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[摘要]湖北羊褸洞是中國青磚茶的故鄉(xiāng)。清以降，當?shù)夭枞~商品經(jīng)濟的發(fā)展，刺激了傳統(tǒng)士人棄儒經(jīng)商，囚而在羊樓洞形成了一個以業(yè)茶為主的紳商群體。他們在當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展中起到了極為重要的作用。

[關(guān)鍵詞]羊樓洞；鄉(xiāng)村紳商；社會經(jīng)濟功能

紳商是傳統(tǒng)社會里既有學(xué)識和功名，又從事工商業(yè)的一個特殊的社會階層。由于歷史以及資料搜集困難等多方面原因，目前學(xué)界對這一社會階層的研究還十分薄弱，僅有的一些研究也主要集中在對近代大城市中的上層紳商的研究，而對廣大鄉(xiāng)村地區(qū)中小紳商的研究尚無人涉及。鑒于此，筆者擬就湖北羊樓洞雷氏等家族進行個案研究，希望能引起學(xué)界對這一問題的關(guān)注。

羊樓洞(曾寫作“峒”)，位于今湖北東南部邊陲赤壁市(原蒲圻縣)西南60華里處，是中國青磚茶的故鄉(xiāng)。卷入近代資本主義世界體系后。羊樓洞傳統(tǒng)制茶手工業(yè)得到快速發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批以國內(nèi)外市場為導(dǎo)向的、規(guī)模宏大的資本主義制茶手工工場，所產(chǎn)“洞茶”在漢口茶市上占有舉足輕重的地位。同光年間，羊樓洞茶業(yè)經(jīng)濟進入鼎盛時期，有山西幫、廣東幫和本地茶莊200多家，年產(chǎn)銷青茶、紅茶、包茶、磚茶等一系列“洞茶”達4949萬斤，其中“川”字牌青磚茶馳名中外，羊樓洞也因此成為湘鄂贛三省交界州縣著名的茶葉集散和加工中心。本文通過對大量族譜、方志及其它地方文獻的分析，說明羊樓洞經(jīng)濟社會的發(fā)展，是與當?shù)貍鹘y(tǒng)士人的分化——紳商的形成及其社會經(jīng)濟功能分不開的。對該問題的研究，不僅有助于加深我們對明清時期中國資本主義萌芽問題的認識，而且還有助于我們從鄉(xiāng)村層面深化中國紳商問題的研究。

一、羊樓洞傳統(tǒng)士人的分化與紳商階層的形成

(一)羊樓洞傳統(tǒng)士人分化的社會經(jīng)濟環(huán)境

清初，穩(wěn)定的國內(nèi)外政治社會環(huán)境，以及邊疆和俄國等地對茶葉不斷擴大的市場需求，刺激著晉商深入內(nèi)地各產(chǎn)茶地區(qū)，收購茶葉。就是在這一時代背景下，羊樓洞成為善賈的晉商“度地居物”的必然選擇。其地位于湘鄂贛三省交界處的幕阜山脈西段余脈北麓，水陸交通便利。地處要沖，位于南北驛道旁，“其上，則滇、黔、粵、蜀有事于二京，各省凡從岳陽出者，則以之為武昌之戶而人；下則二京以至秦、晉、梁、江、浙、閩、廣有事于黔、蜀，凡從武昌人者，則以之為武昌之戶而出”。[1]該地“群峰岞崿眾壑奔流，”[2]“如仰盂”[3]，而近人則描述為“四面多山，其形如洞，相傳昔有牧者建樓飼羊于此，因而得名”。[4]特殊的地形結(jié)構(gòu)形成了羊樓洞降雨充沛、雨熱同期、盛夏不炕、嚴冬不凍的氣候特征，以及山泉眾多、眾壑奔流的環(huán)境特征。境內(nèi)有九口清泉，其中觀音泉、石人泉、涼蔭泉三泉水量充沛，日夕涌流。穿鎮(zhèn)而過，泉水冬暖夏涼，水質(zhì)清澈。其中以觀音泉最為著名，據(jù)當?shù)厝藗髡f，觀音泉乃“菩薩口吐仙水’’而成，泉水洧甜，解渴爽口，因為礦物質(zhì)豐富，所以同等重量的茶用觀音泉水和普通水制出的磚茶差別很大，一是前者更重，二是湯色油潤，香高味醇，素有“觀音施水，得天獨厚，自古天然宜茶”之說。據(jù)當?shù)乇逃涊d：“茲泉清冽異常而居民遂掘井取飲焉……飲茲泉者病輒愈，于是樹竿……?！盵3]可見，上述傳說由來已久。此外，“該地土壤為黃色砂質(zhì)壤土，以氣候溫和，宜于制茶，故產(chǎn)茶頗盛”。[4]據(jù)說，因羊樓洞磚茶是以觀音泉、石人泉、涼蔭泉三條泉水制成，故其正面被壓上“洞茶·川”字樣，這便是這一著名的商標的由來。此說雖無法考證，但據(jù)史料記載，晉商中凡是帶有“川”字的商號，無不與經(jīng)營“洞茶·川”牌磚茶有關(guān)，如著名的三玉川、巨盛川、大盛川、大川昌、長裕川、長盛川、長順川、長源川、晉裕川、宏源川、長谷川、寶聚川、聚興順等。

