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摘要：在文化遺產(chǎn)的動態(tài)保護(hù)方面，對文化脈絡(luò)的保護(hù)和尊重能夠形成解決建筑理論趨同問題的良好對策。以敘事建構(gòu)的視角保護(hù)、更新建筑園林遺產(chǎn)，就是讓遺產(chǎn)成為激發(fā)回憶與保留傳統(tǒng)的文化空間，成為連接建筑園林遺產(chǎn)與當(dāng)代觀眾的文化橋梁。在保護(hù)與更新建筑園林遺產(chǎn)的過程中，形成對歷史文化的敘事性建構(gòu)，既是對遺產(chǎn)的合理保護(hù)，又是更新遺產(chǎn)的可行路徑。

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)保護(hù)；遺產(chǎn)更新；敘事建構(gòu)；傳統(tǒng)文化

作為建筑園林設(shè)計(jì)中重要的議題，歷史遺產(chǎn)建筑的保護(hù)與更新日益成為學(xué)界研究的重要方向。隨著對這些文化遺產(chǎn)保護(hù)的不斷推進(jìn)與深入，人們在關(guān)注中國傳統(tǒng)建筑、園林等文化遺存方面的研究對象時，刻意回避了一些較為重要的問題。其中比較關(guān)鍵的，如在研究中未涉及對具體藝術(shù)形式（具象形式）傳達(dá)出的敘事建構(gòu)的當(dāng)解。同時，人們也竭力回避了建筑園林景觀產(chǎn)生過程中事件的發(fā)生帶來的影響問題。當(dāng)在歷史建筑遺存的研究中頻繁使用諸如“空間”“結(jié)構(gòu)”“形式”等概念時，趨同化的現(xiàn)代建筑概念帶來的往往是千篇一律的對功能形式的探討，卻忽視了隱藏在歷史進(jìn)程之中的關(guān)聯(lián)，而對這種文化脈絡(luò)的保護(hù)和尊重能夠形成解決建筑理論趨同問題的良好對策。歷史遺產(chǎn)建筑的保護(hù)和更新已經(jīng)成為中外研究者都十分重視的研究內(nèi)容，文章運(yùn)用敘事建構(gòu)的研究方法，針對紛繁復(fù)雜的歷史建筑遺存的描述與解釋，評價、歸納并總結(jié)歷史上重要園林與建筑的多元價值觀、保護(hù)更新策略，以期為當(dāng)前建筑園林遺產(chǎn)的保護(hù)和更新提供有益參考[1]。文章從分析建筑園林和現(xiàn)存的建筑形式語言入手，以建立敘事性環(huán)境系統(tǒng)的實(shí)踐發(fā)展為手段，探討通過合理的機(jī)制建構(gòu)基于地域文化特色的、具有整體文化特征的文化遺產(chǎn)動態(tài)保護(hù)機(jī)制；同時，在研究中結(jié)合實(shí)例展開分析，既梳理地域文化中建筑園林發(fā)展變化的歷史，又尋求建筑形式、空間秩序和社會價值之間的關(guān)系；最終通過對分析典型案例形態(tài)，總結(jié)出敘事空間中的多種敘事策略框架，以為文化遺產(chǎn)形式語言的發(fā)展不偏離地域文化，并以傳統(tǒng)地域文化為設(shè)計(jì)根基提供理論與現(xiàn)實(shí)保護(hù)的依據(jù)。

