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摘要：信息技術(shù)與現(xiàn)代教育的整合進(jìn)入了關(guān)鍵時期。這次科學(xué)技術(shù)與教育的整合不同于以往和任何一次，如果說以往歷次的技術(shù)與教育的整合采取的都是疊加的方式，那么，這次整合則是以教育理念變革為先導(dǎo)、以信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用為契機(jī)、以學(xué)生的個體受益程度為標(biāo)志、以整合為手段的教育革命。

在這場革命中，傳統(tǒng)教師的地位、角色和作用所受到的沖擊是最大的，方方面面都已經(jīng)意識到了這一點(diǎn)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性于學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”這段論述，不僅已經(jīng)完全摒棄了傳統(tǒng)的填鴨式的教師理念，就是與“啟發(fā)式”教育理論下的教師作用也已有了很大的區(qū)別。首先，教師的地位不再是“主”——既不是“填鴨式”的“主講”，也不是“啟發(fā)式”的“主導(dǎo)”，相反，學(xué)生是主人，教師的一切教育行為是以學(xué)生的需要為指針的。第二，教師的作用由傳授知識為主轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度為主，教師教了多少知識不再是評價教師優(yōu)劣的主要指標(biāo)，學(xué)生學(xué)了多少知識才更重要。第三，教師被要求關(guān)注學(xué)生的個性和個體差異，被要求滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。這些全新的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)更是所有學(xué)生和民族未來的要求。中國的教育若想擔(dān)負(fù)民族振興的重任，就必須重視這些，以及比這些要求更多的對教師的新高要求。

一、教師由教學(xué)活動的“主導(dǎo)者”向?qū)W習(xí)活動的“主持人”、“投資人”轉(zhuǎn)變

教師的新角色首先表現(xiàn)為，他由教育、教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)化為教育、教學(xué)的主持人和投資人，即教師由一個教的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)達(dá)化為一個學(xué)習(xí)活動的組織者和學(xué)習(xí)資源的供給者。

郭思樂教授在他的《教育走向生本》一書中強(qiáng)調(diào)“教學(xué)必須以學(xué)生為中心”，他說：“教師是整個教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者，這是沒有疑義的……這絲毫也不至于貶損教師和教師的職能，反而將會使教師的工作做得更加高級?！惫紭返恼摂嗤耆闲畔r代教師的角色需求，也提示了教師的地位和作用必須進(jìn)行的轉(zhuǎn)變。

克萊恩講過：“我們的教育……通過控制學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來打擊他們，使他們失去力量?！薄爸鲗?dǎo)”使得學(xué)生受到的控制太多了，他們不得不跟著教師一起走，因而把能夠失去的東西都失去了，得到大家都有的東西，盡管這些東西他們自己并不需要。而當(dāng)教師的地位由“主講”上升為“主導(dǎo)”，再升華為“主持人”，這一步步運(yùn)動之所以被稱為進(jìn)步而非倒退的原因，正是教師一步步的把學(xué)習(xí)的時間和學(xué)習(xí)的權(quán)力還給了學(xué)生。

唐曉杰博士在他的著作《課程改革與教學(xué)革新》中對教師的新角色有了更為完善的解釋，他說：“在信息化時代，……教師的角色不再以信息的傳播者或組織良好的知識體系的呈現(xiàn)者為主，其主要職能已從‘教’轉(zhuǎn)變?yōu)椤畬?dǎo)’”。唐曉杰博士對教師職能的具體轉(zhuǎn)變作了進(jìn)一步的分析，他認(rèn)為，教師職能的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在五個方面：引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、誘導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、教導(dǎo)者。請注意，唐博士強(qiáng)調(diào)的是“導(dǎo)”，教師仍然是“導(dǎo)”者之一，但不再是“主導(dǎo)”，其理論基礎(chǔ)是教學(xué)的權(quán)力和中心是在學(xué)生方面。唐曉杰博士在談到“終身學(xué)習(xí)時代的學(xué)?！睍r，對教師提出了14條明確的指標(biāo)，其中兩條是“教師把自己看做是促進(jìn)者、監(jiān)測者和榜樣而不是知識的分配者”和“提供各式各樣的學(xué)習(xí)情境讓學(xué)生有意義地使用廣泛的信息資源”。這兩條，前一條強(qiáng)調(diào)的是教師的“主持人”作用，后一條則強(qiáng)調(diào)了教師的“投資人”作用。

