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[論文提要]：

司法公信力是在長期的發(fā)展中日積月累所形成，在社會(huì)公眾中的廣泛的權(quán)威性和信譽(yù)度，在受眾中有深遠(yuǎn)影響的司法自身魅力。司法公信力是法治建設(shè)的重要課題，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。司法必須要有公信力，因?yàn)檫@是我們建設(shè)法治國家和構(gòu)建和諧社會(huì)必須面對和要解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。本文從司法公信力的內(nèi)涵入手，通過對司法公信力的道德價(jià)值進(jìn)行分析，找出當(dāng)前影響司法公信力提升的主要因素，然后對司法公信力的構(gòu)成要件、因果效應(yīng)作了較全面的探討，進(jìn)而就司法公信力的促成方式提出了自己構(gòu)想。

[關(guān)鍵詞]：司法公信力關(guān)注中國法官

一、前言

司法公信力是社會(huì)公眾通過可以信賴的司法程序，對司法人員的裁判案例產(chǎn)生的普遍信服和尊重，而在受眾心目中建立起來的誠實(shí)守信、公正、正派的信任度和影響力。近年來，司法公信力不足的問題已引起有關(guān)部門的高度重視，理論界和司法實(shí)踐中的學(xué)者和法官也進(jìn)行了廣泛深入的探討[1]。在專家學(xué)者看來，由于司法體制上的弊端，加上極少數(shù)法官的裁判不公、貪贓枉法，極大地破壞了司法的公信力，也使得部分群眾對司法不信任，從而可能泛化為普遍的社會(huì)心理。而最高人民法院針對司法公信力不足的問題，也采取了一系列措施，比如著力從司法公正與加強(qiáng)司法公信力建設(shè)入手，特別是“法官職業(yè)化”改革的全面啟動(dòng)，使得司法透明度得到進(jìn)一步增加；在完善法律監(jiān)督制度的前提下，規(guī)范法官行為，及時(shí)糾正錯(cuò)案等等，從而使我國司法公信力有了長足的進(jìn)展。然而，由于中國法官特別是基層法官“臨時(shí)的任期、不固定的身份、低廉的待遇及人身、物質(zhì)保障的不足對法官的影響”[2]，使得法官在裁判案件的過程中或耽于人情，或通過司法權(quán)的尋租受賄，知法而不公正判決時(shí)有發(fā)生。這種“錯(cuò)案、冤案時(shí)見報(bào)端，媒體的披露、上訪的增加、以及人民群眾對司法系統(tǒng)的不滿，都令司法的公信力到了危險(xiǎn)的邊緣”[3]，這也從根本上動(dòng)搖了司法公信力的根基。本文筆者作為一名基層人民法院的法官，出于對促進(jìn)中國法治進(jìn)步和提升司法公信力的極大熱忱，從分析司法公信力的內(nèi)涵入手，對司法公信力的道德價(jià)值、影響司法公信力提升的因素以及構(gòu)成要件作一個(gè)較全面的評(píng)價(jià)和闡述，在充分探討司法公信力因果效應(yīng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而就司法公信力的促成方式提出自己設(shè)想，旨在拋磚引玉。

二、司法公信力的基本內(nèi)涵

司法是人類創(chuàng)立政府后用以定紛止?fàn)?、懲治犯罪的手段，也是人們在對自身價(jià)值追求與個(gè)體行為能力的有限性發(fā)生不可調(diào)和的沖突時(shí)而不得不作出的選擇[4]。而公信力來源于英文的“Credibility”[5]，它是指在社會(huì)公共生活中，公共權(quán)力面對時(shí)間差序、公眾交往以及利益交換所表現(xiàn)出的一種公平、正義、效率、人道、民主、責(zé)任的信任力。司法公信力是指司法人員（本文僅指法官）通過長期地司法執(zhí)法活動(dòng)向受眾提供正義、公平、可信、權(quán)威、高尚的執(zhí)法案例，在受眾心目中建立起來的誠實(shí)守信、公正、正派的信任度和影響力。也就是說，司法公信力是在長期的發(fā)展中日積月累所形成，在社會(huì)公眾中的廣泛的權(quán)威性和信譽(yù)度，在受眾中有深遠(yuǎn)影響的司法自身魅力。

（一）司法公信力是受眾對法官執(zhí)法活動(dòng)的信任期待。司法公信力的外在表現(xiàn)集中體現(xiàn)了社會(huì)公眾對法官的一種主觀期待和信任渴求。能被公眾所渴求的東西，必定是為其所折服和向往，沒有信任渴求，司法公信力就不可能產(chǎn)生。從這個(gè)意義上講，司法公信力就是一種司法的信任。這種司法信任的擔(dān)當(dāng)不只是一個(gè)對過失懲戒的問題，同時(shí)還包括司法機(jī)關(guān)對受眾權(quán)力的保障和承諾。司法信任的這一特性，就要求我們的法官在履行司法職責(zé)時(shí)，既不能以斷然否定的態(tài)度來看責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也不能對責(zé)任擔(dān)當(dāng)予以極端化處理。司法公信力既包括受眾意識(shí)所形成的帶有價(jià)值評(píng)判參數(shù)的有關(guān)公平、正義和自身存在的一系列觀念，又包括受眾的感情、態(tài)度和行為折射出的責(zé)任信任。而就其形式來看，它是指在復(fù)雜多變的社會(huì)生活中確定的司法模式和內(nèi)心信任尺度。所以，對公眾來說，完全把司法公信當(dāng)成是構(gòu)建和諧社會(huì)的平衡閥，把法官當(dāng)成自己權(quán)利獲得保障救濟(jì)的“衣食父母”。

（二）司法公信力是受眾對法官自由心證的價(jià)值認(rèn)同。司法公信力作為一種包含受眾對司法裁判的感受、體驗(yàn)和認(rèn)同的復(fù)雜的心理過程，是受眾對其所認(rèn)可的客體所持的堅(jiān)定不移、矢志不渝的態(tài)度。就司法整體而言，衡量司法公信力大小主要應(yīng)從真實(shí)、敏銳的洞察力及權(quán)威性、濃厚的人文關(guān)懷以及執(zhí)法活動(dòng)等方面進(jìn)行。也就是說，司法公信力是受眾通過可以信賴的正當(dāng)程序，對法官執(zhí)法過程的權(quán)威性產(chǎn)生普遍的信服和尊重的程度。在這里，受眾的法律意識(shí)在很大程度上是通過法官對一些具體案件的處理，從而理解到什么樣的行為是合法的，什么樣的行為是違法的，什么樣的裁判是可以接受的。就司法個(gè)體而言，司法公信力大小往往從法官一次心證公開的利益衡平，一次人性化的調(diào)解，一次正義的裁判，都能夠客觀全面地得到印證，使當(dāng)事人從中了解一個(gè)法官在司法審判中的思維過程和理由，并且準(zhǔn)確反映出受眾對公正、程序、自由、效益的整體價(jià)值追求，從而體現(xiàn)司法裁判的自身價(jià)值，即使裁判結(jié)果與公眾的利益無關(guān)，也會(huì)獲得公眾的認(rèn)可，成為法官向社會(huì)公眾宣傳法制，樹立司法權(quán)威的重要窗口?？梢?，司法公信力是法院執(zhí)法活動(dòng)晴雨表，一個(gè)沒有司法公信力的利益衡平，雖然它具有法律效力，但卻沒有生命力。司法公信力離不開公眾對法官自由心證的價(jià)值認(rèn)同。

（三）司法公信力是受眾對法官公正司法的自覺維護(hù)。我們知道，司法公信力的形成，必然以受眾行為的外化為依托。而司法公信力由于受眾對象的不同，應(yīng)具有明顯的公眾性特征。這種行為特征對司法機(jī)關(guān)而言，不僅應(yīng)表現(xiàn)為對法律規(guī)范的忠實(shí)維護(hù)，還應(yīng)表現(xiàn)為法官對法律規(guī)范明確規(guī)定的責(zé)任義務(wù)的絕對履行和自覺服從，它是與權(quán)力的濫用相對立的。當(dāng)然，法律至上是法官行使權(quán)力的唯一準(zhǔn)則，權(quán)力濫用則是樹立司法公信力的大敵。法官如果淪為法律的踐踏者，不僅使一般社會(huì)公眾的權(quán)力和利益受到損傷，而且從根本上摧毀了受眾對法治的最后希望，使法律的尊嚴(yán)和威信蕩然無存。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，司法公信力的喪失，與司法人員對權(quán)力的濫用是分不開的。因?qū)σ话愎姸裕痉ü帕Ρ憩F(xiàn)為公眾對法律秩序的自覺遵守和對自身合法權(quán)益的依法維護(hù)。如果公眾遇到問題和紛爭，不是通過法律渠道解決，而是通過私了、上訪或其他過激行為，不僅行為本身與法制的要求相悖，而且還可能因此造成對法律秩序新的破壞[6]。因此，對司法公信力起支撐作用的法律規(guī)范，它的規(guī)范功能是通過其固有的正義性來體現(xiàn)，并通過對這種正義價(jià)值的認(rèn)同達(dá)成公眾對法治秩序的自覺遵從。