由于上述特殊的自然生態(tài)環(huán)境．清初羊樓洞就以其芙蓉山出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)茶而名聞一時。清人葉瑞廷《莼蒲隨筆》記載“聞自康熙年間，有山西估客購茶于邑西鄉(xiāng)芙蓉山，峒人迎之，代收茶，取行傭”。[6]乾嘉文人周順倜(嘉慶貢生)《莼川竹枝詞》云“茶鄉(xiāng)生計自鄉(xiāng)農(nóng)，壓作方磚白紙封。別有紅箋書小字，西商監(jiān)制自芙蓉?！辈⒂凶⒔狻懊繗q西客于羊樓司、羊樓洞買茶，其磚茶用白紙緘封。外粘紅紙，有本號監(jiān)制、仙山名茶等語。”[7]該詩描述了當時晉商在羊樓洞一帶監(jiān)制磚茶生產(chǎn)和包裝，以及芙蓉山以出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)茶而聞名的歷史。莼蒲(川)，是羊樓洞所屬蒲圻縣之代稱。其中著名的三玉川和巨盛川，是旅蒙晉商大盛魁的兩大茶號，它們于乾隆年間來羊樓洞一帶設(shè)莊收制邊茶，年生產(chǎn)磚茶八十萬斤。[8]

(二)羊樓洞雷氏等家族傳統(tǒng)士人的分化

如上所述，由于羊樓洞具有發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟的優(yōu)越的自然和社會環(huán)境，清初以來，晉商先后來此釆辦茶葉，刺激了當?shù)厣唐方?jīng)濟的發(fā)展。商品經(jīng)濟的發(fā)展，一方面為當?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了羊樓洞文風甚隆，崇尚詩書的傳統(tǒng)。另一方面也加速了當?shù)貍鹘y(tǒng)士人的分化。在羊樓洞逐漸形成了一個以業(yè)茶為主的紳商群體及其家族。其中，以“雷姓世業(yè)茶行”，“遠來商無不主雷氏，行業(yè)之盛甲一鄉(xiāng)”①[9]最有代表性。

現(xiàn)以雷氏家族第55代中萬祖支下東陽公房史為例，對這一分化過程及特點加以分析。

雷中萬公，生卒不祥，據(jù)推算，應(yīng)為康熙乾隆年間人士。“自少英敏，嘗從予大父紫溪翁受業(yè)，吾鄉(xiāng)李蓼灘孝廉，見其文雅，稱許焉。年逾三十始捐舉子業(yè)，而從事詩古，兼及貨殖，遂以富稱，其居族里也。義正詞嚴，莫不敬憚，遇有婚取貧乏者，常解囊助之……?！盠10J可見，中萬公是當時典型的儒商。根據(jù)當時當?shù)氐纳鐣?jīng)濟環(huán)境，及其玄孫《霽軒公(1845—1903)家傳》有“洞，產(chǎn)茶埠也。首開辟自雷氏公之曾祖東陽公、祖文庵公，既皆以商業(yè)起其家矣”[11]之記載，中萬公可能已經(jīng)開始茶葉貿(mào)易了。

