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近年來，隨著社會的發(fā)展，世界各國對藝術(shù)教育日漸重視。在日本，將自然科學(xué)、社會科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)并稱為三大科學(xué)，許多綜合大學(xué)都開設(shè)了藝術(shù)教育方面的課程。在美國，目前設(shè)立藝術(shù)院系的綜合大學(xué)已有300多所，開設(shè)各種藝術(shù)教育課程的學(xué)校更是上千所。藝術(shù)教育的內(nèi)容除涉及各門藝術(shù)和藝術(shù)史，還涌現(xiàn)出一批新的藝術(shù)邊沿學(xué)科，如藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)等等。隨著改革開放的深入，藝術(shù)教育已經(jīng)空前地深入到社會各個領(lǐng)域。隨著我國教育從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，我國近年來高等院校的藝術(shù)教育如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來，不少綜合大學(xué)和理工科院校都相繼開設(shè)了藝術(shù)課程，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。由此可見，藝術(shù)教育隨著社會的發(fā)展，對人的整體素質(zhì)的提高有著不可忽視的作用。為什么在當(dāng)代社會中，藝術(shù)教育顯得如此必要和緊迫呢？讓我們首先來看看什么是藝術(shù)教育。

一、什么是藝術(shù)教育

藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長。早在兩千多年前，先秦時期孔子的“禮樂相濟(jì)”思想，創(chuàng)立了我國古代最早的教育體系，提出“興于《詩》，立于禮，成于樂”的主張。古希臘時期，柏拉圖強(qiáng)調(diào)美育與德育的結(jié)合。亞里士多德提出：全面和諧發(fā)展的人格需要藝術(shù)教育。由此可見，早在兩千多年前，中西思想家都驚人相似地認(rèn)識到了藝術(shù)教育的重要作用。

在現(xiàn)代社會當(dāng)中，“藝術(shù)教育”有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，“藝術(shù)教育”被理解為對培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實踐教育。從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，是面向每一個人的教育，強(qiáng)調(diào)提高全民族的整體素質(zhì)，同時注重人的全面修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)復(fù)合型人才，因此它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這就包括：一、普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；二、健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力；三、陶冶人的情感，培養(yǎng)完善的人格。二、藝術(shù)教育符合社會發(fā)展的需求

第一，第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力以人類歷史上前所未有的速度獲得了巨大發(fā)展。這種發(fā)展造成了物質(zhì)財富的極大豐富，人們在物質(zhì)生活方面變得更加舒適和富有，再不必為生存和溫飽問題而耗盡畢生的精力，有了更多的閑暇時間和消遣需要。

第二，高科技社會和大工業(yè)生產(chǎn)，又使社會分工更加專門化和職業(yè)化。人們的日常生活都被程序化和符號化，高效率的工作節(jié)奏加重了人的精神壓力，物欲橫流更是給人類社會帶來了深刻的危機(jī)和隱患，人們在精神方面變得更加焦慮和不安，找不到精神的寄托，渴望超出有限的物質(zhì)生存需要，追求更高的精神生活。人們需要在藝術(shù)中恢復(fù)自身的全面發(fā)展，防止感性與理性的分裂；在藝術(shù)天地里恢復(fù)心理平衡與精神和諧，實現(xiàn)人格的完善。

第三，21世紀(jì)國際競爭的根本是人才競爭，因此人的素質(zhì)成為國家發(fā)展與國際競爭的關(guān)鍵，這是素質(zhì)教育提出的背景。藝術(shù)教育是學(xué)校中實施美育的重要途徑，是素質(zhì)教育的一個重要方面。作為素質(zhì)教育，它的主要任務(wù)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育除了可以開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力之外，還承擔(dān)了促使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任?，F(xiàn)當(dāng)代社會，不光學(xué)校教育發(fā)展迅速，社區(qū)文化、企業(yè)文化以及家庭文化也獲得了蓬勃發(fā)展，這一切，都給藝術(shù)教育提出了重大的時代課題。

三、藝術(shù)教育的特點

蘇霍姆林斯基曾說：“藝術(shù)教育不是藝術(shù)家的教育，而首先是人的教育?！辈淘嘞壬岢耙悦烙诮獭?。江總書記更指出：以美好的作品鼓舞人?？梢娝囆g(shù)教育和德育都是在教育人，但在教育方式上有著根本的不同。藝術(shù)教育有著自身獨特的方式，它具有“以情感人”、“潛移默化”、“寓教于樂”的特點。

