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一、經(jīng)濟學(xué)分配理論綜述

從古典經(jīng)濟學(xué)到現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分配理論發(fā)展歷程看，其研究內(nèi)容大體沿著如下主線發(fā)展：研究人與物、人與人分配關(guān)系為主；研究人與物、物與物分配關(guān)系為主；重新回歸研究人與物、人與人分配關(guān)系為主。

（一）古典經(jīng)濟學(xué)分配理論

1.亞當(dāng)•斯密分配理論。亞當(dāng)•斯密在《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》中提出勞動價值理論，認(rèn)為勞動是財富的主要源泉。他把資本主義社會階級結(jié)構(gòu)劃分為三個階級：地主階級、資本家階級和工人階級，區(qū)分了三個階級對應(yīng)的收入：地租、利潤和工資，認(rèn)為這三種基本收入構(gòu)成一個國家的國民收入。他認(rèn)為：價值決定于生產(chǎn)中耗費的勞動；價值決定于交換中購買的勞動；價值決定于工資、利潤和地租。雖然斯密把價值決定和分配結(jié)合起來考察，但他的價值決定理論是混亂的。一方面，價值決定于勞動；另一方面，價值又決定于勞動、資本和土地。而且，價值既決定于生產(chǎn)中耗費的勞動，又決定于商品交換中購買的勞動。上述理論混亂是由于他未能科學(xué)認(rèn)識價值和使用價值間的關(guān)系，以及未能一貫地堅持勞動價值論。[3]2.大衛(wèi)•李嘉圖分配理論。大衛(wèi)•李嘉圖在《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中比較徹底地貫徹了勞動價值論。他批判了斯密的價值由三種收入決定的觀點，認(rèn)為資本積累和土地私有出現(xiàn)后，價值仍然由勞動決定。他根據(jù)馬爾薩斯人口論，認(rèn)為工資向社會條件決定的最低生活水平接近，工資一旦增加，人口就會增加，工資就會降低，所以工人只能得到能夠維持自己最低生活保障的工資。利潤一旦增多，資本就會增加，相應(yīng)的利潤也會下降，所以利潤在中長期存在下降趨勢。由于自然規(guī)律作用，地租會不斷增加，但是土地在短期內(nèi)不會增加，所以地租總會一直增加。[4]

（二）馬克思分配理論

馬克思批判繼承了古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值學(xué)說，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建了完整、系統(tǒng)的馬克思經(jīng)濟學(xué)理論體系。馬克思勞動價值論認(rèn)為：商品具有兩種屬性，即價值和使用價值。使用價值是商品的自然屬性，價值是商品的社會屬性。生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品價值。商品價值量是由凝結(jié)在商品上的一般人類勞動形成的，即社會必要勞動時間決定的。商品價值構(gòu)成包括三部分：C、V和M。C即轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料價值；V是勞動者必要勞動價值，即工資；M是勞動者剩余勞動所創(chuàng)造的被資本家無償占有的價值，即剩余價值。[5]勞動價值論和剩余價值理論突出了人的作用，認(rèn)為價值是在與生產(chǎn)資料相結(jié)合條件下由勞動者全部創(chuàng)造的。這體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系中人與物（生產(chǎn)資料）的關(guān)系，并強調(diào)人的作用。剩余價值理論還指出了生產(chǎn)關(guān)系中人與人的關(guān)系，即勞動者（無產(chǎn)階級）與資產(chǎn)者（資本家）的經(jīng)濟對立關(guān)系，勞動者只能得到養(yǎng)家糊口的必要勞動價值，即工資，資本家卻得到了全部剩余勞動價值，即剩余價值。[6]亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖和馬克思經(jīng)濟分配理論以研究人與物、人與人分配關(guān)系為主。