雖然，中萬公“生五子，俱延名師授讀”，但是并沒有都走科舉人仕之路。其仲子觀翹公，繼續(xù)走科舉之途。后“授八品職”。但其四子?xùn)|陽公繼承父業(yè)，繼續(xù)貿(mào)茶。東陽公，生于乾隆二十二年(1757)，卒年不詳。太學(xué)生，誥封武翼都衛(wèi)，馳封奉政大夫?！胺馕搪氏热思曳叮x教子，雅事經(jīng)商，無何，封翁四十七捐館”，生五子(國祥、自立、雨亭、墨林、位三)，年少時，均讀詩書，成年后．先后以長子、次子、五子繼續(xù)業(yè)茶。而以三四子繼續(xù)業(yè)儒。

第57代國祥公(生于1777年卒子1818年，即乾隆四十二年至嘉慶二十三年)，主理家計，并由二弟自立公(1786—1836)“佐理之”。由于國祥公早逝，自立公“遂命季弟位三公(1798二1870)，投筆共理生業(yè)。俾三弟雨亭公、四弟墨林公得以專心誦讀，游黌序而食廩餼”。由于兄弟二人“忠信素著，聲氣遠通，一時巨賈爭投，不間數(shù)千里外也。計先生與季弟任事二十年，拓美田數(shù)百畝，恢廈屋數(shù)百間”。[12]雨亭公(?一1854)為歲貢生，“一以讀書為務(wù)。賓客往來一揖之外，數(shù)語寒暄。凡家常世故，并不問及?！薄傲思?，四膺房薦?！盵13]墨林公(1793—1837)為邑庠生，“尚勤儉，兄若弟商賈兼營，田宅廣廓，而平直無欺，義聲載道。理財之善，亦權(quán)與自公。常語人曰：‘太史公列貨殖傳，端木氏居其一。于持籌之際。存詩書本色其可矣”’。[14]叫可見，墨林公常以儒家的義利觀來指導(dǎo)三位兄弟業(yè)茶經(jīng)商?！凹滓?1854)年間，粵賊竄楚……省垣克復(fù)，胡(林翼)文忠公檄下州縣，督辦團練，窮搜逋寇”，位三公由于家資雄厚，“應(yīng)命，協(xié)從者多所原宥，隨保都閫府，后胡文忠公召人幕，公力辭不赴”，先后被清廷誥授“武德騎尉”、“武翼都衛(wèi)”?！白嬷腥f，父東陽，皆以公得請封典如例”。[15]可見，在前近代和近代之初，國祥公五兄弟亦紳亦商，已為其家族后來茶葉貿(mào)易的進一步發(fā)展，打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

第58代均已進入近代社會，由于各種原因．依然存在業(yè)儒、業(yè)茶兩條道路。國祥公長子焯慶(弁南)公(1801—1849)，太學(xué)生。三子曉山公“邑例貢生，誥封承德郎……，國祥公以經(jīng)商起家，臨卒，母賀宜人泣日：‘渺茲孤，誰嗣若夫業(yè)乎?’公奮然曰：‘丈夫生世，不作越大夫即鴟夷子，貴繼志述事耳，奚必毛錐子為?’乃投筆操錐刀，理父業(yè)。既而與渚父析產(chǎn)，浮梁大賈爭投焉，不數(shù)年手致萬金，以財雄于鄉(xiāng)?！盵16]浮梁，是江西景德鎮(zhèn)的舊縣名，以產(chǎn)茶著名。五子立南(1812一1878)，號受山。“及冠，縣府試屢列前茅，然卒未第，欷虛者久之。迨后丁口漸增，家計旁午，不得已而棄儒就商，始以親在，未嘗遠游，道光丙午(1846)賀宜人歿，公曰：‘吾養(yǎng)送大事畢矣，安可郁郁久居乎?’決議貿(mào)茶為業(yè)，往來粵東，頗獲蠅頭?！笨梢?，受山公是近代以后羊樓洞最早開始到廣州經(jīng)營紅茶的商人之一。1854年，“羅忠節(jié)塔忠武方募兵剿寇，諭各處團練，榷厘籌餉，公捐貲以輸國難，由監(jiān)生保舉同知銜，誥授奉政大夫。”[17]

