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廣譜哲學(xué)或稱廣譜辯證哲學(xué)，是由**學(xué)院**副教授所提出的一種新的哲學(xué)理論，她是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)、充分吸收數(shù)理科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的新成果、運(yùn)用廣義量化模型所建立的一種哲學(xué)新體系。廣譜哲學(xué)形成的社會(huì)條件，主要有以下幾個(gè)方面。

一、馬克思主義哲學(xué)是廣譜哲學(xué)的主流意識(shí)形態(tài)。

經(jīng)過幾年的探索中，從已發(fā)表的成果上看，廣譜哲學(xué)是一種很有特色、很有潛力、很有前途的哲學(xué)研究新方向。它是在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)、基本原理基礎(chǔ)上，適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的一種新型探索，馬克思主義哲學(xué)是廣譜哲學(xué)的主流意識(shí)形態(tài)。

1、馬克思主義是廣譜哲學(xué)的指導(dǎo)思想與靈魂

馬克思主義哲學(xué)就其體系的完整性理論的徹底性和內(nèi)容的深刻性而言，仍是幾千年來哲學(xué)發(fā)展的最高成就，它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的成果、科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展具有最大的協(xié)變性與適應(yīng)性。因此，廣譜哲學(xué)把馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、原理做為建構(gòu)自己的指導(dǎo)思想與靈魂。

(1)廣譜哲學(xué)的新形式下在馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、基本原理下得到繼承、推廣和完善，運(yùn)用“堅(jiān)持和發(fā)展”的原則。

(2)廣譜哲學(xué)的任務(wù)是對(duì)國內(nèi)外重大哲學(xué)流派中有一定科學(xué)性、合理性的觀點(diǎn)、思想要在新形式下予以吸收、推廣和發(fā)展。

(3)廣譜哲學(xué)對(duì)各種哲學(xué)流派中的錯(cuò)誤、混亂、失足在新形式(特別是數(shù)理形式)上予以澄清、批駁和拋棄。

(4)廣譜哲學(xué)在應(yīng)用領(lǐng)域特別是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域做廣泛深入而形式具體(指數(shù)理形式)的研究。

2、廣譜哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的一種現(xiàn)代化形式

馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)博大的體系，它包括辯證唯物論、歷史唯物論、自然辯證法、辯證邏輯學(xué)等部分，這些部分的應(yīng)用又形成多樣化的二級(jí)、三級(jí)哲學(xué)觀，如人生觀、價(jià)值觀、政治觀、法律觀、倫理觀等。廣譜哲學(xué)對(duì)上述內(nèi)容的做了準(zhǔn)“四化”研究，廣譜哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)子哲學(xué)，廣譜哲學(xué)的工作，是在馬克思主義哲學(xué)基本框架完成的。廣譜哲學(xué)的新東西，一是把部分哲學(xué)思想、觀點(diǎn)、原理用廣義量化結(jié)構(gòu)表達(dá)出來了，使之獲得了相對(duì)精確的數(shù)理形式;二是借助于這種廣義量化、模型化的分析，澄清了哲學(xué)里一直爭(zhēng)論不休的若干理論問題;三是由于哲學(xué)“四化”的需要，提出了一些新的概念、思想、觀點(diǎn)與模式。從一定意義上說，廣譜哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的一種現(xiàn)代化形式，它堅(jiān)定不移地站在唯物主義和辯證法的原則立場(chǎng)上，為馬克思主義哲學(xué)基本原理尋找和建立現(xiàn)代科學(xué)形式，充分利用現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)成果闡發(fā)馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典原理，對(duì)•古典哲學(xué)問題開拓新的研究方式和途徑，以新的研究成果批判各類唯心主義和庸俗辯證法。例如在廣譜本體論中，不僅提出了客觀存在范疇的幾種具體數(shù)學(xué)模型，而且對(duì)于以貝克萊為代表的主觀唯心主義和以柏拉圖為代表的客觀唯心主義從數(shù)學(xué)模型上做了令人信服的批判。

二、廣譜哲學(xué)能夠提出，得益于改革開放的大環(huán)境。

廣譜哲學(xué)的提出，是同改革開放的歷史進(jìn)程息息相關(guān)、密不可分的。從總體和主流上舌，廣譜哲學(xué)，是以理論的方式表征和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的哲學(xué)，是正在建設(shè)的具有中國特色、氣派和風(fēng)格的馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代哲學(xué)。

