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主題”一詞的含義歷來有不同的說法。我國古代文論中，雖然沒有關(guān)于長篇敘事作品的“主題”的概念，但卻有李漁“立主腦”的提法：

古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。傳奇亦然。一本戲中，有無數(shù)人名，究竟俱屬陪賓；原其初心，止為一人而設(shè)，即此一人之身，自始至終，悲歡離合中具無限情由，無窮關(guān)目，究竟具屬衍文；原其初心，又止為一事而設(shè)，此一人一事，即作傳奇之主腦也。[1]

關(guān)于“主腦”，李漁的解釋也是游移的。他一則說“主腦非他，即作者立言之本意也”，周貽白注釋說：“這意思，按現(xiàn)在的說法，應(yīng)即一篇文章的主題思想”。[2]再則說“此一人一事，即作傳奇之主腦也”，也就是劇作者“初心”所屬意的中心人物和中心事件是戲曲的“主腦”。這兩種說法看似矛盾，但“主腦”既是“立言之本意”，而本意又須中心人物和中心事件表現(xiàn)出來，可見又是統(tǒng)一的。俄國托馬舍夫斯基在《主題》一文中說；“在藝術(shù)過程中，各個(gè)單獨(dú)的語句根據(jù)各自的意義彼此組合起來，形成一定的結(jié)構(gòu)，在這樣的結(jié)構(gòu)里由一種思想或共同主題把語句聯(lián)系在一起。一部作品中各個(gè)具體要素的含義構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體，這便是主題”。[3]主題一詞（theme）是個(gè)外來詞，源自希臘語（thema），意為“通過作品中所描繪的社會生活、塑造的藝術(shù)形象、所顯示出來的貫穿全篇的中心思想或主導(dǎo)情感，也就是一部作品的題材所蘊(yùn)含的主要思想情感”。[4]主題的概念似乎不太準(zhǔn)確，但若就以上而論，主題至少應(yīng)當(dāng)包含以下內(nèi)容：作品本身描繪的社會生活所蘊(yùn)含的思想、作者本人體現(xiàn)在作品中的思想和作品塑造的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的思想。本人即由此出發(fā)來論證《水滸傳》的主題思想。

一、《水滸傳》作品本身所蘊(yùn)含的思想。就《水滸傳》所講的故事本身而言，其故事源自《宋史》“宋江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬，無敢抗者……”等史實(shí)記載，“同時(shí)它還概括了大量的同類歷史事實(shí)……符合宋元明三代以至中國封建時(shí)代多次農(nóng)民起義的實(shí)際情況”。[5]《水滸傳》反映了我國封建社會后期一場驚心動魄的農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，展示了我國封建社會后期廣闊的社會生活圖景，揭露了封建社會的黑暗和封建統(tǒng)治階級的罪惡，歌頌了反抗封建壓迫的一系列英雄人物，揭示了封建社會的基本矛盾尤其是“亂自上作”、“奸逼民反”的道理，總結(jié)了封建社會一些帶有規(guī)律性的東西，譜寫了一曲“忠義”的悲歌?！斑@在整部中國文學(xué)史上是十分罕見的、難能可貴的。正是在這個(gè)意義上，可以說《水滸傳》是一部悲壯的農(nóng)民起義的史詩?！盵6]這就是傳統(tǒng)的“農(nóng)民起義”說，長期居于主導(dǎo)地位。小說寫的就是老百姓在被逼無奈的情況下，由個(gè)人反抗到小團(tuán)伙、再到大團(tuán)伙的反抗過程。它寫的就是一次農(nóng)民起義，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的、無可厚非的，在前七十回尤為明顯，雖然后七十回由于“招安”而起義思想不明顯，逐漸減弱。然而，我們并不能因?yàn)樾≌f結(jié)果的“招安”而否認(rèn)其是一次農(nóng)民起義！

二、就隱含在作品中的作者的思想而言，反映的是“忠奸斗爭”。首先，就書名來看，水滸傳的名字就是《忠義水滸傳》，甚至就是《忠義傳》。明楊定見《忠義水滸傳小引》認(rèn)為：“《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也?！币恍┲饕I(lǐng)導(dǎo)人雖然被“逼”上梁山，但還是心系朝廷，權(quán)且水泊站暫駐。“酷吏貪官都?xì)⒈M，忠義報(bào)答趙官家”。他們豎起的旗幟是“替天行道”、“忠義雙全”?！疤臁奔瓷咸?，也指皇帝即“趙官家”，“替天行道”也就是替皇帝行道，也就是“忠義”于朝廷。如《水滸傳》中的宋江，一再宣稱：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷？蓋為官吏污濫，威逼的緊，誤犯大罪；因此權(quán)借水泊里避難，只待朝廷赦罪招安。”甚至飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白：“我為人一世，只主張‘忠義''''二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！”再看其平時(shí)語言：

