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〔提要〕根據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，沿著美術(shù)的人文屬性這思路，針對時下高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的一些現(xiàn)狀，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，對高中美術(shù)鑒賞教學(xué)作了積極的思考。

〔關(guān)鍵詞〕課程標(biāo)準(zhǔn)人文思維

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》最值得肯定也最有意義的，就是確定了美術(shù)課程的基本性質(zhì)是它的人文性，它將使我們改變一種根深蒂固的觀念－－美術(shù)教育只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，從而幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時代美術(shù)作品中所蘊(yùn)涵的豐富人文精神。同時，也有助于學(xué)生通過美術(shù)的方法和媒材表達(dá)自己對人文精神的理解。通過美術(shù)教育，我們可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識。

所謂的人文性包括人存在的意義、人的尊嚴(yán)：、價值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的涵義。

美術(shù)作為人：艾學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人文精神，是指人之為人的精神，是人類對真、善、美永恒追求的展現(xiàn)。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、，智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)作的美術(shù)作品中。因此，人文性質(zhì)應(yīng)該是美術(shù)課程的基本性質(zhì)。人文性和自然科學(xué)的純技術(shù)性相比較：它具有道德和價值取向。通過美術(shù)教育，應(yīng)該對以往過于重視科學(xué)(技術(shù))教育而忽略人文精神從而造成的比如極端的實(shí)用功利主義、自私、自利、自以為是等不良現(xiàn)象起到積極的糾正作用。我們要認(rèn)識到學(xué)生在美術(shù)課程甲所學(xué)習(xí)的任何東西，都應(yīng)視為浩瀚的人文海洋中的幾個小島，通過這些小島，他們接觸的應(yīng)該是人文精神的海洋。所以，在美術(shù)鑒賞教學(xué)的過程中，我們要努力營造這種“人文”情境。

基于這樣的認(rèn)識，我對高中美術(shù)鑒賞課程，有以下看法:

第一：提高教師自身人文意識，豐富人文素養(yǎng)

要求作為教育工作者的美術(shù)教師，除了本身要有精良的專業(yè)知識以外，還要努力通過各方面的學(xué)習(xí)形成和發(fā)展自己的人文意識，豐富自己的人文素：養(yǎng)。如果美術(shù)教師不具備人文意識和人文素養(yǎng)，就不可能在美術(shù)教學(xué)活動中向?qū)W生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。而除了‘興趣以外，尊重也是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要的動因。一個教師的人格力量(學(xué)識及人品)是學(xué)生對他尊重的程度的界尺，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。通過教師的人格力量使學(xué)生對學(xué)科產(chǎn)生尊重的態(tài)度，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，應(yīng)該是我們實(shí)施教育手段的一個策略，當(dāng)然，教師的素質(zhì)至關(guān)重要。

課程標(biāo)準(zhǔn)要求表現(xiàn)形式：“理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識美術(shù)”，教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)與自然、社會及其他它學(xué)科聯(lián)系地思考。將美術(shù)課程定性_為人文課程，實(shí)際上就要求學(xué)生不僅要從美術(shù)本體來理解美術(shù)，重要的是應(yīng)該通過美術(shù)理解更為廣闊的世界，理解美術(shù)作品中蘊(yùn)涵的豐富人文精神。這樣學(xué)生就能獲得人文精神的浸染，逐漸提高人文素養(yǎng)。

在講課的過程中旁征博引，特別是人文學(xué)科之間的聯(lián)系，一來體現(xiàn)出教師的深厚的業(yè)務(wù)水平及人文素養(yǎng)，更重要的有助于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。如在講民間美術(shù)時，我首先將指出民間美術(shù)屬于文化的范疇。接著明確概念，什么是“文化”，學(xué)生很多都會說，科學(xué)、知識等等。我又提出，科學(xué)知識等是否可以等同文化?接下來問到：你們有沒有文化?學(xué)生們愣了，面面相覷，不敢舉起手表示自己有文化，個別舉起后，見別人沒舉，又趕緊放下了。我笑了，然后舉了個例子：在大街上，一個目不識丁的農(nóng)民擤鼻涕時，是把鼻涕擦在自己的鞋幫上；而一個學(xué)富：五車的高級白領(lǐng)卻隨便吐痰。誰更有文化呢?這時學(xué)生會毫不猶疑地回答是農(nóng)民。這時，我是進(jìn)行了思想道德的教育。我跟：著拋了個書袋：子夏日，賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身．與朋友交言而有信，雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。進(jìn)一步說明學(xué)問與做人的道理。然后我以《辭?！返慕忉尀閰⒖?，提到文化的含義之三一一中國古代封建王朝所施的文治和教化的總稱，讓學(xué)生聯(lián)系政治常識來思考，“文治教化”屬于國家的什么?在學(xué)生思考的同時，為了激發(fā)他們的興趣，我問他們知不知道“殺雞焉用牛刀”的出處，學(xué)生都很想知道。我又舉了《論語》；子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑日：割雞焉用牛刀?子游對日：昔者，偃也聞諸夫子日：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”既讓學(xué)生復(fù)習(xí)了一遍經(jīng)典的文言文，又讓學(xué)生終于明白，“弦歌”，是為了“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”，即通過“文化，’來影響人，最終達(dá)到治理國家的目的，所以這個“文治教化”就是國家的統(tǒng)治職能的一種表現(xiàn)。有學(xué)生說我的課像語文課，且頗有啟發(fā)。有啟發(fā)就好，是語文課還是美術(shù)課有什么問題呢?這些知識看似和美術(shù)無關(guān)，但我看重的是一種文化的、人文的氛圍的熏陶，這和美術(shù)有著本質(zhì)上的一致。加強(qiáng)美術(shù)和人文學(xué)科的聯(lián)系，有利于拓展學(xué)生的美術(shù)視野。任何學(xué)習(xí)都是為了學(xué)生的全面發(fā)展，與其他學(xué)科的聯(lián)系，既可以激起學(xué)生的注意力和興趣，同時也有溫故知新的作用。

