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仿古建筑是對我國民族文化的一種傳承，可以將古建筑中所蘊含的人文精神體現(xiàn)出來。在現(xiàn)代化的園林建設(shè)過程中，對仿古建筑的應(yīng)用也越來越多。但是，由于一部分設(shè)計師心態(tài)比較浮躁，對我國傳統(tǒng)文化的理解不夠深入，導(dǎo)致林建筑過于形式化，使其內(nèi)在的精神內(nèi)涵無法充分體現(xiàn)出來，產(chǎn)品缺乏靈魂。因此，對園林建設(shè)中仿古建設(shè)的應(yīng)用進行探討具有重要意義。

1仿古建筑常見的設(shè)計類型

1.1軒館

軒是南方園林中比較常見的一種建筑形式，三面均敞開，輕巧細致，可以使人們產(chǎn)生軒昂、高爽的感覺。軒的外形和古代的車子比較相似，建筑設(shè)計取空敞、居高之意。適合在一些比較空曠的地方修建，有利于保護景境。而館指的是臨時居住的場所，一般會和另外一個住所連接，館一般沒有統(tǒng)一的大小和規(guī)模，朝向也沒有具體的規(guī)定，可以和一些小組建筑有機的聯(lián)合。通常館的前面都會有一個面積比較大的庭院。

1.2殿堂

在園林建筑中，殿堂是一個比較重要的建筑，具有建設(shè)規(guī)模大、建設(shè)規(guī)格高等特點，一般是園林主任接見客人、處理相關(guān)事務(wù)的場所。因此，殿堂建筑是園林建筑中的主要建筑，多在開敞的位置修建，多出現(xiàn)在寺觀園林和北方皇家園林。尺度和體量一般比較大，所處的位置也比較險要。整體布置也非常的規(guī)整，根據(jù)等級的不同順次將其布置在其所在位置的中軸線上。主殿一般處于中部，而配殿則在兩側(cè)分布。堂的構(gòu)造較為靈活，形式上也是多樣化的。整體結(jié)構(gòu)也比較簡單。裝飾方面也多以地方特色為主。在皇家園林中，堂是僅次于殿的建筑，主要用于起居、游賞、讀書和休息。在設(shè)計時，一般會將廳堂布置在中間，在其兩側(cè)配以廂房作為輔助設(shè)施。在江南的一些私家園林中，廳堂的外形和南方傳統(tǒng)廳堂的外形比較類似，一般都是前帶廊或者抱廈，使用采光性和通風(fēng)性良好落地長窗和格扇作為門窗。內(nèi)部的空間高且深，利用落地門罩以及相對靈活的隔斷來劃分空間。

1.3齋臺

齋又叫做山房，和堂的形制比較相似。和堂不同的是，齋一般布置在園林比較僻靜的位置，不宜太過寬敞，以達到凝神聚氣的目的。臺一般以土、石壘成，臺平而高，外形簡雅，還有一部分臺可以進行登高瞭望。還有的臺為臨水處使用石料堆砌、鋪筑的地面，并使用細、短的石柱作為低欄的露臺。

1.4榭舫

榭指的是一般在空中、一半在地上的建筑物。一般情況下，園林中多使用親水平臺式水榭。《園冶》中有“《釋名》云：榭者，借也。借景而成者也，或水邊，或花畔，制亦隨態(tài)?！被蛴^賞花枝斗艷，或觀賞樹種的游魚，具有靈動、輕盈的特點。對于一些體型比較大的榭多做卷鵬歇山頂，體系稍小的一般使用攢尖頂。檐角多向上飛揚。舫是一種仿船的傍岸建筑，多布設(shè)于水中，在園林建設(shè)中發(fā)揮美妙的點綴作用。一般舫在水中的部分使用石頭建筑，所以又叫做石舫。在南方地區(qū)又稱其為旱船，臺座按照船的外形進行設(shè)計、建造，然后在其上面修建樓廊亭閣。

1.5亭廊

在園林建筑中，亭也是一種使用比較廣泛的建筑類型，在園林中發(fā)揮著比較重要的作用。在園林中，亭主要是為人們提供觀景的一個建筑，亭的監(jiān)造類型多以園林組景為出發(fā)點，可以多角、可以扇形，安排比較靈活，可以將園林建筑的特色最大化的充分體現(xiàn)出來。廊在園林中主要用于景點的溝通和連接。此外，還發(fā)揮著避免人們風(fēng)吹、雨淋的作用。廊的造型主要以玲瓏、輕巧為主。忌諱開間過大或者過高。具有可曲可直、可短可長、順勢彎曲的特點。所以，廊或者穹水渡橋、或者蟠山圍腰可以在不同的地形中應(yīng)用。根據(jù)所在地勢的不同，又可以分為曲廊、直廊、水廊、回廊、爬山廊、橋廊、疊落廊等。