“某等眾兄弟也只待圣主寬恩，赦宥重罪，忘生保國，萬死不辭！”（第55回）

“見宋江暫居水泊，專等朝廷招安，盡忠竭力報(bào)國，非敢貪財(cái)好殺，行不仁不義之事，萬望觀察憐其真情，一同替天行道?！保ǖ?6回）

“等朝廷見用，受了招安，那時(shí)盡忠報(bào)國，未為晚矣?！保ǖ?8回）

“宋江原是鄆城縣小吏，為官司所逼，不得已哨聚山林，權(quán)借梁山水泊避難，專等朝廷招安，與國家出力?！保ǖ?9回）

“他時(shí)歸順朝廷，建功立業(yè)，官爵升遷，能使兄弟們盡生光彩。”（第68回）

“中心愿平虜，保國安民，日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目，原天王將詔早招安，心方足?！保ǖ?1回）

縱觀宋江一生，確實(shí)是死心塌地的忠于宋王室的，他坦白的說，他落草梁山，只不過是“權(quán)且暫避”；他懲除貪官污吏，乃是為了“替天行道”，而不是犯上作亂。

其次，《水滸傳》中有些領(lǐng)導(dǎo)人雖然要求徹底反抗，不忠于朝廷，但這并不等于說他們就沒有“忠義”思想。他們中的典型代表如李逵，他說：“殺去東京，奪了鳥位，……”面對高俅，魯智深則道：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖了去！”（第七回）但他們忠義于梁山事業(yè)，忠于未來的“大宋皇帝晁蓋”、“小宋皇帝宋江”。因此，不管忠義于朝廷，還是忠義于梁山事業(yè)，他們是一幫“忠義”之士。而與他們相對的則是以一批貪官們?yōu)榇淼摹安恢也涣x”。從手握朝綱的高俅、蔡京、童貫、楊戩，到稱霸一方的江州知府蔡九、大名府留守梁世杰、青州知府慕容彥達(dá)、高唐知州高廉，直到橫行鄉(xiāng)里的西門慶、蔣門神、毛太公、祝朝奉，乃至陸謙、富安、董超、薛霸等走狗，互相勾結(jié)、暗無天日。而英雄們“撞破天羅歸水滸，掀開地網(wǎng)上梁山”的目的、以及“不反皇帝”“替天行道”的最高綱領(lǐng)自始至終沒有發(fā)生根本性的改變。因此，水滸傳反映的是忠臣義士與權(quán)奸惡霸之間的斗爭，突出了“忠義”思想，即“奸民斗爭”。

再次，在《水滸傳》里，表示正邪性質(zhì)的詞語頻頻出現(xiàn)，如“忠義”一詞出現(xiàn)146次，“義士”73次，“忠良”17次，“賢良”6次，“忠臣”3次；“奸臣”26次，“讒佞”13次，“權(quán)奸”2次，“奸徒”2次，“濫官”9次，“污吏”10次。自古正邪不兩立，既為正義就不會與奸邪同流合污，“忠義立身之本，奸邪壞國之端。狼心狗肺佞濫居官，致使英雄扼腕”（49回），忠義之士與奸佞之臣形成了小說中的兩大對立陣營。在小說中，“讒佞專權(quán)”、污吏橫行之類的詞語出現(xiàn)了13次之多，“嫉賢”、“嫉能”類的詞語出現(xiàn)14次，“閉塞賢路”、“奸臣閉塞”出現(xiàn)了11次。作者似乎要一再表明忠臣義士鋌而走險(xiǎn)、起義反抗，實(shí)是由于“朝廷不明，縱容濫官當(dāng)?shù)溃劾魧?quán)”（65回）?？傊?，作者想要通過寫一次規(guī)模浩蕩的農(nóng)民起義來表現(xiàn)“忠奸斗爭”，而這種思想恰好是隱含在作品中的作者的思想。因此，關(guān)于《水滸傳》主題的“忠義說”、“忠奸斗爭說”是成立的、有根據(jù)的。