很多時候，學(xué)生對這種跨學(xué)科的講授表現(xiàn)出來的專注程度往往要高于對單純的美術(shù)知識講授。

第二：注重學(xué)科本位，提高學(xué)生審美表達(dá)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)高中學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際能力，不宜過高、過難，過于專業(yè)化”，同時也指出：“懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語(如形狀、色彩、空間、材質(zhì)等)……”，所以，所以在對具體作品的欣賞過程中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生擺脫只是注意作品較為明顯的和自己所熟悉的形式特征的“看圖識字”階段，逐漸由對作品片面描述及經(jīng)常使用通俗語言而非“美術(shù)語言”至[學(xué)會從不同角度仔細(xì)觀察作品，對作品不同層次的信息意義進(jìn)行解讀，對形式語言進(jìn)行識別、概括、整合，從而完整把握作品的形式特征及精神。在作品的描述時，鼓勵、啟發(fā)、促使學(xué)生進(jìn)行自由準(zhǔn)確地交流和表達(dá)，并不斷引導(dǎo)促使學(xué)生使用美術(shù)術(shù)語，使其鑒賞、評述能力規(guī)范，日漸提高。一切致力于培養(yǎng)學(xué)生的“視覺讀寫能力”，在不同指向的“解讀”活動中，提高‘學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。如果美術(shù)學(xué)習(xí)一點(diǎn)專業(yè)性都沒有，只能導(dǎo)致水平停滯，從而失去學(xué)習(xí)的意義。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為美術(shù)鑒賞的基本方法是“描述、分析、解釋和評價”，是在對作品不同層次的信息意義進(jìn)行解讀的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的“視覺讀寫能力”，在不同指向的“解讀”活動中，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。描述也好，分析、解釋和評價也好，總是建立在表述的基礎(chǔ)上。多年的高中美術(shù)教學(xué)經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍表達(dá)力偏低(不僅指審美表達(dá))，詞匯貧乏，或者極不規(guī)范，不入門道。所以，在教學(xué)中，在把握美術(shù)的學(xué)科本位同時我致力于注重培養(yǎng)學(xué)生的語言及文字表達(dá)能力的培養(yǎng)，大到文章的起承轉(zhuǎn)合，小到遣詞造句，我一直跟他們強(qiáng)調(diào)，要自由、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。比如：學(xué)生評價一些作品的風(fēng)格的時候，總會用“簡單”一詞，我讓他們和“簡練”、“簡約”比較后再定，他們很快就領(lǐng)悟了；講雕塑的時候，我先告訴他們，雕、刻、塑、鑄、焊是雕塑的基本技法，然后讓他們從漢字的形、聲去感受“雕”和“塑”的異同；講到四格漫畫的時候，除了畫本身的專業(yè)知識以外，我還會讓學(xué)生觀察作品(事件)敘述的技巧，特別是敘述的節(jié)奏，并且讓他們聯(lián)

系影視作品的敘述技巧去思考。這樣，學(xué)生就可以了解到，作為一個美術(shù)家他不僅僅會畫幾筆畫，而且對社會是有深刻感受和理解的，至少和文學(xué)家一樣擁有高超的表達(dá)的能力，即文字和圖象都具有同樣的表達(dá)能力。

