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摘要：

建構(gòu)主義在教育和心理領(lǐng)域的影響力越來越大，在當(dāng)前教學(xué)工作的改革與優(yōu)化中得到廣泛應(yīng)用。本文以《離騷》為例，探討建構(gòu)主義理論在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：

建構(gòu)主義；高中語文；教學(xué)模式

前言

隨著建構(gòu)主義在教育和心理學(xué)中的影響越來越大，其理論在當(dāng)前教學(xué)工作的改革中得到了廣泛應(yīng)用，眾多研究者對建構(gòu)主義在教學(xué)實踐中的運用進(jìn)行了探索。建構(gòu)主義理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用對學(xué)生課堂積極性等方面的提高有積極作用，但縱觀建構(gòu)主義理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用研究發(fā)現(xiàn)，針對高中語文教學(xué)的研究相對不足。為此本文以《離騷》為例，旨在探討建構(gòu)主義理論在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，不僅有利于優(yōu)化教學(xué)效果，還有利于發(fā)揮建構(gòu)主義在教育教學(xué)中的重要地位。

一、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義(constructivism)強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性，在知識觀上，建構(gòu)主義強調(diào)知識的動態(tài)性，個體的知識是由人主動建構(gòu)起來的；在學(xué)習(xí)觀上，建構(gòu)主義主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程；在教學(xué)觀上，建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)校環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的思維活動，提供豐富的教育資源和工具，促進(jìn)學(xué)生的建構(gòu)知識和經(jīng)驗的能力[1]。

二、建構(gòu)主義理論在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用  

 (一)建構(gòu)主義理論在設(shè)置語文教學(xué)目標(biāo)中的應(yīng)用

1.教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要強調(diào)以學(xué)生為中心

建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對知識的主動建構(gòu)，所以在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中必須堅持以學(xué)生為中心的原則，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。以學(xué)生為中心對語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置啟發(fā)很大，在學(xué)習(xí)屈原《離騷》這一課文時，可從兩個方面設(shè)置教學(xué)目標(biāo)：首先，要求學(xué)生通過各種渠道查閱資料，嘗試將《離騷》用白話文表達(dá)出來；其次，鼓勵學(xué)生從不同的角度對《離騷》進(jìn)行評析，發(fā)表自己的觀點，教師要對獨特、新穎的觀點予以肯定。

2.教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要強調(diào)新舊知識經(jīng)驗的雙向相互作用

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的雙向的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時，除了要貼近學(xué)生原有的知識經(jīng)驗外，也要考慮學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)容、認(rèn)知策略與教師想要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)之間的差異，對《離騷》進(jìn)行理解時，一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生嘗試用已有的知識經(jīng)驗和概念體系對本課進(jìn)行初步解讀；另一方面，也要考慮學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知策略對學(xué)習(xí)本課新內(nèi)容的負(fù)面干擾作用，因為學(xué)生固有的錯誤認(rèn)知可能會阻礙對新內(nèi)容的建構(gòu)。  

3.教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要強調(diào)情境對意義建構(gòu)的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是存在于具體的、情境性的、可感知的活動之中的，它不是單獨存在的，總是與特定的社會文化相互聯(lián)系在一起，在學(xué)習(xí)《離騷》時，除了書本上呈現(xiàn)的有限知識，教師對屈原生活的政治背景、社會文化背景等也要同時讓學(xué)生有一定了解，以促進(jìn)學(xué)生對課文進(jìn)行深刻理解。

(二)建構(gòu)主義理論在高中語文教學(xué)模式中的應(yīng)用

1.支架式教學(xué)

支架式教學(xué)(scaffolding)是這樣一種教學(xué)模式：教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動，簡言之，是通過教師的幫助(支架)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。支架式教學(xué)主要有以下幾個環(huán)節(jié)：預(yù)熱：將學(xué)生引入一定的問題情境中，如何評價《離騷》的文學(xué)價值？并提供給學(xué)生可能獲得的工具；探索：教師為學(xué)生明確目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，可對問題進(jìn)行分解；獨立探索：教師引導(dǎo)讓位于學(xué)生獨立探索，學(xué)生通過自主查閱資料，提出自己對于《離騷》的看法；協(xié)作學(xué)習(xí)：與同伴組成學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行討論，集思廣益，最終獲得對《離騷》文學(xué)價值的全面、深入評價；效果評價：涉及學(xué)生個人的自我評價反饋以及學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價，評價內(nèi)容包括自主學(xué)習(xí)能力、對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)、是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)等三個方面。

