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第一篇：工藝美術(shù)美學(xué)研究

一、唐代的金屬工藝

唐代的金屬工藝制品以金銀器和銅鏡的藝術(shù)成就最高。由于國力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，金屬工藝成為唐代突出的手工藝，裝飾精美，富麗堂皇。唐代金銀器的主要品種有爐、壺、碗、盤、杯等器皿。造型優(yōu)美，富于變化。紋飾生動(dòng)，鮮花異獸布滿于閃閃發(fā)光的珍珠地（又稱魚子紋）上，絢爛富麗，光彩奪目。唐鏡作為唐代金銀器的藝術(shù)工藝典范，發(fā)展來源于西域文化，是中國古代銅鏡制造的鼎盛時(shí)期，唐鏡繼承了漢魏的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收了邊疆民族的藝術(shù)成就，對(duì)波斯文化與印度文化的兼收并蓄，使其融匯一體，在構(gòu)圖上體現(xiàn)出更加精細(xì)，更加美觀的新視覺審美的高峰。其中大多數(shù)的唐鏡上裝飾著突出西域文化的特色裝飾物，比如說葡萄，在唐鏡上是多見的，原因是當(dāng)時(shí)通過絲綢之路從西域的引進(jìn)，葡萄的外形就鑲刻在了唐鏡藝術(shù)之中。

唐鏡是中國古代銅鏡藝術(shù)發(fā)展的頂峰，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)瓷器已取代青銅器，所以青銅技術(shù)都集中到了銅鏡上。此外唐鏡還作為當(dāng)時(shí)人們之間社交的禮品，廣泛地應(yīng)用于集市之間。皇帝的千秋節(jié)日“群臣皆獻(xiàn)寶鏡”，以示祝頌。唐代金銀器是唐代文化的杰出代表，是唐代藝術(shù)的代表之作，唐代是絲綢之路最繁榮的時(shí)期，大量外來器物的輸入，有力地促進(jìn)了金銀器的發(fā)展，外來紋飾漸漸融入了金銀器的傳統(tǒng)紋飾之中，形成了紋樣豐富，造型別致，紋飾精美的風(fēng)格，當(dāng)然，制作技藝也極其復(fù)雜，精細(xì)。在器物成型方面，除了鑄造的以外，唐代多使用錘擊成型法。這種外來技法也使我國金銀器制造工藝發(fā)展到了新的水平。華美富麗的唐代金銀器，也是歷朝歷代無法比擬的，它充分地體現(xiàn)了大唐盛世的富麗堂皇，燦爛奪目的標(biāo)志。

二、唐代工藝技術(shù)與美術(shù)的統(tǒng)一

唐代，深深的烙上了它獨(dú)有的金屬工藝品時(shí)代特征，在唐代之前，盡管黃金和白銀在生產(chǎn)的過程也以同樣的方式被使用后，在當(dāng)時(shí)并沒有使用得如此淋漓盡致。因?yàn)樵谔拼适壹彝ダ?，認(rèn)為黃金和白銀的使用可以使人長壽，于是把金銀器神化，所以在唐代時(shí)期無論達(dá)官貴人或皇室家族的成員，誰能有金銀器皿，就代表了相應(yīng)的地位等級(jí)。作為技術(shù)成熟的一個(gè)時(shí)代，它的基礎(chǔ)是原材料加工技術(shù)的成熟，而到了唐代，各種冶煉方法的成熟和發(fā)展為當(dāng)時(shí)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也讓唐代金銀工藝達(dá)到了繁榮昌盛的景象。在高度統(tǒng)一的唐代金銀技術(shù)與藝術(shù)里，其精湛的技術(shù)和工藝美術(shù)理念達(dá)到了高度和諧的狀態(tài)。

藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一，它的價(jià)值代表的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的結(jié)合，造就了統(tǒng)一的實(shí)踐形式和審美形式。中國的工藝美術(shù)藝術(shù)在唐代時(shí)期得到了全面發(fā)展，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。技術(shù)與工藝藝術(shù)水平空前絕后，生產(chǎn)規(guī)模逐漸壯大，其中的錦緞、印染、陶瓷、金銀器、漆器等技術(shù)已經(jīng)超越了前代。唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了中外文化的交流與人類意識(shí)的解放，隋唐藝術(shù)表現(xiàn)出的形態(tài)特征舒展出博大的氣勢，而精致、優(yōu)雅的裝飾藝術(shù)和豐富的自然資源也被當(dāng)今社會(huì)使用。

作者：吳紀(jì)偉高曉婷單位：河北科技大學(xué)

第二篇：社會(huì)下的工藝美術(shù)

一、定義及其所指

工藝美術(shù)事實(shí)上更多地作為新生的共和國出口創(chuàng)匯的法寶——傳統(tǒng)手工藝而凸顯出來，至20世紀(jì)80年代初的30余年的時(shí)間里，中國出口創(chuàng)匯的主力軍是傳統(tǒng)手工藝，各地成立了無數(shù)工藝美術(shù)企業(yè)和上百家工藝美術(shù)研究所、工藝美術(shù)服務(wù)部，其產(chǎn)品和設(shè)計(jì)多是手工藝的產(chǎn)品，由此形成了社會(huì)上對(duì)工藝美術(shù)的一種普遍的認(rèn)知，即工藝美術(shù)就是手工藝。這種普遍的社會(huì)認(rèn)知與“工藝美術(shù)”概念使用之初的原義已經(jīng)相距甚遠(yuǎn)了。因此，當(dāng)80年代的改革開放到來時(shí)，國內(nèi)也遭遇了類似20世紀(jì)二三十年代幾乎相同的發(fā)展民族工業(yè)抵制外貨的歷史背景，有識(shí)之士包括出國留學(xué)研習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的學(xué)者專家呼吁發(fā)展中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)，在大家普遍不了解工藝美術(shù)即現(xiàn)代設(shè)計(jì)的早期名稱的情況下，有少數(shù)熱心發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的專家對(duì)工藝美術(shù)提出非難，認(rèn)為工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的絆腳石，這種理論思潮實(shí)際上是對(duì)歷史的無知和誤判。鑒于這種情況，有學(xué)者提出工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為兩大學(xué)科進(jìn)行建設(shè)，即從原先的一體分開，由此，工藝美術(shù)從藝術(shù)設(shè)計(jì)的專指變成了手工藝術(shù)的專指。[1]今天，我們正是在這種情況和所指下來討論工藝美術(shù)的。在這里，我們有必要將工藝美術(shù)分為傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)兩類，傳統(tǒng)和現(xiàn)代，既是時(shí)間的劃分，又是不同品格和風(fēng)格的界定。

因此，所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要指在手工業(yè)時(shí)代形成、以用與美的結(jié)合為特征的造物部類與設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的比照下，尤指那些手工技藝性強(qiáng)，并具有一定藝術(shù)性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品?，F(xiàn)代工藝美術(shù)，是指現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新和產(chǎn)生的新工藝品類，包括對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的改良和發(fā)展的新品類、新產(chǎn)品。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)，生活文化的活化石。所有傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的背后，都蘊(yùn)涵著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容。傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是一個(gè)綜合體，它具有多方面的價(jià)值，在手工業(yè)時(shí)代的歷史上，它是生活的創(chuàng)造者；在當(dāng)代，它以歷史文化保持者的角色成為歷史文化的一種記憶和象征，以一種手工藝藝術(shù)和文化的獨(dú)特形態(tài)自立于以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主體的科技文明之中，成為民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，發(fā)揮著從經(jīng)濟(jì)到藝術(shù)的多種職能，豐富著人們的生活。而現(xiàn)代工藝美術(shù)，則是現(xiàn)代生活的必然產(chǎn)物，每一個(gè)時(shí)代多有屬于這一時(shí)代的手工技藝和方法，也必然有這一時(shí)代獨(dú)創(chuàng)的新工藝、新產(chǎn)品、新形式和新風(fēng)格。

