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摘要終身教育是一種新型的現(xiàn)代教育思潮，是和社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人的自身發(fā)展越來(lái)越不相適應(yīng)的一次性傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)。然而，目前終身教育的思想及重大意義，僅在部分高層管理人員、教育科研人員中形成較為廣泛的共識(shí)，廣大社會(huì)成員對(duì)于終身教育仍然了解甚少，本文試圖以道德為觀察視角，來(lái)探究終身教育的倫理精神，以有助于推動(dòng)終身教育思想的廣為傳播和終身教育體系的盡快建立。

終身教育道德善惡

終身教育是指對(duì)一個(gè)人從生到死的整個(gè)一生所進(jìn)行的教育。具體來(lái)說(shuō)，終身教育包含了縱向教育和橫向教育的連續(xù)和結(jié)合。從縱向上看，它指出了人生發(fā)展的每個(gè)時(shí)期受教育的連續(xù)性;從橫向看，它指出了受教育者身心各方面的發(fā)展是互相結(jié)合的。由此可見(jiàn)，終身教育否定了將人生截然分成前一段用于教育，后一段用于勞動(dòng)的觀點(diǎn)，對(duì)只注重學(xué)歷教育忽視學(xué)歷后繼教育的傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行了批判。

1善惡和終身教育

善、惡是倫理學(xué)說(shuō)中的一個(gè)最基本的道德范疇，是道德評(píng)判中最一般的表示道德價(jià)值的概念。善同惡一起，構(gòu)成區(qū)分德行和非德行的最概括的形式。人們通過(guò)企求善來(lái)反映自己最普通的利益、要求和對(duì)未來(lái)的希望，同時(shí)又借助善來(lái)評(píng)價(jià)他們四周發(fā)生的或?qū)⒁l(fā)生的一切社會(huì)現(xiàn)象。

從“善”和“惡”的視角看終身教育思想的倫理意蘊(yùn)，必須首先對(duì)準(zhǔn)善的實(shí)質(zhì)。那么，什么是善?簡(jiǎn)而言之，善就是那種既符合人們的要求，又符合外部現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐活動(dòng)。善惡是教育倫理探究的主要新問(wèn)題。善惡新問(wèn)題的關(guān)鍵，是要搞清楚教育善惡的標(biāo)準(zhǔn)。教育善惡標(biāo)準(zhǔn)一方面要體現(xiàn)教育道德的倫理特性，主要包括對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程、結(jié)果、要素進(jìn)行合理性、合目的性的檢驗(yàn)，以期達(dá)到教育倫理規(guī)范的要求。教育善惡標(biāo)準(zhǔn)另一方面是要反映教育道德水平，人們對(duì)教育的評(píng)價(jià)是多角度、多層面的，但主要是對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)、教學(xué)水平的評(píng)價(jià)、學(xué)生質(zhì)量的評(píng)價(jià)。對(duì)教育的倫理評(píng)價(jià)是現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)中的一個(gè)重要的維度，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是人們對(duì)教育的新要求。

20世紀(jì)60年代中期，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了終身教育的新思維。這一和中國(guó)古老的教諺“活到老，學(xué)到老”不謀而合、殊途同歸的提議，從概念的提出到一種世界范圍內(nèi)的教育新思潮的形成，雖然為時(shí)不長(zhǎng)，各國(guó)對(duì)其熟悉也不盡一致，但由于這一新思潮順應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的改革趨向，滿足了當(dāng)時(shí)各國(guó)教育現(xiàn)實(shí)或教育市場(chǎng)的需要，因此從20世紀(jì)70年代起，從西方到東方，從發(fā)達(dá)國(guó)家到發(fā)展中國(guó)家，終身教育都被廣泛接受，一些國(guó)家甚至通過(guò)立法等手段為終身教育的實(shí)施提供制度化的保障和護(hù)航。終身教育的意義已超越國(guó)籍國(guó)界、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)和種族界限等范圍。借用北歐福利社會(huì)制度“從搖籃到墓地”這句形象廣告語(yǔ)作為自己標(biāo)志性口號(hào)的終身教育，引起世界教育界強(qiáng)烈的激蕩，成為當(dāng)代社會(huì)最富有影響力和最重要的創(chuàng)新之一。目前，國(guó)際教育界對(duì)終身教育比較共同的理解是，這幾乎是一種無(wú)所不包的教育形式或制度。是社會(huì)所有有目的、有計(jì)劃的教育和培訓(xùn)的總和，包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)、非正規(guī)和非正式的種種教育，還有學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)(社區(qū))教育。

傳統(tǒng)教育體系的特征，是以一個(gè)學(xué)習(xí)者或受教育者按線型流程完成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和探究生教程為標(biāo)志的，而以終身教育為重要組成部分的現(xiàn)代教育體系，則開(kāi)始于傳統(tǒng)教育體系結(jié)束的地方，是傳統(tǒng)教育體系的延伸和拓展。以至于國(guó)際教育界通常把終身教育是否誕生，看成是衡量教育是否現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，按照終身教育思想構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，是入世后我國(guó)教育改革和發(fā)展的方向。