三、司法公信力的道德價(jià)值分析

在一個(gè)法制國家里，為社會(huì)主體提供司法保障和贏得公眾的信任，是司法機(jī)關(guān)和法官的共同價(jià)值追求。然而較之于個(gè)人信任更多地取決于自我價(jià)值追求來說，人民法院作為司法公信力的主要載體，以其特有的強(qiáng)制性、法律性、正義性、權(quán)威性對社會(huì)系統(tǒng)信任以及公眾生活的良序建構(gòu)起著不可替代的作用。因此，對于司法公信力的道德價(jià)值分析，必須立足于社會(huì)法制生活和公共生活，理性地、全方位地分析其所具有的道德價(jià)值屬性，方可有助于司法公信力的合理建構(gòu)與有效維護(hù)。

（一）司法公信力緣于司法責(zé)任信譽(yù)

司法公信力既是一種社會(huì)司法系統(tǒng)的信譽(yù)，同時(shí)也是司法權(quán)威的真實(shí)表達(dá)，現(xiàn)代司法是以公眾作主為前提的公眾司法，這意味著這種公眾司法的權(quán)力是人民賦予的，因而對公眾的權(quán)利負(fù)責(zé)是法官的“天職”。一般來講，司法責(zé)任是與社會(huì)和諧相聯(lián)系的責(zé)任，即法官在提供利益衡量和法律服務(wù)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，因而這種責(zé)任實(shí)際上是一種有限責(zé)任。倘若法官在司法實(shí)踐中大包大攬，勉力為之，同樣也會(huì)造成司法權(quán)威的削減和失信。因此，法官在司法實(shí)踐中要做到“司法為民”，不僅要做到有所為和有所不為，而且還要有分解、化解司法風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)決策和應(yīng)變能力。只有這樣才能在確保當(dāng)事人利益最大化的同時(shí)，提高司法效率，并使各類社會(huì)主體在平等享有這種權(quán)益的同時(shí)，與司法機(jī)關(guān)共同分擔(dān)這種獲益的風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任。[7]也只有這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才會(huì)增強(qiáng)公眾對司法評(píng)判的認(rèn)同感和信任感，使司法公信力增值。

（二）司法公信力緣于司法評(píng)判信譽(yù)

在現(xiàn)代社會(huì)，我們知道有各種各樣預(yù)設(shè)的價(jià)值前提，而現(xiàn)代化把合理性導(dǎo)入司法領(lǐng)域，使合理性滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。在這種相對自由、開放的社會(huì)生活中，每個(gè)人都可以對自身行為進(jìn)行自主性思考和自由選擇，當(dāng)然也有權(quán)利對存在于普遍交往實(shí)踐中的那些與自身利益相關(guān)的行為，尤其是對司法機(jī)關(guān)的司法制度、司法職責(zé)、執(zhí)法結(jié)果給予是否認(rèn)肯、合作與參與的評(píng)判。而司法最后做出來的結(jié)論實(shí)際上是法律判斷，是宣告法律，它的效力等于法律。[8]在這里，就面臨著裁判是否妥當(dāng)?shù)膯栴}。一般來說，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，這種評(píng)判信譽(yù)有兩個(gè)方面：其一，公眾基于社會(huì)公正對法官的司法理念及其制度體系所進(jìn)行的法律性評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)是以當(dāng)事人中普遍存在的公正訴求即他們的道德利益來對法官行為所作的評(píng)價(jià)。當(dāng)然這種法律評(píng)價(jià)會(huì)涉及多方面的具體內(nèi)容，但在公眾眼里有個(gè)最基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這就是看其是否具備和造就了一個(gè)公正和高效率的道德價(jià)值目標(biāo)；是否有助于實(shí)現(xiàn)和保障那些與公益目標(biāo)既具有趨同性，又是公眾個(gè)體基本生存需求和基本尊嚴(yán)的底線權(quán)利。當(dāng)這樣一些基本需要得到滿足時(shí)，公眾勢必會(huì)把這種道德認(rèn)同自覺化為對整個(gè)社會(huì)生活的主動(dòng)參與和積極創(chuàng)造。其二，公眾基于自身權(quán)益保障而對法官的執(zhí)法活動(dòng)方式所進(jìn)行的信用評(píng)價(jià)。這一評(píng)價(jià)的核心是司法公正。法官代表并實(shí)現(xiàn)公共利益，然而法官在其執(zhí)法中也有可能進(jìn)行利益擴(kuò)張，如“以權(quán)謀私”、“枉法裁判”等，這種情況造成司法權(quán)力不能為當(dāng)事人提供進(jìn)行正常社會(huì)秩序所必需的司法保障服務(wù)，甚至造成對他人利益的無端侵占或損害。如果任憑這些現(xiàn)象發(fā)展下去，就會(huì)引起公眾的不滿，造成公眾與司法機(jī)關(guān)之間的緊張甚至對抗，進(jìn)而影響甚至損害和削弱司法公信力。

（三）司法公信力緣于司法執(zhí)法信譽(yù)

權(quán)力公平正義和司法公平正義是評(píng)判司法公信力的兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，這就意味著法院和法官要建立司法執(zhí)法誠信，還需有兩個(gè)方面的支撐：一方面是公眾的認(rèn)可、信任和支持；另一方面是法律的公平正義和司法執(zhí)法活動(dòng)的公平正義。因?yàn)樗痉ㄐ抛u(yù)包括道德信譽(yù)和能力信譽(yù)兩個(gè)方面。道德信譽(yù)為能力信譽(yù)的合法性基礎(chǔ)，而能力信譽(yù)則為道德信譽(yù)提供支撐。公平正義不僅是一種價(jià)值理念，同時(shí)也是一種可操作的制度體系。也就是說，法律的公正性進(jìn)而司法執(zhí)法的公正性是否實(shí)現(xiàn)并有實(shí)效，不僅取決于是否有一套規(guī)范這些活動(dòng)的抽象理念和準(zhǔn)則，還取決于將這些理念準(zhǔn)則嚴(yán)格地制度化及規(guī)范化后的操作水平。因?yàn)椤肮闹贫燃捌洳僮鞒绦蜃鳛橐粋€(gè)可明顯感知的效益系統(tǒng)，其效益程度也就在實(shí)際上反映著公眾對公共權(quán)力的信任程度，它是檢驗(yàn)司法權(quán)力及其公信力的客觀指示器”[9]。故此，我們要使公眾對司法制度真正產(chǎn)生信賴、服從和遵守，不僅需要司法機(jī)關(guān)及其法官做到“權(quán)為民所用”、“權(quán)為民所控”和“權(quán)為法所規(guī)”，還需要具有嚴(yán)格規(guī)范且靈活多樣的操作能力和創(chuàng)新能力。只有這樣，才能做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，從而讓司法執(zhí)法信譽(yù)成為提升司法公信力的重要途徑。

四、當(dāng)前影響司法公信力提升的主要因素

當(dāng)前，人民法院的司法公信力面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，公眾對法官的信賴程度不高，一些生效的裁判得不到執(zhí)行，無論法院自身還是外部環(huán)境，都存在著一些影響司法公信力的因素。

（一）法官素質(zhì)的影響

我們從近年來的各類錯(cuò)案來看，折射司法公信力不足的因素主要表現(xiàn)在法官自身素質(zhì)的桎梏和影響。比如法官的整體素質(zhì)與社會(huì)對法官的要求相比仍存差距。極少數(shù)法官還沒“認(rèn)清為誰掌權(quán)，為誰服務(wù)的基本屬性”問題，“專門為某一類人服務(wù)，為某個(gè)人服務(wù)”[10]，導(dǎo)致作風(fēng)不佳，形象不正；極少數(shù)法官仍存在辦人情案、關(guān)系案甚至金錢案的現(xiàn)象。而有少數(shù)錯(cuò)案的產(chǎn)生，并不是法官“對法律條文的理解不到位、運(yùn)用不熟悉，有時(shí)，恰恰是他們運(yùn)用自己專業(yè)知識(shí)的豐富，利用當(dāng)事人對法律的信任以及對司法程序的陌生，而故意徇私舞弊造成的”[11]。以上因法官自身素質(zhì)因素的影響，特別是這種知法而不公正的判決，極大地破壞了司法公信力，也從根本上動(dòng)搖了受眾對司法的信任和尊重。