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①《雷氏宗譜》(七修)之傳記，根據(jù)同治癸亥()863)年四修、民國甲子年(1924年)六修老譜所載傳記、墓志、壽序選輯而成。本文所引傳記均源自老譜，以下引文簡稱《雷氏宗譜》。

自立公長子卿若(1813—1866)，邑上庠生，“幼業(yè)儒，以自立公即世早，乃棄舉子業(yè)，課二弟以詩書，而自主家事，新棟宇，辟田園，二十年之間增其舊者數(shù)倍”。[18]叫次子其華公(1819-1875)“幼習(xí)舉子業(yè)，長以家計廢讀，遂營商賈事”[19]

雨亭公為歲貢生，“性癖于書，鎮(zhèn)日守一編，不屑於家事，既悔拙于謀生”，兄弟分家后，遂以家事委托長子清庵公。清庵公，邑上庠生，少習(xí)舉子業(yè)，受父之托，“含淚輟讀，於是權(quán)子母計嬴絀，於近市設(shè)小肆，以逐魚鹽布粟之利，暇復(fù)裹重貲，遠賈於湖南、粵東之省，皆得當而歸”。[20]其弟青浦公廣生而穎異，數(shù)歲雨亭公授之讀，公即能背誦解講大義，初學(xué)作文，便以清真為宗，耽思力索，不肯一語襲人牙慧，書法鐘王，頗得其骨格，雨亭公以大器目之，人亦以為學(xué)有淵源云，后屢試不遇，”“乙亥(1875)歲，適靜庵公有新堤覆舟之變，歸后不欲復(fù)涉江湖。公因力任營貿(mào)之事，客亦喜公誠懇樂投公，數(shù)年之間囊橐裕如，公與靜庵公拓地開基，連構(gòu)大廈，棟宇翠飛，實纘先人未成之志，而公因是讀．遂納粟人成均。非公志也。”[12]

墨林公長子莘佃公(1814--1881)，“發(fā)韶齒龁，墨林公即捐館，當是時，君方弱冠，操鉛鏨業(yè)，立能成就。迫于生計，改習(xí)研桑術(shù)”。[22]莘佃公“集資興辦茶莊，操持四盛茶行”，[23]故地產(chǎn)出，居奇貿(mào)易，不辭艱卒，久之囊稍?！瓡型饣ナ?，蒲邑峒茶聞天下，萬商云集，貨力騰涌，群商貿(mào)其間，不數(shù)年積貲鉅萬，田廬十倍于舊，南鄉(xiāng)素封之族，鮮有匹者?！蛟{貲，得太常寺典薄，誥授奉政大夫”。[22]莘佃公弟小族公，邑庠生，幼讀詩書，“稟姿明敏，千余言二三遍可熟，雖嚴師未能加以夏楚，稍長背誦九經(jīng)，滾滾如倒瓶瀉水……道光庚戌辛亥(1850—1851)之年，試列前茅”，“未幾粵匪猖”，家道中落，學(xué)業(yè)亦久荒，“承平后家運日昌，事日繁，伯兄一人不能獨理”，“而家事之當明也，故慷慨就理而不辭。咸同之際，軍務(wù)倥傯，以輸餉故援例授貢生，究非心所愿。越數(shù)載，伯命析炊，盡卸所事于君，君外支行務(wù)，內(nèi)理家政，井井然無遺憾”。[24]

位三公長子炯慶公早逝，次子漢搓公(1821—1905)，“其父以茶業(yè)起家有年矣，事且劇。公念累老父，子何以安，于是身成其役”，“輟士子業(yè)”，“舉巨細無不綜”?！靶院檬┡c。醵金創(chuàng)設(shè)育嬰堂及回春醫(yī)院”。[25]

雷氏第58代，兄弟十五人，“先后入學(xué)求知，卓有成效者達十二人，多為地方名儒”。同時又抓住近代“中外互市”的契機．利用“蒲邑峒茶聞天下”的資源優(yōu)勢，或貿(mào)茶湘粵，或“拓地開基，連構(gòu)大廈”，廣開茶行，“不數(shù)年積貲鉅萬，田廬十倍于舊”，“以財雄于鄉(xiāng)”。[23]

