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本文中所論及的文學(xué)形象，主要指的是文學(xué)作品中的人物，即文學(xué)典型，這是因為典型形象是文學(xué)作品中的重要要素之一。高爾基說:“文學(xué)即人學(xué)?！蔽膶W(xué)作品一般都要塑造典型環(huán)境中的典型人物。因此，對于文學(xué)形象的探討，是文學(xué)研究的重要組成部分。下面介紹一下文學(xué)形象的一般研究方法，以供漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生及其他文學(xué)研究者參考。

一、系統(tǒng)分析方法

系統(tǒng)分析方法是指運用系統(tǒng)論的觀點，把研究對象看作一個整體，視為一個具有多層次的、系統(tǒng)的、完整的有機構(gòu)成體，對它的各個組成部分分別進行精細的研究，找出各部分之間的聯(lián)系，在形成體系的相互聯(lián)系中把握解決問題的研究方法。這種方法要求從整個出發(fā)，從部分與整體的有機聯(lián)系中揭示整個系統(tǒng)的運動規(guī)律，對系統(tǒng)和系統(tǒng)、系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和外部環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用，進行綜合、全面、精確的考察分析，以達到用最優(yōu)方案解決問題的目的，取得各組成部分在孤立狀態(tài)時所不具有的整體性功能。系統(tǒng)分析方法有助于文學(xué)形象研究進一步拓展思維空間，打破在文學(xué)形象研究方面單維的、機械的、靜態(tài)的自我封閉式的傳統(tǒng)思維方法，代之以多維的、有機的、動態(tài)的開放式的科學(xué)思維方法，有助于從方法論上提高文學(xué)形象的研究水平。運用系統(tǒng)分析方法，應(yīng)注意遵循以下原則:一是整體性原則。系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的要素按一定結(jié)構(gòu)組織起來的整體，但是系統(tǒng)功能又不等于各要素功能的簡單相加。各要素密切協(xié)調(diào)，整體功能就可能成倍增加。反之，整體功能就可能下降。二是相關(guān)性原則。系統(tǒng)作為一個整體，其要素之間是相互聯(lián)系的，同時系統(tǒng)與系統(tǒng)之間也是相互聯(lián)系的。在對某個系統(tǒng)進行研究時，要注意系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，避免用孤立、片面的觀點和方法來研究文學(xué)形象。三是動態(tài)性原則。系統(tǒng)都是處在不斷發(fā)展變動之中的，在對某個系統(tǒng)進行考察時，不能把它看成一成不變的，要在運動中來把握事物的規(guī)律，避免用靜止的觀點和方法來研究文學(xué)形象。就人物性格而言，隨著系統(tǒng)科學(xué)對文學(xué)領(lǐng)域的滲透，人們越來越清楚地認識到人物性格是一個由多種性格要素按一定結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成的有機系統(tǒng)。因此，在研究人物形象時，我們必須運用系統(tǒng)分析方法。例如，《魯迅研究》1984年第1期刊載了廈門大學(xué)中文系林興宅老師的論文《論阿Q性格系統(tǒng)》，該文用系統(tǒng)論的方法分析阿Q性格，探討阿Q典型的性質(zhì)、阿Q主義的來源及其超越階級、時代、民族的普遍性等較難回答的問題，從多種角度為我們展示了阿Q復(fù)雜的性格世界。了解了系統(tǒng)論的研究方法，我們就可以運用它來分析人物形象了，例如，研究明清小說，可以選取諸如《封建時代普通民眾的人格寫照———〈西游記〉沙僧形象新論》、《趙云新論》、《明代話本小說中的徽商形象》等具有創(chuàng)新性的題目。

二、比較分析方法

比較研究法是指確定客觀對象及其過程的共同點和差異點的方法。有比較，才能有鑒別。要區(qū)分事物，就得運用比較分析方法。例如，對崔鶯鶯和杜麗娘這兩個封建禮制下的叛逆女性形象的比較，我們可以從她們生活的時代背景及環(huán)境、反叛性格、愛情歷程、形象的文化意義等方面進行異同比較。再如，杜甫詩和關(guān)漢卿雜劇都塑造了眾多的平民形象。我們可以通過對文本的閱讀分析，總結(jié)出同與異的思路對二者進行比較研究。為了方便閱讀，不妨用一個直觀形象的表格來呈現(xiàn)［5］。比較分析方法按不同的標(biāo)準(zhǔn)，主要可分為同類比較和異類比較、縱向比較和橫向比較、宏觀比較和微觀比較等。同類比較，是指將兩種或兩種以上相同種類的研究對象，進行對比，確定它們的不同點;異類比較，則是將兩種或兩種以上不同種類的研究對象，進行對比，確定它們的共同點。橫向比較，是將同類不同對象放在同一標(biāo)準(zhǔn)之下，進行對比研究;縱向比較，是將不同歷史時期的研究對象，進行對比研究。宏觀比較，是將大范圍內(nèi)的研究對象，進行整體對比研究;微觀比較，是將小范圍內(nèi)的研究對象，進行局部對比研究。由于比較研究所涉及的對象在兩個或兩個以上，因此，比研究單一對象更容易出新意一些。運用比較方法研究文學(xué)形象，其基本步驟如下:一是明確比較研究的目的，選定比較主題，這是進行比較研究的前提。只有明確了比較研究的目的，才能確定比較的內(nèi)容，限定比較的范圍，從而使比較研究能夠集中進行。二是盡量多地占有相關(guān)資料，以確保比較研究全面而準(zhǔn)確。三是整理、分析、研究資料，從中得出有關(guān)比較的有用材料，為確定比較結(jié)論做好準(zhǔn)備，這是比較研究的核心環(huán)節(jié)。四是得出比較結(jié)論。