二、教師由“信息的傳播者”向“意義建構(gòu)的協(xié)助者”轉(zhuǎn)變

信息時代，由于信息的開放性和信息處理的民主性，學(xué)生不再被當(dāng)作被動接受的客體，他們可以也必須更多的利用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義——學(xué)生的角色更傾向于意義的主動建構(gòu)者。教師的角色當(dāng)然也必須隨之由“信息的傳播者”向“意義建構(gòu)的協(xié)助者”轉(zhuǎn)變。

建構(gòu)主義認(rèn)為教師的作用是幫助學(xué)生建構(gòu)知識，建構(gòu)主義的教師提供問題解決、探究性學(xué)習(xí)等工具，幫助學(xué)生形成和檢驗(yàn)觀點(diǎn)，得出結(jié)論，在合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中匯集和傳遞知識。何克抗教授在《建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》一文中歸納了建構(gòu)主義的教學(xué)觀和教師的角色特點(diǎn)：教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，要能夠起到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機(jī)的作用；要通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

重視教師的“意義建構(gòu)的協(xié)助者”角色的目的，是要明確教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動過程中發(fā)揮作用的方式。教師不再是教學(xué)活動的主導(dǎo)者，教師的活動不再是教學(xué)活動的主線，學(xué)習(xí)活動的主線就是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，教師的作用體現(xiàn)在“協(xié)助者”的能動性和主動性上，這使得教師的協(xié)助作用區(qū)別于人類其它意義建構(gòu)的協(xié)助者和物質(zhì)性的工具和媒介。

三、教師由學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的“確定者”向?qū)W習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的“預(yù)定者”轉(zhuǎn)變

以學(xué)生為本的教育理念要求一切從學(xué)生出發(fā)，“以學(xué)定教”，而不是“以教定學(xué)”，因而，教師的恰當(dāng)角色就絕對不能是學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序“確定者”——教師什么都確定了，“以學(xué)生為本”就不可能是真實(shí)的。那能不能不要教師呢？不行，教師仍然要繼續(xù)成為學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的“預(yù)定者”，原因是，學(xué)習(xí)活動的開始、持續(xù)和階段性總結(jié)、反饋必須是以自覺的而不是自發(fā)的面目出現(xiàn)。而在網(wǎng)絡(luò)氛圍下，學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要性與其在一般狀態(tài)下相比更顯得不同，大量的信息如果不經(jīng)任何限制、任何篩選，那么，學(xué)生學(xué)起來一方面會因無主題、無頭緒而無法保證學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量；另一方面會因?yàn)槿鄙俦鎰e而迷惑無所得，甚至反受其害。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》要求：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！币蟆皬男W(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐活動以及勞動與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力?！钡?，以自主、協(xié)作、探究為主的研究性學(xué)習(xí)成了重要的學(xué)習(xí)方式。

在研究性學(xué)習(xí)中，教師的作用淡化了，由與學(xué)生朝夕相伴、嚴(yán)密的監(jiān)管(熟知)學(xué)生的每一個學(xué)習(xí)步驟轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的預(yù)定者。教師只是提出原始的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在探究的過程中，學(xué)生可能學(xué)到些什么、忽略了什么、丟棄了什么，教師不必再按自己的標(biāo)準(zhǔn)去評價了——甚至，教師不能確定學(xué)生在某一個研究活動中想得到什么，學(xué)生的研究目的由學(xué)生自己確定。另一方面，學(xué)習(xí)的程序不再由教師確定并固定了，學(xué)生可以選擇自己學(xué)習(xí)的步驟，他們可以增加自己所需的必要步驟，也可以省略某些他不需要的步驟，當(dāng)然，他也可以改變某些步驟的執(zhí)行方法，以適應(yīng)他自己的學(xué)習(xí)需求。

