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心智哲學(xué)與教學(xué)應(yīng)用研究

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心智哲學(xué)與教學(xué)應(yīng)用研究

認(rèn)知科學(xué)作為20世紀(jì)由Lackoff&Johnson興起的一種新興學(xué)科,直接導(dǎo)致了語言學(xué)在20世紀(jì)五六十年代的認(rèn)知革命,從而使人們?cè)谡Z言學(xué)的研究集體轉(zhuǎn)向?yàn)槿祟悆?nèi)在機(jī)制的探索。隨著認(rèn)知學(xué)科的不斷發(fā)展,人們的眼光逐漸上升到哲學(xué)高度,最終聚焦到心智哲學(xué)。樸素的哲學(xué)觀主要探討人與世界、人與人之間的關(guān)聯(lián),而心智哲學(xué)研究人的意識(shí)、心智與大腦之間的聯(lián)系?!罢Z言研究的趨勢(shì)是越來越重視人的因素在語言運(yùn)用中的作用,這在20世紀(jì)五十年代初露端倪;目前是更為重視人的大腦功能和認(rèn)知狀態(tài)對(duì)于語言運(yùn)用的影響,因之也就越來越關(guān)注心智對(duì)語言運(yùn)用的解說,以說明意義是如何建基于更具生物學(xué)意義的心腦關(guān)系之上的。”對(duì)于心智哲學(xué)來說,其研究目標(biāo)主要解決三個(gè)問題:(1)心智的本質(zhì)和心智的工作原理;(2)心腦問題;(3)對(duì)有關(guān)心智的各種各樣的心理概念應(yīng)如何進(jìn)行分析的問題。對(duì)于語言學(xué)來說,我們主要集中研究前兩個(gè)問題,因?yàn)樾闹钦軐W(xué)最顯著的特點(diǎn)是使哲學(xué)與“人”這個(gè)作用主體緊密聯(lián)系起來,并產(chǎn)生出一系列新的學(xué)科研究方向,比如:心理學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)、腦科學(xué)、人工智能等??茖W(xué)的不斷發(fā)展使得心智哲學(xué)成為一門將被廣泛應(yīng)用的交叉“哲學(xué)”。由于篇幅所限,本文只從第三個(gè)問題入手,希望以心智哲學(xué)為研究突破口把哲學(xué)理論與實(shí)際應(yīng)用的教學(xué)過程聯(lián)系在一起,為教學(xué)方法研究提供新的研究視角。在教學(xué)過程中,教師對(duì)學(xué)生的思維把握處于劣勢(shì)地位。因此就會(huì)出現(xiàn)教師在課堂上“滿堂灌”的現(xiàn)象,但是由于信息量過于龐大,學(xué)生最后的有效吸收卻不盡如人意。在教學(xué)評(píng)價(jià)體系中,這種效果偏低的事例屢見不鮮。對(duì)于很多教師來講,百思不得其解,而問題的結(jié)癥就在于我們作為課下充分備課的教師,在課堂上因?yàn)閿y帶大量有效信息,只一味地進(jìn)行知識(shí)輸出,卻缺少了對(duì)于學(xué)生思維世界覺知、理解的反饋。一方面,心智哲學(xué)對(duì)思維活動(dòng)的研究主要集中在通過“意識(shí)”(consciousness)的研究而實(shí)現(xiàn)的。那么對(duì)于課堂學(xué)習(xí)這樣一種教學(xué)模式,學(xué)生主要通過他們聽到的觀點(diǎn)、自己的聯(lián)想、想象、記憶以及每個(gè)人獨(dú)特的對(duì)外部世界和自己思維世界的感知來進(jìn)行知識(shí)的輸入輸出。另一方面,語言最本質(zhì)的性質(zhì)是:語言是基于心智的。這就說明了心智哲學(xué)與語言研究之間存在必然的緊密聯(lián)系。英語作為一門全球性語言,在進(jìn)行教學(xué)中,我們就必須考慮到學(xué)生的心智要素。在哲學(xué)角度下研究語言教學(xué),就是要具體研究在外界環(huán)境作用下,主體本身心智作用下的語碼轉(zhuǎn)化過程。