2.拋錨式教學(xué)

拋錨式教學(xué)理論認(rèn)為要給學(xué)生提供一個真實性的、界定了知識應(yīng)用范圍的問題情境，來發(fā)展學(xué)生靈活的、可應(yīng)用的知識，這種教學(xué)模式要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)之上，強調(diào)多層次、多情境地建構(gòu)知識體系。在學(xué)習(xí)了《離騷》后，了解屈原的不幸經(jīng)歷，教師可創(chuàng)設(shè)這樣一種情境：假如你與屈原生活在同一個時代，對屈原的死感到不平，你有一個向頃襄王進(jìn)諫的機會，你將如何為屈原平反？如何將屈原在《離騷》中表達(dá)的思想感情傳達(dá)至頃襄王？拋錨式教學(xué)的環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境：教師創(chuàng)設(shè)一種屈原所在的那個時代的假想場景；確定問題：如何用《離騷》中的內(nèi)容為屈原平反？如何向頃襄王傳達(dá)屈原憂國憂民的愛國之心？自主學(xué)習(xí)：學(xué)生通過查閱并分析整理相關(guān)資料，著手解決問題；協(xié)作學(xué)習(xí)：與同伴組成學(xué)習(xí)小組，交流觀點，豐富對問題的解決方案；效果評價：由于拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決問題面臨的現(xiàn)實問題，學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，即由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對這種教學(xué)效果的評價只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

3.隨機通達(dá)教學(xué)

隨機通達(dá)教學(xué)理論認(rèn)為對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過該組的，而且目的不同，分別著眼于問題的不同層面，強調(diào)學(xué)習(xí)者隨意地從不同途徑、不同方式進(jìn)入到同樣的教學(xué)內(nèi)容，對同一問題獲得多方面的理解，如，要求學(xué)生寫一篇《離騷》讀后感，鼓勵他們從不同的側(cè)面和角度抒發(fā)感想。隨機通達(dá)教學(xué)的環(huán)節(jié)：呈現(xiàn)基本情境：與《離騷》主題相關(guān)的是屈原生活的楚國時代的社會政治、文化等背景；隨機進(jìn)入學(xué)習(xí)：學(xué)生從不同的側(cè)面對《離騷》抒發(fā)感想,有的學(xué)生關(guān)注屈原的政治抱負(fù)，有的學(xué)生關(guān)注屈原死后的楚國，有的學(xué)生關(guān)注《離騷》的文學(xué)手法；思維發(fā)展訓(xùn)練：注重培養(yǎng)學(xué)生寫讀后感時的發(fā)散性思維能力；小組協(xié)作學(xué)習(xí)：小組內(nèi)對每一個成員的讀后感進(jìn)行評價、討論，同時每個學(xué)生對他人的觀點進(jìn)行思考并作出反應(yīng)；學(xué)習(xí)效果評價：從對讀后感寫作要求、主體明確度、寫作水平等幾個方面對學(xué)生的作品進(jìn)行評價。

(三)建構(gòu)主義理論在優(yōu)化教學(xué)環(huán)境中的運用

根據(jù)建構(gòu)主義情境性認(rèn)知觀點，知識的建構(gòu)是在一定的情境中發(fā)生的，知識是情境化的，并在部分程度上是它所被應(yīng)用的活動、背景和文化的產(chǎn)物。建構(gòu)主義情境性認(rèn)知觀點對優(yōu)化教學(xué)環(huán)境有很大啟發(fā)：首先，教學(xué)環(huán)境的設(shè)置要貼合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主題和教學(xué)目標(biāo)，這有利于學(xué)生對知識的建構(gòu)。其次，豐富、擴展多種教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)的知識應(yīng)用到不同情境中去在學(xué)習(xí)了《離騷》中的文學(xué)手法后，要注意學(xué)生能否在自己的寫作中應(yīng)用這些手法此外。此外，雖然建構(gòu)主義強調(diào)情境知識在知識建構(gòu)中的重要作用，但教師絕不應(yīng)該忽視了學(xué)生自身的主動性，在教學(xué)中既要重視教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，也要注重學(xué)生自主建構(gòu)知識的能力。

參考文獻(xiàn)

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[4]劉儒德.論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)遷移觀[J].北京師范大學(xué)(人文社會科學(xué)版),2001,4:106-112.

作者:孫珍 劉鵬 單位:西華師范大學(xué)教育學(xué)院