第59代，在祖父輩的基礎(chǔ)上，亦儒亦商，立有功名者不下二十人，并進一步拓展茶務(wù)。如漢槎公之子霽軒公(1845—1903)，“時中外通商約成，公承茶行世業(yè)。以故有宅第茸而新之，拓而祟宏之，主粵商之攬有歐洲人之運花茶出口者，其業(yè)日發(fā)展。既又糾同志，組為坐賣者二：一貨業(yè)，一錢業(yè)，規(guī)模具矣。范圍之所推及，而荊沙，而武漢，而長岳，皆駐置支部。便交通焉。其附近之羊樓司、聶市、沙坪、黃沙堰諸茶埠，則所在有茶莊，或獨資，或合業(yè)，歲不止一埠，埠不止一莊，每茶市期，出入動以百萬計。方公之初起也，田不十畝，屋僅容茶商者一，逮其暮年，則腴田倍增，新拓巨宅四五，能主粵晉大商不一戶，且他埠亦時有購人者”。[11]又如莘佃公之子豫咸公(1872—1907)，邑廩生，“幼年穎悟絕倫，七歲人塾從師，十余歲便能書善文．弱冠后繼承父產(chǎn)，艱辛創(chuàng)業(yè)……擴建茶屋三棟，租與三家外商，興辦‘忠信’、‘巨忠和’、‘怡宏九’茶行”。[23]

中萬祖支下觀翹公、班聯(lián)公等房，亦有類似的歷史。如班聯(lián)公之孫雷讓溪公(1814-1886)，“少讀書有大志，倜儻不群。壯迫于家累，不竟學(xué)，改事商業(yè)起其家，后以人貲授翰林院待詔職，敕授登仕郎。清咸豐初元，歐舶東漸，廑及海疆內(nèi)地，……公于此慷慨與遠游志，兄弟合資，倡為紅茶。居者任采購制作，公任運輸粵東，出售洋商，先后六年，獲利鉅萬”。[25]

并且雷氏家族與羊樓洞其他家族，如饒氏、賀氏、游氏等均互有姻親關(guān)系，因而清以降羊樓洞存在一個規(guī)模較大而又相互聯(lián)系的紳商群體及其家族。

由此可見，自清初以降，在茶葉商品經(jīng)濟的刺激下，羊樓洞有一大批飽讀詩書的傳統(tǒng)士人，或因家道中落，或為維持家計，或因?qū)以嚥恢?，或想另辟蹊徑、發(fā)家致富，或被迫，或主動地開始棄僑經(jīng)商，從事茶業(yè)，而成為紳商階級，社會階層出現(xiàn)了新的變化。在貫穿整個清代的分化過程中，雷氏等家族內(nèi)業(yè)儒者與業(yè)茶者既是同代并存，又存在隔代交替。他們以業(yè)茶持家，以業(yè)儒做官或捐納而揚名，表現(xiàn)出對儒學(xué)和科舉功名的眷念以及對為富求仁和講求孝悌等精神生活的追求。

此外，雷氏等家族宗譜中的大批傳記還反映出，羊樓洞紳商自幼飽讀詩書，不僅擁有思維敏銳、精通書算、辦事周密的文化素養(yǎng)和才干，而且還具有崇尚誠信、利以義制的儒家思想以及忠厚待人、熱情周到的處世作風，這是他們從事茶葉貿(mào)易最寶貴的精神財富，也是晉粵商人與之合作的文化基礎(chǔ)。

一、羊樓洞紳商的社會經(jīng)濟功能

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上述紳商群體，既有學(xué)識和功名，又有雄厚的財力，并且熱心公益，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，因而在羊樓洞地方上有較高的威望，在當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展中起著重要的作用。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)仗義執(zhí)言，建章立規(guī)，維護市場秩序

這些眾望所歸的紳商，在排解社會經(jīng)濟糾紛，懲戒不法之徒等方面，發(fā)揮著積極有效的作用。如雷文庵先生(1798—1870)，“居宅近市，每歲茶商輻輳，情偽滋生，有不了事，得公一言輒解，于時縉紳冠帶之徒，聞公名咸請謁焉”。[15]雷芾亭公(1801—1878)，“劇喜鋤強扶弱”，“有丁寡婦者，崇(陽)人也，業(yè)小生涯于市，年老子懦，恒為市痞所陵，訴于公，卒為申之”。“通城有黎正權(quán)者，性恨惡，貿(mào)于洞，人皆畏之如虎”，“公惡聲斥之”?！白迦擞胁环ㄊ拢宦劼穆?，即奔竄無地，若畏嚴父母”。[27]其子雷雅堂公(1830-1878)，也遇事有決斷，能持大體，“排難解紛好直言。族中不法者，恒面斥之，不少容”。[28]