正如英國哲學(xué)家培根說的那樣，“一次不公正的(司法)判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了”[12]。我們從實(shí)際社會(huì)生活來看，公眾對于法律的真正感知，不是通過若干次普法教育，也不是通過一系列法律文本的閱讀建立起來的，而是通過發(fā)生在自己身上或者生活周圍的一個(gè)個(gè)鮮活的案例逐漸得以明晰的。但法院的公正一旦遭遇當(dāng)事人和公眾的質(zhì)疑，其作出的裁判也就很難獲得信任。象近年來越來越多涉法涉訴信訪案件的產(chǎn)生，就是部分受眾“信訪不信法、信上（級(jí)）不信下（級(jí)）、信大（官）不信?。ü伲保瑢λ痉ú恍湃蔚谋憩F(xiàn)和結(jié)果。

（二）受眾心態(tài)的影響

司法公信力是公眾對公正司法的客觀評(píng)價(jià)，公信力與公正互為表里，不可或缺。事實(shí)上，目前司法公信力不足的原因是多方面的，而不少制約因素又來自于司法之外。由于歷史上遺留的“自古衙門向南開，有理無錢莫進(jìn)來”的腐朽觀念仍沒根除，一些人深信法官“吃了原告吃被告”的傳聞，在官司敗訴之后，總懷疑法官得了好處。從筆者所在的法院來看，法官接手一件案子后，往往是“案子一進(jìn)門，雙方都托人”的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。這種情況多了，難免給有關(guān)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)以及知情群眾造成法院公信力不高的印象。加之司法宣傳還不夠到位、群眾監(jiān)督司法的渠道還不暢通，也導(dǎo)致社會(huì)上關(guān)于司法不公的“小道消息”仍占領(lǐng)著輿論陣地。這樣一來，一部分當(dāng)事人對司法的不信任就可能泛化為普遍的社會(huì)心態(tài)，這也是影響司法公信力提升的一個(gè)重要因素。

我們知道，法院審判有其內(nèi)在的司法規(guī)律，對這一規(guī)律的遵循與司法受眾對公正的需求有較大差距。比方說，法院講究證據(jù)，不少當(dāng)事人卻只認(rèn)他們親歷的事實(shí)，既拿不出證據(jù)又不了解司法程序，輸了官司還認(rèn)為是司法不公；有的不了解訴訟權(quán)利具有“過時(shí)不候”的特性，過了訴訟時(shí)效才來主張權(quán)利，自然得不到法院的支持。這樣一來，不懂法的受眾對法院依法作出的正確判決也不理解，這也是導(dǎo)致司法缺乏公信力的因素之一。另外，中國老百姓傳統(tǒng)上形成的“屈死不告官”的心態(tài)，令他們即使受到不公正的判決，也會(huì)默默忍受。即使一些不公正的判決得到部分改正，由于時(shí)過境遷，那些故意徇私舞弊造成錯(cuò)判的法官，也仍然得不到應(yīng)有的責(zé)任追究。當(dāng)司法的公正不足以保證大多數(shù)人的利益，甚至淪落為少部分人或利益團(tuán)體的工具時(shí)，司法的公信力就只能如此不足，這是現(xiàn)代社會(huì)的悲哀，也是時(shí)代的梗阻。

（三）司法體制的影響

雖然近年來最高法院一直從法院內(nèi)部入手，努力實(shí)現(xiàn)公正與效率，從而來提高司法的公信力，但司法功能的滯后仍是矛盾的主要方面，司法體制問題仍是公信力提升的主要障礙，在工作中存在的體制方面的一些痼疾仍難以解決。

1、司法模式行政化。從西方法治國家的經(jīng)驗(yàn)來看，司法獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)提升司法公信力的一個(gè)重要條件，即司法權(quán)的非行政化。而司法獨(dú)立又是以法院獨(dú)立和法官獨(dú)立為根本的。沒有后二者的獨(dú)立，司法獨(dú)立就是一句空話。從我國現(xiàn)行法院的內(nèi)部管理來看，其行政化特征十分突出。從院長、副院長、庭長到普通法官，都形成了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的行政管理體系，這種行政等級(jí)管理體系是按行政官員的官階加以套用的。行政性的官位成為法官在法院中地位區(qū)分的一個(gè)重要標(biāo)志[13]。從司法的作用來說，“在對法律的適用和理解上，所有的法官一律是平等的?！钡拔覈壳暗乃痉w系和法官級(jí)別設(shè)置還有很濃的行政色彩”[14]，行政級(jí)別高的法官不僅意味著能得到與其行政級(jí)別相對應(yīng)的較高薪俸，而且這種較高官價(jià)就是集中在法院內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)層，并掌握著大到整個(gè)法院、小到每個(gè)案件的最終裁決權(quán)。[15]也正是由于法院工作帶有很強(qiáng)的行政色彩，審判工作規(guī)律未得到充分的尊重和把握，使得當(dāng)事人原本想通過程序上的救濟(jì)功能來實(shí)現(xiàn)救濟(jì)的目標(biāo)徹底落空，無形中破壞了司法公信力。

2、司法權(quán)力地方化。由于權(quán)力配置的技術(shù)性原因，司法實(shí)際上依附于行政，造成了法院受制于行政的現(xiàn)實(shí)，法院不能真正獲得獨(dú)立的司法主體地位，也使法院的司法權(quán)全面走向地方化。因?yàn)椤霸谌藱?quán)、財(cái)權(quán)均受制于同級(jí)黨委或政府的情況下，地方各級(jí)司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使司法權(quán)而不受黨委、行政的某些干涉，顯然是不可能的，司法人員處于要么堅(jiān)持原則、秉公辦案而被撤職、免職或調(diào)離，要么聽之任之，違心辦案而保住‘烏紗帽’的兩難境地！”[16]也正是由于司法權(quán)依附于地方權(quán)力，于是就有了所謂的司法活動(dòng)為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境服務(wù)的種種派生的行政性任務(wù)和指標(biāo)。如果“司法者采取主動(dòng)的行為，試圖積極地發(fā)展和解決社會(huì)中出現(xiàn)的或潛在的糾紛，勢必將自己卷入當(dāng)事人的沖突之中，難以保證公正的面目”[17]。而司法的正義性要求“法官不應(yīng)有支持或反對某一方的偏見”[18]。在這種司法權(quán)嚴(yán)重地方化的行政體制下，必然使得司法公信力大打折扣。

3、司法活動(dòng)功利化。由于我國當(dāng)前的司法權(quán)還缺乏有力的監(jiān)督制約機(jī)制，或者說現(xiàn)有的制約監(jiān)督機(jī)制難以達(dá)到遏止司法專橫的目標(biāo)，使司法活動(dòng)的功利化的頑癥仍不能從根本上提到根治。一方面表現(xiàn)為公權(quán)私有化。少數(shù)法官打著獨(dú)立審判的幌子，公開或不公開地利用手中的審判權(quán)與當(dāng)事人搞權(quán)錢交易，把國家司法權(quán)變成自己謀取私利的工具，以權(quán)謀私，貪污受賄，枉法裁判等。另一方面表現(xiàn)為司法權(quán)人情化。法官在司法活動(dòng)中，常常受同事、領(lǐng)導(dǎo)、親朋好友的影響，用親情驅(qū)使司法權(quán)，用親情代替司法公正。也正是由于法官不可能在“真空里生活”，必然導(dǎo)致其審判活動(dòng)在價(jià)值取向上帶有一定的功利性，導(dǎo)致一些法院法官在司法活動(dòng)中，為了小團(tuán)體的利益和一己私利，為維護(hù)本地利益而搞地方保護(hù)主義，為保護(hù)自己親朋好友的財(cái)產(chǎn)不被執(zhí)行，公開或暗地里允許違法事實(shí)存在，對一些不法分子與司法機(jī)關(guān)對抗的行為“睜一只眼閉一只眼”，甚至通風(fēng)報(bào)信，充當(dāng)保護(hù)傘。也致使司法公信力在司法功利化的影響下失去了應(yīng)有的魅力