1、廣譜哲學(xué)是改革開放下哲學(xué)現(xiàn)代化的產(chǎn)物。

改革開放是中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。自改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和整個(gè)社會(huì)生活，發(fā)生了舉世矚目的重大變革。作為這種重大變革的理論表達(dá)，哲學(xué)也正在經(jīng)歷自身的變革。改革開放最根本的意義在于解放了思想、實(shí)現(xiàn)了思想的解放。為哲學(xué)繁榮發(fā)展提供了思想上的保障。廣譜哲學(xué)是哲學(xué)現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。

哲學(xué)現(xiàn)代化有幾個(gè)大方向：一是要相對(duì)地解決哲學(xué)普適性和確切性的矛盾，使得許多哲理相對(duì)地泛系量化；一是要總結(jié)、概括、顯生人類新的實(shí)踐、新的科學(xué)技術(shù)的成就，對(duì)它們進(jìn)行新的歷史性的反思；第三是強(qiáng)化和顯生哲學(xué)的應(yīng)用性、實(shí)踐性，強(qiáng)化她與具體科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的學(xué)術(shù)的聯(lián)系，強(qiáng)化哲學(xué)和具體科學(xué)技術(shù)之間的元科學(xué)的開發(fā)和再開發(fā)；第四是顯生哲學(xué)的網(wǎng)聯(lián)作用、戰(zhàn)略鳥瞰作用、本質(zhì)性深顯微作用和服務(wù)性引導(dǎo)作用，而不能是限于只是做做注釋或者是什么意識(shí)形態(tài)的標(biāo)簽、棒子、帽子或通行證；第五，哲學(xué)研究也要貴在創(chuàng)造，貴于創(chuàng)新；國際上公認(rèn)的新哲學(xué)，或者哲學(xué)家，總是要求在本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論或者哲學(xué)人類學(xué)有某些原創(chuàng)性的系統(tǒng)研究。廣譜哲學(xué)都是在這種哲學(xué)現(xiàn)代化要求的總體背景下的產(chǎn)物。

2、廣譜哲學(xué)注重基礎(chǔ)理論與社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)際應(yīng)用。

廣譜哲學(xué)的理論與方法除了吸取傳統(tǒng)哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的有益成果外，尤其注重理論與實(shí)際的內(nèi)在聯(lián)系，注重應(yīng)用基礎(chǔ)理論去解決重大實(shí)際問題，并在此過程中檢驗(yàn)和發(fā)展自己的理論與方法。目前，廣譜哲學(xué)已在人學(xué)、文藝?yán)頊S、管理學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域的若干問題上做了一系列的應(yīng)用研究工作，創(chuàng)造性地構(gòu)造了一批廣義量化模型，對(duì)這些學(xué)科向著規(guī)范化、精確化的方向發(fā)展具有直接推動(dòng)作用，同時(shí)也在這些應(yīng)用中提出了若干重要的新觀點(diǎn)、新理論和新方法。例如在人的本質(zhì)的研究中，廣譜哲學(xué)提出了人性的子場(chǎng)網(wǎng)理論。在文藝創(chuàng)作的研究中，廣譜哲學(xué)提出了廣義影像模擬理論;在管理學(xué)研究中，廣譜哲學(xué)提出了復(fù)雜管理大系統(tǒng)的偏導(dǎo)調(diào)控理論;在特色社會(huì)主義理論的研究中，廣譜哲學(xué)提出了主序同構(gòu)理論;在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的研究中，廣譜哲學(xué)提出了理論與實(shí)踐的開環(huán)邏輯與歷史望遠(yuǎn)鏡理論等等。這些新理論、新方法既解決了一批令人困惑、又非常現(xiàn)實(shí)的重大理論問題，同時(shí)也檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展了廣譜哲學(xué)本身，從廣譜哲學(xué)的應(yīng)用研究中幾我們也看到了她巨大的潛在社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。

三、得益于泛系方法論的產(chǎn)生。

泛系方法論提供了泛系量化的許多理法，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展了許多新的顯生，為廣譜哲學(xué)在解決普適性和確切性的矛盾時(shí)提供了參考和工具，促進(jìn)了廣譜哲學(xué)的創(chuàng)造性的新發(fā)展。廣譜哲學(xué)是泛系方法論在哲學(xué)領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性應(yīng)用與相對(duì)系統(tǒng)的開拓。