二、20世紀(jì)50年代以來工藝美術(shù)的發(fā)展

我把20世紀(jì)50年代以來的工藝美術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段為20世紀(jì)50年代至70年代初，這一階段中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)得以逐漸恢復(fù)，技藝得以傳承和保留，經(jīng)過生產(chǎn)體制等的改造，形成了以集體所有制經(jīng)濟(jì)形式為主體、城鄉(xiāng)結(jié)合、專業(yè)生產(chǎn)與副業(yè)加工結(jié)合的生產(chǎn)體系。從數(shù)據(jù)來看，1952年全國工藝美術(shù)從業(yè)人員近44萬人，產(chǎn)值9895萬元，出口值3322萬元，換匯900萬美元。至1972年，全國工藝美術(shù)企業(yè)數(shù)達(dá)1100余個(gè)，職工近20萬人，產(chǎn)值突破10億元人民幣，其中出口近8億元，換匯2億多美元。工藝美術(shù)產(chǎn)品70%以上是外銷產(chǎn)品，成為當(dāng)時(shí)國家出口換匯的重要產(chǎn)品和優(yōu)勢行業(yè)。全國各地普遍如此，以江蘇為例，1948年全省工藝美術(shù)產(chǎn)值為558萬元，至1957年，全省成立工藝美術(shù)生產(chǎn)組織96個(gè)，從業(yè)人員達(dá)到15萬人，產(chǎn)值3776萬元，至1965年，產(chǎn)值達(dá)5342萬元。上海1965年有工藝美術(shù)企業(yè)62家，從業(yè)人員8000余人，產(chǎn)值達(dá)7500萬元。第二階段為70年代初期至90年代中期，從“”后期經(jīng)改革開放至經(jīng)濟(jì)體制改革，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)在第一階段的基礎(chǔ)上取得了更快的發(fā)展。1973年，國務(wù)院以國發(fā)（1973）46號(hào)文件批轉(zhuǎn)輕工業(yè)部、外貿(mào)部《關(guān)于發(fā)展工藝美術(shù)生產(chǎn)問題的報(bào)告》，國務(wù)院要求各地加強(qiáng)對(duì)工藝美術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)工藝美術(shù)生產(chǎn)和出口的大幅度增長，由此拉開了工藝美術(shù)發(fā)展的新序幕，當(dāng)年全國工藝美術(shù)企業(yè)比1972年增加一倍以上，達(dá)到2000余家，產(chǎn)值達(dá)15億元以上，出口值14億元。這是一個(gè)新的起點(diǎn)，全行業(yè)產(chǎn)值從1975年的20億元至1978年突破30億元，1980年已達(dá)到47億多元，出口34億元，換匯13億美元，比1952年增長近47倍。1981年，產(chǎn)值達(dá)53億元，換匯突破15億美元。至1983年產(chǎn)值達(dá)53.4億元，出口仍然是生產(chǎn)的主要導(dǎo)向。

從各地來看，亦能夠明顯看得這種變化，如作為全國工藝美術(shù)生產(chǎn)主要基地的北京，1983年工藝美術(shù)生產(chǎn)廠家已達(dá)40個(gè)，商貿(mào)企業(yè)8個(gè)，合資企業(yè)4個(gè)，職工總數(shù)已近3萬人，其中有6家企業(yè)職工總數(shù)在1500人以上，產(chǎn)品出口至100多個(gè)國家和地區(qū)；重要的工業(yè)之都上海，1989年工藝美術(shù)的行業(yè)總產(chǎn)值已達(dá)到4.72億元，從1979年至1989年10年間出口創(chuàng)匯5億美元，累計(jì)利稅達(dá)8億元人民幣，1990年，上海市的工藝美術(shù)企業(yè)共42家，職工16567人，產(chǎn)值達(dá)到6.56億元，其中出口2.2億元。第三階段從20世紀(jì)90年代中期至今，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)在改革開放的歷史進(jìn)程中進(jìn)入了發(fā)展的新階段。以北京為例，2005年企業(yè)數(shù)已增加至450多家，比20世紀(jì)80年代增加了10倍，從業(yè)人員達(dá)到5萬人，規(guī)模以上企業(yè)的工業(yè)增加值達(dá)到19.82億元，產(chǎn)品銷售收入為23.25億元，出口已突破5000萬美元，為歷史最好水平。上海2005年工藝美術(shù)企業(yè)數(shù)已達(dá)800余家，是1990年的20多倍，年銷售產(chǎn)值為375億元。工藝美術(shù)大省江蘇，2005年全省工藝美術(shù)行業(yè)的企業(yè)總數(shù)達(dá)2萬家以上，年生產(chǎn)總量為260億元，生產(chǎn)總值占全國總量的五分之一。廣東也是工藝美術(shù)的大省，2005年全省規(guī)模以上工藝美術(shù)企業(yè)744家，完成工業(yè)總產(chǎn)值465.1億元，占全國同行業(yè)總量的32.5%，出口30.86億美元，職工人數(shù)達(dá)25萬人，其副業(yè)加工人員則達(dá)到150萬人。20世紀(jì)90年代中期以來，工藝美術(shù)行業(yè)實(shí)際上進(jìn)入了一個(gè)新的更大更快的發(fā)展期，一方面是傳統(tǒng)型企業(yè)轉(zhuǎn)制后，一些集體企業(yè)甚至國有工藝美術(shù)企業(yè)轉(zhuǎn)制成了民營企業(yè)，有的企業(yè)人員流散后，不少技術(shù)工人重新創(chuàng)業(yè)，由此產(chǎn)生了一批批新型的民營企業(yè)或個(gè)體企業(yè)。這里以福建省工藝美術(shù)行業(yè)的數(shù)據(jù)為例，福建莆田是我國木雕工藝的重要產(chǎn)地，2006年有上千家民營、個(gè)體的企業(yè)從事木雕工藝生產(chǎn)，從業(yè)人員達(dá)10萬人，500萬元規(guī)模以上企業(yè)20多家，1000萬元以上企業(yè)10余家，其技術(shù)人員的主要來源為原莆田雕刻廠。福建惠安縣是著名的石雕藝術(shù)之鄉(xiāng)，2005年石雕產(chǎn)品產(chǎn)值70多億元，全縣有大小石雕企業(yè)1200余家，從業(yè)人員10萬余人，形成園林石雕、建筑構(gòu)件、碑石、器具、工藝品等五大類3000多個(gè)品種的大產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品全部出口至日本、東南亞、歐美等地。產(chǎn)值超千萬元的企業(yè)達(dá)192家。福建德化是全國工藝美術(shù)瓷最大的生產(chǎn)出口基地，全縣8萬人從事工藝瓷生產(chǎn)，年產(chǎn)值55億元。類似福建的有很多地區(qū)，如蘇州市鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)，在原先為蘇繡研究所做加工散活的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)90年代起逐步形成了遠(yuǎn)近聞名的“刺繡鄉(xiāng)”，全鎮(zhèn)人口2萬多人，2006年有300余家刺繡企業(yè)，號(hào)稱有8000繡娘，年產(chǎn)值超過2億元，占鎮(zhèn)湖全鎮(zhèn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的60%以上，全鎮(zhèn)一半以上人口與刺繡工藝生產(chǎn)相關(guān)，人均刺繡收入4000余元。當(dāng)然，其技術(shù)人員的培訓(xùn)主要源自蘇州刺繡研究所。

三、當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的矛盾與機(jī)遇

筆者在《物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》一文中曾提出當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展遭遇社會(huì)轉(zhuǎn)型后經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)更新、文化變遷的三大矛盾。[3]矛盾之一，是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的矛盾。工藝美術(shù)作為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，它生產(chǎn)產(chǎn)品，有一定的投入也就要求有其相應(yīng)的產(chǎn)出。但它與其他工業(yè)的產(chǎn)業(yè)形式又有所不同，它同時(shí)又具有文化產(chǎn)業(yè)的屬性和文化事業(yè)的性質(zhì)。在管理層面上，行業(yè)管理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理也隸屬于不同的部門，行業(yè)管理的出發(fā)點(diǎn)往往是經(jīng)濟(jì)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理多是文化事業(yè)的。在國家層面上，國家要求全社會(huì)關(guān)注傳統(tǒng)工藝美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提供了一個(gè)有利的社會(huì)環(huán)境，但在工藝美術(shù)行業(yè)作為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體過程中，不僅工藝美術(shù)行業(yè)本身如何處理發(fā)展生產(chǎn)與傳統(tǒng)技藝傳承的關(guān)系成為關(guān)鍵所在，而且，即使是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宏觀管理層面上也同樣存在這樣的矛盾與問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，一般要求原生態(tài)地保護(hù)，其傳承要求原汁原味，但與社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史趨勢和各個(gè)方面的變遷力度相比，其傳承與保護(hù)工作力度顯得相對(duì)有限。為了與社會(huì)發(fā)展同步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域在提出原生態(tài)保護(hù)的口號(hào)以后，又提出了生產(chǎn)性保護(hù)的概念。問題是，什么是生產(chǎn)性保護(hù)？即生產(chǎn)性保護(hù)的內(nèi)涵是什么？怎樣進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)？具體在生產(chǎn)性過程中如何將保護(hù)作為生產(chǎn)的目的或者說部分目的？因?yàn)樯a(chǎn)主要是價(jià)值的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的生產(chǎn)、為生活的生產(chǎn)，這是其本質(zhì)之義，也是其存在的原本之義。如果是原汁原味地生產(chǎn)，事實(shí)上其賴以生存的社會(huì)生活基礎(chǔ)已經(jīng)不存在或已經(jīng)改變了，現(xiàn)在如果以保護(hù)為生產(chǎn)目的，這對(duì)于保護(hù)對(duì)象本身而言不僅是一個(gè)新的要求，也預(yù)示著改變，向著新的生活需求和新的審美趣味轉(zhuǎn)變，這與對(duì)原汁原味的要求又有相悖之處。矛盾之二，是技術(shù)更新與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的矛盾。實(shí)際上可以說是現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)。行業(yè)的發(fā)展往往更多地注重技術(shù)的革新與改造，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)又往往要防止傳統(tǒng)技藝被現(xiàn)代技術(shù)所取代和改造；兩者似乎是一個(gè)悖論。一個(gè)要革新，一個(gè)要傳承，通過技術(shù)的層面形成矛盾的焦點(diǎn)。我們知道，工藝美術(shù)既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化以物質(zhì)文化為載體。

