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摘要：園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)是對(duì)環(huán)境實(shí)施改造，內(nèi)容涉及地形、道路、植物、景觀等，目的是將某個(gè)區(qū)域打造成符合大眾審美的游憩場(chǎng)所，所以，在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者必須要關(guān)注美學(xué)思想，將相應(yīng)的美學(xué)原理貫穿其中，以保證最終成果的美學(xué)價(jià)值。本文就園林設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；美學(xué)思想；差異

1園林設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想

1.1認(rèn)識(shí)觀方面

大多數(shù)中國(guó)園林在這方面都存在共同特點(diǎn)，即以“制器尚象”為基本觀?！爸破魃邢蟆睂儆诒容^傳統(tǒng)的美學(xué)思想，最早見(jiàn)于易經(jīng)，對(duì)中國(guó)園林的發(fā)展史影響極大?！爸破魃邢蟆敝械摹捌鳌焙汀跋蟆狈謩e指的是創(chuàng)造物、客觀存在，所以，此項(xiàng)思想的涵義也可以理解為制器需以萬(wàn)象為基礎(chǔ)。此種思想符合人們的認(rèn)知規(guī)律，是一種比較合理的觀點(diǎn)，對(duì)建筑園林設(shè)計(jì)有著非常大的影響。比如，古代建筑比較常見(jiàn)的“飛檐反宇”就是基于此種觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)，其在園林設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)在以云墻為代表的景觀上。

以云墻為例，此項(xiàng)設(shè)計(jì)明顯是對(duì)浮云這一客觀存在的模擬，尤其是墻頂起伏的波浪，呈現(xiàn)的即是浮云變化的景象。西方園林與中國(guó)園林差異極大，設(shè)計(jì)中經(jīng)常體現(xiàn)出“天人相勝”的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)在歐洲古典園林中尤為常見(jiàn)。結(jié)合西方歷史來(lái)講，歐洲園林受哲學(xué)思想的影響較重，由于西方哲學(xué)格外關(guān)注理性的價(jià)值，園林設(shè)計(jì)中也經(jīng)常以理性追求的反映為明顯特點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)西方園林美學(xué)思想的影響最為深刻，該學(xué)派在公元前6世紀(jì)就開(kāi)始嘗試透過(guò)數(shù)量關(guān)系探尋美學(xué)因素，其思想滲透進(jìn)了園林設(shè)計(jì)中，進(jìn)而影響到了園林風(fēng)格與設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。此種美學(xué)思想的特點(diǎn)在于“唯美”，其非常重視秩序及對(duì)稱，受此思想支配的園林設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)運(yùn)用很多幾何圖案或者正方形。“天人相勝”說(shuō)的支配地位在18世紀(jì)發(fā)生了動(dòng)搖，隨著返璞歸真思想的滲透，傳統(tǒng)格局也不復(fù)存在。

1.2哲學(xué)觀方面

在哲學(xué)觀方面，中國(guó)園林倡導(dǎo)“天人合一”。此種思想起源很早，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子也曾提出“道法自然”。作為古代中國(guó)備受推崇的哲學(xué)思想，“天人合一”毫無(wú)懸念成為了園林設(shè)計(jì)遵循的規(guī)則。結(jié)合古典園林的特點(diǎn)來(lái)講，此種哲學(xué)思想不僅賦予了園林深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，還提升了其審美價(jià)值。為了追求天人合一的最高境界，園林設(shè)計(jì)中往往會(huì)選擇貼近自然的位置，布設(shè)能夠融入自然的景觀，理念也以靜雅、脫俗為主。

以瘦西湖為例，在設(shè)計(jì)園林時(shí)，設(shè)計(jì)者充分利用地形的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合島嶼進(jìn)行合理布局，使得園林景觀與自然風(fēng)景完美地融合，真正達(dá)到了“宛若天開(kāi)”的境界。但西方文化中對(duì)于美卻有著不同的看法，有相當(dāng)一部分哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)過(guò)“美”的局限性，即自然美存在一些缺陷，需要借助人力改造方能實(shí)現(xiàn)“完美”。此種思想使得園林設(shè)計(jì)者非常重視“彌補(bǔ)自然的缺陷”，設(shè)計(jì)成果反映的也往往是人的意志。西方哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)自然美與藝術(shù)美的區(qū)別，認(rèn)為前者只能作為素材，但沒(méi)有審美意義。受上述哲學(xué)思想的影響，西方園林在設(shè)計(jì)時(shí)普遍更為關(guān)注人工改造部分，設(shè)計(jì)成果經(jīng)常是比較規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斯っ谰?，而此類園林也以圖案美為典型特征。

1.3意境觀方面

意境決定著園林的美學(xué)價(jià)值，所以，在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須格外關(guān)注意境的營(yíng)造方式。在這方面，中國(guó)園林普遍以情景交融為主要特點(diǎn)，在布局上也強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生。園林意境觀受文學(xué)藝術(shù)的影響較大，中國(guó)園林也因此格外關(guān)注“情”、“景”處理，并以實(shí)現(xiàn)情景交融為設(shè)計(jì)目標(biāo)。中國(guó)園林總是讓人產(chǎn)生一種意境獨(dú)特的感覺(jué)，但究竟美在何處卻鮮少有人說(shuō)得出，這說(shuō)明園林設(shè)計(jì)中情境的營(yíng)造十分巧妙。以揚(yáng)州個(gè)園為例，其屬于十分典型的園林佳作，以四季假山聞名于世。

四季假山的布設(shè)打破了四季的時(shí)間限制，使得藝術(shù)空間及時(shí)間均得到了延展，是一種極為巧妙和高明的造園手法，突出了藝術(shù)美感。歸根結(jié)底，“景”本身只是一種物質(zhì)形態(tài)，只有經(jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，使其能夠觸發(fā)情思，情境交融方有可能實(shí)現(xiàn)。西方對(duì)于園林意境營(yíng)造有著不同的觀點(diǎn)，不少西方人覺(jué)得只有將自然美升格為藝術(shù)美，才夠完美，因此，形式美是西方園林一直追求的境界。形式美與西方園林規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)相適應(yīng)，是一種具有相應(yīng)法則與規(guī)律的美感。不少西方園林會(huì)布設(shè)為軸對(duì)稱狀，就是受此思想的影響。這樣的園林大多圖案精美、布局均衡，無(wú)論是采用幾何形狀，還是各種線條的運(yùn)用，均以實(shí)現(xiàn)形式美為主要目標(biāo)。

2結(jié)語(yǔ)

綜上所述，園林是美學(xué)思想的體現(xiàn)形式，其設(shè)計(jì)中不可避免會(huì)受到哲學(xué)思想、文化藝術(shù)的影響。也正是因?yàn)檫@樣，中外園林設(shè)計(jì)中所遵循的認(rèn)識(shí)觀、哲學(xué)觀、意境觀均存在一定的差異，這種差異是普遍存在的，并無(wú)高下及優(yōu)劣之分，但無(wú)論受何種美學(xué)思想的影響，園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)都是借助人力追求更高的美學(xué)境界。

參考文獻(xiàn)

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作者：伊水單位：杭州天境建筑設(shè)計(jì)有限公司