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摘要：本文結(jié)合我國民族復(fù)興的戰(zhàn)略要求以及高校人才培養(yǎng)中課程思政的重要性，分析了應(yīng)用型本科高校開展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的必要性。文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等方面，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中課程思政的構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)；課程思政

近年來我國高校很多課程開展了“課程思政”建設(shè)，各類專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)與培養(yǎng)目標(biāo)不同，但是課程思政的指導(dǎo)思想可以結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)開展的。本文結(jié)合應(yīng)用型本科學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和課程特點(diǎn)，研究課程思政在應(yīng)用型本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題和可以開展課程思政的途徑，希望通過分析能為應(yīng)用型本科在開展課程思政有所幫助。

一、課程思政是高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一

黨的提出要培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代新人的戰(zhàn)略要求，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人生觀的塑造，是民族復(fù)興大任的重要內(nèi)容。2016年在全國高校思想政治工作會(huì)議上提出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需要和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向通行，形成協(xié)同效應(yīng)。課程思政是由課程和思政兩個(gè)詞構(gòu)成，廣義的課程思政是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校教師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)；狹義的課程是指某一門學(xué)科。我們這里所討論的課程思政是狹義的涵義，特指高校除思想政治理論課程之外的所有課程。作為一門具體學(xué)科的大學(xué)課程而言，既是國家意志、教育選擇和社會(huì)需要的結(jié)果，同時(shí)也承擔(dān)著學(xué)生全面發(fā)展和時(shí)代使命的責(zé)任。作為培養(yǎng)未來各行各業(yè)的建設(shè)人才的搖籃，大學(xué)是學(xué)生人生觀形成的重要時(shí)期，如果能在大學(xué)的各類課程中結(jié)合思政進(jìn)行教學(xué)，踐行課程思政的課程教學(xué)理念，對(duì)于未來大學(xué)生的健康成長、樹立正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感具有極大的作用。

二、應(yīng)用型本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)開展課程思政的必要性

中國和西方國家意識(shí)形態(tài)不同；正確對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的必要性；強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)教育在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的重要性問題；經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家化和本土化問題方面。

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)與我國的不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育既是意識(shí)形態(tài)的教育，也是分析工具的教育。目前應(yīng)用本科高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流經(jīng)濟(jì)思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，來自于西方發(fā)達(dá)國家，所反映的意識(shí)形態(tài)也是西方資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是為維護(hù)資本主義統(tǒng)治和資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的。我國是社會(huì)主義國家，我們追求的社會(huì)主義目標(biāo)和西方資產(chǎn)階級(jí)追求的目標(biāo)是不同的。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)該以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，吸收西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的精華部分，辯證分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資產(chǎn)階級(jí)庸俗內(nèi)容，以課程思政的形式，弘揚(yáng)我國的社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀。

2.西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的假設(shè)與我國現(xiàn)實(shí)不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”假設(shè)，假設(shè)人是理性的，其實(shí)就意味著假設(shè)人是追求自身利益最大化的，企業(yè)是追求利潤最大化的，這個(gè)看似沒有什么問題的假設(shè)，恰恰和我們的社會(huì)主義價(jià)值觀是截然不同的。在講授經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)的時(shí)候，如果教師們不能對(duì)這一價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)述，不能把這種價(jià)值關(guān)和我們社會(huì)主義國家的價(jià)值觀進(jìn)行比較，就和容易讓學(xué)生形成一種誤解。學(xué)生在沒有進(jìn)行評(píng)價(jià)和比較的“理性人”假設(shè)下，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就很容易走上唯利是圖的歧路。在肺炎疫情下，我國的醫(yī)療系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)精神，這和西方國家醫(yī)療體系的盈利模式是截然不同的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的完全競爭市場假設(shè)和完全信息假設(shè)不符合我國的國情。信息不對(duì)稱和產(chǎn)品的差異性是普遍存在的，在這樣的真空狀態(tài)下分析經(jīng)濟(jì)問題，會(huì)讓學(xué)生誤解在我國完全競爭市場和信息充分的憧憬。因此，適時(shí)的思政教育是引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)叢林看到正確方向的曙光。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)具有課程思政的客觀需求。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”無論是馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是西方主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都是來自西方國家。作為一門社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)如何結(jié)合我國的實(shí)際情況，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容充分體現(xiàn)中國特色，在當(dāng)今是非常重要的任務(wù)。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的課程思政構(gòu)想