4、司法人員選任公務(wù)員化。按照法治國家的要求，法官必須走精英化、專業(yè)化的道路。但我國目前的情況卻恰恰相反。一方面，表現(xiàn)在法官和在法院內(nèi)部從事行政工作的人員沒有什么區(qū)別，形成了中國特有的龐大的法官隊(duì)伍。這種龐大的法官隊(duì)伍，不僅給國家財(cái)政造成巨大的負(fù)擔(dān)，使國家難以對法官實(shí)行高薪養(yǎng)廉政策，削弱了法官的榮譽(yù)感和對法官職業(yè)的認(rèn)同感，而且阻斷了法官隊(duì)伍的精英化，影響到法官的整體素質(zhì)。另一方面，表現(xiàn)在對法院領(lǐng)導(dǎo)層選任的行政化。由于我國對法院各層領(lǐng)導(dǎo)者的調(diào)任，是按照行政長官的安排程序進(jìn)行安排，政治考慮因素多，專業(yè)因素考慮較少，使得法院領(lǐng)導(dǎo)層的選任與公務(wù)員進(jìn)入行政機(jī)關(guān)并無二致，這就決定了法官的專業(yè)因素基本上處在一個(gè)不被考慮的狀態(tài)。盡管我國的《法官法》對專業(yè)要求提出了一些限制，但實(shí)施情況并不如意。特別是目前這種管理體制，還很難使法律專業(yè)的高層次人才進(jìn)入法官隊(duì)伍系列，就是對“已經(jīng)進(jìn)入司法審判機(jī)關(guān)為數(shù)不多的高學(xué)歷人才也因各種因素難以久留”[19]。同時(shí)，法院人事管理機(jī)制上還存在的“進(jìn)出口”不暢，這也導(dǎo)致了法官隊(duì)伍難以優(yōu)勝劣汰。這種司法人員特別是領(lǐng)導(dǎo)層面的公務(wù)員化既影響了司法公正，也影響了司法公信力的提升。

五、司法公信力的構(gòu)成要件

司法之所以具有公信力，在于它的司法保障性、正義性、效率性、權(quán)威性、民主性。我們對司法公信力構(gòu)成要件的分析，應(yīng)著眼于司法制度運(yùn)作所體現(xiàn)的價(jià)值追求，考慮法律規(guī)范體系在運(yùn)作過程中社會(huì)公眾的可接受性和信賴度，司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法活動(dòng)能否充分反映社情民意。

（一）司法保障性

司法是一個(gè)國家的根本政治制度，是一切統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工具。作為社會(huì)主體的司法體系，司法保障則是維系社會(huì)和諧和發(fā)展的最后一道屏障。因?yàn)橐惶坠秸x的法律制度之所以為社會(huì)公眾所尊崇和向往,往往是把司法保障作為其規(guī)范社會(huì)的基本使命而存在的，司法保障在構(gòu)建保障社會(huì)和諧方面發(fā)揮的作用如何，也理應(yīng)直接地反映到司法公信力上，這也是司法公信力提升的基礎(chǔ)。一方面，如果司法保障功能弱化，必然導(dǎo)致司法公信力下降。現(xiàn)階段，對公民各種權(quán)利救濟(jì)功能的缺失,不僅加劇了各種社會(huì)主體對公民權(quán)利侵害的隨意性,就是在司法活動(dòng)中,司法的根劣性對公民權(quán)利的剝奪和侵害也是司法公信力不高的重要原因。如當(dāng)前公眾反映較強(qiáng)烈的執(zhí)行難問題,司法效率低下的問題等等,都是背離了社會(huì)民眾對司法的信任。由于司法的保障功能弱化,實(shí)際使我國的法律制度遠(yuǎn)離了對公眾的價(jià)值期待和終極關(guān)懷,使我國的司法制度缺少一種讓社會(huì)公眾賴以信任的基礎(chǔ),從而也傷害了人們對司法的合理預(yù)期。另一方面，如果司法執(zhí)法專橫，必然導(dǎo)致司法公信力的喪失。如果司法不是公眾的司法，必然走向?qū)M。而這種專橫對公眾權(quán)利的傷害則更大。所以，要確保司法具有公信力，我們必須對我國現(xiàn)行司法制度特別是執(zhí)法運(yùn)作過程中的程序司法制度按照“正當(dāng)程序”的規(guī)則進(jìn)行符合“正義性”的原則來進(jìn)行檢討和修復(fù)，必須要對我們的司法制度進(jìn)行人性化的改造。否則,我們不但不能讓司法來保障社會(huì)和諧，更不能樹立司法的權(quán)威,而且只能越來越擴(kuò)大司法制度與社會(huì)公眾的內(nèi)心分離和對立情緒，使得司法公信力下降至危險(xiǎn)的邊緣。

（二）司法正義性

正義是司法公信力的重要價(jià)值依托。正義是基本的法律價(jià)值，也是司法公信力所追求的重要價(jià)值目標(biāo)。正義意味著公平、公正，而司法一詞應(yīng)以公平、正義為基本素質(zhì)，英文“正義”（justice）的另一含義就是“司法”，說明正義與司法是密不可分的。[20]司法正義的構(gòu)建既需要政治權(quán)力的利益考量，也需要公眾的全力參與，同時(shí)還需要甚至更加需要普遍性的社會(huì)支持?！胺杀仨毧吭瓌t的公正以及國民對它感興趣才能獲得支持”[21]。因此，司法除要公平外，更重要的是要正義。正義是司法公信力的靈魂。而正義是什么呢？它是指作為實(shí)體的法律應(yīng)是真正代表最廣大人民利益和意志的良法，并且這種良法的運(yùn)作過程具有程序的正當(dāng)性和結(jié)果的正義性,使訴訟主體得到自己所應(yīng)得。古代希臘法和羅馬法均將“各得其所”視為正義，查士丁尼《法學(xué)總論》正文開篇即對正義下定義：“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望?！▽W(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)；是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)”[22]。只有司法對正義指向具有恒久的普遍性和必然性,使公眾對司法的運(yùn)作能夠進(jìn)行可預(yù)見性的期待,這樣的司法才會(huì)與人們內(nèi)在的價(jià)值尺度相吻合,并由此激發(fā)公眾的推崇和信仰，才會(huì)具有恒久的公信力。

（三）司法效率性

對于司法公信而言，正義與效率是它永遠(yuǎn)追求的價(jià)值主題。因?yàn)橐磺型ㄟ^司法程序解決利益紛爭的受眾,都希望司法能用最有效率的運(yùn)作方式來實(shí)現(xiàn)其利益目標(biāo)。而效率的高低在一定程度上是與利益的得失直接關(guān)聯(lián)的。司法一方面要維護(hù)正義，求得公理；另一方面要用最經(jīng)濟(jì)的方式促成這種正義的達(dá)成,這才是司法正義的本質(zhì)。一旦司法運(yùn)行提供給人們以方便，產(chǎn)生了巨大的效益,并最終帶給當(dāng)事人以利益,司法公信力才會(huì)被確立。然而，自我國加入世貿(mào)組織后,隨著我國司法改革的不斷推進(jìn),各級(jí)法院圍繞“公正與效率”這一主題,對司法制度改革進(jìn)行了一系列積極探索。但現(xiàn)在看來，我國司法改革的力度還不夠,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對司法制度正義價(jià)值的合理性期待。象對案件當(dāng)事人因我們執(zhí)法效率低下造成的損失,還沒有建立相應(yīng)的補(bǔ)救措施；還沒有經(jīng)濟(jì)的、行政的、法律的手段對執(zhí)法效率低下的司法人員進(jìn)行處罰,直至追究刑事責(zé)任的執(zhí)法司法效率責(zé)任追究機(jī)制。[23]伯爾曼曾告誡我們說：“一種不可能喚起民眾對法律不可動(dòng)搖的忠誠的東西,怎么可能又有能力使民眾普遍愿意遵從法律？”[24]司法公信力的直接表現(xiàn)不僅在于司法的公平正義,而且還在于它在實(shí)現(xiàn)這一公平正義的價(jià)值目標(biāo)時(shí)是有效率的。否則,這種公平與正義就是虛假的、為社會(huì)公眾所不齒的，也是沒有公信力的。由此可見,提高執(zhí)法司法效率,是樹立司法權(quán)威，提高司法公信力的基本保證和前提。