1.6牌樓

牌樓是園林景觀的標示牌，是一種具有樓房屋頂?shù)呐偶芙Y(jié)構(gòu)，一般有單排柱子構(gòu)成，在其下部會使用夾桿石來增強器穩(wěn)定性。牌樓屬于禮儀式建筑，外形類似于欞星門，在功能上發(fā)揮著劃分空間和標示空間的作用。多將其作為建筑群組的引導(dǎo)建筑。在街道的起訖點應(yīng)用廣泛，陵墓、寺廟、園林、橋梁等入口是景區(qū)中的標志性建筑物。一般情況下，古代建筑對各種不同類型的建筑用途均進行了分類，并且在現(xiàn)代化的仿古建筑施工中，建筑自身的用途也越來越靈活。除了有特殊要求的外，多按照其具體的應(yīng)用來對其用途進行確定。

2園林建筑中仿古建筑應(yīng)用的基本原則

2.1體量合理

建筑的體量直接影響著人民對建筑的感覺和理解。因此，園林的體量要注意和四周的環(huán)境匹配，只有這樣才可以和環(huán)境有機的融合起來，從而創(chuàng)造出良好的觀賞效果。如果體量過大，就會表現(xiàn)為宣兵奪主，當(dāng)所處的環(huán)境比較小時，還會使人產(chǎn)生壓抑的感覺。如果體量過小，會容易讓人忽略，那么也就失去了建造的價值。所以，園林建設(shè)中選用的仿古建筑體量要合理。例如頤和園中的佛香閣，在修建初期，只是想建造一座塔，但是由于其所處的環(huán)境比較大，后面靠的是萬壽山，對面面對的是昆明湖，如果使用體量比較小的塔，則發(fā)揮不出統(tǒng)攬大局的作用。因此，在修建到一半的時候?qū)⑵洳鸬?，并替換成了閣，整個建筑的腰身要比塔粗壯很多，可以和四周的環(huán)境有機的協(xié)調(diào)起來。

2.2合理選址

在園林建筑施工建設(shè)中，想要將其觀賞價值和功用價值充分發(fā)揮出來，需要選擇合理的建造位置。如果建筑所處的位置不合理，就會造成不必要的財力、物力和人力資源的浪費，景觀效果也不能充分發(fā)揮出來。

2.3合理的設(shè)計建筑風(fēng)格

我國的古建筑有著各種各樣的風(fēng)格，而且地域文化也有著顯著的不同。在園林仿古建筑施工過程中，要注意選擇合理的建筑風(fēng)格，要注意建筑風(fēng)格和園林主旨、立意的協(xié)調(diào)性，防止出現(xiàn)張冠李戴的情況。特別是在仿古建筑的設(shè)計和建造過程中，不允許隨意對各種不同的風(fēng)格進行拼湊，以免出現(xiàn)景觀不協(xié)調(diào)、設(shè)計理念無法體現(xiàn)的情況。

2.4做到因地制宜

在設(shè)計和布置園林仿古建筑時，要注意不要任意添加，隨心所欲，也不可以生搬硬套。要將仿古建筑和周圍的環(huán)境有機的協(xié)調(diào)起來，因地制宜的對園林建筑進行設(shè)計，只有這樣才可以建造出具有較高觀賞價值的園林景觀。

3仿古建筑在園林中具體的應(yīng)用手法

3.1仿古建筑修建位置的選取

園林建筑主要是為了滿足人們觀賞環(huán)境和休憩娛樂，同時園林建筑也是園林風(fēng)景中一個重要的組成部分，可以達到點綴環(huán)境的作用。因此，園林建筑自身要具有一定的觀賞價值。一般來說，仿古建筑在進行選址時，對于具有獨特觀賞價值的仿古建筑，在園林風(fēng)景中發(fā)揮著重要的作用。仿古建筑作為園林景觀中的一個關(guān)鍵景物，可以對自然山水和景觀進行點綴。所以，在使用仿古建筑時，除了要設(shè)計出良好的建筑外觀，還要保證自然景觀和仿古建筑外觀的和諧性。如明代計成《園冶》中所講，應(yīng)“高方欲就亭臺、低凹可開池沼”、“屋廊蜿蜒、樓閣崔巍”，“花間隱榭、水際安亭”，就是為了達到仿古建筑和園林景觀自然天成、渾然一體的建筑效果。在考慮大環(huán)境的同時，選擇仿古建筑的建造位置時，也要對周圍的山石、水木、溪澗等進行綜合的考慮，并利用對景、借景的方法將其歸入到畫面之中。同時也可以布置具有良好藝術(shù)觀賞價值的環(huán)境來供人欣賞。園林景觀的設(shè)計重點不是景有多大，而是要有動人的畫面，并給人以自然天成的感覺。只有有動人的畫面，才可以使人感受到環(huán)境中的美。例如，蘇州虎丘劍尺在設(shè)計時，對細小泉水和峽谷來進行組景，體現(xiàn)出了較高的藝術(shù)觀賞價值。因此，選擇仿古園林的建設(shè)地址時，要注意從微觀和宏觀兩個方面著手，選擇出合理的園林位置，從而創(chuàng)作令人留戀的園林景觀。