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中開展課程思政，主導(dǎo)思想應(yīng)該是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，批判地吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精華部分，對(duì)于一些不符合中國國情的理論，我們要進(jìn)行分析和辨別，提出符合中國國情的看法。

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法的課程思政引導(dǎo)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多研究方法利用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析，從原理上來看，數(shù)學(xué)分析增加了經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)價(jià)值，但是缺乏社會(huì)科學(xué)所應(yīng)該具有的靈活性和人文性方面的考慮。比如消費(fèi)者行為理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的方法包括基數(shù)效用理論和序數(shù)效用理論，兩者的分析都離不開對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)心理的數(shù)量化?；鶖?shù)效用論需要將消費(fèi)者消費(fèi)某種商品的效用以基數(shù)進(jìn)行量化，認(rèn)為人們消費(fèi)某種商品得到的滿足是可以用基數(shù)衡量的，這樣的假設(shè)確實(shí)和我們現(xiàn)實(shí)中的感受是有差別的。序數(shù)效用理論中的無差異曲線的描繪似乎比基數(shù)效用更合理，但是無差異曲線的形成更是復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型。在講這部分內(nèi)容的時(shí)候，教師要跟學(xué)生如何分析和講解，經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和分析方法的缺陷，而不僅僅是就知識(shí)點(diǎn)的講解。

2.機(jī)會(huì)成本融入經(jīng)濟(jì)成本的課程思政構(gòu)想。經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本理論中，有機(jī)會(huì)成本的概念，因?yàn)橛辛藱C(jī)會(huì)成本，所以我們計(jì)算經(jīng)濟(jì)成本的時(shí)候才能區(qū)別會(huì)計(jì)成本和經(jīng)濟(jì)成本。但是如何將機(jī)會(huì)成本融入到經(jīng)濟(jì)成本之中，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理卻沒有多少講解，因此，這部分內(nèi)容的分析中缺乏合理的橋梁。在講解內(nèi)容的時(shí)候，老師應(yīng)該讓學(xué)生充分看到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在的不足之處，批判性的學(xué)習(xí)能更客觀地讓學(xué)生學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。

3.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)理論存在不足的課程思政構(gòu)想。經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”假設(shè)不符合我國目前的實(shí)際情況，我國絕大多數(shù)企業(yè)以盈利為目的，還有一些法人單位和個(gè)體，他們是一些非“理性人”主體，比如我國醫(yī)療系統(tǒng)，本著先救人的理念，在肺炎病毒期間起到了抗擊疫情的中流砥柱作用。這些就和“理性人”假設(shè)相悖，如何分析這些企業(yè)存在的意義，弘揚(yáng)我國社會(huì)制度的優(yōu)越性，是針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性人”假設(shè)的合理分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給需求理論是假定商品的價(jià)格可以自由波動(dòng)的，大多數(shù)商品符合這樣的條件，但是有些商品的價(jià)格波動(dòng)就不符合這樣的條件，這種情況需要老師在課程講授過程中及時(shí)指出，不應(yīng)該忽略掉一些特殊情況的現(xiàn)象，這樣的分析才能讓學(xué)生更全面地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的課程思政構(gòu)想。經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的問題可以從教學(xué)案例的本土化和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本土化兩方面來開展。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例的本土化，需要授課教師從生活中搜尋適合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論講解的中國化案例分析問題，這也是理論聯(lián)系實(shí)際的過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本土化需要教師從理論的高度，批判性地分析經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，針對(duì)其不符合中國國情的理論，結(jié)合我國的情況進(jìn)行分析的過程?？傊?，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開展課程思政，是中國時(shí)展和應(yīng)用型本科學(xué)校理論課程教學(xué)的必要內(nèi)容，是理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)培養(yǎng)青年人樹立正確價(jià)值觀和人生觀具有非常重要的意義。

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作者:趙瑛 單位:廣州商學(xué)院