（四）司法統(tǒng)一性

司法的統(tǒng)一性是法律公正的具體體現(xiàn)，是司法公平正義的原則要求,在刑事訴訟活動(dòng)中,同質(zhì)同種犯罪必須得到同樣的處理；在民事訴訟活動(dòng)中,同類型案件必須得到同等標(biāo)準(zhǔn)的解決。為確保法律的統(tǒng)一性,美國法官通過對法律的理性判斷和科學(xué)解釋,在司法活動(dòng)中創(chuàng)制了大量的判例,并把這種判例上升到法律制度的層面,與法律享有同等的效力。當(dāng)審判活動(dòng)中再遇到與這些判例相同的案例時(shí),法官必須適用既已存在的判例。由于有了這種制度的保障,美國法律的統(tǒng)一性得到了很好的維護(hù)。審視我國的司法,適用法律的隨意性問題卻較為嚴(yán)重。同罪同種同類案件得不到同等對待的現(xiàn)象仍較為普遍。這不僅表現(xiàn)在司法結(jié)果上,而且在司法過程的各個(gè)環(huán)節(jié)都有反映。同罪卻裁判結(jié)果不同在我國可以說是人人共知的。很多案件從偵查階段就出現(xiàn)同罪不同刑罰的情況。如同一個(gè)團(tuán)伙犯罪,其成員在實(shí)施犯罪的過程中所起的作用是基本相同的,按照罪刑法定原則,這些犯罪主體必須受到同質(zhì)對待。但由于我國法律制度中大量摻入執(zhí)法者的利益因素,造成了執(zhí)法中特有的利益驅(qū)動(dòng)現(xiàn)象。一些犯罪主體利用經(jīng)濟(jì)上或人情上的優(yōu)勢買通相關(guān)司法人員,從而達(dá)到對其降格處理或不受處理的目的。加上當(dāng)前我國司法機(jī)關(guān)經(jīng)費(fèi)保障存在嚴(yán)重缺陷,使執(zhí)法司法機(jī)關(guān)的權(quán)力尋租現(xiàn)象得以合法化,以致造成大量的執(zhí)法司法不統(tǒng)一問題。比如在利益的驅(qū)使下,因利益驅(qū)動(dòng)引發(fā)的重罪輕判的現(xiàn)象成為影響我國法制統(tǒng)一的一個(gè)突出表現(xiàn)。這種厚此薄彼、毫無嚴(yán)肅性可言的司法制度,是不能贏得公眾的信賴的。

（五）司法權(quán)威性

司法的權(quán)威正是源于法官自身一貫的公平和正義的品質(zhì)，源于司法的自身價(jià)值與公眾的內(nèi)心追求?！耙晃环ü俚狞c(diǎn)頭對人們帶來的得失，往往要比國會(huì)或議會(huì)的任何一般性法案帶來的得失更大。”[25]如果一個(gè)自身不能以身作則、嚴(yán)格執(zhí)法的法官，你是不能奢望該法官能樹立司法的權(quán)威的。而司法要樹立權(quán)威，最關(guān)鍵的問題是要使司法活動(dòng)成為公眾的內(nèi)心期許,使它在社會(huì)公眾的內(nèi)心產(chǎn)生一種折服和敬畏，使司法在規(guī)范公眾的權(quán)利義務(wù)時(shí),能通過司法的強(qiáng)制力,在人們的權(quán)利受到損害時(shí)及時(shí)進(jìn)行救濟(jì),而且這種救濟(jì)功能的實(shí)現(xiàn)是源于司法的公平和正義。正如日本學(xué)者川島武宜指出的那樣：“司法秩序沒有主體者積極自覺的遵守法、維護(hù)法的話,法秩序是得不到維持的。如果沒有守法精神,而僅靠權(quán)力,是不能得以維持的”[26]。只有司法在社會(huì)中得到普遍的遵從,群眾的守法意識(shí)才會(huì)根深蒂固,司法的權(quán)威才會(huì)由此得以產(chǎn)生。所以,司法公信力是法官樹立執(zhí)法權(quán)威的生命。人們對法官的信賴，司法公信力的提升，既取決于司法本身是否能夠以一種持久的公平正義的形態(tài)反映和實(shí)現(xiàn)公民的利益要求；又取決于司法機(jī)關(guān)執(zhí)行和遵守法律的情況。事實(shí)證明，司法的權(quán)威不僅僅是來至于民眾對法律的尊崇和信仰,更來自于對司法機(jī)關(guān)和人民法官的司法公信力。

六、司法公信力的因果效應(yīng)

司法公信力的樹立緣于法律是否得到公眾普遍的認(rèn)同，緣于司法是否樹立起廣泛的誠信。而司法的誠信是司法公信力得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，沒有司法誠信，司法公信力必然成為無源之水，無本之本。

（一）司法公信力來源于執(zhí)法誠信

對于法官來說，其執(zhí)法誠信在于執(zhí)行法律規(guī)范的正義精神，即通過司法裁判的過程來實(shí)現(xiàn)一種公正的利益衡平。執(zhí)法誠信是法官執(zhí)行法律規(guī)范的時(shí)候，對當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)關(guān)系在正當(dāng)法律程序的推動(dòng)下,進(jìn)行的“恰如其分”的一種利益衡量。這種利益衡量對于當(dāng)事人來說，就是對法官的執(zhí)法活動(dòng)的演生方式和發(fā)展過程有一個(gè)可以預(yù)見的預(yù)期,即正當(dāng)程序的演繹過程,能有效保障受眾得到自己所應(yīng)知和應(yīng)得的東西,并由此使受眾堅(jiān)信法官是以一種不可動(dòng)搖的姿態(tài)演繹這種誠實(shí)信用原則的。它主要包含以下內(nèi)容：一是“審務(wù)公開”。即人民法院和法官的執(zhí)法活動(dòng)要全面公開。近年來,我國法院推行了各種形式的審務(wù)公開活動(dòng),為保證程序公正起到了積極的作用。因要提升司法公信力，樹立法官的誠信形象，必須努力實(shí)現(xiàn)“看得見的正義”。二是保障訴權(quán)。即當(dāng)事人的訴權(quán)應(yīng)得到全面體現(xiàn)。在西方法治國家,由于有正當(dāng)?shù)某绦蜃鞅Ｕ?當(dāng)事人一般都會(huì)感覺到自己受到了法律的公正對待。即便法庭最終的裁決結(jié)果與當(dāng)事人原來的預(yù)期有出入,當(dāng)事人也會(huì)因自己受到了法律的公正對待而接受這樣的結(jié)果。三是結(jié)果公正。即司法結(jié)果應(yīng)體現(xiàn)公平正義。法官審理案件，堅(jiān)持在依法的前提下，要準(zhǔn)確把握法律條文蘊(yùn)涵的合理性，要努力達(dá)到合法性與合理性的統(tǒng)一，追求宋魚水式的“辨法析理、勝敗皆服”的境界。四是全面履行。即人民法院的裁判應(yīng)得到全面的執(zhí)行。司法的公信在于法律的精神能夠通過法官得到全面的貫徹執(zhí)行，司法的誠信也在于司法規(guī)范對社會(huì)的承諾能得到完全的履行。象當(dāng)前法院還存在的執(zhí)行難，不僅僅是法律權(quán)威的喪失,更是司法制度對自身承諾的一種失信。所以,司法公信力主要是源于執(zhí)法的誠信。只有當(dāng)人們確信法律能保障自己的合法權(quán)益,能給自己提供安全的保障時(shí),才會(huì)使司法公信力得到提升。

（二）司法公信力是一種條件反射

司法公信力是相對于法律規(guī)范和司法制度的運(yùn)作狀態(tài)而產(chǎn)生的,它是社會(huì)公眾對司法制度運(yùn)作狀態(tài)的一種特殊的條件反射。因?yàn)槿说娜魏涡袨槎际切睦硪庾R(shí)的投射和外化，但由于條件反射客體的不同,決定了條件反射主體反應(yīng)結(jié)果的差異性。表現(xiàn)在司法活動(dòng)中,作為客體的司法活動(dòng)的運(yùn)作狀態(tài),直接決定了作為受體的公眾的主觀感受和主觀評(píng)價(jià)。[27]