（三）新古典經(jīng)濟學(xué)分配理論

這一階段分配理論代表人物有薩伊、克拉克和馬歇爾。1.薩伊分配理論。薩伊創(chuàng)立了效用價值論，在此基礎(chǔ)上，提出了三位一體公式。他認(rèn)為生產(chǎn)創(chuàng)造效用，效用由資本、勞動和土地三要素決定。要素所有者應(yīng)取得相應(yīng)收益，即資本家得到利息，工人得到工資，地主得到地租。2.克拉克分配理論。邊際革命后，克拉克繼承和發(fā)展了薩伊的效用價值論和要素分配論，提出了邊際生產(chǎn)力論。該理論認(rèn)為在規(guī)模經(jīng)濟不變條件下，包括勞動在內(nèi)的生產(chǎn)要素與生產(chǎn)要素邊際生產(chǎn)力乘積之和可全部分配產(chǎn)出。該理論把勞動要素地位等同于其它物質(zhì)生產(chǎn)要素，研究包括勞動要素在內(nèi)的生產(chǎn)要素對產(chǎn)出的分配關(guān)系，沒有指出勞動者與資產(chǎn)者之間經(jīng)濟利益分配的對立統(tǒng)一關(guān)系。3.馬歇爾分配理論。馬歇爾發(fā)展了薩伊的三位一體公式，提出了四要素說。四要素包括資本、勞動、土地和企業(yè)家能力。他認(rèn)為資本獲得利息，勞動獲得工資，土地獲得地租，企業(yè)家能力獲得利潤。該階段分配理論研究內(nèi)容以人與物、物與物關(guān)系為主。

（四）人力資本理論

17世紀(jì)的威廉•配弟提出勞動是財富之父的理念。18世紀(jì)的亞當(dāng)•斯密把一個國家居民后天獲得的能力看成資本，把投資于人的勞動歸于資本范疇。19世紀(jì)薩伊的三位一體公式中把勞動作為生產(chǎn)要素之一，參與價值分配。馬歇爾在薩伊的三要素基礎(chǔ)上又增加了管理者才能要素。馬克思認(rèn)為勞動創(chuàng)造了全部價值，指出價值創(chuàng)造分配背后隱藏的工人階級與資產(chǎn)階級間的經(jīng)濟對立。[7]1959年，舒爾茨提出人力資本概念。在1960年出任美國經(jīng)濟學(xué)會會長時，他發(fā)表了題為《論人力資本投資》的演講，系統(tǒng)闡述了他的人力資本理論。他指出人力資本在經(jīng)濟增長中的作用大于物質(zhì)資本所發(fā)揮的作用。[8]舒爾茨的人力資本論澄清了以往一些錯誤觀點和困惑不解的問題，如解釋德、日兩國戰(zhàn)后經(jīng)濟得到迅速恢復(fù)發(fā)展的原因，并對其后西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但舒爾茨人力資本論是庸俗和不科學(xué)的。它把勞動者所擁有的技能和知識，說成是像物質(zhì)資本一樣的資本；把生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的大于本身價值的剩余價值并為資本家所無償占有，說成是勞動者憑著自己擁有的人力資本去占取了別人的剩余價值，以致能獲得較多的收入；把資本家和雇傭勞動者說成都是資本所有者，彼此利益完全一致；并推斷，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，擁有人力資本的雇傭勞動者人人都將成為資本家。

（五）委托理論分配思想

委托關(guān)系是一種契約關(guān)系，根據(jù)契約，委托人授權(quán)給人為委托人的利益從事某項活動。20世紀(jì)60年代末70年代初，經(jīng)濟學(xué)家們開始深入研究企業(yè)內(nèi)部信息不對稱和激勵問題，逐步形成了包括委托理論在內(nèi)的現(xiàn)代企業(yè)理論。委托方通過讓渡一部分利潤給方，讓方按委托方意志去努力行動，最終實現(xiàn)委托方效用最大化。該理論特點是在人力資本理論指導(dǎo)下，讓人力資本所有者參與到利潤分配進程中，與資本家共享利潤分配盛宴，使資本家與人力資本所有者（主要是管理層和骨干人員）在公司治理關(guān)系中保持利益一體化。問題是公司管理層和骨干人員之外的大部分公司普通勞動者基本與利潤分配無緣。[9]人力資本理論使經(jīng)濟分配理論重新重視勞動要素的作用，而委托理論則直接把人力資本要素安排到了利潤分配過程中，不過人力資本要素主要指公司管理層和骨干人員，并不徹底，沒有包括企業(yè)全體勞動者。