不僅如此，羊樓洞紳商還深知“蓋聞通商惠工，國家所以阜財用，而臚規(guī)定矩，地方所以安客商”[29]之道理，于是他們多次通過建章立規(guī)來維持市場的有效運轉(zhuǎn)。這主要是由一批遠賈他鄉(xiāng)、經(jīng)歷世面的紳商，回鄉(xiāng)后倡議進行的。如雷讓溪公(1814-1886)，曾販運紅茶至廣州有六年之久，回鄉(xiāng)時見“羊樓洞初辟為商場，漫無端緒，百事棼如，遠來商多憚之。公慨然曰：‘法不立不足以治事也’。日求縉紳父老，旁諏博釆，手草規(guī)章，試行無忤，傳布永久”。[26]雷受山公也曾遠賈于廣州、上海、福建、湘潭等地，自咸豐戊午(1858)以后，“準外洋各路通商入境貿(mào)易”，羊樓洞“于是植茶之戶曰多，行茶之途日廣，我境旗風美，字號云屯，然而新開碼頭，規(guī)矩章程不規(guī)劃一”。辛酉(1861)冬受山公，“束裝回里。見行業(yè)曰盛，茫無頭緒，謂非長久計，遂約同人合稟上憲批準，尋奉邑侯恩諭，立同益堂公所，兼修財神廟。公所定行規(guī)數(shù)十條，永遠遵照無異”。[17]這是羊樓洞第二次訂立行規(guī)的活動，對“往來貨物，車工推運紊亂”之弊端。“前任恩憲諭行、客二幫，議立車局，整頓行規(guī)”，“照客家箱名取用，各口有成規(guī)，數(shù)無異言。”但過二十余年后，由于“人心不古，漸至忘章”，不得不重整舊規(guī)，對紅茶二五箱、黑茶東西箱、花香包等各類茶葉運往張家嘴、牛形嘴、夜珠橋等地的車費和力錢，重新規(guī)定，“即囊內(nèi)囊外之□車額例恪遵，切勿恃強越規(guī)蹈矩。”[29]近代，羊樓洞紳商整頓行規(guī)的活動，已不是封建行會制度的復(fù)活，而是一種維持新的市場秩序的行為，是發(fā)展當?shù)夭枞~經(jīng)濟的需要。

(二)修橋筑路，改善投資環(huán)境

羊樓洞曾有兩條主要的通道，一條為通往張家嘴的小路，為運茶出路?！懊慨敶河辏豢败囅菽嗫与y行”，饒魯堂公“議修石路以利行人，或苦其難”，“獨與駐軍長官歐陽募費萬余，卒成坦途”。[30]1877年，時人在《萬國公報》著文《羊樓峒坦平頌》對此事給予了如實的報道和高度贊賞：“從來生物蕃盛，固賴天時，履道平坦，尤資人力。如鄂之羊樓峒者，乃南北楚省暨中外茶商總匯處也，每當春夏之初，航海而來。梯山而往，可憐鳥道羊腸，肩負者，深虞險峨、風播、雨滑；車載者，每苦馳驅(qū)”。“邑紳雷樂齋、饒魯堂、雷朗齊、游包六、雷漢槎、雷受山諸公，籌劃費資，秉公秉正，修理石徑，任勞任怨，吁以千百人之上。成之不日，數(shù)十里之地，履之如夷”。[31]其后，饒紹皋先生在洞鎮(zhèn)商會任主席時又“創(chuàng)辦洞趙汽車路及重修洞鎮(zhèn)石街”，[32]進一步改善羊樓洞茶葉輸出的交通條件。