法官在程序公正和實(shí)體公正的指引下，受眾從中獲得的感受必然是司法公正的反應(yīng),這種反應(yīng)激發(fā)起受眾對法官司法行為的認(rèn)同。久而久之,受眾就會(huì)對法治的需求增強(qiáng),司法公信力也會(huì)隨著這種條件反射而增強(qiáng)。隨著司法公信力這種條件反射的與日俱增,受眾對司法公正的理性認(rèn)識(shí)也會(huì)與日俱增,最終將促使公眾對司法公信力的迫切期待。相反,如果法官的司法行為是以司法不公、司法腐敗為形態(tài)的,它給公眾帶來的條件反射也必然是對司法不公和司法腐敗的反應(yīng)。即演繹成逃避司法、厭訟和怕訟的心態(tài)。比如象現(xiàn)今一些受眾總想通過尋求黨委政府部門特別是某些官員的出面對其問題求得公正解決，導(dǎo)致一些地方的涉法涉訴上訪越演越烈。另外，在“打官司實(shí)際上就是在打關(guān)系”的今天,即便人們相信通過法院能夠“討得一個(gè)說法”,但由于這種訴訟成本的無法計(jì)算性和可變性,往往使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差的人望而卻步。司法活動(dòng)本是由真理說話的地方,卻讓金錢、情感、權(quán)力主導(dǎo)了一切。在這種司法行政模式下,司法就會(huì)無公信力可言?？梢哉f,司法的不公和腐敗以及權(quán)力運(yùn)作的失范,是導(dǎo)致司法公信力下降的決定性因素,這也是給公眾帶來的條件反射中最嚴(yán)重?fù)p傷。

(三)司法公信力具有傳染性

司法公信力是和法律的公平正義以及公眾的心理感受粘連在一起的,因?yàn)樗痉ü帕ν哂锌v向的法律的傳承性和橫向的公眾群體的擴(kuò)散性。這種特性同樣揭示了司法公信力可能存在的兩種結(jié)果。一方面，公正的司法誠信一旦確立,它會(huì)以極快的速度向四周蔓延,使公眾通過個(gè)別對司法公正的體驗(yàn)而傳染給全體公眾;另一方面是通過個(gè)別對司法不公的體驗(yàn)而將這種體驗(yàn)迅速擴(kuò)散到全體社會(huì)公眾,并在公眾中造成一種司法不公的認(rèn)識(shí)。

司法公信力的整體性原則認(rèn)為,在同一生存環(huán)境下,公眾往往表現(xiàn)為共同的司法信仰特質(zhì),這種共同心理就是潛沉在公眾中共同的集體無意識(shí)。在這種集體無意識(shí)作用下,權(quán)利受損和法律規(guī)范的失衡,輕則導(dǎo)致公眾對法律失去信任,產(chǎn)生置疑,重則導(dǎo)致公眾逾越法律規(guī)范以裂變的方式踐踏法律。所以,受集體無意識(shí)的支配,走上犯罪的顯然并非局限于受害者本身,而往往可以推及其他與此毫不相干的人。犯罪是對權(quán)利受損和司法無能、司法失信的一種極端反應(yīng),司法公信力的強(qiáng)弱同樣是對司法不公、司法失信的一種心理傳承,雖然其程度較之于犯罪要輕微得多,但由于這種心理狀態(tài)是內(nèi)化到社會(huì)每個(gè)個(gè)體的內(nèi)心世界里的東西,所以它是以一種隱性的方式存在的,很難讓人覺察。但不管其表現(xiàn)形式怎么隱蔽,公眾對司法公正與否的體驗(yàn)的傳承性和擴(kuò)散性卻是與主體對法律規(guī)范下權(quán)利得失的體驗(yàn)相通的。即一次不公正的裁判,影響的并不局限于訴訟當(dāng)事人本身,當(dāng)事人在司法過程中受到的不公正待遇的體驗(yàn)將以一種集體無意識(shí)的形態(tài)把這種體驗(yàn)迅速擴(kuò)散到公眾之中。

七、司法公信力的促成方式

司法公信力是一個(gè)國家法治建設(shè)的重要課題，也是一個(gè)國家的司法之基，更是人民法院的立院之本，法官的立身之根。當(dāng)前，司法公信力要獲得提升，當(dāng)務(wù)之急是在司法體制上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，在司法運(yùn)作上尊重和保障人權(quán)，在司法權(quán)威上重樹司法機(jī)關(guān)和法官形象，在司法腐敗的遏制上斬草除根，在司法公正上取信于民。我們只有結(jié)合中國實(shí)際、創(chuàng)新思維，才能創(chuàng)造一切條件促進(jìn)司法公信力的提升。

（一）提高司法公信力，司法獨(dú)立是重要因素

司法獨(dú)立是現(xiàn)代法治國家普遍認(rèn)同的一項(xiàng)憲法原則，它是司法權(quán)及其運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)定性所要求的一種理性自治狀態(tài)，其核心是司法權(quán)的行使過程完全自主，不受外部因素、特別是政治系統(tǒng)的其他部分的干擾。司法獨(dú)立包含有兩方面內(nèi)容。一為組織上的獨(dú)立，即法院整體的獨(dú)立；二為裁判的獨(dú)立，即法官個(gè)人的獨(dú)立。在現(xiàn)代各國，一般不存在司法是否獨(dú)立的問題，而僅僅涉及司法獨(dú)立的程度問題。司法獨(dú)立的實(shí)質(zhì)是具有司法獨(dú)立人格的法官的獨(dú)立。

關(guān)于法官的獨(dú)立，關(guān)鍵是如何建立和完善我國法官的保障機(jī)制?！爱?dāng)前，探索、研究和構(gòu)建法官保障機(jī)制，有利于維護(hù)法官隊(duì)伍的穩(wěn)定，有利于推進(jìn)法院職業(yè)化建設(shè)，對保障法官依法履行職權(quán)、獨(dú)立公正地審理案件”[28]，提高司法公信力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者認(rèn)為，法官保障機(jī)制的構(gòu)建主要體現(xiàn)在如下制度的設(shè)置和完善之中：一是要?jiǎng)?chuàng)建新型的法官制度。法官是司法活動(dòng)的主體，要培養(yǎng)法官的獨(dú)立的人格，必須從制度上為法官獨(dú)立人格的形成提供外在的條件，這就有必要?jiǎng)?chuàng)建新型的法官制度。比如要建立法官選任制度；改變現(xiàn)有的法官等級(jí)制度；健全法官的保障制度；實(shí)行法官定期交流制度；確立法官自律制度等等。[29]二是要落實(shí)法官身份失卻和辭退的制度。我國《法官法》第[38]條中有對法官予以辭退的規(guī)定，這是法官應(yīng)具有較強(qiáng)的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)的必然要求，但在實(shí)踐中對法官的辭退很難落實(shí)，鑒于法官法對法官身份失卻事由、法官身份取消程序或者沒有規(guī)定，或者規(guī)定不明確，而法官罷免、辭退措施混同于國家公務(wù)員的行政處分措施，沒有考慮到法官職業(yè)特點(diǎn)的情況。[30]因此，應(yīng)當(dāng)從制度上對法官身份失卻事由特定化，法官身份取消和辭退法定化。從而以疏通法官身份失卻和辭退的渠道，保證法官的高素質(zhì)。三是要廢除法官管理的行政化制度。使法官真正實(shí)現(xiàn)相互之間以及上下級(jí)之間的獨(dú)立，消除法官的身份制和單位制。這就要求將法院的整體職能進(jìn)行恰當(dāng)分化，將行使審判權(quán)的司法人員和不行使審判權(quán)的行政管理人員分離開來。行使審判權(quán)的司法人員在法律地位上應(yīng)當(dāng)是平等的，而不應(yīng)當(dāng)按行政級(jí)別人為地將法官分為三六九等。[31]否則法官的獨(dú)立地位就得不到保證。

（二）提高司法公信力，司法體制改革是重要途徑

司法體制改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在訴訟制度、審判方式和法院管理改革全面鋪開和取得初步成效之后，司法體制的改革和制度創(chuàng)新就成為必然的選擇。如前所述，當(dāng)前司法體制問題是司法公信力提升的主要障礙。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，為隔絕地方黨政機(jī)關(guān)的干涉，法院的人、財(cái)、物體制一律應(yīng)實(shí)行垂直領(lǐng)導(dǎo)，最高法院領(lǐng)導(dǎo)地方各級(jí)人民法院、上級(jí)人民法院領(lǐng)導(dǎo)下級(jí)人民法院。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，機(jī)構(gòu)、人員編制、法院經(jīng)費(fèi)、法官待遇僅由最高法院自行決定管理是不可行的，必須通過修改法律的方式，并對上述法院體制改革予以專門的規(guī)定。因?yàn)槲覈鴳椃ǖ?27條第2款規(guī)定，最高法院監(jiān)督地方各級(jí)人民法院和專門人民法院的審判工作，上級(jí)人民法院監(jiān)督下級(jí)人民法院的審判工作。如在未改變根本法的情況下，將法院體制中上下級(jí)的監(jiān)督關(guān)系改革為垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，并改變監(jiān)督審判工作的范圍為領(lǐng)導(dǎo)審判以及人、財(cái)、物的范圍，則是違憲的。同時(shí)，我國法院實(shí)行的審級(jí)制度為四級(jí)二審終審制。如果上一級(jí)法院對下一級(jí)法院的審判工作，黨務(wù)工作，人、財(cái)、物管理等均為領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，那么上一級(jí)法院就可能利用其領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系對下一級(jí)法院的審判施加影響，影響下一級(jí)法院獨(dú)立行使審判權(quán)，從而使二審終審變?yōu)閷?shí)質(zhì)上的一審終審的現(xiàn)象。以上兩種觀點(diǎn)都有可取和可借鑒之處。