（六）勞動者權(quán)益會計理論

閻達(dá)五、徐國君在1996年提出了勞動者權(quán)益會計理論。該理論在馬克思剩余價值理論指導(dǎo)下，主張在利潤分配中要把勞動要素全部考慮進去，參與利潤分配的主體應(yīng)包括企業(yè)全體員工。勞動者權(quán)益會計理論把參與利潤分配的勞動要素徹底化，即利潤分配主體包括全體勞動者。一方面，解決了委托理論中能參與利潤分配盛宴的方范圍狹窄問題，把利潤分配主體擴展到全體員工；另一方面，也不否認(rèn)勞動要素之外的生產(chǎn)要素對利潤的分配。[10]人力資本理論、委托理論和勞動者權(quán)益會計理論使經(jīng)濟分配理論再度突出了勞動要素作用和地位，使勞動要素在理論上進入到利潤分配層面，強調(diào)勞動要素對應(yīng)的不僅僅是工資收入。這一階段經(jīng)濟分配理論再度回歸到以研究人與物、人與人關(guān)系為主。[11]

二、利潤分配定理推導(dǎo)

我國社會主義市場經(jīng)濟實踐促進了我國社會主義經(jīng)濟理論體系的不斷完善和發(fā)展。在堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)的前提下，積極吸收現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)有益成分，使我國社會主義市場經(jīng)濟理論進一步完善，有利于指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟實踐健康發(fā)展。在分配理論方面，堅持按勞分配為主，按要素分配并存的模式。[12]按勞分配為主是馬克思剩余價值理論的本質(zhì)要求，勞動要素與物質(zhì)生產(chǎn)要素結(jié)合創(chuàng)造了全部價值。但另一方面，勞動要素只是生產(chǎn)要素之一，沒有其它生產(chǎn)要素的結(jié)合，也無法完成生產(chǎn)過程，實現(xiàn)商品價值。按上述分配理論綜述可知，新古典經(jīng)濟學(xué)分配理論代表是克拉克分配定理，其指出了在規(guī)模經(jīng)濟不變條件下，生產(chǎn)要素與生產(chǎn)要素邊際生產(chǎn)力乘積之和可全部分配產(chǎn)出，但利潤在生產(chǎn)要素間如何分配并未以定理方式給出。本文目的是在理論上以定理方式推導(dǎo)出利潤如何在生產(chǎn)要素間按一定規(guī)則被全部分配，并突出勞動要素作用，給出各生產(chǎn)要素的利潤分配比例。這需要把剩余價值理論、克拉克分配定理和委托理論緊密結(jié)合起來。

三、結(jié)語

目前，我國實行社會主義公有制為主體的混合所有制經(jīng)濟制度，利潤分配體現(xiàn)為按勞分配為主、按要素分配并存的模式。但實際分配過程中，不可避免地存在利潤分配不合理的差別。在此條件下，通過對利潤分配定理的推導(dǎo)，一方面把新古典經(jīng)濟學(xué)分配理論從產(chǎn)出耗盡推進到利潤耗盡階段，對現(xiàn)有多種利潤分配模式的理論基礎(chǔ)進行了探討，另一方面也期望建立合理的分配模型，對經(jīng)濟生產(chǎn)過程中的利潤分配進行指導(dǎo)，使得分配更趨于公平化、合理化。

作者：王俊奇蔣勇單位：宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院