（1）虛實結(jié)合。

在選擇仿古建筑的監(jiān)造位置時，要求可以達到園林空間布置的具體要求，以實襯虛、以虛含實，和水面、山石、植物進行有機的組合，將景觀有機的融合起來。比如，園林中框景和借景的手法就是園林建筑和自然景觀的有機結(jié)合。

（2）景觀的動靜結(jié)合。

在選擇園林仿古建設(shè)的建設(shè)位置時，一般沒有固定的格式，而是根據(jù)空間、環(huán)境和景觀的具體要求，進行確定。于此同時，采用合理的建筑類型，可以使靜止的景觀，閃現(xiàn)出靈動,讓游人產(chǎn)生動感。比如，碧波湖畔的軒榭、蜿蜒曲溪上的石橋、陡崖峭壁旁邊的古亭等，均讓人感覺到置身屋內(nèi)，卻神游其外的感覺。再如，位于西湖水畔的集賢亭，人們站在湖中看著湖水碧波蕩漾，聽著聽中的鳥兒嬉戲，會不由的心潮涌動，思緒飛揚。

（3）體勢相配。

在仿古建筑中，“體”代表仿古建筑的體量，“勢”代表仿古建筑的地勢、地形。我國的園林建筑比較講究山水的模仿，歷史上很多著名的園林建筑都是對自然界山水的模仿，就是在江南的宅院之中，也需要利用意境來使景觀和自然景觀融合，所以，要重點解決園林建筑地勢地下和體量的匹配問題，建筑的高低區(qū)直要和所在的地理位置相匹配。只有這樣才可以建設(shè)出具有較高價值的觀賞景觀。

（4）做好意境的融合。

我國山水畫藝術(shù)對古典園林有著比較大的影響，而且會或多、或少的限制園林建造的基址。為了可以在有限的空間范圍中，表現(xiàn)出無限的景觀，對園林意境的追求發(fā)揮著重要的作用。所以，我國園林建筑多講究情景的交融，講究以情造景、由境生情。在《園冶》中提到“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛若畫意；依水而上，構(gòu)亭臺錯落池面，篆壑飛廊，想出意外”。所以，選擇仿古建筑的地址時，要注意和園林環(huán)境有機的融合起來。同時也只有和園林的主題相互融合，才可以真正的達到設(shè)計效果。

3.2仿古建筑的布局方法

（1）主次分明。

在園林仿古建筑設(shè)計時，要注意區(qū)分開各個組成要素之間的主次性，只有這樣才可以防止景觀凌亂、松散。在建筑布局中，如果園林的面積比較小，一般會有一個小的園林。而對于面積比較大的景觀園林，會有一個比較重要的景區(qū)。園林中的建筑群和主要建筑均會在這一區(qū)域中進行建造。當(dāng)建筑是由多個建筑群組成時，一般以對稱的方法進行布局，而對于庭院四周有建筑物環(huán)繞，并且庭院的數(shù)量不確定時，需要將中線做好，然后剩下的所有組織都要按照中線發(fā)展。按照左右分立的秩序進行布置。比較知名的園林建筑有頤和園的佛香閣、北京北海的白塔等。所以，在進行園林仿古建筑的布局時，一定要分清主次，不管是建筑的體量，還是建筑的等級，都要有所區(qū)分，只有這樣才可以確保園林結(jié)構(gòu)的嚴密性，突出園林的設(shè)計主題。

（2）疏密得體。

由于園林空間是由水面、植物、園林建筑等共同組合而成的，空間不同會產(chǎn)生不同的心理暗示。如果空間過于開敞，容易讓人的思緒變得游離，如果空間過于局促，就會讓人產(chǎn)生壓抑感。此外，道家的思想也對仿古建筑的布局造成了比較大的影響，風(fēng)景和花園都是由典型的道家觀念組成。非對稱、不規(guī)則的特點，表現(xiàn)出了對自然持續(xù)、神秘的感受。因此，在布局仿古建筑時，要做到張弛有度，疏密得體。通過對植物和植物之間、建筑和建筑之間、植物和建筑之間的要素進行對比，創(chuàng)造出多樣化的園林景觀，讓人產(chǎn)生游于畫中的感覺。我國園林的傳統(tǒng)美屬于多層次、動態(tài)的空間美，是多個層次空間的組合，是不同空間的轉(zhuǎn)化、過渡和碰撞，園林的美有觸覺的美、視覺的美，同時也有聽覺的美，可以讓人感到親近，又可以讓人感到雄偉。同時也可以塑造出某種繪畫畫面、詩意畫面的美。

4結(jié)論

總而言之，在園林仿古建筑的應(yīng)用過程中，要對前人的理論進行深入的研究和分析，對前人的經(jīng)驗進行認真的總結(jié)，努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識，從而將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。在應(yīng)用過程中，要按照相關(guān)原則和手法要求做好選址工作和布局工作，做好細節(jié)，并積極進行創(chuàng)新，使我國傳統(tǒng)文化得到進一步的補充和完善。

作者：高敏慧 單位：吉首市乾江建筑安裝有限公司