一、敘事建構(gòu)和建筑園林遺產(chǎn)的提出、共識

人的敘事行為，即對故事的講述，通常是按次序組織一系列的事件，形成前后連貫、具有某種特殊意義的事件序列。敘事建構(gòu)包含兩個方面：一方面以時間為引導(dǎo)，以故事性的起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)過去、現(xiàn)在與將來；另一方面是關(guān)于空間的組合，用維系事件的不同空間組合予以鋪陳?！白鳛橐环N基本的思維交流方式，和語言一樣通過挑選、串聯(lián)與并置一系列的事件，形成易于理解的序列，建構(gòu)一個有著首尾關(guān)聯(lián)和時間概念的故事。敘事對歷史意識的傳承與文化繼承發(fā)展的可接受度關(guān)系密切，傳統(tǒng)文化中的山水觀照，看似本身沒有情節(jié)，但以事件和過程構(gòu)建時間，依次將山水景觀納入故事的結(jié)構(gòu)并將之串聯(lián)，以形成使人易于接受的排列；或者說在建立一個前后相應(yīng)的故事結(jié)構(gòu)后，敘事就成了一種時空上的概念?！盵2]敘事建構(gòu)引入的主題、目的、統(tǒng)一的組合，可以更加清晰地描述建筑園林遺產(chǎn)。這既是人與人、人與建筑溝通的方式，又是面對不同的建筑類型、園林形態(tài)都暗含的不同敘事策略。在保護(hù)與更新建筑園林的過程中，有選擇性地講述時間，以建構(gòu)自己的身份，辯證地分析和提煉，往往可以提供更加鮮活、具體、被建筑表象忽視甚至曲解的歷史。利用這種傳遞信息的方式，可以把建筑園林環(huán)境納入一套系統(tǒng)，以現(xiàn)代視角加以把握和解釋，把建筑遺產(chǎn)視為一種主要通過物質(zhì)載體、空間情節(jié)、場景內(nèi)容等傳遞各種必要信息的承載物，把遺產(chǎn)本身作為歷史敘述的主體。雖然這種敘事不能像章回小說和戲劇那樣直接表達(dá)，但能夠使用一種通過具體環(huán)境語境形成的并綜合了諸多方面的潛在描述。因此，古典園林建筑藝術(shù)的遺產(chǎn)價值就能借助敘事建構(gòu)加以強(qiáng)化，并增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的可再生性。這種促進(jìn)遺產(chǎn)的自我表達(dá)，即所謂的“敘事建構(gòu)”。其將蘊(yùn)含在傳統(tǒng)園林建筑中的人文價值通過故事的講述加以呈現(xiàn)，將觀賞者的歷史認(rèn)同和文化歸屬，以人文現(xiàn)象、歷史想象等更深層次的感受加以強(qiáng)化，從而使建筑文化在保護(hù)中煥發(fā)出新的生機(jī)。在敘事建構(gòu)下，人們在建筑園林遺產(chǎn)保護(hù)與更新的實(shí)踐方面逐漸形成共識，《世界文化遺產(chǎn)地管理指南》中有關(guān)建筑文化遺產(chǎn)的指導(dǎo)文件也強(qiáng)調(diào)了敘事建構(gòu)的作用：每個世界遺產(chǎn)地都有重要的故事表明歷史，歷史建筑遺存被建造、被破壞，曾經(jīng)的生活，曾經(jīng)發(fā)生過的活動和事件，遺址以前的用途和關(guān)于這些著名珍寶的傳說[3]。敘事建構(gòu)的最終目的是通過敘事環(huán)境系統(tǒng)研究范式的建立，探討文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法，并基于敘事認(rèn)知和空間認(rèn)知，通過多學(xué)科交叉、量化研究和形態(tài)分析，探索古典園林與建筑藝術(shù)遺產(chǎn)空間形態(tài)的規(guī)律、特征和內(nèi)涵[4]；同時，利用實(shí)證研究的方法，強(qiáng)調(diào)對地域文化和形態(tài)的科學(xué)分析，開拓研究新視角，并與城市設(shè)計(jì)相結(jié)合，以提供一種新的設(shè)計(jì)方法和發(fā)展策略[5]。

