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體育倫理學(xué)視野下對“海外軍團(tuán)”的再思考

1“愛國”和“叛國”的爭論

一段時間以來，國內(nèi)外學(xué)者過多的關(guān)注海外軍團(tuán)對我國競技體育帶來的挑戰(zhàn)，部分學(xué)者對海外軍團(tuán)現(xiàn)象提出批評和指責(zé)。國內(nèi)媒體及網(wǎng)絡(luò)雖然對海外軍團(tuán)進(jìn)行關(guān)注和報道，但更多的關(guān)注整個賽事和比賽結(jié)果。觀眾更多的是從“愛國”、“叛國”角度對海外軍團(tuán)進(jìn)行感情分類。很長一段時間內(nèi)，“海外軍團(tuán)”一直是背叛、無情，甚至是“賣國”的代名詞。我國競技體育的管理模式開始于上世紀(jì)四、五十年代，借鑒蘇聯(lián)的體育管理模式，具有計劃經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和濃厚的政治色彩。這一時期，運(yùn)動員以服從祖國需要、為國爭光作為刻苦訓(xùn)練和參加比賽的第一要求。個人服從集體、服從祖國需要、為國爭光作為競技體育倫理價值的主旋律，一直是所有運(yùn)動員遵循的道德典范。運(yùn)動員不計個人得失，牢固樹立為國爭光的光榮使命，短短幾十年，使我國競技體育水平一躍躋身于世界體育強(qiáng)國之列。如果僅從“愛國”、“叛國”的角度來評價海外軍團(tuán)現(xiàn)象，無疑具有濃厚的政治色彩和時代特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)出現(xiàn)階段對運(yùn)動員應(yīng)有的人文關(guān)懷，更不能從“愛國”和“叛國”的角度加以分析海外軍團(tuán)產(chǎn)生的深層原因。隨著時代的進(jìn)步和時間的推移，國人的觀念也在進(jìn)步。從憤怒到無奈、從無奈到平靜，無論是中國選手還是中國觀眾，對“海外軍團(tuán)”更多的是抱著一顆寬容的心。從“海外軍團(tuán)”到“海外使團(tuán)”到“回家作戰(zhàn)”等一系列稱呼的改變，可以感覺到這一變化過程。

2個人利益、集體利益、國家利益

田麥久在《運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)》一書中的表述“競技體育作為體育的重要組成部分，是以體育競賽為主要特征，以奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)，超越人類自我極限為目的的社會體育活動”。在國家奧運(yùn)爭光計劃實(shí)施下，運(yùn)動員肩負(fù)為國爭光的光榮使命，以從難、從嚴(yán)、大強(qiáng)度訓(xùn)練嚴(yán)格要求自己，在各種國際大賽中摘金奪銀，為國家爭得榮譽(yù)。舉國體制下，我國在運(yùn)動員選拔和培養(yǎng)過程中存在淘汰率高、培養(yǎng)效率低下等問題，一部分運(yùn)動員因?yàn)槌煽儾焕硐牖蛘咭驗(yàn)閭≡蛏踔翛]有參加國內(nèi)國際比賽而提前退役或者進(jìn)入社會。市場經(jīng)濟(jì)條件下，運(yùn)動員在就業(yè)、個人發(fā)展等方面存在明顯的劣勢，角色的急劇轉(zhuǎn)變和在社會上形成的落差使運(yùn)動員承受巨大的心理壓力。即使有機(jī)會參加國際重大比賽，在金牌至上觀念影響下，商業(yè)和媒體的介入使獲得金牌的運(yùn)動員身價倍增，擁有雄厚的個人資本，與沒有獲得金牌的運(yùn)動員形成鮮明的對比，只能是默默無聞地訓(xùn)練或者選擇退役進(jìn)入社會。社會為運(yùn)動員設(shè)置門檻過高，加之運(yùn)動員文化程度偏低等因素，導(dǎo)致運(yùn)動員很難融入并適應(yīng)社會。由于競技體制的不合理和運(yùn)動員文化素質(zhì)較差，在很大程度上造成了競技運(yùn)動員退役難和就業(yè)安置不暢，運(yùn)動員退役后生存狀況堪憂。2003年3月9日，鄧亞萍等體育政協(xié)委員提交的提案“關(guān)于采取切實(shí)措施，做好退役運(yùn)動員安置工作的建議”指出：“因90%以上的競技體育項(xiàng)目的運(yùn)動員，從事訓(xùn)練都是從少兒時期開始，常年的超負(fù)荷和向生理極限挑戰(zhàn)，絕大多數(shù)運(yùn)動員都留下不同程度的病傷。運(yùn)動員是以健康為代價，為國家和民族爭得榮譽(yù)”。運(yùn)動員在訓(xùn)練比賽時候強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體、國家利益，退役后個人利益沒有得到應(yīng)有的保障。曾經(jīng)一度出現(xiàn)舉重冠軍當(dāng)搓澡工、長跑運(yùn)動員靠賣獎牌謀生的尷尬局面。運(yùn)動員高付出換回的是低回報甚至沒有回報，對運(yùn)動員缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷。