筆者認(rèn)為，為維護(hù)我國法律的尊嚴(yán)，確保獨(dú)立審判和公正司法，憲法第1[27]條第2款所確定的上級(jí)法院監(jiān)督下級(jí)法院的審判工作所形成的體制不宜改變，下一級(jí)法院的審判工作不宜直接由上一級(jí)法院領(lǐng)導(dǎo)。但黨務(wù)、人、財(cái)、物等的管理體制，又確需要改為由法院系統(tǒng)管理的體制，這可通過修改人民法院組織法或其他相應(yīng)的法律、法規(guī)來確定新的體制。關(guān)于經(jīng)費(fèi)等方面的管理。為有效排除地方行政機(jī)關(guān)可能對司法工作造成的干涉，確立有效的抗干擾機(jī)制。法院的人、財(cái)、物權(quán)應(yīng)由最高法院掌握，司法經(jīng)費(fèi)由全國統(tǒng)籌?？蓪⒎ㄔ旱慕?jīng)費(fèi)納入中央財(cái)政預(yù)算，由中央財(cái)政將法院經(jīng)費(fèi)單列，同時(shí)最高法院通過加強(qiáng)訴訟費(fèi)用的管理，由地方各級(jí)法院上繳一定比例的訴訟費(fèi)，由最高法院根據(jù)各省、直轄市、自治區(qū)法院的實(shí)際，統(tǒng)籌安排下?lián)苜M(fèi)用給省高級(jí)法院，再由省高級(jí)法院直接下?lián)芙o各級(jí)人民法院。關(guān)于人事方面管理。應(yīng)改變行政機(jī)關(guān)管理法院機(jī)構(gòu)人員編制的作法，實(shí)行由最高人民法院和省、直轄市、自治區(qū)高級(jí)法院二級(jí)管理的方法，即由高級(jí)法院依據(jù)最高法院關(guān)于編制管理、人事管理的總體規(guī)定，對轄區(qū)內(nèi)的各級(jí)法院進(jìn)行具體的管理。

（三）提高司法公信力，尊重和保障人權(quán)是重要環(huán)節(jié)

人權(quán)來源于人的理性、尊嚴(yán)和價(jià)值。司法的價(jià)值在于它對基本人權(quán)的維護(hù)和保障。因?yàn)榛救藱?quán)是當(dāng)代國際社會(huì)所確認(rèn)的一切人所應(yīng)當(dāng)共同具備的權(quán)利。對公民個(gè)人來說,這些基本人權(quán)是不能剝奪、不許侵犯、不可讓渡的。在西方法治國家,即使是掌握著國家立法權(quán)的立法機(jī)關(guān)在立法時(shí)也不得根據(jù)多數(shù)人的意志、意識(shí)形態(tài)的信條或任何其他理由剝奪這些權(quán)利。法律的價(jià)值還意味著憲法和法律可以修改,但是人的基本權(quán)利不可剝奪,維護(hù)這種權(quán)利的基本制度原則不得背棄?！胺蓱?yīng)是保護(hù)人權(quán)的,如果司法權(quán)力被濫用,那么,這樣的法治不僅不可能為人們所尊崇,只能使人避之唯恐不及了”[[32]]。因此，人的主體地位、尊嚴(yán)、自由和利益之所以被宣布或確認(rèn)為權(quán)利，不僅是因?yàn)樗鼈兘?jīng)常面臨著被侵犯、被否定的危險(xiǎn)，需要社會(huì)道德的支持和國家強(qiáng)制力量的保護(hù)，而且是因?yàn)槿藱?quán)是司法公信力得以提升的標(biāo)尺和動(dòng)力。

西方法學(xué)理論認(rèn)為，人權(quán)作為一種權(quán)利，是一種個(gè)人可以不受他人干涉地做什么，甚至要求他人按照自己的意愿做什么或不做什么的可能性。人權(quán)是與人的生命權(quán)、健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)、生存權(quán)、自由權(quán)等諸多的權(quán)利結(jié)合在一起，作為社會(huì)主體的人最基本的權(quán)利。美國歷史上著名的聯(lián)邦最高法院大法官奧利弗•溫德爾•霍爾姆斯曾說過這樣一句話：“罪犯之逃之夭夭與政府的非法行為相比，罪孽要小得多”[33]。正是由于人們深深認(rèn)識(shí)到權(quán)力為禍所帶來的災(zāi)難、痛苦和無數(shù)的悲劇，于是在權(quán)力出沒的任何路徑，深謀遠(yuǎn)慮的制度設(shè)計(jì)者都力求理智地、周密地加設(shè)一道控權(quán)閘門，通過喚醒公民對權(quán)力的自重、自持和自治，來抵制和控制國家權(quán)力的濫用。[34]現(xiàn)在，隨著人權(quán)意識(shí)的普及與提高，司法程序和司法裁判應(yīng)體現(xiàn)人道主義的文明性已成為國際化的一種司法趨勢。因此，樹立尊重和保障人權(quán)的觀念，高度重視和維護(hù)群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，把司法執(zhí)法從粗暴的運(yùn)作方式和運(yùn)作態(tài)度中矯正過來，將人權(quán)保障作為司法機(jī)關(guān)特別是法官最關(guān)注、最重要的修復(fù)和改造環(huán)節(jié)，這也是提高司法公信力的重要來源。

（四）提高司法公信力，公平正義是重要的價(jià)值取向

司法的公信力有兩項(xiàng)最基本的價(jià)值追求，一是要有制訂良好的法律，即是公序良法；二是這種法律得到普遍的服從，即使公眾推崇和信仰。所謂“良好的法律”，就是體現(xiàn)社會(huì)公平和正義的法律。所謂“普遍的服從”，就是法律的實(shí)體正義和程序正義都得到全面的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代法治既是公平正義的重要載體，也是保障公平正義的重要價(jià)值取向。所謂公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。[35]關(guān)于公平正義，當(dāng)代世界范圍內(nèi)主要存在著兩種迥然不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)為“過程公正論”或“程序公正論”，主張司法的公正主要是司法過程的公正，即“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且還應(yīng)以人們能夠看得見的方式得以實(shí)現(xiàn)”；另外一種觀點(diǎn)則為“結(jié)果公正論”，即體現(xiàn)著對結(jié)果而非過程的公正追求。[36]其實(shí)，從深層次講，上述兩種不同的公平正義觀的分歧主要源于民族意識(shí)、法的淵源乃至最終哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上的不同?？陀^來說，無論“過程公正論”還是“結(jié)果公正論”都各有千秋、利弊共存。英美法系“過程公正型”司法在程序過程本身的正當(dāng)性方面傾注了較多的心力，但其實(shí)踐模式往往導(dǎo)致一定程度上的“結(jié)果虛無主義”。大陸法系“結(jié)果公正型”司法雖然也要求程序過程的建構(gòu)應(yīng)符合公正的精神，但大都是在有利于查明案件真相的意義上提出并加以落實(shí)的，因而實(shí)踐中常常出現(xiàn)在查明真相旗號(hào)下扭曲司法過程的現(xiàn)象。[37]我國作為成文法國家，為了防止司法專斷并方便當(dāng)事人及社會(huì)公眾對司法結(jié)果的有效推斷，從而維護(hù)穩(wěn)定的司法秩序和社會(huì)秩序，司法必須緣法而裁判。這就要求法官的司法裁判必須根據(jù)現(xiàn)有的法律，必須做到實(shí)體公正與程序公正得以最佳地融合，必須客觀公正地適用法律。當(dāng)前，在社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)加快，利益關(guān)系多元，社會(huì)公平問題日益凸顯出來，在司法公信力已十分脆弱的情況下，法官應(yīng)在法律授權(quán)范圍內(nèi)對法律給予必要的創(chuàng)造性的適用。也就是說，法官應(yīng)在堅(jiān)持依法、及時(shí)、合理的前提下，采用司法、教育、協(xié)調(diào)、調(diào)解等方法，逐步建立并從司法執(zhí)法活動(dòng)中保障社會(huì)公眾公平的機(jī)制、公平的規(guī)則、公平的環(huán)境、公平的條件和公平發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而使司法真正體現(xiàn)全社會(huì)對公平正義的要求和愿望，從而使正義的要求法律化、制度化，使實(shí)現(xiàn)正義的途徑程序化、公開化、權(quán)威化，以此來提高司法公信力。