一、主體間性教學(xué)理論

近代社會(huì)人類的認(rèn)識(shí)論進(jìn)入本體性哲學(xué)階段,中國(guó)的教育先行者們也于上世紀(jì)將西方教育界盛行的主體性教育理念引入我國(guó)。主體性在教育中的兩種基本學(xué)說為:第一,單主體說;第二,雙主體說。單主體說中存在著兩種極端的觀念,即以赫爾巴特為代表的“教師中心論”和以杜威為代表的“學(xué)生中心論”。由于建構(gòu)在“主客二元對(duì)立”哲學(xué)基礎(chǔ)上的單主體說割裂了教學(xué)過程的完整性,所以在單主體說影響下的教學(xué)必會(huì)導(dǎo)致師生一方的主體性極度張揚(yáng),而另一方的主體性則被壓抑。雙主體說雖主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中,教師處于主導(dǎo)地位,而學(xué)生起主體作用。但此種師生觀試圖采用回避的方式分離“教”與“學(xué)”來解釋師生關(guān)系,只會(huì)使教學(xué)過程凝固化、靜止化。從根本上說,教育的關(guān)系是人與人的關(guān)系。主體間性教育理論就是對(duì)以往迷戀于單子式主客取向的主體性教育的糾偏,為教育理論提供了新的哲學(xué)范式和方法論原則,從而在新的基礎(chǔ)上還原教育的本真。因此,主體間性之于教育是對(duì)本真的一種追溯,是教育本性的要求,具有本體意義。主體間性最初是一個(gè)哲學(xué)概念,正是Verhagen在2005年把“Intersubjectivity”這個(gè)哲學(xué)術(shù)語帶進(jìn)了認(rèn)知語言學(xué)。尤肖南(2006)指出“主體間性作為主體間關(guān)系的規(guī)定,是指主體之間在語言和行動(dòng)上相互平等、相互理解和融合、雙向互動(dòng)、主動(dòng)對(duì)話的交往特點(diǎn)和關(guān)系,是不同主體間的共識(shí),是不同主體通過共識(shí)表現(xiàn)的一致性?!痹J(rèn)為“主體間性就是指認(rèn)知主體與認(rèn)知主體相互交往和交流的特點(diǎn)”。主體間性是哲學(xué)的一個(gè)重要范疇,是西方哲學(xué)在后現(xiàn)代主義思潮的反思中產(chǎn)生的。本文所說的主體指的是教學(xué)過程中教師與學(xué)生這兩個(gè)交際雙方,而主體間性則是指認(rèn)知主體之間在語言、行動(dòng)或是思維上的一種相互關(guān)聯(lián)性。教學(xué)過程其實(shí)就是一種信息產(chǎn)出與輸入的過程,所涉及的相互關(guān)聯(lián)主體為教師與學(xué)生。只有學(xué)生在課堂中作為聽話者正確解讀教師輸出的有效信息時(shí),才能使教學(xué)內(nèi)容達(dá)到交際時(shí)的真正教學(xué)效果。