2終身教育的道德倫理精神

終身教育的道德精神主要包括以下幾點(diǎn)摘要:

2.1終身教育是道義的事業(yè)

我們進(jìn)行終身教育的一個(gè)重要活動(dòng)，是道德教育，它是培育理想人格，造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會(huì)行為、形成良好社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)氣的重要手段。道德教育總要同社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)風(fēng)氣狀況發(fā)生關(guān)系。我們進(jìn)行道德教育包括終身教育必須從初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，和改革開(kāi)放、促進(jìn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)政策相一致，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，又著眼于未來(lái)，社會(huì)的公正狀況同廣大社會(huì)成員的個(gè)人和整體目標(biāo)一致，道德教育才能更有成效。

終身教育中的又一種社會(huì)活動(dòng)是教育人們的道德修養(yǎng)，道德修養(yǎng)主要是指人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面進(jìn)行的自覺(jué)的自我改造、自我陶冶和自我培養(yǎng)的功夫。人們道德品質(zhì)和人格的形成，不僅僅是個(gè)人的事情，而是一項(xiàng)社會(huì)性的活動(dòng)。接受道德教育，努力進(jìn)行道德修養(yǎng)，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。有了公正倫理環(huán)境，人們才有可能對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，才會(huì)自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)倫理知識(shí)，省察克治、內(nèi)省、思過(guò)、積善、慎獨(dú)、達(dá)到較高的道德境界。

道德是有關(guān)倫理行為應(yīng)該如何的規(guī)范，道德教育需要社會(huì)公正的倫理環(huán)境。社會(huì)公正是人民大眾千百年來(lái)追求的一種善美的理想社會(huì)秩序，是人們個(gè)性的培育、相互關(guān)系和諧、社會(huì)生活健康發(fā)展的基本條件，是社會(huì)成員相互間應(yīng)有的倫理關(guān)系。社會(huì)道德規(guī)范的制定需要社會(huì)公正，社會(huì)道德評(píng)價(jià)需要社會(huì)公正，道德教育、道德修養(yǎng)都要社會(huì)公正。社會(huì)越是進(jìn)步，越是向消滅剝削階級(jí)和階級(jí)對(duì)立邁進(jìn)，越是創(chuàng)造出一個(gè)合乎人性的公正的社會(huì)生活環(huán)境，就越能給人一個(gè)適合自身全面健康自由發(fā)展的社會(huì)，對(duì)人們的終身教育就越有利。在本質(zhì)上它是人民的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和實(shí)踐指向是人的全面發(fā)展。自由解放、人民的民主，自由、社會(huì)公正要求，存在于人民爭(zhēng)取民主、自由、公正的實(shí)踐中，人們各盡所能、各司其職、各有所創(chuàng)、各有所得、走共同富裕的路，我們所憧憬的社會(huì)和個(gè)人和諧一致、社會(huì)秩序公正、清明、個(gè)人自由發(fā)展的理想，正以一種歷史的腳步穩(wěn)健地走向現(xiàn)實(shí)。終身教育的基本要求是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)。在當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)肯定人們?cè)诜峙浞矫娴暮侠聿顒e，同時(shí)鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、整體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的集體主義精神，反對(duì)一切損人利己、損公肥私、金錢(qián)至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為。提倡崇高的共產(chǎn)主義道德，在我們社會(huì)的各行各業(yè)，都要大力加強(qiáng)職業(yè)終身教育。在社會(huì)公共生活中，要大力發(fā)揚(yáng)人道主義精神，在廣大城鄉(xiāng)要積極開(kāi)展移風(fēng)易俗的活動(dòng)，提倡文明健康科學(xué)的生活方式，克服社會(huì)風(fēng)俗中還存在的愚昧落后的東西。這就是我們終身教育的基本目標(biāo)。

2.2終身教育是求真的活動(dòng)

把道德教育定位在求真知，說(shuō)真話，做真人，這是終身教育道德的又一具體表現(xiàn)。求真知就是尊重科學(xué)事實(shí)、追求科學(xué)精神，善于把握和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)成果并積極創(chuàng)造新的成果，反對(duì)迷信、落后、愚昧，不弄虛作假;說(shuō)真話就是要有真情實(shí)感的流露，要遠(yuǎn)離愚弄、麻痹和欺騙，敞開(kāi)心扉，表里如一;做真人是求真知和說(shuō)真話的必然結(jié)果，真人應(yīng)該是有自由的思想和獨(dú)立人格的人;要做個(gè)真正的人，就要擺脫教育中的文化專制，實(shí)現(xiàn)文化共享。現(xiàn)代教育所奉行的科學(xué)性和思想性原則就是要教給學(xué)生客觀的、真實(shí)的、全面的和系統(tǒng)的知識(shí)，用人類(lèi)最優(yōu)秀的文化成果和最能體現(xiàn)真理價(jià)值的思想去影響受教育者。教育假如沒(méi)有充分的理性的力量，教育所追求的播撒文明火種、造福人類(lèi)的理念，就會(huì)變成一種空想;因?yàn)榻柚诳茖W(xué)精神和理性判定，人們方可辨別真假、聲明大義、驅(qū)惡揚(yáng)善。