以物質(zhì)文化而論，其從材料到產(chǎn)品都有顯見的物質(zhì)內(nèi)容和形態(tài)，包括剪紙這類工藝美術(shù)在內(nèi)；從非物質(zhì)文化的角度看，工藝技術(shù)、方式與方法、過程，乃至設(shè)計(jì)創(chuàng)意、作品的功能都是非物質(zhì)的。因此，工藝美術(shù)行業(yè)在技術(shù)的層面上，遭遇的問題有兩方面：一是因機(jī)械工業(yè)的發(fā)展，機(jī)械加工工具和方法逐漸取代了不少的傳統(tǒng)手工技藝。這種取代往往從與人們生活的關(guān)系最密切、最主要的幾大類產(chǎn)品的技藝開始，如傳統(tǒng)手工紡織技藝被大工業(yè)的紡織技術(shù)所取代。這種取代越來越向傳統(tǒng)工藝的其他領(lǐng)域滲透，并對(duì)傳統(tǒng)手工藝形成極大的影響，使整個(gè)傳統(tǒng)工藝一直處于被改造的境地。二是一些傳統(tǒng)工藝技術(shù)已經(jīng)在大機(jī)械技術(shù)的取代過程中失傳或消亡，在當(dāng)代，這種消亡和失傳的速度加快，可能性加大。由此形成并加深了工業(yè)技術(shù)更新帶來的對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)傳承和保護(hù)之間的矛盾，即技術(shù)現(xiàn)代化與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的矛盾。因此，工藝美術(shù)行業(yè)本身如何處理技術(shù)更新與傳統(tǒng)技藝傳承的關(guān)系成為關(guān)鍵所在。矛盾之三，是社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化變遷、生活方式的變化與工藝美術(shù)傳承的矛盾。就社會(huì)轉(zhuǎn)型而言，在手工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)生存的社會(huì)環(huán)境是以農(nóng)業(yè)為主業(yè)的外在文化環(huán)境。因此，手工藝本身就是農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，它內(nèi)在于這一文化，并與這一文化共生共融，甚至成為這一文化的標(biāo)志和符號(hào)，具有這一文化的主體屬性和代表性。在大機(jī)器工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)所遭遇的外在環(huán)境是一個(gè)不斷變化、日日更新的文化環(huán)境、一個(gè)以現(xiàn)代科技為主導(dǎo)的環(huán)境，手工藝不僅外在于這一文化環(huán)境，而且成為這一文化改造的對(duì)象，只有通過改造才能依附于這一文化，其生存只能是“小眾式”的生存。從文化的變遷而言，我以為主要表現(xiàn)為外在文化的變遷和內(nèi)在文化的變遷兩種形式。外在文化的變遷，主要表現(xiàn)為現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的影響與改造、西方文化對(duì)中國文化的影響與改造等方面，這是事物變化的外在因素，是創(chuàng)新的外在力量。內(nèi)在文化變遷指原有文化系統(tǒng)的內(nèi)部進(jìn)化與變化，動(dòng)因來自于自身的規(guī)律和發(fā)展的訴求。文化傳承首先是基于文化變遷中對(duì)自我文化的認(rèn)同與堅(jiān)守，屬于文化的內(nèi)在變遷。因此，工藝美術(shù)的傳承應(yīng)是文化內(nèi)在體系中的傳承，這種傳承往往求其不變，原汁原味，但文化的總體趨勢則是變，這就形成了變與不變、變遷與傳承的矛盾。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷中的工藝美術(shù)和從業(yè)者，不變似乎是很困難的。問題是如何變？哪些能夠變，哪些不能夠變？我們看到，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師或工藝藝人工作室中，西方雕塑、現(xiàn)代繪畫之類的作品照片或畫冊很多，大多作為學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的參照。電視、報(bào)紙、雜志、圖書等媒體和資訊，不斷地傳達(dá)著東西方藝術(shù)的信息、生活和環(huán)境變化的訊息；現(xiàn)代藝術(shù)院校也對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)發(fā)揮著有形或無形的作用，相當(dāng)多的中國工藝美術(shù)大師、省級(jí)大師，那些工藝美術(shù)行業(yè)中的佼佼者，大都有過專業(yè)藝術(shù)院校學(xué)習(xí)和進(jìn)修的經(jīng)歷?？梢哉f，大眾傳媒的資訊、新的生活方式等，影響遍及每一個(gè)人，傳統(tǒng)工藝的傳承者也在影響之中。這些多可以看作社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化變遷的內(nèi)涵之一。當(dāng)然，上述問題或矛盾，也正是發(fā)展的機(jī)遇所在。

四、工藝美術(shù)的自然性與生產(chǎn)性

更全面地看，今天的時(shí)代，是大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，又可稱之為“信息時(shí)代”；與手工業(yè)時(shí)代相比，生產(chǎn)方式變了，人們的生活條件、環(huán)境和生活方式都變了。重要的是，這種變化仍在持續(xù)，即社會(huì)還處在轉(zhuǎn)型之中。今天的工藝美術(shù)是處于轉(zhuǎn)型之中的工藝美術(shù)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征在工藝美術(shù)領(lǐng)域同樣有集中的反映和體現(xiàn)。也許可以說當(dāng)代工藝美術(shù)的最顯著特點(diǎn)是轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，在整個(gè)手工業(yè)時(shí)代，工藝美術(shù)有自身的歷史發(fā)展進(jìn)程，在一定意義上可以說這一歷史進(jìn)程具有一定的進(jìn)化意義，或者說具有自身的邏輯性。這種邏輯性是什么呢？是來自于自身的自然生長性，這種生長性實(shí)際上就是手工藝的自然性。在工藝美術(shù)的歷史上，工藝美術(shù)的發(fā)展也是由其不斷創(chuàng)新不斷的技術(shù)進(jìn)步所組成的，與當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)新相比，歷史上的創(chuàng)新可以說是自發(fā)性的，猶如樹的自然生長一樣，亦是文化的內(nèi)部變遷和進(jìn)化。今天的創(chuàng)新則是自覺性的，這種自覺性來自于兩方面：一是轉(zhuǎn)型中的社會(huì)需要和外在文化變遷的壓力，這種社會(huì)需要和文化變遷作為外力要求包括工藝美術(shù)在內(nèi)的所有行業(yè)必須加快步伐發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)新成為一種社會(huì)性、時(shí)代性的一致要求；如果說這種要求是一種外在要求的話，那么，處于轉(zhuǎn)型期中的工藝美術(shù)自身的生存與發(fā)展同樣需要?jiǎng)?chuàng)新，只有創(chuàng)新才有生路，才能存在，才能發(fā)展。因此，在今天的社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，創(chuàng)新不僅是一種外在要求，同樣也可以視作工藝美術(shù)自身的一種內(nèi)在要求，這種內(nèi)在要求比以往任何時(shí)候都來得迫切和自覺。應(yīng)當(dāng)看到，在手工業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)變的過程中和轉(zhuǎn)變后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)原先的發(fā)展進(jìn)程被中斷甚至改變，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為舊有時(shí)代的產(chǎn)物，一旦社會(huì)性質(zhì)改變，即從手工業(yè)時(shí)代進(jìn)入到大機(jī)器的工業(yè)時(shí)代，手工業(yè)的邊緣化，工藝美術(shù)本身承擔(dān)的為生活實(shí)用而造物的使命基本告一段落。幾乎在一切可以取代的領(lǐng)域，基于大工業(yè)的現(xiàn)代科技對(duì)于手工業(yè)的取代速度與深度，往往與社會(huì)需要的程度呈正比，社會(huì)生活需求量越大，被改造的速度越快、程度越深?？纯唇裉斓囊率匙⌒杏玫奈锲?，絕大多數(shù)是大機(jī)器產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的，最先開始產(chǎn)業(yè)化的是紡織業(yè)，幾千年男耕女織、家家機(jī)織的手工業(yè)歷史在短短數(shù)年、數(shù)十年中基本結(jié)束了。

