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時代在不斷進步,教育是發(fā)展變化的,觀念是在不斷更新,新課程改革的啟動勢在必行。在課程改革中應(yīng)更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習過程中的情感教育。
在義務(wù)教育階段語文課程標準中就明確提出:“在語文教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀,提高文化品味和審美情趣”,“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”,“具有閱讀能力,注重情感體驗”;事實上,這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個問題,過重的政治色彩和復(fù)雜的知識體系使得語文教學(xué)索然無味;而能將語言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中,語文教學(xué)不失為一塊沃土。
一、改變傳統(tǒng)的教師角色,尋找教師與學(xué)生的心靈契合點,優(yōu)化教學(xué)效果。
“學(xué)高為師,身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生,會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時,教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者,更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊,其“指點江山,激揚文字”的滿腔熱情,勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。
與此同時,我們也應(yīng)該看到新時期語文教學(xué)的開放性。許多譯介的外國作品、介紹科學(xué)知識的文章等等,都走入了語文課堂。但總起來說,都是熔鑄著真、善、美的篇章,這就要求教師時刻保持一顆童心,引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、遨游太空:感受月球的凄寒荒蕪;領(lǐng)略異地的風土人情;欣賞皇帝裸體游行的丑態(tài);追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和協(xié)的教學(xué)氛圍中,其效果自然會事半而功倍。
二、改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀,尋找讀者與作者的心靈契合點,陶冶學(xué)生情操。
進入中學(xué)階段,語文學(xué)習的目標不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上,而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口,從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟,往往集風景美、道德美、人情美于一體。
閱讀和學(xué)習這些文章,要注重引導(dǎo)學(xué)生進入情境,尋找與作者心靈的契合點。對于中學(xué)生來說,在這一閱讀過程中,往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?!扒閯佑谥卸斡谘浴保瑑?yōu)美的作品是作者真摯情感的外化,“感人心者,莫先乎情”,只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈:沈復(fù)筆下的那一片童稚之情;背影中的濃濃舐犢之情;曹孟德東臨碣石的壯志豪情;“夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情;“鄉(xiāng)書何處達,歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情;還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情,再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動,而終有所悟呢?
在這個過程中,教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境,做一個忠實的引路人和點撥者,讓學(xué)生打開心扉,盡情感悟,去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操,培養(yǎng)其審美能力。
三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習方法,尋找學(xué)習者之間的心靈契合點,優(yōu)化學(xué)習效果。
語文學(xué)習是一種內(nèi)化知識從而陶冶情操的活動。對于同一文本的體驗而言,個體之間勢必存在差異,甚至比較巨大;當幾個學(xué)習者在一起進行交流、探討后,可能每個學(xué)習者的體驗就會更深一層。
不同的學(xué)習者因性格、愛好、情感、閱歷、知識儲備的不同,學(xué)習中勢必產(chǎn)生效果的不均衡性,這就需要建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習方式的小組,以期資源共享,共同進步。
總之,新課程改革下的語文教學(xué),將是一種開放性極大的活動,因為語文本身就遍布于生活的每一個角落。用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗,從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格,這才是最終的目的。