2.3終身教育，是實(shí)現(xiàn)人的自我完成的需要

自古以來(lái)，孔孟之道講求“吾一日三省吾身”、“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”和“修身、齊家、治國(guó)平天下”。在現(xiàn)代，劉少奇同志在其名著《論產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，也把作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)成員的共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)和道德完成，看成是人生追求的重要目標(biāo)。

一個(gè)人和一個(gè)民族在終身學(xué)習(xí)的自我完成之路上，必然經(jīng)歷三大層次的學(xué)習(xí)過(guò)程。

(1)對(duì)于個(gè)人，終身教育首先是為高質(zhì)量的生存境遇而學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，各行各業(yè)，每一個(gè)個(gè)體，都對(duì)生存危機(jī)有所體驗(yàn)并有所畏懼。一個(gè)人只有保持生存警覺(jué)，堅(jiān)信知識(shí)改變命運(yùn)的真理，通過(guò)終身教育的不斷學(xué)習(xí)過(guò)程，個(gè)人經(jīng)受競(jìng)爭(zhēng)的能力不斷進(jìn)行強(qiáng)化，才能在爭(zhēng)取高質(zhì)量生存境遇的競(jìng)爭(zhēng)中，立于不敗之地。

(2)對(duì)于社會(huì)，終身教育的意義在于提高全民族的整體文化素質(zhì)。我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诮^大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家，全民族的整體文化素質(zhì)偏低。由是觀之，社會(huì)蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的教育需求。

應(yīng)運(yùn)而生的終身教育，則為提高全民族的整體文化素質(zhì)水平，提供了良好的教育平臺(tái)和空間。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和世界各國(guó)頻繁地交流，在全球一體化的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的戰(zhàn)略版圖上，中國(guó)占有著越來(lái)越重要的位置。假如我國(guó)要想在21世紀(jì)更為激烈的世界強(qiáng)國(guó)或強(qiáng)大民族的多方競(jìng)爭(zhēng)中繼續(xù)保持強(qiáng)勁勢(shì)頭并一直走好，通過(guò)終身教育之路以提高全民族的整體文化素質(zhì)水平，可以說(shuō)是一條切實(shí)可行的必由之路。因?yàn)闊o(wú)論是現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)，還是當(dāng)代世界上國(guó)家和民族之間的生存競(jìng)爭(zhēng)，究其實(shí)質(zhì)，都是整體文化素質(zhì)水平的較量。只有整體文化素質(zhì)水平較高的個(gè)人、民族或國(guó)家，才能在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中名列前茅。

(3)對(duì)于人生的終極關(guān)懷，終身教育是提升道德水準(zhǔn)，升華人生境界的不二法門(mén)。經(jīng)歷過(guò)“”十年浩劫的中國(guó)，2000多年史不絕書(shū)的傳統(tǒng)道德規(guī)范，曾在一夜之間被打翻在地，摧毀殆盡;改革開(kāi)放之后正待重建之時(shí)，沖決一切的經(jīng)濟(jì)大潮又方興未艾，民間重金輕義，商界誠(chéng)信缺失，官場(chǎng)失職腐敗，人人感嘆世風(fēng)日下，道德淪喪?，F(xiàn)代文明的潮頭在沖決舊的生產(chǎn)關(guān)系之時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)的道德倫理規(guī)范產(chǎn)生了沖撞，而新的道德規(guī)范又尚未產(chǎn)生，自古以來(lái)就以“輕生死重大義”的“君子國(guó)”形象著稱于世的中華民族，面臨著一場(chǎng)嚴(yán)重的道德考驗(yàn)。

當(dāng)此之際，既能使學(xué)習(xí)者在生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的終身教育，在道德建設(shè)上，同樣也能使你學(xué)有所得，養(yǎng)有所成。在這種意義上，一個(gè)人終身不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，不但是知識(shí)技能日益精進(jìn)的過(guò)程，更是道德修養(yǎng)日益磨練并日趨完善的過(guò)程。一生都處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，擴(kuò)大對(duì)未知世界的熟悉，在成為一個(gè)知識(shí)人的同時(shí)，也成為一個(gè)更為高級(jí)的道德人，正如所指出過(guò)的那樣，成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)對(duì)人民有益的人”。因此，終身教育既是知識(shí)技能教育，也是道德修養(yǎng)教育。

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