在這種背景下來看工藝美術(shù)，其品類多是與生活實(shí)用并不是十分密切的造物，很多是可以歸為陳設(shè)欣賞品的東西，過去所謂的宮廷貴族工藝成為了工藝美術(shù)的主要內(nèi)容和品類；所謂民間工藝美術(shù)品，大多已經(jīng)脫離實(shí)用，成為一種文化的記憶與符號(hào)。但這僅僅是傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代生存的一部分要素和生命力，而不是全部。工藝美術(shù)的生命力不僅在于作為舊有文化的記憶和符號(hào)，它在新的時(shí)代和新的生活中還有另一種功能有待開發(fā)，這就是基于手工單件制作特性而生產(chǎn)實(shí)用于現(xiàn)代新生活的“新生活用品”，這幾乎可以涉及所有生活領(lǐng)域和品類。如定制服裝、手工家具、手工生活陶瓷，如茶具、餐具；手工定制首飾等等。在陶瓷界，不少陶瓷藝術(shù)家和藝人提出所謂“生活陶瓷”的概念，雖然這一概念不太準(zhǔn)確，但其出發(fā)點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)代新生活中的陶瓷用品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，采用手工生產(chǎn)的方式，或單件制作，或手工小批量生產(chǎn)，特點(diǎn)是以現(xiàn)代高品位的生活需求和審美需求為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，工藝上力求從歷史上曾經(jīng)達(dá)到的最高水準(zhǔn)起步，精致到位，力圖形成新的特色，以區(qū)別于大批量生產(chǎn)、質(zhì)量和品位不高的日用陶瓷產(chǎn)品。這無疑是工藝美術(shù)的發(fā)展方向，它不僅拓寬了、改變了以往工藝美術(shù)僅限于陳設(shè)欣賞品的慣例和狹隘圈子，也預(yù)示著工藝美術(shù)這個(gè)曾經(jīng)是日常生活和藝術(shù)生活的創(chuàng)作者的角色的重新回歸，預(yù)示著工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在新的層面上的又一次融合。本質(zhì)上看，工藝美術(shù)的這種發(fā)展，將會(huì)進(jìn)一步揭示工藝美術(shù)作為藝術(shù)和藝術(shù)工具的個(gè)性特征。手工藝的產(chǎn)品往往多是單件制作，或制作量有限，從單件制作開始到一定的數(shù)量，無論數(shù)量多少，其關(guān)鍵是所有產(chǎn)品均為手工制作。正是這種單件制作（或者說制作量有限）及其手工性，成為其生命力的要素之一。我們看到，雕塑、繪畫等藝術(shù)作品也是單件制作的，大工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)階段也總處于單件制作的狀態(tài)，由此，我們從單件制作可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特性，就是其手工性。在一定意義上，手工性就是藝術(shù)性，就是海德格爾所說的“生產(chǎn)性”。海德格爾在論述藝術(shù)的物性時(shí)曾指出：“無論是藝術(shù)作品還是手工藝品、器具，它們都是生產(chǎn)出來的?！覀儼褎?chuàng)作視為生產(chǎn)。但器具的制造也是一種生產(chǎn)?！谔战澈偷袼芗业幕顒?dòng)中，在木工和畫家的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了相同的行為?！瓱o論是作品的制造，還是器具的制造，都是在生產(chǎn)中發(fā)生的。這種生產(chǎn)自始就使得存在者以其外觀而出現(xiàn)于其在場中?！盵4]無論工藝還是藝術(shù)，海德格爾在其中發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)性，準(zhǔn)確地說是手工的生產(chǎn)性，只有限定在手工，這種生產(chǎn)性才更貼切更有意義。手工產(chǎn)品是生產(chǎn)的產(chǎn)物，繪畫、雕塑之類的藝術(shù)品也是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)物。這一并列、比較與分析，不僅把人類的藝術(shù)生產(chǎn)歸入廣義的手工生產(chǎn)，也揭示了手工生產(chǎn)的藝術(shù)性。以往我們常常把關(guān)注力放在工藝品、藝術(shù)作品上，即在具體的物品上尋找藝術(shù)的存在，海德格爾卻另辟蹊徑，從物品的生產(chǎn)性出發(fā)，實(shí)際上這是對(duì)藝術(shù)品最本質(zhì)的揭示，生產(chǎn)性從更高的層面上說即人性，是人作為主體的人的有目的地創(chuàng)造和生產(chǎn)。

五、工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

在當(dāng)代，工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新問題凸顯出來，主要原因如上所述，工藝美術(shù)的自然發(fā)展過程因社會(huì)轉(zhuǎn)型而中斷。在傳統(tǒng)的手工業(yè)時(shí)代，工藝美術(shù)的創(chuàng)新和傳承是處于自然狀態(tài)中自然進(jìn)行的；在當(dāng)代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)是在消費(fèi)社會(huì)的文化環(huán)境中存在和發(fā)展的，決定其生存和發(fā)展的基本力量是以消費(fèi)為特征的消費(fèi)社會(huì)。在消費(fèi)社會(huì)中，市場是一只看不見的手，一方面生活需求往往通過市場得到反映；另一方面，消費(fèi)社會(huì)的社會(huì)機(jī)制會(huì)制造需求，包括各種符號(hào)需求甚至是虛假的需求。因此，它要求創(chuàng)新，不斷地創(chuàng)造新的東西以適應(yīng)不斷創(chuàng)造的需求。當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)新成為了適應(yīng)這種需求的必然。從這些社會(huì)背景來看，工藝美術(shù)的創(chuàng)新實(shí)際上處在了諸多不同的層面上。不同的層次、不同的目的對(duì)創(chuàng)新有不同的需求和認(rèn)知。從學(xué)術(shù)的和市場的角度看，兩者多強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，多主張創(chuàng)新與傳承結(jié)緣，但學(xué)術(shù)層面上要求的創(chuàng)新，是對(duì)生活的適應(yīng)和對(duì)工藝美術(shù)本質(zhì)規(guī)定性的確認(rèn)；市場要求的創(chuàng)新既有對(duì)生活需要的適應(yīng)，又有創(chuàng)造需求的意味。而對(duì)于工藝美術(shù)本身而言，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中面臨著不斷被改造、不斷被消失的被動(dòng)局面，要發(fā)展和生存也必然性地遭遇創(chuàng)新和傳承的問題。如何傳承有時(shí)即意味著如何活下去的問題。而創(chuàng)新的問題，一方面可以看作時(shí)代的要求，是外力對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種改造。一方面亦可以看作工藝美術(shù)自身對(duì)自己的一種發(fā)展性要求，一種對(duì)于時(shí)代的適應(yīng)性；也可以看作是一種無奈、一種被動(dòng)；在這種無奈與被動(dòng)中，有可能在發(fā)展的名義下，帶來傳統(tǒng)工藝美術(shù)本體的式微。因此，筆者以為，當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展應(yīng)是自發(fā)性與自覺性的結(jié)合，不能違背工藝美術(shù)發(fā)展的規(guī)律而搞所謂“創(chuàng)新”。

作者：李硯祖單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

第三篇：工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

一、關(guān)于工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

關(guān)于工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)二者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。目前我國對(duì)于二者的關(guān)系主要存在以下的兩種的看法：一種看法認(rèn)為，工藝美術(shù)的存在嚴(yán)重的阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，并且藝術(shù)設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代中國的發(fā)展，所以工藝美術(shù)應(yīng)當(dāng)被拋棄。另一種認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是在工藝美術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來，二者是繼承的關(guān)系，但是關(guān)于二者應(yīng)該如何發(fā)展也沒有給出一定的方案。關(guān)于二者之間的關(guān)系在下文中，筆者將給出比較詳細(xì)的闡述。

1.關(guān)于工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的區(qū)別

關(guān)于二者之間的區(qū)別可以從以下三個(gè)角度出發(fā)，即服務(wù)對(duì)象、美學(xué)價(jià)值與研究的范圍。筆者將分別展開論述。在服務(wù)對(duì)象方面，工藝美術(shù)的發(fā)展主要在遠(yuǎn)古時(shí)代或者是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的時(shí)期。過去時(shí)代器物文化的形成和發(fā)展變化十分緩慢,在幾十年甚至上百年的時(shí)間內(nèi),器物的形式才會(huì)被定型和完善,對(duì)各自形式的形成是自發(fā)地進(jìn)行的，這樣的情況導(dǎo)致工藝美術(shù)的商業(yè)價(jià)值比較的低。一般針對(duì)的是小型的手工業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)則完全的不同。

藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國出現(xiàn)的時(shí)間只有二十幾年，也就是說藝術(shù)設(shè)計(jì)是在改革開放之后發(fā)展起來的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是我國的商業(yè)發(fā)展的必然。隨著人們的生活水平的不斷提高，人們對(duì)于產(chǎn)品的不僅僅注重使用性能，觀賞性能也是人們所關(guān)注的重點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)一般出現(xiàn)在大型的工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中。在美學(xué)價(jià)值方面，前文中筆者說到，工藝美術(shù)中的工與藝的含義，他的側(cè)重點(diǎn)是技術(shù)與藝術(shù)。并且工藝美術(shù)的服務(wù)對(duì)象本身是比較的狹窄的。而藝術(shù)設(shè)計(jì)主要的特點(diǎn)是科學(xué)性與藝術(shù)性。其實(shí)，從更大的層面來說藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到方方面面的技術(shù)。他科學(xué)性的要求導(dǎo)致他涉及的方面是比較廣泛的，并且藝術(shù)設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)在的生產(chǎn)模式與現(xiàn)代人的需求。但是目前我國在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面存在一定的問題，主要是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展的時(shí)間不長導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性十分的薄弱，我國在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中過分的注重藝術(shù)性。在研究的范圍方面工藝美術(shù)的類型從原始到新中國無非被限定在器、織、雕、染、塑、繪等體例;而藝術(shù)設(shè)計(jì)大致可以分為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)三大類型。就其更細(xì)門類來看,其涉獵的領(lǐng)域顯然比工藝美術(shù)廣博的多。從這兩個(gè)方面看出，這兩者所存在的時(shí)代背景是不同的。工藝美術(shù)基本上是存在于時(shí)間比較早的時(shí)代，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是在改革開放以后發(fā)展起來的，與現(xiàn)在的時(shí)代更加的貼合。

2.關(guān)于工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

不管是工藝美術(shù)還是藝術(shù)設(shè)計(jì)，這二者具體的起源都不是我國。都是從西方傳播進(jìn)來，進(jìn)而對(duì)于人們產(chǎn)生影響的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是以工藝美術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展的。如果工藝美術(shù)退出歷史舞臺(tái)的話，工藝設(shè)計(jì)將沒有了根據(jù)，也不會(huì)走的長遠(yuǎn)。對(duì)于這兩者，我們應(yīng)該客觀地看待他們。這兩者只是在不同的歷史背景之下發(fā)展起來的，都曾經(jīng)為人們生活與文化的發(fā)展起到重要的作用。目前，我們需要做的應(yīng)該是研究二者對(duì)于生活有益的方面，而不應(yīng)該一昧的去追求哪一個(gè)更好，哪一個(gè)應(yīng)該退出歷史的舞臺(tái)。在中國五千年的歷史長河中,工藝美術(shù)里有著博大精深的內(nèi)涵。我們要努力探尋它,在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中挖掘中國民族精神內(nèi)涵,以揚(yáng)棄的態(tài)度科學(xué)對(duì)待工藝美術(shù),這對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國化之路有著現(xiàn)實(shí)的意義。當(dāng)然目前，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)也存在很多不足的地方，要根據(jù)我國的國情進(jìn)行一定的發(fā)展。

二、結(jié)語

在本研究中，筆者主要討論的是工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)二者之間的關(guān)系。二者在歷史的不同時(shí)期都曾將為人類的進(jìn)步與發(fā)展做出過一定的貢獻(xiàn)。在本研究中，筆者首先介紹了二者的含義，使得讀者對(duì)于工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)有一個(gè)大概的了解。然后筆者在這個(gè)基礎(chǔ)之上介紹了工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)二者之間的關(guān)系。二者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。目前二者在我國都有一定的發(fā)展，我們不應(yīng)該過分的注重二者哪一個(gè)更加的有益，哪一個(gè)需要淘汰，而是要發(fā)現(xiàn)對(duì)人類發(fā)展有利的方面。并且目前藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展并不成熟，有待改進(jìn)。

作者：劉雪瑩單位：哈爾濱師范大學(xué)

第四篇：工藝美術(shù)專業(yè)課教學(xué)的有效性

一、注重以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)以人為本，是提升工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)有效性的重要保障

工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)效果如何？教學(xué)是否有效？關(guān)鍵還是看職校工美專業(yè)的學(xué)生的主體地位是否得到體現(xiàn)，學(xué)生是否主動(dòng)參與我們工美專業(yè)教學(xué)的全過程。如果學(xué)生的主體地位無法體現(xiàn)，則中職學(xué)校有再優(yōu)秀的教師也是無濟(jì)于事，因此，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面做到以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)以人為本。第一、情感關(guān)懷，拉近距離。讓學(xué)生樂意學(xué)習(xí)工藝美術(shù)專業(yè)技能與知識(shí)，古人言：“愛屋及烏”，就是這個(gè)道理。所以我們專業(yè)課教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感引導(dǎo)，給予學(xué)生更多的愛，縮短師生間的距離，建立平等、和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才會(huì)愛上我們的工藝美術(shù)專業(yè)，才會(huì)學(xué)好我們的專業(yè)課程。第二、善用激勵(lì)，引領(lǐng)成長。馬斯洛的五個(gè)需要層次理論就告訴我們每個(gè)人都有獲取成就的期望心理。對(duì)于職校工美生來說，也應(yīng)該建立起高效的激勵(lì)機(jī)制，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生自我管理能力提升，通過激勵(lì)制度的構(gòu)建，讓學(xué)生享有必要的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)與決策權(quán)，從而引領(lǐng)學(xué)生成長。第三、面向全體，關(guān)注差異。學(xué)生由于接收知識(shí)與技能的途徑、時(shí)間、方式和方法等方面存在差異，以及先天性的原因等差異，會(huì)導(dǎo)致工美專業(yè)學(xué)生接收知識(shí)與掌握技能是參差不齊，那么我們專業(yè)課教師要一視同仁，面向全體學(xué)生，鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，激勵(lì)后進(jìn)生的不斷向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的完美和諧。

二、尋求多管齊下，激發(fā)學(xué)生興趣，是提升工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)有效性的動(dòng)力源泉

時(shí)下，許多中職工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生在初中時(shí)，由于學(xué)習(xí)方法不對(duì)、興趣不濃、缺乏關(guān)愛等種種原因，導(dǎo)致基礎(chǔ)薄弱，中考失利，自信心嚴(yán)重受到打擊，迫不得已而來到我們職業(yè)學(xué)校。為此，我們中職工美專業(yè)教師要想重塑學(xué)生的自信心，就必須多管齊下，重新燃起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生興趣。第一、創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在《色彩》課程教學(xué)中，可以讓學(xué)生選擇自己喜歡的顏色、色調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作；在《素描》課程教學(xué)中，如可以選擇室外的一年四季的情境進(jìn)行寫生，學(xué)生的熱情很快就會(huì)燃起。等等。第二、享受成功快樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，每個(gè)星期都有《素描》、《色彩》、《圖案》、《電腦平面設(shè)計(jì)》等實(shí)踐課程，有很多的作品要上交我們專業(yè)課教師評(píng)閱，我們教師要善于抓住這天賜良緣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生看到自己的作品得到教師的認(rèn)可，大大改善自我的滿足感和快樂感，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！本盟急匾?，疑而見長。亦是這個(gè)道理。為什么維納斯會(huì)沒有臂膀？為什么沒有了卻成了名畫，作品也更美麗了呢？學(xué)生去質(zhì)疑，就會(huì)思考，思考和質(zhì)疑往往是相輔相成的，通過質(zhì)疑，學(xué)生探究的熱情就會(huì)迅速升溫?？傊?，只要我們善用方法和手段，就能激發(fā)工美專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們產(chǎn)生好學(xué)的不竭之源。

三、革新教育觀念，改善教學(xué)方法，是提升工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)有效性的重要途徑

