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摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)當(dāng)代人淡忘，年畫(huà)就是其中之一。包裝是一個(gè)有主動(dòng)性的推銷(xiāo)和展示，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有年畫(huà)包裝的調(diào)查研究分析，改善木刻年畫(huà)包裝設(shè)計(jì)的思路，在這種思維方式下以求能更好的突顯年畫(huà)的文化特色，最終達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化與商品經(jīng)濟(jì)相互融合的目的。因此本文試圖論述包裝設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)藝術(shù)品中的應(yīng)用，以商品帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，從而起到保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)作用。

關(guān)鍵詞：門(mén)神木刻;年畫(huà);包裝設(shè)計(jì)

一、重慶地區(qū)門(mén)神木板年畫(huà)的分析

重慶梁平地區(qū)木版年畫(huà)有別于四川綿竹木版年畫(huà)以彩繪為主的藝術(shù)處理手法，而是采用以木版套印為主，局部略施彩繪的表現(xiàn)手法。畫(huà)師在給人物開(kāi)像時(shí)，五官的造型就別具一格；將兩個(gè)黑眼珠的中距離拉得很近，似“對(duì)對(duì)眼”，但兩目對(duì)視卻炯炯有神，使人物形象格外威武；再者，在人物的五官，如眉或眼的上緣，鬢發(fā)的內(nèi)側(cè)部位，均以手繪大筆觸墨黑色塊，同時(shí)又在二者的下緣或外側(cè)，勾出數(shù)根平行墨線(xiàn)。這種粗細(xì)、疏密錯(cuò)落有致的線(xiàn)、面組合，形成了一種具有立體感的中間色調(diào)，對(duì)比強(qiáng)烈，富有鮮明的節(jié)奏韻律。民間匠師在處理鼻子時(shí)，多以一特制的上小下大有如木杵的鼻子輪廓線(xiàn)板，印墨線(xiàn)于面部中央，然后以此為準(zhǔn)，逐一畫(huà)出五官來(lái)，之后，在兩頰下部抹上兩道紅色。這是梁平木版年畫(huà)獨(dú)具的藝術(shù)特色。特別是門(mén)神畫(huà)中，神靈的威嚴(yán)形象被很好的逗趣化、生活化了，喜慶祥和氣氛頓增。梁平年畫(huà)臉部的細(xì)致描繪和橢圓腮紅處理的生動(dòng)活潑，與木版印刷的規(guī)整形成對(duì)比，機(jī)智幽默、妙趣橫生，在中國(guó)民間年畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟。梁平年畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)簡(jiǎn)潔，疏與密、虛與實(shí)、靜與動(dòng)對(duì)稱(chēng)呼應(yīng)。有的門(mén)神畫(huà)，在兩側(cè)下角通常任意增加一至五個(gè)小孩，整個(gè)畫(huà)面顯得穩(wěn)重均衡。“英雄無(wú)項(xiàng)，美女無(wú)肩，文人如釘，武夫如弓”，梁平年畫(huà)人物造型古雅雍容，神態(tài)生動(dòng)。尤其是門(mén)神畫(huà)人物，盡量夸大頭部突出五官、縮短下肢，全身僅三四個(gè)頭長(zhǎng)，顯得粗壯結(jié)實(shí)，穩(wěn)健剽悍。在題材上，無(wú)論是描繪風(fēng)俗人情，還是民間故事、戲曲神話(huà)，都充滿(mǎn)了濃厚的生活氣息。目前在售年畫(huà)沒(méi)有包裝的一類(lèi)占多數(shù)，一般售出多是用舊報(bào)紙包卷；以便運(yùn)輸。但也有部分做工較精細(xì)的年畫(huà)是裝裱成冊(cè)頁(yè)用青色紙盒或紅色錦盒做外盒，內(nèi)盛卷軸裝裱年畫(huà)，從盒子外觀看如果不仔細(xì)去看很難知道其包裝內(nèi)容。這樣的包裝設(shè)計(jì)，注定不能為年畫(huà)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)，也是通過(guò)這樣的市場(chǎng)調(diào)查才使我們看出，現(xiàn)今年畫(huà)大多處于“無(wú)包裝”的狀態(tài)，這不是只是針對(duì)梁平門(mén)神木刻年畫(huà)。簡(jiǎn)陋的形式即難以攜帶更難以保存，落后的包裝不能傳遞出產(chǎn)品的商業(yè)信息和藝術(shù)魅力，連包裝的基本功能都無(wú)法滿(mǎn)足?，F(xiàn)目前的年畫(huà)包裝在沒(méi)有達(dá)到一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)上是不能為商品的銷(xiāo)售帶來(lái)好的效益，因此，要想使梁平門(mén)神木刻年畫(huà)能通過(guò)包裝設(shè)計(jì)來(lái)得到推廣或者是在銷(xiāo)售上有一個(gè)新的突破，我們就應(yīng)該打破這樣一些傳統(tǒng)的年畫(huà)包裝設(shè)計(jì)觀念?？隙ㄒ艞壪駸o(wú)包裝類(lèi)這樣為了節(jié)約生產(chǎn)成本而根本就不給梁平門(mén)神木刻年畫(huà)做包裝，也不能像一些裝裱類(lèi)，過(guò)多的浪費(fèi)包裝材料，并且還沒(méi)有得到一個(gè)好的包裝效果。也更不能像如上所列出的包裝設(shè)計(jì)一樣，太過(guò)簡(jiǎn)單的盒子包裝，雖然能讓消費(fèi)者一眼就能看出包裝的商品，但是相對(duì)太過(guò)直白，毫無(wú)設(shè)計(jì)感的外包裝會(huì)讓消費(fèi)者在第一眼對(duì)商品的興趣度降低。然后相對(duì)的一些太過(guò)含蓄和隱晦的設(shè)計(jì)概念又會(huì)使消費(fèi)者完全不能了解商品本身，更是沒(méi)有將包裝設(shè)計(jì)能將產(chǎn)品的訊息傳播出去的一大作用。