第三：獨(dú)立思考、自主探索

動，不僅僅是手與腳的活動，動腦才是最重要的。不是鬧哄哄后，沒有任何的收獲。我寧愿看到學(xué)生鴉雀無聲凝神苦思，也不愿意他們在老師安排好的活動里邊快樂的玩完，然后沒有任何的進(jìn)步?？鞓穼W(xué)習(xí)法實(shí)在不適合高中學(xué)生，甚至連小學(xué)生也應(yīng)該慎重實(shí)施。前面提到的《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)高中學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際能力，不宜過高、過難，過于專業(yè)化”，同時也指出；“懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語(如形狀、色彩、空間、材質(zhì)等)……”，“不宜過高”不等于不要專業(yè)。然而，不少教師為了應(yīng)付公開課、聽課，就是將工夫花在然后搞活動這些花俏的方面上去了。難道傳統(tǒng)的教學(xué)就一無是處?這值得我們一線的教師，以及區(qū)、市教研員乃至專家深思。須知活動易搞，實(shí)學(xué)難明，大家應(yīng)該把精力放到實(shí)處。課堂需要“師生互動”，需要“參與”，重要的是“腦”動，是“腦”的參與。如果在“師生互動”的“愉悅”之后沒有任何收獲，我們要它干什么?何況，很多的這些活動其實(shí)已經(jīng)和美術(shù)沒有任何聯(lián)系了，導(dǎo)致不少其他學(xué)科的老師認(rèn)為，美術(shù)課最容易上了，誰都可以去上，最終恐怕是會由我們美術(shù)教師自己淘汰了美術(shù)教師這職業(yè)。相信不少老師會發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生的水平實(shí)際上就是停留在小學(xué)甚至是幼兒園的那種無意識的自發(fā)的：uK平，而且沾沾自喜。我應(yīng)該讓他們明白學(xué)習(xí)本身就是一件花力氣的事，所有學(xué)科：部如此，沒有不勞而獲。關(guān)鍵是既然花了力氣，就要思考如何學(xué)出樂趣，學(xué)有所成。

所以關(guān)于活動方式，本人認(rèn)為，高中生學(xué)習(xí)能力較初中生大為提高，應(yīng)趁勢培養(yǎng)他們形成獨(dú)立思考、自主探索的學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣，具備這獨(dú)立思考的能力，合作自然不成問題。所以應(yīng)該以獨(dú)立思考、自主探索學(xué)習(xí)為主，小組討論合作為輔(小組討論可作為必要的交流：互動，不宜成為學(xué)習(xí)的主要形式)。這涉及到下一個問題，就是如何激發(fā)學(xué)生思考，深入思考的問題了。

第四：評價啟發(fā)、授之以漁

評價作為重要的教學(xué)手段，它的重要性不言而喻?？墒窃u價如果不能促進(jìn)學(xué)習(xí)(思考)，就不是有效的評價，還不如不評價。而啟發(fā)本身就是一個非常好的評價方式。啟發(fā)作為教師的教學(xué)智慧，需要教師有豐富的文化底蘊(yùn)?！白釉唬翰粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，贊揚(yáng)、鼓勵和批評、否定都是“憤”，對于高中學(xué)生，我會否定多于表揚(yáng)，當(dāng)然這否定絕對不能實(shí)簡單的評價“錯”，而是為了引導(dǎo)他們發(fā)散地往更廣的面去思考，以解決更多的問題。我會直白的告訴他們，他們已經(jīng)有一定的思辯能力，不再是幼兒園的學(xué)童，只接受哄。因為贊揚(yáng)，輕易地肯定，只會令他們思維懶惰，而懷疑、否定、批評，才能引導(dǎo)他們往更深層面思考，這就是“不悱不發(fā)”了。也只有懷疑、否定、批評(自己、同學(xué)包括教師)，才更容易引發(fā)對話，師生才能達(dá)到真正的平等互動。讓學(xué)生．不斷的去想辦法批評、懷疑、否定的同時，他們就是已經(jīng)在積極的思考了。美術(shù)的思維方式是想象的、形象的、靈感的、直覺的，充滿隨機(jī)應(yīng)變，允許將錯就錯，是一種藝術(shù)性、創(chuàng)造性的思維。美術(shù)學(xué)科的這種自由性，非常適合培養(yǎng)學(xué)生的自由發(fā)散的思維習(xí)慣。若在其它學(xué)科及今后工作和生活的其他領(lǐng)域中也適當(dāng)?shù)氖褂眠@樣的思維：療式，應(yīng)該能創(chuàng)造出無限的新意和發(fā)展空間。學(xué)生都知道美術(shù)是視覺藝術(shù)，所以在面對作品的時候往往只會看圖識字般地辨別作品畫的是什么物體，感受及表達(dá)都是非常的淺層單薄。首先，教師應(yīng)當(dāng)啟發(fā)他們不要將注意停留在視覺上，而要善于從多方位調(diào)動自己的經(jīng)驗去感受表達(dá)，如聽覺、觸覺、味覺等，就象文章的敘述一樣，不會永遠(yuǎn)都是平鋪直敘，而是要充分運(yùn)用各種修辭手法去表現(xiàn)，這實(shí)際上就是一個多方位的感受。只有這樣，學(xué)生對作品(事物)的感受和表達(dá)才會更準(zhǔn)確、豐滿。