傳統(tǒng)教學(xué)方法注重教師的言傳身教，注重教師的示范作用，過多的讓教師去操作，去表演、去主導(dǎo)課堂教學(xué)，嚴(yán)重偏離了以學(xué)生為中心的現(xiàn)代新課程改革的理念，妨礙了職業(yè)教育的向前發(fā)展，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，也阻止了新課程改革的推進(jìn)，對(duì)于中職生而言，是不利的，對(duì)于職業(yè)教育而言，也是造成了非常嚴(yán)重的后果。為此，我們中職學(xué)校專業(yè)課教師必須進(jìn)行改革，要革新我們教育觀念，改善教學(xué)方法。第一、采用項(xiàng)目化教學(xué)，分解任務(wù)，細(xì)化項(xiàng)目，分階段實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。比如在《室內(nèi)設(shè)計(jì)》這門課程教學(xué)中，將該課程細(xì)分成室內(nèi)設(shè)計(jì)空間調(diào)整與利用、設(shè)計(jì)尺度、室內(nèi)平面布局設(shè)計(jì)、室內(nèi)頂棚與照明設(shè)計(jì)、室內(nèi)立面造型設(shè)計(jì)、室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)與材料選擇、室內(nèi)陳設(shè)與配套設(shè)計(jì)、室內(nèi)風(fēng)格樣式設(shè)計(jì)等8大項(xiàng)目，再將它們細(xì)分成室內(nèi)空間構(gòu)成、室內(nèi)空間改造、室內(nèi)空間利用等60多個(gè)任務(wù)，分項(xiàng)目、分任務(wù)落實(shí)，體現(xiàn)職業(yè)教育的特色。第二、采用做學(xué)合一，理實(shí)一體，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)踐技能的同步掌握。例如在《素描》水粉畫的用筆技法這一知識(shí)點(diǎn)傳授時(shí)，就可以采用做學(xué)合一，理實(shí)一體化的教學(xué)方法來進(jìn)行，老師可以讓學(xué)生先嘗試自己畫一幅水粉畫，然后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與修正，這種先試后學(xué)的方式，學(xué)生學(xué)得開心，掌握的長久；也可以讓學(xué)生邊畫，教師邊指導(dǎo)修正，實(shí)現(xiàn)邊教邊學(xué)，即“做中學(xué)，學(xué)中做”理念，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，理論知識(shí)得到了鞏固，實(shí)踐技能得到了落實(shí)，兩者相得益彰。第三、鼓勵(lì)參加競技，擂臺(tái)展現(xiàn)風(fēng)采，促進(jìn)工藝美術(shù)技能水平和專業(yè)能力提升。我市從上個(gè)世紀(jì)90年代舉辦首屆技能大比武以來，采用每兩年舉辦一次，先后已經(jīng)舉辦了8屆，浙江省、乃至全國也在大力推廣中等職業(yè)學(xué)校師生技能大比武。以工藝美術(shù)專業(yè)為例，通過各類技能大賽、技能大比武的形式，為我們中職學(xué)校工藝美術(shù)師生搭建了展示自己多年所學(xué)的一個(gè)良好的平臺(tái)，例如，美術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)比賽中，首先可以檢測學(xué)生掌握的技能水平如何？如果技能水平欠佳，則可以進(jìn)一步修煉；其次，鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)的毅力，因?yàn)楦黝惣寄艽筚惐鹊氖蔷C合實(shí)力，不僅包括工美專業(yè)技能水平，而且還包括學(xué)生的專業(yè)能力。最后，可以促進(jìn)工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生不斷超越自我，激發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)由普通學(xué)生向技能中級(jí)人才的邁進(jìn)，有利于中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做、賽有機(jī)融合，促進(jìn)工藝美術(shù)專業(yè)技能水平、專業(yè)能力的提升。

四、多元評(píng)價(jià)結(jié)合，做到公正合理，是提升工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)有效性的長效機(jī)制

為什么要進(jìn)行教育評(píng)價(jià)？其目的在于促進(jìn)教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，改善教與學(xué)的環(huán)境以及為中職學(xué)校專業(yè)課程改革決策提供依據(jù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)評(píng)價(jià)則主要側(cè)重于事后評(píng)價(jià)，一般在期中、期末兩次考試或是技能測試后給出，不利于工美專業(yè)學(xué)生的發(fā)展。因?yàn)檫@樣的評(píng)價(jià)過于滯后，過于籠統(tǒng)，如果在考試或是技能測試的過程中，學(xué)生考試不誠信的話，則這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制缺乏公平公正性，將會(huì)大大削弱學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)，由于評(píng)價(jià)的頻率過少，不利于對(duì)學(xué)生的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)。為此，筆者認(rèn)為工美專業(yè)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)換角色，重視對(duì)工美專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，并結(jié)合綜合學(xué)分制、技能目標(biāo)細(xì)化考核辦法、技能等級(jí)證書結(jié)合等評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)行考核，做到公平公正，實(shí)現(xiàn)每課有過程，過程有考核，確保了工美專業(yè)學(xué)生考核的持續(xù)性和可比性，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)意見要公正合理，對(duì)于部分學(xué)生的教學(xué)情況要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)反思，作為改進(jìn)教學(xué)方法的依據(jù)。如此，教學(xué)評(píng)價(jià)才能積極發(fā)揮發(fā)現(xiàn)問題、不斷改進(jìn)，直至達(dá)到解決教與學(xué)矛盾與困惑的功效。綜上所述，想要我們中等職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)有效性得到落實(shí)，就必須提升工藝美術(shù)專業(yè)教師素養(yǎng)，大力培養(yǎng)理實(shí)一體的“雙師型”教師；注重以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)以人為本，面向全體，關(guān)注個(gè)體；不斷創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生質(zhì)疑，千方百計(jì)尋求激發(fā)學(xué)生興趣的方式方法；革新教育觀念，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目教學(xué)，做學(xué)合一、理實(shí)一體，鼓勵(lì)競技，不斷改善專業(yè)課程教學(xué)方法；構(gòu)建多元評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)公平、公正、合理評(píng)價(jià)每一位中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生，最后全面提升工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)有效性。

作者：鄧玉榮單位：浙江省東陽市技術(shù)學(xué)校

第五篇：中職工藝美術(shù)的想法

一、具體建設(shè)措施

1、以項(xiàng)目任務(wù)書中“師資隊(duì)伍建設(shè)”的4個(gè)項(xiàng)目為重點(diǎn)，重點(diǎn)進(jìn)行以下幾個(gè)方面的工作：

①成立專業(yè)帶頭人工作室，由培養(yǎng)對(duì)象牽頭與企業(yè)合作制定本專業(yè)的建設(shè)規(guī)劃，牽頭承擔(dān)專業(yè)核心課程、校本教材的編寫以及論文的撰寫，主持本專業(yè)國家級(jí)科研課題建設(shè)，同時(shí)派出去參加國內(nèi)外的各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流，參與并指導(dǎo)職業(yè)技能培訓(xùn)與鑒定，指導(dǎo)本專業(yè)教師的成長。②制定專業(yè)骨干教師和雙師型教師培養(yǎng)計(jì)劃并制定各種激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制，讓教師們積極參與專業(yè)核心課程的制定以及教材、論文的撰寫，參與科研課題的研究，并派出去參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流，參與職業(yè)技能培訓(xùn)與鑒定，鼓勵(lì)老師積極考取各種專業(yè)技能證書，參加學(xué)歷提升以及專業(yè)職稱提高，派老師下企業(yè)進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐，最后將這些納入到教師的評(píng)聘和績效考核中。

2、在校企合作方面，結(jié)合校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)規(guī)劃，依靠行業(yè)、企業(yè)及專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)的優(yōu)勢，采取以下措施：①聘請中山市職教集團(tuán)培訓(xùn)中心主任黃紅屏等7名行業(yè)、企業(yè)專家參與學(xué)校專業(yè)教學(xué)管理，形成“部門、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校四位一體”共同聯(lián)合制度，拓寬校企聯(lián)合之路。②分析企業(yè)需求，校企互聯(lián)，采取“企業(yè)引入”模式、“校企共訓(xùn)“模式、“設(shè)備共享”等模式充分挖掘?qū)W校在場地、技術(shù)、設(shè)備、人力等方面的資源優(yōu)勢，為企業(yè)提供相應(yīng)服務(wù)，以贏得企業(yè)對(duì)于教學(xué)工作的支持和參與，實(shí)現(xiàn)利益“雙贏”的長久合作。

二、取得具體成效

1、在人才培養(yǎng)方面，緊緊圍繞9個(gè)項(xiàng)目工作組展開教學(xué)改革和人才培養(yǎng)建設(shè)工作，取得一定成效。

①基本完成工美專業(yè)分層式教學(xué)一體化人才培養(yǎng)模式方案1份；制定了“工美專業(yè)課程與企業(yè)對(duì)接”課程體系、課程教學(xué)大綱等文件，編寫了與崗位技能對(duì)接的專業(yè)3門核心課程及3本校本教材。②主持的《具有地方特色的工藝美術(shù)專業(yè)精品課程資源庫建設(shè)》國家數(shù)字化資源共建共享課題已進(jìn)入成果提交階段。同時(shí)在人才培養(yǎng)的產(chǎn)學(xué)研轉(zhuǎn)化過程中建立了2間較為穩(wěn)定的企業(yè)定向培養(yǎng)人才基地，8間校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室、7間校外實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地，保證了工學(xué)結(jié)合模式下的人才培養(yǎng)新模式的實(shí)現(xiàn)。對(duì)周邊企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和兄弟學(xué)校的共建聯(lián)盟起到促進(jìn)和帶動(dòng)作用。2、在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，緊緊圍繞4個(gè)項(xiàng)目工作組開展工作，取得了一定成效。①彭利榮、劉丹2位老師已成為鎮(zhèn)、校級(jí)專業(yè)帶頭人，她們主持的教科研項(xiàng)目課題已成為市級(jí)立項(xiàng)課題。此外，作為組長單位主持國家數(shù)字化資源共建共享課題已進(jìn)入成果提交階段。②聘請行業(yè)企業(yè)擔(dān)任兼職教師。與市陶藝協(xié)會(huì)、市職教集團(tuán)進(jìn)行長期合作，將教學(xué)、培訓(xùn)及企業(yè)實(shí)踐進(jìn)行整合，將教學(xué)延伸到社會(huì)和企業(yè)。