二、年畫(huà)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)概念及必要性

伴隨民間年畫(huà)的交流與影響不斷擴(kuò)大，梁平門(mén)神木刻年畫(huà)已經(jīng)不再是鄉(xiāng)村農(nóng)民過(guò)年才使用的門(mén)神畫(huà)，作為收藏品和饋贈(zèng)的禮品，使梁平門(mén)神木刻年畫(huà)擁有強(qiáng)大的市場(chǎng)潛力，但是現(xiàn)有的年畫(huà)包裝顯然不能滿(mǎn)足目前的市場(chǎng)要求。商品意識(shí)缺乏，讓梁平門(mén)神木刻年畫(huà)面臨生存危機(jī)。包裝作為商品營(yíng)銷(xiāo)的重要環(huán)節(jié)，是“無(wú)聲的推銷(xiāo)員”，是商品的藝術(shù)載體，通過(guò)包裝營(yíng)造的消費(fèi)氣氛，對(duì)消費(fèi)者有著直接的促銷(xiāo)作用。如果對(duì)梁平門(mén)神木刻年畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝，提高其產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，幫助其開(kāi)拓更廣泛的市場(chǎng)，為其帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，這對(duì)于梁平門(mén)神木刻年畫(huà)的傳承和自身的發(fā)展都有著重要的意義。木版年畫(huà)是隨著節(jié)令風(fēng)俗發(fā)展而來(lái)，年畫(huà)多具有驅(qū)邪魔、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、祈吉祥的意蘊(yùn)，因此過(guò)年過(guò)節(jié)最為暢銷(xiāo)。作為節(jié)氣裝飾商品，梁平門(mén)神木刻年畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)就要針對(duì)性的表現(xiàn)其商品的特殊用途，設(shè)計(jì)應(yīng)情應(yīng)景，傳達(dá)出節(jié)日氣氛。因此在設(shè)計(jì)商會(huì)更加深入的挖掘了梁平門(mén)神木刻年畫(huà)的藝術(shù)特征，以便能夠在包裝上很好的體現(xiàn)節(jié)慶情感。中國(guó)是禮儀之邦，自古崇尚禮儀，禮品包裝成為人們聯(lián)系情感、傳遞敬意的重要媒介。加之梁平門(mén)神木刻年畫(huà)一些制作精良的物件極具收藏價(jià)值，尤其是用歷史悠久的老刻板制作的木刻版、年畫(huà)更是其中的珍品。因此對(duì)其進(jìn)行禮品化的包裝，可以使之成為節(jié)慶送禮佳品和具有收藏價(jià)值的禮品。梁平門(mén)神木刻年畫(huà)具有豐富的象征意蘊(yùn)，大部分都會(huì)采用諧音、借代等象征手法傳遞美好、吉祥的寓意，包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)將這些“喜慶”、“祝福”運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，使禮品更具情感色彩。要做到像一些優(yōu)秀的禮品包裝就能使梁平門(mén)神木刻年畫(huà)擺脫地方特產(chǎn)和農(nóng)村產(chǎn)品的形象，走進(jìn)城市消費(fèi)市場(chǎng)，走進(jìn)收藏品市場(chǎng)，更可以作為“名片”成為城市或地區(qū)政治活動(dòng)的形象禮品。并且禮品包裝的梁平門(mén)神木刻年畫(huà)增加了其產(chǎn)品的附加值，為生產(chǎn)者也帶來(lái)了更大的利潤(rùn)空間。從包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主流趨勢(shì)來(lái)看，包裝承載著文化的傳承與創(chuàng)造，所以體現(xiàn)文化意蘊(yùn)成為包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。因此，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，梁平門(mén)神木刻年畫(huà)就要運(yùn)用梁平門(mén)神木刻年畫(huà)這一特征，將其藝術(shù)化的表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，既能體現(xiàn)其豐富的文化性，同時(shí)也能滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)文化的精神需求。