三、從小說塑造的主要人物形象來看.即從“奸逼民反”的“民”來看，小說塑造的主要的“民”是“三十六英雄”、“七十二好漢”。這些“民”或?yàn)楣倮?、或?yàn)橄录壩娜?、或?yàn)樯倘?、或?yàn)橛蚊?，真正的農(nóng)民不多，充其量也就是“阮氏三雄”、解氏兄弟五人而已。由他們組成了一個(gè)成分階層復(fù)雜的、具有一定個(gè)性意識的、仗義疏財(cái)?shù)墓糯忻耠A層。他們想要“論秤分金銀，異樣穿綢緞。成翁吃酒，大口吃肉”，“圖個(gè)一世快樂”。他們反抗的初始目的大多也與金錢有關(guān)系。如劉唐、公孫勝就非常相信金錢的力量，他們拜見晁蓋都以“十萬貫金錢”作為誘餌，獻(xiàn)給他們心中的領(lǐng)導(dǎo)人晁蓋；在江州，李逵初出場就為銀子爭紅了眼，似乎他最大的要求就是銀子，有點(diǎn)只認(rèn)銀子不認(rèn)人的味道。魯智深桃花山不辭而別，也沒忘把金銀酒器踏扁了帶走；即使在三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，有命案在身的危急關(guān)頭，也不忘帶走金銀細(xì)軟。七星小聚義、智取生辰岡寫的都是為了金錢。因此，他們起初聚義的理想是“金錢”，人物行動的出發(fā)點(diǎn)以“金錢”為中心，這反映的是市民的經(jīng)濟(jì)要求。到后來，招兵買馬、壯大隊(duì)伍的目的只是為了撈取獲得“招安”的資本，從而達(dá)到“封妻蔭子”美名傳后世的政治目的。也就是想走一條“想做奴才而不得——做了奴才過不得——做穩(wěn)了奴才方了解”的道路，這都反映的是市民趣味、市民意識、市民理想。那么，既然《水滸傳》的主要人物形象的特點(diǎn)是“市民性”的，因而有關(guān)說《水滸傳》的主題是“市民意識”說也是成立的，但這并不排除梁山隊(duì)伍的主體力量是農(nóng)民。也就是說，梁山起義隊(duì)伍的主要領(lǐng)導(dǎo)者是市民，而作為梁山隊(duì)伍的主體力量的則是農(nóng)民。

綜上所述，就故事本身看，它講的是一次農(nóng)民起義；就作者的思想看，他要寫的是“忠奸斗爭”；就主要人物形像看，他們身上反映的是市民觀念。好的文學(xué)作品的主題總是具有開放性、包容性，可謂仁者見仁、智者見智?！端疂G傳》也不例外，學(xué)術(shù)界對其主題爭訟已久，除本文所提到的三種以外，還有“封建時(shí)代的愛國主義”說、“倫理反省”說、“諷諫皇帝”說、“復(fù)仇”說、“軍事人才悲劇”說、“反腐敗”說、“游民”說、“綜合主題”說……各種說法都具有相當(dāng)?shù)睦碛?，都能靠一定的論證和考辨得以成立。[6]但我以為，諸說中最主要的、影響最大的還是本文所論及的三種說法。狄德羅說：“主題思想應(yīng)有力而清楚，他便應(yīng)該對其他思想處于專制地位?！盵7]因此，我以為《水滸傳》的主題應(yīng)為：一次由市民領(lǐng)導(dǎo)的、承載忠義思想的、反映忠奸斗爭的農(nóng)民起義。其中，起義思想在后七十回減弱，市民思想是義軍主要領(lǐng)導(dǎo)者的思想，而貫穿作品始終的是忠奸斗爭思想。因而，忠奸斗爭思想在諸種思想中處于駕馭和統(tǒng)帥的地位，是作品最主要的主題思想。

注釋：

[1]李漁：《閑情偶記》。

[2]周貽白：《閑情偶記演習(xí)部注釋引言》。

[3][俄]托馬舍夫斯基：《主題》，蔡鴻賓譯，見《俄蘇形式主義文論選》，中國社會科學(xué)出版社1989年版，第234頁。

[4]童慶炳主編《文學(xué)概論》（修訂本），武漢大學(xué)出版社1995年版，第128頁。

[5]李希凡：《〈水滸全傳〉的思想、情節(jié)和人物》，《名家解讀〈水滸傳〉》，山東人民出版社1998年版，第227頁。

[6]王鴻卿《〈水滸〉主題新論》，見《明清小說研究》，2005年、第2期，第36頁。

[7]袁行霈：《中國文學(xué)史》（卷四），高等教育出版社，2005年7月第2版，第43頁