1、采用和發(fā)展廣義量化。

采用泛系方法論中廣義量化（泛系量化）與充分可觀控建模的思路，泛系理論對(duì)哲理、數(shù)理、技理相對(duì)三兼顧的提法，廣譜哲學(xué)在其形態(tài)特征上努力探索廣義的公理化、模型化、數(shù)學(xué)化、程序化。哲學(xué)的泛系量化或者廣義數(shù)學(xué)化的意義在于：第一、它使哲學(xué)由純粹思辨觀念的形式轉(zhuǎn)化為相對(duì)精確和廣義量化的形式，這便于為哲學(xué)的發(fā)展奠定了“可觀察”的基礎(chǔ)。第二、它為理論分歧、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴提供了相對(duì)精確而形式具體的前提與條件。第三、當(dāng)哲學(xué)用廣義數(shù)學(xué)的裝備武裝起來時(shí)，它對(duì)于人們認(rèn)識(shí)和改造世界將發(fā)揮更為有力的作用。

2、同樣側(cè)重于應(yīng)用的具體研究。

廣譜哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)與各種哲學(xué)流派采取揚(yáng)棄顯生的態(tài)度，同時(shí)側(cè)重于應(yīng)用的具體研究，這與泛系哲學(xué)的做法其基本態(tài)勢(shì)是類同的。廣譜哲學(xué)發(fā)揮了泛系理論早期關(guān)于泛對(duì)稱、充分可觀控建模、廣義量化與廣義形式化、相對(duì)性、三兼顧（普適性、確切性、具體性）、客觀性的相對(duì)絕對(duì)性、廣義的模擬與轉(zhuǎn)化等等理法，包括**年前《系統(tǒng)科學(xué)大辭典•泛系認(rèn)識(shí)論》的十多個(gè)泛系相對(duì)論模式，使之與傳統(tǒng)哲學(xué)論述方式接軌，把傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)與本體論哲學(xué)在新的框架下統(tǒng)一起來，更具體地分析柏拉圖顛倒了的“理念世界”與貝克萊無對(duì)象的“自我感覺”。廣譜哲學(xué)關(guān)于聯(lián)絡(luò)的研究與泛系理論或泛系哲學(xué)對(duì)聯(lián)系的研究類同，也是對(duì)普遍聯(lián)系觀的一種科學(xué)定型，同時(shí)可看成系統(tǒng)科學(xué)的一種新研究。廣譜哲學(xué)把泛系異同觀或異同論簡化強(qiáng)化為異同公理：任何客觀事物之間均存在兩類變換的集合，其中一類變換使兩事物廣義等價(jià)，另一類變換使兩事物不等價(jià)。

3、普遍聯(lián)系問題與數(shù)學(xué)模型。

廣譜哲學(xué)論及客觀世界的普遍聯(lián)系問題，而有限的聯(lián)系導(dǎo)致系統(tǒng)概念。在具體的數(shù)學(xué)模型中，廣譜哲學(xué)完全采用泛系理論廣義系統(tǒng)的說法以及有關(guān)的對(duì)系統(tǒng)與泛環(huán)境的泛系觀。廣譜哲學(xué)研究辯證矛盾，稱之為陰陽論，討論了“一分為多”與“一分為二”之爭(zhēng)以及邏輯矛盾與辯證矛盾的糾纏，并相對(duì)模式化地提出辯證矛盾的一些具體形式，特別認(rèn)為廣義陰陽是以組成事物的要素、關(guān)系、結(jié)構(gòu)等為載體的、并且通過這些載體表現(xiàn)出來的，具有相互依存又正相反對(duì)的性質(zhì)、關(guān)系或狀態(tài)。廣譜演化論研究事物系統(tǒng)發(fā)生、發(fā)展、變易、轉(zhuǎn)化的一般機(jī)理的廣義量化形式。在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的討論中，廣譜哲學(xué)研究了哲學(xué)問題數(shù)學(xué)化的癥結(jié)，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的局限性，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的新視野，指出抽象公理方法與抽象結(jié)構(gòu)思想的普適性。廣譜哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)了泛系方法論的離散數(shù)學(xué)的拓展和改造具有特殊的重要意義：繼承了現(xiàn)代公理法和抽象結(jié)構(gòu)思想的精華，發(fā)展了一整套適于描述廣義系統(tǒng)及其運(yùn)轉(zhuǎn)的泛系數(shù)學(xué)思想和方法，對(duì)包括哲學(xué)在內(nèi)的各門難以精確量化的學(xué)說的廣義數(shù)學(xué)化具有深刻的啟示作用。

總起來說，廣譜哲學(xué)是在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)、基本原理基礎(chǔ)上，適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的一種新型探索，是對(duì)泛系方法論的豐富和發(fā)展，是于改革開放的大環(huán)境哲學(xué)現(xiàn)代化的產(chǎn)物。