三、傳統(tǒng)年畫(huà)包裝設(shè)計(jì)的意義

傳統(tǒng)年畫(huà)包裝設(shè)計(jì)在外形上選用的設(shè)計(jì)元素主要選用了梁平年畫(huà)中有代表性的一個(gè)形象，給人標(biāo)志性的視覺(jué)傳達(dá)意圖，并選用印章式的圖標(biāo)，給人以古韻的味道，也寓意梁平門(mén)神木刻年畫(huà)的歷史悠久，其意義深遠(yuǎn)。在輔助花邊的花紋選用為變形后的植物圖案，給原本無(wú)生命的物品增添一些生命的氣息，也引出梁平門(mén)神木刻年畫(huà)的原刻板選用的是原生態(tài)木材，并且梁平門(mén)神木刻年畫(huà)也會(huì)作為旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售，因此，植物的選用也是響應(yīng)了當(dāng)今“生態(tài)旅游”的時(shí)代主題。在色彩上主要選用了紅、黃、青，與梁平門(mén)神木刻年畫(huà)的色彩相呼應(yīng)，也是在為購(gòu)買(mǎi)者傳遞其產(chǎn)品的特點(diǎn)。并且包裝袋上植物花紋的顏色非常的豐富，小小的點(diǎn)綴為包裝增加了一點(diǎn)小特色。產(chǎn)品制作外包裝的材料適宜為牛皮紙、印貼噴塑紙等輕薄簡(jiǎn)單的環(huán)保材料，包裝盒內(nèi)盒為軟紙板，外盒為紙板印貼噴塑紙其成本低，質(zhì)量?jī)?yōu)良環(huán)保等特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)當(dāng)代人淡忘，作為重慶代表性的文化特點(diǎn)的梁平年畫(huà)也是在這樣的一個(gè)社會(huì)大背景下慢慢的淡出現(xiàn)當(dāng)代人的生活中，但是，對(duì)于像中國(guó)這樣擁有五千年歷史的文化承載量大的國(guó)家的人民來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的歷史文化使我們現(xiàn)在的生活得以富足，民族的歷史文化就應(yīng)該由我們來(lái)保護(hù)、來(lái)傳承，這樣才能使這些意義深刻的歷史文化造福更多的華夏民族子孫，才能不枉費(fèi)了先人們?yōu)槲覀兞粝逻@些瑰麗的寶藏。當(dāng)然，傳承不是一味照舊，時(shí)代在進(jìn)步，因此，我們就應(yīng)該用進(jìn)步的方式方法讓這些瑰寶更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的得到承載。以梁平門(mén)神木刻年畫(huà)包裝為對(duì)象的研究，旨在能將其以全新的包裝進(jìn)入消費(fèi)者們的視線(xiàn)，可以讓消費(fèi)者們有一個(gè)新視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)這類(lèi)都快被當(dāng)代人淡忘了的文化遺產(chǎn)。

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作者:雷煬 單位:阿壩師范學(xué)院