例如我國二胡曲《二泉映月》，選用同一音樂材料進(jìn)行了五次變奏，表達(dá)了作者跌宕起伏的不同情緒，音樂從一個委婉動人、柔美恬靜的主題開始，逐漸轉(zhuǎn)而進(jìn)入激動昂揚(yáng)，表達(dá)了一種舊中國流浪藝人飽嘗人間的辛酸苦楚，但又頑強(qiáng)自傲的生活意志。有誰聽后能不為所動呢$日裔世界著名指揮家小澤征爾第一次聽到這首樂曲時，頓生斷腸之感，說：“這樣的樂曲應(yīng)該跪著聽，坐著聽或是站著聽都是極不恭敬的?！闭f著，真從椅子上緩緩跪了下去……可見，藝術(shù)教育并不是干巴巴的道德說教，更不是板著面孔的道德訓(xùn)誡，而是以情感人，以情動人，通過藝術(shù)強(qiáng)烈的感染力，來使欣賞者自覺自愿地受到感染，從而得到啟發(fā)，達(dá)到受教育的目的。再如，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部反映十月革命后第一代蘇維埃青年成長的經(jīng)歷的作品。小說成功地塑造了保爾·柯察金這個無產(chǎn)階級的英雄形象。在作品中有這么一句話：“人最寶貴的東西是生命。這生命，人只能得到一次，人的一生應(yīng)當(dāng)是這樣度過的：當(dāng)回憶往事的時候，他不至于因為虛度年華而痛惜，也不至于因為過去的碌碌無為而羞愧。”這句話曾激勵過許許多多熱血青年重樹正確的人生觀。著名的演播家張家聲在一次講座中說到，他演播的這部作品播出后，收到許多聽眾朋友的來信。其中，最讓他難以忘懷的是一位殘疾聽眾的來信。信中說，聽了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部廣播劇后，激勵他重新找到了活下去的意義?？梢姡囆g(shù)作品對人的教育，常常是在毫無強(qiáng)制性的情況下，使欣賞者不知不覺地受到感染。在這種耳濡目染的長期作用下，人的心靈得到了凈化，人的思想情感和精神面貌也得到了潛移默化的提升?！耙郧楦腥恕薄ⅰ皾撘颇?、“寓教于樂”，這是藝術(shù)教育不同于其他教育的三大特點，也是它具有特殊社會作用的因素。這三個特點是密不可分的，它們構(gòu)成一個有機(jī)整體，具有不可分割的聯(lián)系。要“以情感人”和“潛移默化”，就必須通過“寓教于樂”來激勵人、感染人，將藝術(shù)的思想性寓于審美娛樂之中。同志曾經(jīng)談道：“有人問我，文藝的教育作用和娛樂作用是否是統(tǒng)一的$我認(rèn)為是辯證的統(tǒng)一。群眾看戲，看電影是要從中得到娛樂和休息，你通過典型化的形象表演，教育寓于其中，寓于娛樂之中?！边@清楚而形象地說明，藝術(shù)教育的特色，是在愉悅中讓人不知不覺地得到教育和提高。

四、藝術(shù)教育實施的途徑

在現(xiàn)代社會，藝術(shù)教育有著極其重要的地位和非常具體的任務(wù)。針對新時期的特點和社會生活的實際，筆者認(rèn)為，開展藝術(shù)教育可以通過三種途徑來實施：一、通過美學(xué)原理與藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，進(jìn)行藝術(shù)教育。要樹立正確的審美觀，提高藝術(shù)素養(yǎng)，重要的是要學(xué)好美學(xué)與藝術(shù)理論，這是藝術(shù)修養(yǎng)的一項基本要求，只有在審美主體具備了廣博的審美知識與藝術(shù)素養(yǎng)的條件下，才談得上進(jìn)行藝術(shù)欣賞、藝術(shù)評價及藝術(shù)創(chuàng)造。二、通過藝術(shù)感受力與鑒賞力的培養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)教育。藝術(shù)教育全過程的完滿實現(xiàn)，必然要求作為審美主體的人具備相應(yīng)的藝術(shù)眼光去感受和領(lǐng)略藝術(shù)美。藝術(shù)心理學(xué)中指出：審美過程大致可以分為感知、理解、想象、情感四個階段，任何一件藝術(shù)品，首先就必須在感觀上給人以美的享受，而后才是對藝術(shù)作品的理解。所以，積極開展豐富多彩的高雅文化藝術(shù)欣賞活動必不可少。三、通過藝術(shù)實踐與藝術(shù)創(chuàng)造活動，進(jìn)行藝術(shù)教育。藝術(shù)實踐包括生活實踐和藝術(shù)創(chuàng)作兩個方面，生活實踐指日常生活、學(xué)習(xí)、勞動、娛樂等，它要求在生活中潛移默化地受到美的教育，進(jìn)而提高對美的鑒賞力。藝術(shù)創(chuàng)作則是指對文學(xué)、美術(shù)、音樂等藝術(shù)作品的創(chuàng)作活動。通過藝術(shù)創(chuàng)作，可以更為迅速和有效地提高對藝術(shù)的興趣和審美的素養(yǎng)?？傊顚嵺`和藝術(shù)創(chuàng)造，兩者應(yīng)該相互結(jié)合，缺一不可。

由此可見，藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容和主要手段，有著自身的特點和特殊途徑。它可以陶冶人的情操，美化人的心靈，從而使人進(jìn)入更高的精神境界而成為一個具有高尚情操的人。這既是單個人獲得全面發(fā)展的保證，也是社會實現(xiàn)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)，正是在這種意義上，在21世紀(jì)高科技發(fā)展的年代，藝術(shù)教育將會發(fā)揮越來越巨大的社會作用。在新世紀(jì)，我希望我們每一個藝術(shù)教育工作者都應(yīng)該加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和教學(xué)水平，在切實可行的具體工作中，不斷提高公民的藝術(shù)素養(yǎng)，從而讓藝術(shù)教育為我國社會主義精神文明建設(shè)發(fā)揮越來越重要的作用。