二、敘事建構(gòu)下利用遺產(chǎn)保護(hù)與更新延續(xù)傳統(tǒng)文化

建筑園林遺產(chǎn)是不同歷史時期逐步形成和發(fā)展的文化財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富，其集中反映了社會歷史與思想的變遷，敘事建構(gòu)的形成可以使人們觸摸到更為深刻的文化事實(shí)。因此，對建筑園林?jǐn)⑹驴蚣艿慕?gòu)能夠使參觀者將當(dāng)前的認(rèn)知體驗(yàn)與歷史、未來緊密聯(lián)系起來，形成情感的物質(zhì)依托。研究文化遺產(chǎn)的歷史敘說可以形成一種歷史記憶，而這種歷史記憶往往能保護(hù)這些歷史建筑園林文化遺產(chǎn)。這種建構(gòu)不僅是文化遺產(chǎn)個性與特色的需要，而且是延續(xù)傳統(tǒng)文化的必然。人們只有將傳統(tǒng)建筑上的每塊磚瓦、每根梁柱與其原有的構(gòu)成故事相組合，才能通過這些建筑園林遺產(chǎn)更加清晰地了解先人的追求，明確民族發(fā)展如何面向未來。隨著這些遺產(chǎn)在文化發(fā)展中扮演的角色越來越重要，敘事建構(gòu)也就成為文化生命力的有力見證?，F(xiàn)在，部分城區(qū)不惜代價地調(diào)整規(guī)劃方案，保存、修復(fù)歷史建筑遺存，為的就是保留歷史的敘說和地域文化的特色。建筑園林遺產(chǎn)有其固有的特質(zhì)，這種特質(zhì)決定了區(qū)域文化環(huán)境的定位，同時也涉及區(qū)域文化的民族性與身份認(rèn)同。歷史文化的敘事構(gòu)建關(guān)系到區(qū)域性環(huán)境空間的文化資源和歷史積淀。建筑文化遺產(chǎn)如果不能得到妥善的保護(hù)，那么城區(qū)的文化就難以找到發(fā)展的動力。正是有了這些遺產(chǎn)的存在，文化才平添了歷史底蘊(yùn)。對建筑園林遺產(chǎn)進(jìn)行敘事行為的構(gòu)建，從某種意義上說，可以視為城市文脈共有的信仰象征，同時也維系著歷史文化的核心情感與存在價值[6]。在遺產(chǎn)的保護(hù)與更新中，敘事構(gòu)建的確立可以產(chǎn)生一種新的模式和思維方式，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵蘊(yùn)藏的事件為遺產(chǎn)保護(hù)與文化弘揚(yáng)的基點(diǎn)，利用歷史人物的行為脈絡(luò)研究文化傳遞的過程，這相較于從物質(zhì)角度單純地保護(hù)遺產(chǎn)，更能增加深層次的文明拓展、繁衍與更新等內(nèi)容。同時，敘事建構(gòu)下的物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)概念在文化領(lǐng)域出現(xiàn)，其背后的預(yù)設(shè)是不同民族的文化與傳統(tǒng)生活方式、實(shí)踐和衍化保護(hù)的需要。這屬于聯(lián)合國教科文組織在國際范圍內(nèi)、多數(shù)成員國在本國范圍內(nèi)認(rèn)可和實(shí)施的遺產(chǎn)保護(hù)主題的一部分，這種保護(hù)框架的背后是保護(hù)文化多樣性、保護(hù)特殊文化等議題[7]。在延續(xù)傳統(tǒng)文化方面，建筑園林作為城市空間的景觀建構(gòu)，不僅是為了滿足具體的實(shí)用功能與文化審美需求，而且是歷史、文化、民族習(xí)慣及科技發(fā)展的系統(tǒng)衍化。經(jīng)由敘述線索的組織，賦予空間以時間維度，雖然能使復(fù)雜的形態(tài)、破碎的景觀在人的觀念世界中被投射到一條邏輯清晰的直線上，強(qiáng)化空間的結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)力，但這種濃縮歷史的主題并不足以完整、細(xì)膩地呈現(xiàn)城市時空體的真實(shí)形態(tài)[8]。所有依照建筑空間羅列的，通過空間建構(gòu)出的敘事線索即使多樣，也在對物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)中存在一定的局限。敘事建構(gòu)過程中文化信息傳遞的清晰度、空間語義的闡述、時空敘述的順序、關(guān)鍵點(diǎn)的聚焦等，都會對再現(xiàn)效果產(chǎn)生影響。因此，對建筑園林帶入敘事空間的選擇必須慎重，相關(guān)人員需要選擇合適的建筑園林物質(zhì)遺產(chǎn)空間參與文化保護(hù)的敘事建構(gòu)。人類的文化體驗(yàn)與生存實(shí)踐需要各自的天地，需要一些空間將歷史娓娓道來，同樣也需要另一些空間讓人們的生活徐徐展開。敘事空間自古以來就被作為文化表意的“文本空間”，其在富含歷史信息的同時，也應(yīng)承擔(dān)傳承物質(zhì)文化的責(zé)任，并作為敘事的對象；而對于普通民居，相關(guān)人員應(yīng)更注重其功能的真實(shí)性與市井文化多元性、開放性的保護(hù)[9]。只有注重文化與發(fā)展的平衡、表形與表意的配搭，建筑園林空間敘事才能獲得有意義的形式，真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)語

建筑園林遺產(chǎn)的保護(hù)與更新，就是讓其成為激發(fā)回憶與保留傳統(tǒng)的文化空間，敘事建構(gòu)在其中可以被作為連接起建筑遺產(chǎn)與當(dāng)代觀眾的一種文化隔膜。面對建筑園林遺產(chǎn)的保護(hù)與更新，對歷史文化的敘事性建構(gòu)既是對遺產(chǎn)合理保護(hù)新的視角，又是對遺產(chǎn)必要更新的可行路徑。以敘事建構(gòu)帶入的建筑園林遺產(chǎn)文化價值在大眾層面上的價值傳遞，用具有敘事性的文化闡釋予以保護(hù)與創(chuàng)新，就是要敘述出這些遺產(chǎn)背后的故事。相關(guān)人員通過講述歷史中真實(shí)發(fā)生過的事，還原建筑等珍貴遺產(chǎn)的歷史本來面目，同時重視對遺產(chǎn)中的文化價值和社會價值的重新梳理，可以更加合理地保護(hù)與更新建筑園林遺產(chǎn)。利用敘事建構(gòu)的多元視角將個人敘事與家國敘事等結(jié)合，在廣泛激發(fā)觀眾的興趣與感悟的同時，可以加深人們對傳統(tǒng)遺產(chǎn)場所的認(rèn)同，同時能夠撫今追昔，尋求對當(dāng)代的啟示。敘事構(gòu)建視角下的建筑園林遺產(chǎn)可以作為一種更為有效的方式，承擔(dān)起建筑遺產(chǎn)保護(hù)中文化傳承與信息傳遞的使命，讓傳統(tǒng)文化遺存的保護(hù)理念更加深入人心，并影響當(dāng)今社會文化的發(fā)展。

作者:劉君敏 孫喆 黃曉光 單位:河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院