在文學(xué)形象研究中運用比較方法要注意把握以下三點:首先，比較的對象要有特定的聯(lián)系，即要具有可比性。例如，安娜和蘩漪是俄羅斯文學(xué)與中國文學(xué)中兩個著名的悲劇性人物，她們在生活經(jīng)歷、抗?fàn)庍^程和個性形象諸方面具有可比性［6］。晴雯與小紅，是或曾經(jīng)是怡紅院的丫頭，在出身、才能、性格、情感與命運諸方面具有鮮明的可比性。一個是無家孤女，剛烈率真，疾惡如仇，向往平等，從不獻媚于主子，到死都沒有改變問罪于天的姿態(tài);一個是家生女兒，世故圓滑，努力鉆營，抓住每一次能向主子獻殷勤的機會向上爬，以實現(xiàn)自己的夢想，最后得到較好的歸宿［7］?？杀刃允菦Q定文學(xué)形象能否成為比較文學(xué)對象的關(guān)鍵，也是關(guān)系到比較研究能否正常進行并獲得科學(xué)價值的關(guān)鍵。其次，比較應(yīng)在性質(zhì)相同的條件下進行。再次，比較的標(biāo)準(zhǔn)要同一，只能用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量，不能用兩個以上的標(biāo)準(zhǔn)。此外，運用比較法研究文學(xué)形象，應(yīng)克服主觀片面性，堅持客觀的科學(xué)態(tài)度。在全面、客觀的基礎(chǔ)上進行比較研究，避免根據(jù)似是而非、支離破碎的資料輕率下結(jié)論的不良做法，從而保證比較研究的科學(xué)性。在中外文學(xué)形象比較研究領(lǐng)域中，可供比較研究的人物形象比比皆是。例如，《自古紅顏多薄命———林黛玉與瑪格麗特形象比較》，《安娜與娜拉形象差異比較》，《上下求索，自強不息:屈原與浮士德形象比較》，《同是天涯淪落人:簡•愛和林黛玉形象比較》，《堂吉訶德與阿Q形象之比較》，《賈寶玉和湯姆•瓊斯的愛情觀比較》，《女性雙形象，輝耀東西方:戲劇人物杜麗娘與朱麗葉之比較》，《兩個在夢中跋涉的不幸女人———論愛瑪和潘金蓮形象》，《涓生與奧涅金形象比較談》，《白流蘇和紫姬形象比較》，《〈日出〉中金八與〈威尼斯商人〉中鮑西婭父親形象塑造比較研究》，《中日現(xiàn)代詩歌“樹”意象的比較研究》，等等。

三、具體與抽象方法

具體與抽象方法即從具體到抽象，從抽象到具體的方法。所謂具體，就是許多特定的統(tǒng)一整體;所謂抽象，是從許多事物和現(xiàn)象中，舍棄個別的和非本質(zhì)的東西，把共同的本質(zhì)的東西抽取出來，形成概念。列寧指出，從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理，認識客觀實在的辨證的途徑。學(xué)術(shù)研究總是先從具體存在的事物入手，通過對大量具體的事物和現(xiàn)象的研究，舍棄個別和非本質(zhì)的東西，把共同的和本質(zhì)的東西抽取概括出來。有了這樣的思維抽象，我們的研究還要從抽象到具體，即通過分析和綜合學(xué)術(shù)研究對象諸多方面的規(guī)定性，掌握其內(nèi)在聯(lián)系之后，將研究對象多樣性的統(tǒng)一作為整體在思維中具體地再現(xiàn)出來。通過從具體到抽象，從抽象到具體的不斷循環(huán)往復(fù)，才能使認識不斷向高級階段發(fā)展，使學(xué)術(shù)研究不斷深化。

四、分析與綜合方法

分析是將事物分解成幾個部分、幾個方面、幾個要素，然后分別加以研究，認識事物本質(zhì)的方法;綜合是把事物的部分、各個方面、各要素綜合成一個整體加以研究，認識事物規(guī)律的方法。分析與綜合是對立統(tǒng)一的。分析是變整體為部分，化全部為局部;而綜合則相反。但它們有統(tǒng)一性，分析是綜合的基礎(chǔ)，分析與綜合在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生分析、綜合、再分析、再綜合的研究和認識過程。分析又可分為定性分析與定量分析兩種。所謂定性分析，就是對事物的質(zhì)的方面的分析與研究。所謂定量分析，就是對事物的量的方面的分析與研究。對特定對象的認識往往是從初步的定性研究開始的。定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對定性研究的深化和細化。二者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的認識引向深入。

五、歸納與演繹方法

歸納是個別或特殊事物中概括出一般結(jié)論的方法，也就是從個別到一般的推理方法;演繹則是根據(jù)已知的一般原則去推導(dǎo)個別事物的方法，也就是從一般到個別的推理方法。通常認為，歸納為演繹的前導(dǎo)，演繹以歸納為基礎(chǔ)，它們互為前提，互相促進。歸納與演繹的方法在學(xué)術(shù)研究中經(jīng)常運用，但是，它們亦有一定的局限性，運用歸納或演繹的方法所得到的結(jié)果，只是思維推理的結(jié)果，并不是百分之百的可靠，需要結(jié)合其他方法加以綜合運用。文學(xué)形象研究的具體方法多種多樣，研究者可根據(jù)自己的研究課題，選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒?，或綜合運用多種研究方法，從而獲得理想的研究效果。

作者：熊紹高單位：湘潭廣播電視大學(xué)教務(wù)處