2、在校企合作方面，緊緊圍繞5個(gè)項(xiàng)目工作組展開，成效如下：

①在校企合作制度建設(shè)方面，實(shí)行訂單式培養(yǎng)，與校外中山市印藝快線有限公司等3家企業(yè)簽訂合作協(xié)議，完善適合“工美專業(yè)分層式教學(xué)一體化”工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下研發(fā)中心校企互聯(lián)訂單培養(yǎng)方案。②不斷發(fā)揮專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)的作用，邀請市陶藝協(xié)會(huì)、市職教集團(tuán)有關(guān)專家參與學(xué)校教學(xué)管理與專業(yè)建設(shè)，同時(shí)與澳門陶藝協(xié)會(huì)開展合作交流。與高校及行業(yè)協(xié)會(huì)合作，為企業(yè)培訓(xùn)專門人才，年培訓(xùn)量達(dá)到500人以上。③在校企合作、工學(xué)結(jié)合管理與評(píng)價(jià)方面，與廣州“耀威邦”動(dòng)漫設(shè)計(jì)有限公司共同開展校企合作教學(xué)成果展；與北京迪生動(dòng)畫有限公司等7家企業(yè)、行業(yè)建立穩(wěn)定合作關(guān)系，學(xué)生就業(yè)率達(dá)100%。

三、當(dāng)前工藝美術(shù)專業(yè)改革整體項(xiàng)目進(jìn)展情況

1、在人才培養(yǎng)方面，已落實(shí)“工美專業(yè)分層式教學(xué)一體化”的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，還需要進(jìn)一步完善專業(yè)課程體系。

2、在師資隊(duì)伍方面，專業(yè)帶頭人項(xiàng)目中已全部完成各項(xiàng)任務(wù)；骨干教師建設(shè)中在教材編寫和已完成80%；在雙師型教師培養(yǎng)和企業(yè)兼職教師方面超額完成項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)。

3、校企合作方面，已基本完成適合“工美專業(yè)分層式教學(xué)一體化”工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的研發(fā)中心校企共建、訂單培養(yǎng)等方案各1份，建成9間校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室，7家校外實(shí)訓(xùn)基地，并與3家企業(yè)簽訂合作協(xié)議。

四、預(yù)期完成情況

1、在人才培養(yǎng)方面，結(jié)合行業(yè)、企業(yè)發(fā)展需要，基本完成人才培養(yǎng)模式，繼續(xù)完善專業(yè)課程體系。完成7大項(xiàng)目工作組任務(wù)，還需完成2項(xiàng)綜合評(píng)定教學(xué)效果和質(zhì)量、教育教學(xué)資源庫、教材。

2、在師資隊(duì)伍方面，依靠行業(yè)、企業(yè)及專家建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)的優(yōu)勢，完成共培養(yǎng)名師1人，培養(yǎng)專業(yè)帶頭人2名，骨干教師5名；預(yù)期雙師型教師隊(duì)伍比例達(dá)到90%，聘請行業(yè)、企業(yè)兼職教師7名來充實(shí)隊(duì)伍建設(shè)，還需大幅度提升師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)校戰(zhàn)略后備人才隊(duì)伍。工藝美術(shù)專業(yè)通過示范性改革邁上新的臺(tái)階，為專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今后，我們要在校企合作體制與機(jī)制建設(shè)、高水平兼職教師的聘任和社會(huì)服務(wù)能力等方面加大建設(shè)力度，加快資金使用進(jìn)度，力爭確保按時(shí)完成建設(shè)目標(biāo)。

作者：劉丹陳國成單位：中山市沙溪理工學(xué)校

第六篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作用

一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀

我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族生活藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的活化石，具有歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)和社會(huì)多維度的價(jià)值，承載著中華文明的悠久歷史。然而，自近代以來，大工業(yè)的高效率、機(jī)械化的批量生產(chǎn)，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)工藝技巧的廢棄，造成傳統(tǒng)工藝美術(shù)最富有魅力的“獨(dú)特性”和“唯一性”的消失，工藝美術(shù)品成為流水生產(chǎn)線上的工業(yè)制品，那種激動(dòng)人心的表現(xiàn)個(gè)人技巧的創(chuàng)意已不復(fù)存在。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，西方文化的滲透，快餐文化的流行，人們思想觀念的改變，以及現(xiàn)代人對(duì)本土文化和工藝美術(shù)的錯(cuò)位和漠視，傳統(tǒng)工藝美術(shù)少人問津，發(fā)展面臨著極大的困難。另外，我國的工藝美術(shù)在傳承上主要依靠父傳子、師帶徒這種原始的家傳模式進(jìn)行，這種方式受到前所未有的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)處于自生自滅，瀕臨“人亡藝絕”的失傳境地。根據(jù)2009年1月開展的“全國工藝美術(shù)行業(yè)普查”結(jié)果顯示：“在所有764個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種中，52.49%的品種因后繼乏人等原因而陷入瀕危狀態(tài)，有的甚至已經(jīng)停產(chǎn)。另外全國現(xiàn)共有省級(jí)以上工藝美術(shù)大師1787人，其中‘中國工藝美術(shù)大師’365人，‘中國工藝美術(shù)大師’平均年齡在57歲左右，267人仍在從事創(chuàng)作，還在授徒的219人”[3]。以江蘇為例，江蘇在全國評(píng)出的365位“中國工藝美術(shù)大師”中居各省區(qū)第一位，占有47席。即使如此，江蘇省在風(fēng)光背后也處于非常尷尬的境地，江蘇省至今仍有近一半的傳統(tǒng)工藝美術(shù)后繼無人或后繼乏人，例如錫繡、鹽城絲織地毯、南通藍(lán)印花布、惠山泥人，揚(yáng)州剪紙、蘇州緙絲等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，正陷入艱難發(fā)展的絕境。從以上的調(diào)查結(jié)果清晰地發(fā)現(xiàn)，這些工藝美術(shù)大師基本都是從上世紀(jì)50年代后期至80年代初期培養(yǎng)和造就的，年齡老化，后繼乏人是不爭的事實(shí)，也是傳統(tǒng)工藝遭遇的重要困境。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育在高等教育領(lǐng)域被邊緣化

我國的高等教育為傳承工藝美術(shù)發(fā)揮著不可估量的作用，以1956年在原中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系基礎(chǔ)上建立的中央工藝美術(shù)學(xué)院為代表的一批高等學(xué)校為新中國培養(yǎng)了大量的工藝美術(shù)人才。然而，在經(jīng)歷了上世紀(jì)60—80年代的快速發(fā)展之后，面臨開放，西風(fēng)東漸的滌蕩，高校工藝美術(shù)專業(yè)逐步被與工業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合更為緊密的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所取代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也漸漸淡出人們的視野。在一些人的觀念中“藝術(shù)設(shè)計(jì)”成了含金量高的學(xué)科專業(yè)，而“工藝美術(shù)”似乎成了落后的代名詞。特別是1998年教育部取消了中國高等教育界延續(xù)使用近半個(gè)世紀(jì)的“工藝美術(shù)”專業(yè)，而將其改稱為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”（研究生的專業(yè)目錄又稱為“設(shè)計(jì)藝術(shù)”），2000年又將中央工藝美術(shù)學(xué)院并入清華大學(xué)，這不僅僅是“工藝美術(shù)”這個(gè)詞匯退出了中國高等教育的學(xué)術(shù)舞臺(tái)，也不是簡單的學(xué)校的合并，這些標(biāo)志性事件都預(yù)示著傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育所面臨的巨大危機(jī)。值得慶幸的是，工藝美術(shù)作為高校本科專業(yè)在中斷十余年后，國人對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值做了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，教育部于2012年在《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》設(shè)計(jì)學(xué)科下重新設(shè)置了工藝美術(shù)本科專業(yè)，這符合工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的需要。盡管如此，許多高等工藝美術(shù)學(xué)院普遍熱衷于“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”類專業(yè)，輕視傳統(tǒng)工藝美術(shù)，并且停止對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)生的招生，傳統(tǒng)工藝教育被理所當(dāng)然地邊緣化。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)契合職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