在學(xué)習(xí)方式的重大變革中，自主、合作和探究性學(xué)習(xí)不過是其中的幾個起步類型，未來，開放性學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)、發(fā)展性學(xué)習(xí)也必將成為學(xué)習(xí)的主要方式。在這些學(xué)習(xí)方式中，教師的角色就更加傾向于學(xué)習(xí)目標(biāo)的預(yù)定者和學(xué)習(xí)程序的預(yù)定者，并且進(jìn)行宏觀的指導(dǎo)。

作為學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的預(yù)定者，教師尤其要重視以下三方面問題：

①目標(biāo)和程序的動態(tài)性。初始目標(biāo)確定后，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況隨時調(diào)整目標(biāo)，使目標(biāo)始終處于“跳一跳夠得著”的狀態(tài)。

②目標(biāo)和程序的層次性。一個學(xué)生所需的學(xué)習(xí)目標(biāo)和程序與其他人可能是有區(qū)別的，教師不能搞“一刀切”。

③目標(biāo)和程序的相對性。對一個學(xué)生個體的評價可以自成階段，自成體系，而不必僵死的與固定標(biāo)準(zhǔn)求統(tǒng)一，這是學(xué)生個性化發(fā)展的需求。

四、教師由傳統(tǒng)的知識、技能的培養(yǎng)者向?qū)W習(xí)技術(shù)、思維技術(shù)和信息技術(shù)的傳授者和培養(yǎng)者轉(zhuǎn)變

據(jù)英國技術(shù)預(yù)測專家J。馬丁測算，人類的知識，目前是每3年就增長一倍。西方白領(lǐng)階層目前流行這樣一條“知識折舊”律：“一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的全部知識就會折舊80%?！笔聦?shí)表明，世界不僅進(jìn)入了學(xué)習(xí)的時代，而且是已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時代。培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的能力，是教師的根本任務(wù)和教師職業(yè)的活力所在，學(xué)習(xí)方法、思維技術(shù)與信息技術(shù)的傳授與培養(yǎng)成為了教育的核心工作。

1972年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的著名報(bào)告《學(xué)會生存》，提出要突破學(xué)校教育的狹隘眼界，把教育擴(kuò)展到人的一生，并且在終身教育體系的發(fā)展中逐步建立起一個“學(xué)習(xí)化的社會”。提出“學(xué)習(xí)化社會”的實(shí)踐基礎(chǔ)是什么呢？桑新民教授在他的《教育是人類自身的再創(chuàng)造——我的教育觀》一文中比較詳細(xì)的論述了“學(xué)習(xí)化社會”和“終身學(xué)習(xí)”、(終身教育)”的重要意義，他指出，提出“學(xué)習(xí)化社會”的實(shí)踐基礎(chǔ)有兩個：一個基礎(chǔ)是“知識爆炸”——“‘爆炸’的知識全部涌向教育，使教育所擔(dān)負(fù)的任務(wù)越來越繁重……那種僅靠學(xué)校所提供的知識就夠終身享用的傳統(tǒng)教育模式顯然已經(jīng)過時了?！绷硪粋€基礎(chǔ)是，“在高速發(fā)展的信息社會，每個社會成員不僅在學(xué)校中學(xué)習(xí)，而且在家庭、社會中生活，他們從社會交往和大眾傳播媒介中獲得的信息量與日俱增?！薄皩W(xué)習(xí)”的需求在客觀上促使了教師角色和作用的轉(zhuǎn)變。

“終身教育”和“走向?qū)W習(xí)化的社會”這兩個觀念的提出，大大轉(zhuǎn)變了教育的職能，是教育大變革中的一部分，教師角色、作用的轉(zhuǎn)變只不過是水到渠不得不成一個過程，一個結(jié)果。

五、教師由考試結(jié)果的反饋者向促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價者轉(zhuǎn)變

凡是學(xué)習(xí)就要經(jīng)過檢測，無論采用何種方式；而凡是教育也必須采用檢測的手段作用反饋和評價的基礎(chǔ)。既然這樣，教師在檢測中的角色和作用也就必須進(jìn)行深入的認(rèn)識。信息時代，教師將由傳統(tǒng)的考試結(jié)果的反饋者向促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價者轉(zhuǎn)變。評價不同于反饋的根本點(diǎn)是，反饋是檢測成績的提供和分析，而評價則是對人發(fā)展需求進(jìn)行的估量和建議。評價者，既不單純是“考試者”，也不單純是“試卷講改人”和“裁判者”，而是建立在“主持人”、“投資人”、基礎(chǔ)之上的“協(xié)助者”，他幫助學(xué)生總結(jié)過去，并進(jìn)而預(yù)定新的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展程序和發(fā)展策略——評價者的角色和作用，是信息時代教師的根本特點(diǎn)之一。