二、新型教學(xué)模式的探究

由于國(guó)家教育政策的制定者把英語作為國(guó)民教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容,把英語能力當(dāng)作學(xué)生的一種基本素質(zhì)來培養(yǎng),因此我們可以看到,英語作為與語文、數(shù)學(xué)同等重要的主課,在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)了大量的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在英語教育中,英語教育也逐漸受到各方面的一些批評(píng)。這些意見可以歸結(jié)為三點(diǎn):(1)英語教育周期長(zhǎng),產(chǎn)出低;(2)教學(xué)模式單一,教師和學(xué)生互動(dòng)性比較差,教材內(nèi)容守舊;(3)中國(guó)英語教育各個(gè)時(shí)期嚴(yán)重脫節(jié)?,F(xiàn)在的英語教學(xué)亟待需要進(jìn)行教學(xué)模式的改革來滿足日益發(fā)展的社會(huì)需求和當(dāng)代知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富的學(xué)生們的期待。所謂教學(xué)模式,就是指在一定教育觀念、教育理論和教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的教學(xué)方式和教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)。我們需要建立的新型教學(xué)模式必須摒棄之前的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”,使得教師與學(xué)生作為教學(xué)行為中兩個(gè)不可或缺的主體同時(shí)存在。根據(jù)主體間性的特點(diǎn)以及我國(guó)現(xiàn)在教學(xué)的實(shí)際情況,要改變沿用至今的英語教學(xué)中存在的主客體對(duì)立,“灌輸式”教學(xué)模式,改革單一的教學(xué)形式,需要探究英語教學(xué)的新模式。在英語教學(xué)中,師生與教材之間不是傳統(tǒng)意義上主體對(duì)客體的占有關(guān)系,教材作為一種師生的共有媒介,除了需要對(duì)教材進(jìn)行實(shí)時(shí)的改編之外,最重要的是教師如何通過課堂語言教學(xué)把教材上一些枯燥的知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有趣并且有效地輸出,以便于學(xué)生更容易地進(jìn)行輸入、解碼、轉(zhuǎn)化,再產(chǎn)出。在前人的教學(xué)模式中,對(duì)教材、教學(xué)形式等等都給予了過度關(guān)注,但是卻很少人從教學(xué)語言入手來探究課堂教學(xué)的新模式。在新型的教學(xué)模式中,我們需要注意的是從心智哲學(xué)中吸收來的對(duì)于學(xué)生這個(gè)教學(xué)主體而言,心智因素在教學(xué)中的重要地位。對(duì)于我們所提出的新型教學(xué)模式———主體交互式教學(xué)模式而言,重點(diǎn)在于教師對(duì)于學(xué)生思維世界覺知、理解的正確把握。所謂的主體交互式教學(xué)模式是指教學(xué)過程中,教學(xué)主體雙方通過自我的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)語音進(jìn)行連接后,使得相互心里映射以達(dá)到指稱連接,并從一方主體的關(guān)聯(lián)語塊實(shí)現(xiàn)另一方對(duì)輸入語塊進(jìn)行整合的過程。認(rèn)知系統(tǒng)在這里指的是我們對(duì)于英語知識(shí)積累的抽象概括。在課堂中,教師輸出語音連接,形成語音表征,雙主體同時(shí)進(jìn)行著相互映射的認(rèn)知活動(dòng),達(dá)到內(nèi)涵意義的指稱連接。其中交互式教學(xué)模式包含兩個(gè)教學(xué)主體,即主體1(教師)和主體2(學(xué)生)。主體1作為一個(gè)知識(shí)輸出者,往往在輸出信息的同時(shí),腦子中會(huì)激發(fā)大量的關(guān)聯(lián)語塊,形成網(wǎng)絡(luò)化。而主體2作為信息接收者,會(huì)對(duì)大量輸入信息進(jìn)行整合,因此最終形成一個(gè)整合語塊,貯存到個(gè)人的認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)。該教學(xué)模式最典型的特點(diǎn)可以應(yīng)用于一向枯燥的單詞學(xué)習(xí)過程中,通過實(shí)現(xiàn)單詞網(wǎng)絡(luò)化的關(guān)聯(lián)整合,刺激學(xué)生頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)存的同義或者相似單詞,達(dá)到使單詞在語音、語義、詞語的認(rèn)知方面實(shí)現(xiàn)最大關(guān)聯(lián)。同時(shí),在新時(shí)期的教學(xué)中,該模式還明確表現(xiàn)了師生之間通過互相映射的方法進(jìn)行相互交流、相互溝通、相互作用、相互理解的“教”與“學(xué)”雙向認(rèn)知活動(dòng)。當(dāng)然,對(duì)于教學(xué)手段來說我們應(yīng)該廣泛地使用多媒體教學(xué),增加趣味性,促進(jìn)課件里文字向圖像化的轉(zhuǎn)換。至于教材的編寫,則需要緊跟時(shí)代要求,多選取一些時(shí)代熱點(diǎn)現(xiàn)象,以達(dá)到學(xué)生和教師對(duì)英語學(xué)習(xí)的與時(shí)俱進(jìn)。

三、結(jié)語

英語教學(xué)作為大學(xué)本科課程中比較重要的公共科目,存在著很多需要改革的地方。主體交互式教學(xué)模式是在語言學(xué)理論的基礎(chǔ)上所做的一種新模式探究。在教學(xué)過程中,教學(xué)語言占據(jù)了教學(xué)的重要位置。教學(xué)語言是一種特殊的語言學(xué)應(yīng)用分支,本文試圖從語言哲學(xué)的一些角度入手,嘗試用語言學(xué)的理論去解決實(shí)際教學(xué)中的問題。本文因?yàn)槠南拗?,只?jiǎn)單地探討了在新形勢(shì)下,英語教學(xué)中的新型教學(xué)模式,希望能夠?qū)虒W(xué)研究提供一個(gè)新的研究前景。

作者:蔣宜軒單位:河南中醫(yī)學(xué)院外語學(xué)院

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