另一條是羊樓洞通往其重要的茶葉來源地(湖北省之崇陽、通城縣，湖南之臨湘、平江和江西之修水等地)的道路。其間有“崇邑田家咀之大橋，湘贛鄂三省往來之途也，工艱費巨，且中輟矣”，雷霽軒公“乃獨任其不足者，以三千緡成之”。羊樓洞“至崇(陽)通(城)，必道出伏嶺，山徑崎嶇逶迤，綿亙十數(shù)里。行旅畏憚。公鏟險為夷，隨地勢砌石為升降，如坦道焉”。[11]

羊樓洞紳商修橋補路的行為，不只是傳統(tǒng)的積德行善之舉，而是直接關(guān)系到茶業(yè)經(jīng)濟能否發(fā)展的大事。正如《萬國公報》所肯定的那樣，茶葉經(jīng)濟的繁盛，不止是靠天時地利，“履道平坦，尤資人力”。

(三)調(diào)處軍政關(guān)系，保全市面穩(wěn)定

近代中國政局不穩(wěn)，兵荒馬亂，各種攤派多如牛毛，羊樓洞“實扼南來之沖，而地處萬山之中，往攻殊不易。且茶商云集，稅厘旺時，歲約百萬，財賦亦足給，真進可戰(zhàn)退可守之要塞也”。[33](P119)因此，自晚清以來，羊樓洞一直有駐軍，過往軍隊無數(shù)次。但羊樓洞紳商及商會組織，積極調(diào)處各種關(guān)系，努力將消極因素，變?yōu)榉e極因素。

太平天國運動之后，晚清政府仍在此駐扎一營(忠義營)官兵，在羊樓洞士紳的協(xié)調(diào)下，忠義營統(tǒng)帶歐陽公不僅“都戎彈壓地方，絲毫不犯，約束丁兵，紀律嚴明”，而且當饒魯堂諸公募捐修路時還“捐俸會商”。[31]后來清政府還在羊樓洞“設(shè)彈壓局，歲委員，系候補縣職左，以紳擇賢而有德者任之，三歲一易”。雷步卿公“連任九年，屢辭不獲退。凡邑令至洞市，有要事必詢公，公以一言福閭里者屢矣”。[34]

民初，饒做人公“承地方父老推舉．就商會職，先生苦心維持招待過往軍旅，皆以誠意，市面得以保全。丙辰丁巳之際，歷經(jīng)亂離，茶葉業(yè)衰，商會招待費及警察款無從籌措，山西黑茶幫以全體名義獻芹負暴。蓋感先生之功德至深也”。[33]

羊樓洞自太平天國戰(zhàn)亂后，保持了一個持續(xù)的、相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，這不能不說與當?shù)厥考澕吧虝M織在軍政兩界積極有效的協(xié)調(diào)能力有關(guān)。

(四)廣建行屋，添置器具．勇于投資

如前所述，由于羊樓洞具有發(fā)展茶葉經(jīng)濟的良好的生態(tài)環(huán)境，故“自(清)國初以來，晉人歲挾鉅金來此采辦，相高大之宅，托為居停主人焉，及秋則計其收茶之值以納租金”?！胺矘I(yè)茶行者，屋宇即其資本”。[20]

咸豐五年，羊樓洞茶行屋均毀于戰(zhàn)火。戰(zhàn)后，各家族開始重建行屋，如雷裔卿公“祖遺房屋二百余間。盡成灰燼，賊平后不三四年，而頹瓦廢垣，已煥然一新矣。又復(fù)另辟基址修建三百余間”。[9]雷竹軒公經(jīng)營茶行，宏宇櫛比，后亦悉毀于兵。其子雷樂齋公(1823-1904)，“力任艱巨，牽羅補屋，慘淡經(jīng)營，不數(shù)年鱗次屹若，瞬復(fù)舊觀，而行業(yè)一日千里，昌盛甲全市，由此家道勃興，累資拓業(yè)，稱一鄉(xiāng)殷富巨擘”。[36]

還有不惜典質(zhì)以建行屋者，如雷清庵公“與家人謀曰：‘無屋則無(茶)客，無客則無財。為今計，不如重修堂構(gòu)之為愈，雖所費不貲，典質(zhì)弗恤也’。眾疑其計左，而公卒遂其所謀”。[20]為了開辦茶行，招攬茶客，雷清庵公力排眾議，甘冒風險，抵押家產(chǎn)，借款修建行屋，招攬茶商。