傳統(tǒng)教育也有評價，但信息時代的教育評價有不同于傳統(tǒng)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的評價更注重于階段性和下結(jié)論，而信息時代的評價則更注重于發(fā)展性育人和個性化育人。

首先，教師要重視培養(yǎng)自己高效率的即時性評價能力。所謂即時性評價就是在學(xué)生發(fā)展過程中不斷的對他的學(xué)習(xí)和教育系統(tǒng)及其構(gòu)成要素進(jìn)行評價，其目的不是診斷性評價的預(yù)測，也不是總結(jié)性評價的成績歸納，而是為了及時調(diào)整學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。

其次，教師要具備操控開放性評價的能力。所謂開放性評價，就是教育評價不再由某個部門獨(dú)立完成，而是憑借網(wǎng)絡(luò)把評價工作推向社會，使得各個層面的評價者都有發(fā)言權(quán)，展開公開、公正的評價。評價的人越多，也就越全面，評價對象的本質(zhì)也就顯露得越清晰。網(wǎng)絡(luò)是開放的，網(wǎng)絡(luò)時代的教育評價也應(yīng)當(dāng)是開放的。

第三，教師要具備雙向發(fā)展的互動性評價能力。所謂互動性評價，就是師生相互進(jìn)行評價。在互動性評價中，教學(xué)相長促進(jìn)了教育水平的不斷提高，而人的主動性完全發(fā)揮出來，學(xué)生告訴老師你應(yīng)該教我什么，應(yīng)該怎樣教我，教師由此改善了教育內(nèi)容，而后教師引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)一步提升自己、完善自己，發(fā)展成了雙邊受益的事情。

六、教師由學(xué)習(xí)紀(jì)律、道德規(guī)范的維護(hù)者向情感的凝聚者和道德素質(zhì)的提高者轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教師當(dāng)然同時也是德育工作者，在信息時代，教師的德育工作任務(wù)不僅不會放松，相反還會加強(qiáng)。開放的網(wǎng)絡(luò)融合了世界上的一切人，但同時也可能隔離了世界上的一切人，而網(wǎng)絡(luò)角色的隱密性同時也可能使得人會更加放縱自己的欲望，所以，信息時代的德育既要強(qiáng)化，又要在完成基本道德規(guī)范和法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，更具有針對性。

信息時代的教師要更多的把德育的重心放在學(xué)生的心理教育和人格健全方面。信息時代的學(xué)習(xí)需要更強(qiáng)的協(xié)作性，而同時，學(xué)生個體的個性發(fā)展需求也會更加強(qiáng)烈。協(xié)作可以使得學(xué)習(xí)個體和集體雙重受益，但協(xié)作的基礎(chǔ)是健康的心理和健全的人格。如何平衡這二者之間的矛盾，是個大課題。

信息時代的教師要更多的關(guān)注情感教育。學(xué)生為什么會殺死自己的母親？為什么會輕易就自殺？原因是多方面的。但情感的淡漠則是一個重要原因。我們的學(xué)生為什么讓人感到越來越自私，越來越孤僻，越來越?jīng)]有責(zé)任感？而是因?yàn)槿藗冊谟酶呖萍技訌?qiáng)了自身的生存能力的同時，對情感的需求和對情感的認(rèn)識都降低了。所以，信息時代的情感教育是一項(xiàng)重要的任務(wù)。恩格斯講過，情感是社會發(fā)展的動力，列寧在論著中也有類似的觀點(diǎn)。人類在未來若不能同時用情感和法律維護(hù)自己的生存質(zhì)量，那么，人類所面臨的問題將不是發(fā)展，而是退步，這絕不是聳人聽聞。從最低標(biāo)準(zhǔn)上來講，情感教育要力求使得學(xué)生的情感豐富、真純、崇高，學(xué)習(xí)集體有安全感、歸屬感、向心力和凝聚力。