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傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)又表現(xiàn)出以某種文化、精神為核心的延續(xù)性另一特征，在“傳動”的過程中不斷地“添磚加瓦”形成繼承性的文化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)在高校美術(shù)教育中延續(xù)和發(fā)展的首要問題，應(yīng)從重視它們的民族文化特征開始強(qiáng)化。傳統(tǒng)技藝技巧的繼承相對而然容易一些，但美術(shù)作品本身能否真正傳達(dá)民族文化、藝術(shù)價值能否真正體現(xiàn)民族精神才是發(fā)展和傳承的關(guān)鍵所在。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)在高校美術(shù)教育中的傳承和創(chuàng)新，首先應(yīng)從重視強(qiáng)調(diào)對其民族文化構(gòu)建組成的發(fā)掘和研究著眼入手。

首先，應(yīng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)有所廣泛認(rèn)知。它具有多種方式的分類，是我們傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分，同時起著保護(hù)民族文化多樣性的關(guān)鍵作用。對它們的保存、繼承、延續(xù)研究是對中華民族的傳統(tǒng)文化應(yīng)有的肯定和尊重。所有傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的背后，都蘊(yùn)涵著非物質(zhì)的文化藝術(shù)內(nèi)涵與技術(shù)內(nèi)容；傳統(tǒng)工藝美術(shù)在歷史上產(chǎn)生過超大的經(jīng)濟(jì)價值，至今仍作為工業(yè)生產(chǎn)的互補(bǔ)。從哪個方面來看分析，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史意義和價值都值得我們再認(rèn)識和肯定；另外，進(jìn)入21世紀(jì)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其延續(xù)與發(fā)展被文化變遷、技術(shù)更新和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的三大矛盾沖擊，產(chǎn)生了很多新的問題，需要去研究和探討。

但是，隨著世界現(xiàn)代化不斷的發(fā)展和加快的步伐，社會現(xiàn)代化傳媒與生活娛樂化、市場經(jīng)濟(jì)化方式的推動和沖擊，傳統(tǒng)工藝美術(shù)民族文化和民間傳統(tǒng)的原狀和生態(tài)正在被制約和破壞，已在走向面臨失傳、消亡的境地。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng)新這正是高校美術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)的重要職責(zé)。但目前此領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究還未受到充分的關(guān)注和重視。

其次，某些傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)是舊有的，它的傳統(tǒng)文化和生活方式必將隨著社會發(fā)展和生存環(huán)境的變化而改變。并且隨著世界現(xiàn)代化浪潮的沖擊，西方的文化不斷融入中國的傳統(tǒng)文化，這種現(xiàn)當(dāng)代社會的大眾文化性質(zhì)，導(dǎo)致了一些舊有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)受生存條件的制約而慢慢消退。因此，在高校美術(shù)教育中不能單純的從經(jīng)濟(jì)角度和以往的認(rèn)知態(tài)度來看待傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)。在滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的同時，更要符合文化的需要，在美術(shù)教育中把握好這個尺度，是一個亟待解決的大問題。

高校加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)發(fā)展，必須走堅定不移的創(chuàng)新之路

傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)精彩紛呈、門類眾多，對高校的教育和研究而言，對其創(chuàng)新可以從以下幾個方面來談：1.技藝。在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)的資料和技藝進(jìn)行收集、記載、整理后，積累豐富的經(jīng)驗，進(jìn)行創(chuàng)新。2.題材。在現(xiàn)今社會生活和風(fēng)俗的不斷改變，原有傳統(tǒng)題材已經(jīng)不符合當(dāng)今的意義，因此在題材的創(chuàng)新上，可變性很大，具有廣闊的發(fā)展空間。3.材料。在社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的狀態(tài)下，新型材料可以取代原有傳統(tǒng)材料。4.風(fēng)格和形式。這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)的符號和標(biāo)志，關(guān)鍵在于雖創(chuàng)新但不能改變其風(fēng)格和形式，這也是其傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和底線。只有把握繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新才能賦予傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)新的活力?？梢栽趧?chuàng)新傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式中注入新的內(nèi)容，可以運(yùn)用傳統(tǒng)技藝反映新時代的題材，也可以用新的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)的內(nèi)涵；也可以運(yùn)用傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品。誠然，創(chuàng)新是有風(fēng)險的，需要幾年、幾十年、甚至更長時間的努力，需要許多人、幾代人的默默付出，但只有持之以恒的不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于當(dāng)代的傳世之作，才能賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝新的生命力，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝永不湮滅。

總之，高校是傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)延續(xù)發(fā)展的主體，可以說是一種中華民族古老生命記憶的延續(xù)和發(fā)展，通過教育的傳承使一種長久被忽視的民族文化遺產(chǎn)資源進(jìn)入了主流教育的過程。傳統(tǒng)工藝美術(shù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承仍然是一個較新的課題，在高校加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)的延續(xù)發(fā)展必將是任重而道遠(yuǎn)。

作者：孫鐵鴻單位：營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院