從術(shù)語“工藝美術(shù)”的構(gòu)成來看，“工藝”限定“美術(shù)”，強(qiáng)調(diào)這種藝術(shù)形態(tài)具有手工、勞作和技術(shù)的特征。從這一點(diǎn)可以看出，手工技藝的學(xué)習(xí)應(yīng)該是傳承工藝美術(shù)的核心內(nèi)容，這與職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)動(dòng)手能力強(qiáng)、具有一技之長的“應(yīng)用型”人才的目標(biāo)相一致。很明顯，工藝美術(shù)教育帶有職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)而言，在很大程度上的關(guān)注點(diǎn)是它精湛的手工技藝，即常說到的“功”。傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含的高超手工技藝是機(jī)械化的批量生產(chǎn)無法相比，這些技藝甚至超越了作品內(nèi)容本身的藝術(shù)造詣，留給人們無盡的藝術(shù)遐想。恰恰相反，模具生產(chǎn)、電腦制作、化工產(chǎn)品的替代與濫用，正使得原本原汁原味的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，失去了最具魅力的固有本色。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美在于“傳統(tǒng)”，只有恪守傳統(tǒng)，才能把握其精髓。當(dāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)失去“傳統(tǒng)”，其生命力不復(fù)存在，這樣產(chǎn)品也只是一具行尸走肉的軀殼。雖然一件好的作品是個(gè)多個(gè)元素的綜合，包括優(yōu)良的材質(zhì)、整體的造型等等，但更多的是技法在細(xì)節(jié)之處的手工表達(dá)。而細(xì)節(jié)的處理常常是一名工藝美術(shù)工作者多年的經(jīng)驗(yàn)積累，是一件產(chǎn)品個(gè)性化的體現(xiàn)，是單一的機(jī)械化操作根本無法代替的。我們可以到市面上購買各種各樣的工藝飾品，但這種生產(chǎn)線上生產(chǎn)的大量工業(yè)制品，無論如何也不會(huì)引起觀賞者的共鳴。注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工技藝是不是與今天大力提倡的創(chuàng)新教育相悖？關(guān)于這一點(diǎn)，我們首先要明白，傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)，我們不但要考慮工藝美術(shù)教育的特點(diǎn)而且還要考慮傳統(tǒng)的特點(diǎn)，這是一種既不同于一般的理工科、文科教育，也不同于一般的純美術(shù)教育。傳統(tǒng)工藝美術(shù)離不開實(shí)踐活動(dòng)，純粹的理論學(xué)習(xí)培養(yǎng)不出合格的工藝美術(shù)專業(yè)人才，這是不爭的事實(shí)，這也正是職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)的。其次，創(chuàng)新不是空中樓閣而是建立在扎實(shí)的實(shí)踐之中，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)尤其如此，也許由格羅彼烏斯簽署的包豪斯建校宣言：“藝術(shù)家不是一種‘職業(yè)’，在藝術(shù)家與手工藝人之間并無根本的差別，藝術(shù)家是一類身份較高的藝人……”這會(huì)對(duì)我們培養(yǎng)的是只傳承手工技藝的人才還是具有創(chuàng)新的人才有一定的啟示。

四、職業(yè)教育在發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢

1、學(xué)生優(yōu)勢

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是物質(zhì)與精神雙重屬性的統(tǒng)一體，技藝的傳承是第一位，但作為技藝載體的———人才的培養(yǎng)才是傳承的關(guān)鍵所在。那么職業(yè)教育在培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才方面具有哪些優(yōu)勢呢？也就是說，職教學(xué)生的優(yōu)勢何在呢?第一，職教學(xué)生的年齡相對(duì)較小，尤其是作為主要組成構(gòu)成的中職學(xué)生，他們絕大部分都是初中生，年齡在15至16歲之間，根據(jù)腦科學(xué)理論，這一段時(shí)間是動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，能夠很快的掌握傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工技藝。另外，在年少時(shí)學(xué)習(xí)，易于成為終身職業(yè)。正如《國語•齊語》記載：“少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉?！边@是任何其他學(xué)習(xí)群體無法相比的年齡優(yōu)勢。第二，雖然大部分接受職業(yè)教育的學(xué)生文化課基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，但這不表明他們在其它方面不具備潛力。

根據(jù)加德納的多元智能理論，每個(gè)人都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)。如果學(xué)生學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課有困難，表明學(xué)生的優(yōu)勢不在邏輯語言推理方面而在其它方面。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，許多中職生在動(dòng)手操作方面非常優(yōu)秀，這一特點(diǎn)非常適合學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，他們在此方面可以大顯身手，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。教師也要認(rèn)識(shí)到學(xué)生所擁有的內(nèi)在潛能，提高對(duì)學(xué)生的期待值，幫助學(xué)生尋找、發(fā)現(xiàn)自己的智能特長，幫助他們獲得屬于自己的成功。第三，近年來，職業(yè)院校在社會(huì)上走紅，吸引了大量的學(xué)生接受職業(yè)教育，為培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才擴(kuò)大了學(xué)生來源。從而為可能誕生出未來的工藝美術(shù)大師和傳承人提供了人才基數(shù)。

2、地域文化優(yōu)勢

中國是一個(gè)地域廣闊的多民族國家，其傳統(tǒng)工藝美術(shù)博大精深，豐富多彩，有鮮明的地方特色和民族風(fēng)格。不同地區(qū)有不同特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如景德鎮(zhèn)陶瓷、宜興紫砂壺、北京景泰藍(lán)、朱仙鎮(zhèn)木版年畫等；不同民族有不同特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如廣西壯族的圖案編織、侗族的漆器、苗族的銀器等。職業(yè)教育以服務(wù)區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)為宗旨，在發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有明顯的地域文化優(yōu)勢。首先，在職業(yè)教育中，職業(yè)學(xué)校的大部分生源來自本地區(qū)，少部分來自臨近地區(qū)，他們從小生長在當(dāng)?shù)兀瑢?duì)當(dāng)?shù)氐臍v史、文化比較了解，受當(dāng)?shù)匚幕难?，這是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)植根于當(dāng)?shù)氐奈幕寥乐?，是?dāng)?shù)氐纳罘绞健L(fēng)俗傳統(tǒng)、行為習(xí)慣等的深層意識(shí)體現(xiàn)。只有深刻理解傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)藏的豐富文化積淀，才能掌握其精髓。其次，與高等教育領(lǐng)域相比，大部分高等院校開設(shè)的都是廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、裝飾設(shè)計(jì)等專業(yè)，培養(yǎng)出來的人才適應(yīng)上海、廣州等現(xiàn)代化大都市。即使個(gè)別院校設(shè)置有工藝美術(shù)專業(yè)，也是以理論研究為主，實(shí)際操作方面的人也不多。所以，職業(yè)教育在培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。最后，職業(yè)教育培養(yǎng)出來的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才彌合了當(dāng)前制約工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)缺乏動(dòng)手能力強(qiáng)的人才的缺陷。六、職業(yè)教育教師對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)大有作為中國的工藝美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，長達(dá)5000之久，然而中國的工藝美術(shù)教育卻很年輕，僅僅百年的時(shí)間。

古代工藝美術(shù)傳承方式多為了“父與子”、“師與徒”于作坊內(nèi)口口相傳，缺乏系統(tǒng)的理論教材和教學(xué)研究，沒有形成系統(tǒng)的教育體系；加之古代教育蔑視手工技藝而不進(jìn)行傳授，知識(shí)分子也不善于總結(jié)，因而傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺少典藉文獻(xiàn)的記載與整理，一旦掌握技藝的工匠去世，技藝也隨之終結(jié)“，人亡技絕”并非危言聳聽之說。在此情況下，不管是“為工藝美術(shù)而生活”還是“為生活而工藝美術(shù)”的職業(yè)教育教師都將義不容辭的承擔(dān)起挖掘、保護(hù)、研究、傳習(xí)、開發(fā)和推廣傳統(tǒng)工藝美術(shù)的義務(wù)，這是歷史賦予的責(zé)任。廣大的職業(yè)教育教師都受過高等工藝美術(shù)教育，不但文化基礎(chǔ)深厚而且有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)手能力強(qiáng)，同時(shí)還具有現(xiàn)代教育理論知識(shí)，這是雖然有較強(qiáng)的理論研究水平而缺乏實(shí)踐技能的大學(xué)教師不能相比的，也是雖有較強(qiáng)的手工技藝水平但文化基礎(chǔ)相對(duì)欠缺的傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人不能相比的。此外，職業(yè)教育教師一方面擔(dān)負(fù)著搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝匠、藝師，甚至大師與學(xué)校之間橋梁的作用，使這些身懷絕技的藝人向?qū)W生傳授獨(dú)門秘籍，教師也可利用現(xiàn)代科技與大師共同創(chuàng)造獨(dú)特的工藝美術(shù)教育形式。另一方面，鑒于“口傳心授”是傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育長期以來最主要、最普遍的教學(xué)方式，為了克服這種教學(xué)沒有教學(xué)大綱、教材和教案，具有很大的主觀性和隨意性的缺陷，職業(yè)教育教師搜集、整理、編寫傳統(tǒng)工藝美術(shù)教材無疑是一項(xiàng)具有歷史意義的工作。

作者：保承軍岳桂杰胡玉霞單位：蘭州城市學(xué)院