3運(yùn)動員個人理想和自我價值

運(yùn)動員從事的是特殊的職業(yè)，運(yùn)動員的價值是以自己的運(yùn)動能力和優(yōu)異成績能夠?yàn)樯鐣J(rèn)可并為祖國爭光、是以自己的運(yùn)動能力和優(yōu)異成績?yōu)樽鎳鵂幑猓瑸槿嗣駹幑?，為社會主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)來體現(xiàn)的。運(yùn)動員懷有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和個人理想，刻苦訓(xùn)練、取得優(yōu)異成績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。每個人都希望通過自己的辛苦努力得到社會的認(rèn)可和認(rèn)同，運(yùn)動員在不同的時期也有不同的努力方向和奮斗目標(biāo)。在個人理想實(shí)現(xiàn)過程中，會遇到不同程度的困難和麻煩。運(yùn)動員在實(shí)現(xiàn)自我理想的同時，由于自身文化程度的局限性和缺少從一名運(yùn)動員轉(zhuǎn)型為一名社會人所需的各種技能，加之文化程度偏低，很多運(yùn)動員步入社會很難獲得社會的認(rèn)可，這與在賽場上榮獲鮮花和掌聲形成鮮明的對比，一定程度上形成巨大的心理落差。在巨大的壓力面前，去國外實(shí)現(xiàn)自我人生價值是很大一部分運(yùn)動員所夢想的。

重構(gòu)我國體育倫理的重要性

當(dāng)前，全球化帶來的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和不同的價值觀念之間的矛盾和沖突，以及體育市場化、職業(yè)化所帶來的“黑哨”、“假球”等違背體育倫理的問題，凸顯當(dāng)前我國構(gòu)建適合我國國情的體育倫理的緊迫性和重要性?！昂Ｍ廛妶F(tuán)”現(xiàn)象只是我國競技體育諸多問題的一個縮影。張懷承教授認(rèn)為“當(dāng)歷史的發(fā)展由一種社會形態(tài)躍進(jìn)為另外一種形態(tài)時，人們的社會關(guān)系和利益關(guān)系都會發(fā)生相應(yīng)的變化，原有的倫理道德無法調(diào)節(jié)這些新的關(guān)系，更不能給人們提供對現(xiàn)實(shí)解釋的價值工具和精神支撐，于是必然會出現(xiàn)與新社會想適應(yīng)的價值觀念和道德原則，形成新的倫理道德體系”。我國體育倫理構(gòu)建始于上世紀(jì)50年代建國初期，以“祖國至上、團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)”和“敬業(yè)奉獻(xiàn)、公平競爭、爭取先進(jìn)、文明禮讓、勝不驕敗不餒”為主要內(nèi)容的體育倫理道德規(guī)范，但是并沒有涵蓋社會主義市場經(jīng)濟(jì)體育倫理的內(nèi)容。中國的改革開放發(fā)展到今天，我們正處于一個充滿矛盾和挑戰(zhàn)的轉(zhuǎn)型期，由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。社會轉(zhuǎn)型時期法制不健全甚至缺位，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的新的倫理道德缺失也是事實(shí)。當(dāng)前中國體育正在融入第二次體育全球化的浪潮，體育的外沿不斷延伸，原來的體育倫理道德面臨新的問題，因此，重新構(gòu)建體育倫理體系顯的尤為緊迫。

1我國體育倫理構(gòu)建面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，隨著全球化步伐的加快，產(chǎn)生一系列的諸如政治經(jīng)濟(jì)以及文化的全球化現(xiàn)象，出現(xiàn)了貨幣、商品、服務(wù)、工作等在各國之間的自由流動。全球化對社會的各個層面產(chǎn)生著重要的影響，全球化所帶來的經(jīng)濟(jì)利益和價值觀念的沖突，對當(dāng)前我國體育倫理的構(gòu)建帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時，體育市場的職業(yè)化帶來的巨大的經(jīng)濟(jì)利益以及體育與政治不可分割的關(guān)系，使得我國體育倫理道德受到嚴(yán)重沖擊，體育市場的職業(yè)化使一部分人喪失了最基本的體育道德準(zhǔn)則，中國傳統(tǒng)倫理規(guī)范很難發(fā)揮其應(yīng)有的作用，出現(xiàn)了黑哨、假球讓人震驚的問題。

2當(dāng)前我國體育倫理構(gòu)建的準(zhǔn)則

當(dāng)前構(gòu)建我國體育倫理應(yīng)站在歷史的高度，在批判繼承中國傳統(tǒng)體育倫理的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)代中國體育的現(xiàn)實(shí)，吸收國外先進(jìn)的體育倫理內(nèi)容，使之成為當(dāng)前我國體育倫理的重要組成部分。通過加強(qiáng)體育市場的立法和執(zhí)法，塑造法律信用和個體信用，增強(qiáng)個體的道德使命。建立良好的政府和體育團(tuán)體及個人的溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，體現(xiàn)“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”的人文關(guān)懷。構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)前形勢下體育倫理道德規(guī)范，用以協(xié)調(diào)和規(guī)范我國體育團(tuán)體、運(yùn)動員的行為準(zhǔn)則。

結(jié)語

我國體育倫理的構(gòu)建應(yīng)以當(dāng)前的新形勢和面臨新問題為出發(fā)點(diǎn)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下結(jié)合我國實(shí)際情況，用辯證的方法構(gòu)建我國體育倫理道德規(guī)范。全球化進(jìn)程的加快以及我國面臨社會的快速轉(zhuǎn)型，各種觀念發(fā)生激烈碰撞。作為我國優(yōu)秀人才隊(duì)伍，運(yùn)動員應(yīng)樹立高度的職業(yè)道德，具有奉獻(xiàn)精神，為國爭光，實(shí)現(xiàn)人生自身價值，自覺抵制不良思想的腐蝕，為我國體育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展和社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。政府及相關(guān)部門應(yīng)轉(zhuǎn)變職能，樹立服務(wù)意識，做好退役運(yùn)動員各項(xiàng)保障工作，體現(xiàn)人文關(guān)懷，幫助運(yùn)動員在社會的舞臺上實(shí)現(xiàn)自身新價值。

作者：梁艷張鵬單位：安徽國防科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部六安市皋城中