羊樓洞的茶行屋，歷來建造得十分高大寬敞。一色用三六九寸青磚做到頂，很結(jié)實，并鋪有地板。房子提供給茶廠做揀茶和堆放、涼茶葉之用。[37](p836)茶行面積寬大，一般均為五進，每個茶行一般并列一至三個大門(據(jù)當?shù)厝苏f，可駐扎一師官兵)，能儲原茶百余萬斤，樓上可涼茶八千箱，揀場能容幾百女工同時揀茶。每個人有兩只直徑二尺多的蔑籮，一個籃盤，坐著揀茶還留有擔茶往來的活動余地。可見廠房之大。[38]20世紀30年代，茶葉經(jīng)濟衰退，在羊樓洞這樣寬敞的茶行屋就有七八十棟空閑著。每棟造價不下萬元。[39](p16)這些茶行屋也是相對集中地布局在一起，從羊樓洞“灣上至木門頭，高坳上下，游坳上下，栗樹嘴，楊樹蔸下的兩對面排列著高大寬敞的茶行屋，煙囪林立(據(jù)說有四十八個)，蔚為壯觀”。[40]

除建造行屋外，房主還提供茶莊所用之器具，包括購茶，制造及帳房、廚房等之一切設(shè)備。制茶器具計有茶篩、鍘刀、風車、曬簟、茶籮、簸箕、樣盤、茶鋤、釘鋤、鐵叉、蘆席、茅草、磅秤、籌碼、掃帚、木耙、籃、盆及梯等等。帳房用具及普通設(shè)備包括算盤、椅桌、凳柜及床鋪等。廚房用具則有鍋、灶、碗、盆、水缸、水桶及菜櫥。[39](p15)

只有那些建有行屋，置備器具，并領(lǐng)有牙帖，照章交納帖稅者，才可招致茶客落行收茶，加工精制。羊樓洞茶市，“循一行(即茶莊)一客習(xí)慣”。[41]茶行對于茶客所負責任，為介紹職工，并擔?？蜕碳靶袃?nèi)茶葉之安全。如遇假茶及運輸偷漏之情事，亦代為交涉調(diào)處。對于賣主販賣假茶，被察破后，如發(fā)生糾紛，則出任調(diào)節(jié)。[4]

綜上所述，由于羊樓洞具有發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟的優(yōu)越的自然和社會生態(tài)環(huán)境，清以降，晉、粵商人先后來此采辦茶葉，刺激了當?shù)夭枞~商品經(jīng)濟的發(fā)展。茶葉商品經(jīng)濟的發(fā)展，造成了對人才的大量需求。一大批飽讀詩書的舊式知識分子，或因家道中落，或為維持家計，或因?qū)以嚥恢?，或想另辟蹊徑、發(fā)家致富，開始棄儒經(jīng)商，從事茶業(yè)，因而在羊樓洞逐漸形成了一個以業(yè)茶為主的紳商群體及其家族。無論是被迫無奈，還是為豐厚的茶利所吸引而主動放棄業(yè)儒，茶葉商品經(jīng)濟的發(fā)展無疑是促成這一轉(zhuǎn)變的直接推動力。在當?shù)乩资系燃易鍍?nèi)，業(yè)儒與業(yè)茶者既是同代并存，也存在隔代交替。以業(yè)茶持家，以業(yè)儒做官或捐納揚名，而業(yè)茶無疑是業(yè)儒做官和捐納的基礎(chǔ)。羊樓洞紳商自幼飽讀詩書，具有良好的文化素養(yǎng)和崇尚誠信、利以義制的儒家思想以及忠厚待人、熱情周到的性格特征，這些是他們從事茶葉貿(mào)易最寶貴的精神財富，也是晉粵商人與之合作的文化基礎(chǔ)。羊樓洞紳商群體，既有學(xué)識和功名，又有雄厚財力，他們熱心公益。關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，因而在羊樓洞地方上有較高的威望。在當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展中起到了仗義執(zhí)言、建章立規(guī)、維護市場秩序，修橋筑路、改善外部環(huán)境，調(diào)處軍政關(guān)系、保全市面穩(wěn)定，廣建行屋、添置器具、勇于投資等方面的重要作用。

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