同時，在教學(xué)中，我一直注重學(xué)習(xí)方法和思維拓展的培養(yǎng)。特別是強(qiáng)調(diào)兩種能力：一是抽象與概括；二是對比與聯(lián)系(即關(guān)系的把握)。如在講抽象藝術(shù)時，我針對學(xué)生誤用抽象一詞(他們將凡是非寫實(shí)的繪畫作品認(rèn)為是抽象畫，或者“看不懂的作品都是抽象畫”——學(xué)生原話)，我首先從概念上解決這個問題(參閱《辭?！贰俺橄蟆瘲l目)，再讓他們比較聯(lián)系視覺上的抽象與具象的形態(tài)。然后因勢指出抽象與概括是形成概念的思維過程和方法，借助于詞語來實(shí)現(xiàn)。這是學(xué)習(xí)做學(xué)問應(yīng)該掌握的基本能力，它會讓我們由“器”，上升到“道”的層面，即透過具體的個別事物，形成關(guān)于這類事物的普遍概念及規(guī)律?？茖W(xué)的概念、范疇和一般原理都是通過抽象和概括而形成的。這是高中學(xué)生應(yīng)該慢慢要掌握的，我致力地去引導(dǎo)。

對比就不用多說了，至于聯(lián)系，舉個例子。在講設(shè)計時，讓學(xué)生思考為什么甲設(shè)計師的風(fēng)格是輕松的，而為什么乙的風(fēng)格是嚴(yán)肅的。很多學(xué)生就苦苦的把這當(dāng)成兩個問題去思考，其實(shí)這就是一個問題而已，解決了一個，另一個也就迎刃而解了。學(xué)習(xí)思維方法上，其實(shí)所有學(xué)科的基本相通的，應(yīng)該讓我們的學(xué)生學(xué)會舉一反三。

第五：注重課程拓展，形成校本課程。

和很多美術(shù)老師交談時，都有這樣的體會，中學(xué)普通美術(shù)教育一直存在著一個尷尬之處，就是教學(xué)內(nèi)容容量大和教學(xué)時間短少的矛盾。美術(shù)課本的一課時看樣子就那么一兩頁紙，但大家都知道要吃透它顯然不是一兩節(jié)課的問題。傳統(tǒng)的灌輸式的講授尚不能讓學(xué)生對它有全面的認(rèn)識，再加上師生互動啊、評價啊等等活動，那一節(jié)課是根本沒什么時間可以講的，只能是表面上看起來熱鬧非凡的“師生互動”，實(shí)際上是“蜻蜒點(diǎn)水”甚至空洞無物。新教材和舊教材相比較顯然要科學(xué)，內(nèi)容由淺入深，環(huán)環(huán)相扣．知識連貫性強(qiáng)，通過學(xué)習(xí)，對美術(shù)鑒賞會有較為整體的理解。但20課的內(nèi)容與18課時一學(xué)分之間也難免存在這樣的問題。這就要求教師對教材要有整體的把握，并適當(dāng)作出必要的處理：一是要抓住重點(diǎn)，形成亮點(diǎn)；二是綜合調(diào)整，優(yōu)化組合；三是根據(jù)需要，延伸拓展，并且注意整理形成有特色的校本課程。

在教學(xué)過程中，教師肯定會對教材(欣賞的作品)作出補(bǔ)充，或者制訂校本課程，這要求教師本身眼光要高、廣、遠(yuǎn)，作品(課題)的選擇應(yīng)該具有一定的高度，能體現(xiàn)出作品所包含的美學(xué)規(guī)律?！叭》ê跎?，僅得其中；取法乎中，僅得其下”不僅適用在每個人自己學(xué)習(xí)的本身，也適合于師生知識的授受。

以上每個要點(diǎn)之間互為關(guān)聯(lián)甚至互為條件，在教學(xué)中同時體現(xiàn)。這是以教師為主體，側(cè)重于教師的專業(yè)認(rèn)識及人文素養(yǎng)所作的一些思考及主張。

本文寫作時間倉促，觀點(diǎn)粗淺，但，是本人在教學(xué)中一直思考的問題，存在的錯漏之處，懇請各位同行不吝賜教。

[陸錦輝廣州市第一中學(xué)黃沙大道54號

主要參考書目：《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》(實(shí)驗稿)(北京師范大學(xué)出版社)

《高中美術(shù)新課程理念與實(shí)施》(海南出版社)