（五）提高司法公信力，司法權(quán)威是重要權(quán)威

任何社會(huì)的國家機(jī)關(guān)及其司法人員都要求有一定的權(quán)威，而法治社會(huì)的司法權(quán)威是置于法律權(quán)威之下的權(quán)威。憲法和法律在政治生活和社會(huì)生活中是否真正享有最高權(quán)威則是一個(gè)國家是否實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵。在現(xiàn)代法治國家，有的宣布憲法和法律具有至高無上的權(quán)威，有的宣布任何組織和個(gè)人不得凌駕于憲法和法律之上，都把樹立法律權(quán)威作為實(shí)現(xiàn)法治的重要內(nèi)容。[38]一方面，法律權(quán)威要通過立法建立具有客觀性、確定性、穩(wěn)定性和可預(yù)期性的司法制度才能建立。如果法律制度可以隨時(shí)隨需而改，因人因地而異，那就根本沒有法治可言。另一方面，法律權(quán)威要通過建樹司法權(quán)威為核心才能提高司法公信。我們以往比較多的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)司法權(quán)威的建立應(yīng)在司法公正的前提下，認(rèn)為只要法官做到司法公正，司法權(quán)威就自然樹立起來了，法官權(quán)威問題自然而然就解決了。但自改革開放以來，我國的法治取得了巨大進(jìn)展，也培養(yǎng)了許多法律人才，但隨著法制的強(qiáng)化，卻出現(xiàn)了司法權(quán)威弱化的局面?！胺ú皇菃渭兊乃枷耄怯猩牧α俊盵39]。因?yàn)?，案件總是具有相對性，永遠(yuǎn)無法達(dá)到絕對公正，司法公正具有相對性和局限性。而從司法穩(wěn)定社會(huì)秩序的終極目的來看，讓受眾感受不可抗拒、不可侵犯的司法尊嚴(yán)和神圣，因而引發(fā)促使其內(nèi)心服從的力量，正是司法所需的?？梢哉f，司法的權(quán)威性是司法能夠有效運(yùn)作并發(fā)揮其應(yīng)有作用的前提和基礎(chǔ)。我們從另一層意義上來說，現(xiàn)代司法的核心就是營造司法權(quán)威，取得公眾對司法的公信，因此，司法權(quán)威特別是法官權(quán)威是最重要的權(quán)威。

（六）提高司法公信力，遏制司法腐敗是重要保證

要建設(shè)社會(huì)主義法治國家,要確立社會(huì)公眾對法治的信從,必須首先做好對司法機(jī)關(guān)自身的權(quán)力治理工作。而權(quán)力治理的關(guān)鍵是規(guī)范法官行為，遏制司法腐敗的滋生。當(dāng)前，我們?nèi)绾斡行У囟糁扑痉ǜ瘮〉陌l(fā)生呢？我們知道，“教育的作用不是無限的，也不是萬能的；有了制度也同樣有不執(zhí)行的問題。這就有一個(gè)嚴(yán)格的外在監(jiān)督問題。強(qiáng)有力的監(jiān)督是預(yù)防腐敗的有效防線”[40]。針對司法執(zhí)法中存在的司法腐敗問題，近年來，最高法院采取了一系列防范措施，比如2005年11月頒布實(shí)施的《法官行為規(guī)范（試行）》，該規(guī)范以法官法、公務(wù)員法和三大訴訟法為依據(jù)，是新中國人民法院成立五十多年來第一部關(guān)于法官行為的最全面、最系統(tǒng)、最完整的規(guī)定，它基本涵蓋了法官工作的各個(gè)環(huán)節(jié)和司法行為的各個(gè)方面?，F(xiàn)在制度有了，剩下來的就是監(jiān)督執(zhí)行，狠抓規(guī)范的落實(shí)。而要狠抓落實(shí)，就要“歡迎社會(huì)公眾以‘規(guī)范’的具體內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真考量法官的業(yè)內(nèi)外行為，得出事實(shí)求是的評(píng)價(jià)，增進(jìn)維護(hù)司法權(quán)威的社會(huì)共識(shí)”。各級(jí)人民法院也應(yīng)“從規(guī)范的每一條、每一款抓起，力爭通過二至三年的努力，使法官的行為和形象有明顯的進(jìn)步和改觀，使人民群眾滿意”[41]?？傊?，我們要預(yù)防和遏制司法腐敗，提升司法公信力，除要大力提高法官的思想道德素質(zhì)，嚴(yán)把“入口”關(guān)、強(qiáng)化教育關(guān)、過好考核關(guān)、疏通“出口”關(guān)外，更重要的是完善和構(gòu)建監(jiān)督的落實(shí)機(jī)制、懲處機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制。只要我們緊密結(jié)合法院審判工作和法官隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際，持之以恒、常抓不懈、多管齊下，就一定能遏制住司法腐敗,樹立起司法誠信，并使公眾從身邊的一點(diǎn)一滴中體會(huì)和感受到法官司法公信的力量。

八、結(jié)語

目前我國國內(nèi)學(xué)界對司法公信力的研究剛剛起步，整體研究水平有待提高，研究視野還需進(jìn)一步拓寬，還沒有建立適合我國國情的司法公信力測量體系。隨著我國政治的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及受眾的成長，學(xué)界應(yīng)站在更廣闊的視野，對司法公信力問題展開全方位研究，以期推動(dòng)司法公信力為普通大眾所正確地理解和接受，幫助受眾提高對自身合法權(quán)益的認(rèn)識(shí)。我們惟有從司法體制上進(jìn)行改革，從機(jī)制上進(jìn)行創(chuàng)新，從法官行為上進(jìn)行規(guī)范，才能解決影響人民法院公正與效率的各種問題，才能建立適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的、依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)的制度和機(jī)制，才能促進(jìn)司法公信力的提升。但在目前通過司法體制改革來彰顯司法公信力還存障礙的情況下，我們只有通過法官自身素質(zhì)的提高、公正的裁判、文明的形象、便民的服務(wù)、嚴(yán)厲的懲罰，來樹立司法權(quán)威，來提升司法公信力。我們有理由相信，隨著最高人民法院頒布《人民法院第二個(gè)五年改革綱要》的實(shí)施，通過法院和法官的共同努力，我們一定會(huì)在不久的將來，建立起具有中國特色的司法公信力的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。

注釋

[1]2005年11月《半月談》發(fā)表了《司法公信力不足引起最高法重視，有關(guān)部門調(diào)研》的文章，就司法公信力在社會(huì)和人民群眾中的持續(xù)下降，組織專家學(xué)者進(jìn)行了廣泛和深入的探討。

[2]李德海：《中國的法官獨(dú)立問題》，載《法學(xué)的誘惑—法律碩士論文寫作示范指導(dǎo)》，法律出版社2003年1月版，第2頁。

[3]李成仁：《司法公信力為何不足》，載《中國青年報(bào)》，2005年12月5日。

[4]譚世貴：《司法改革的理論探索》，法律出版社2003年9月第1版，第4頁。

[5]王晶、張國良：《中國大眾傳播媒介公信力研究現(xiàn)狀芻議》，載《中國傳媒報(bào)告》，2005年第2期。

[6]王瀟：《走向司法公正的制度選擇》，中國法制出版社，2005年5月第1版，第2[35]頁。

[7]王翠英：《現(xiàn)代公信力的道德價(jià)值》，載《光明日報(bào)》，2005年7月[26]日。

[8]季衛(wèi)東：《中國司法的思維方式及其文化特征》，載2006年1月3日《法律思想網(wǎng)》。

[9]王翠英：《現(xiàn)代公信力的道德價(jià)值》，載《光明日報(bào)》，2005年7月[26]日。

[10]吳慶寶著：《裁判的理念與方法》，人民法院出版社2004年6月第1版，第151—152頁。

[11]李成仁：《司法公信力為何不足》，載《中國青年報(bào)》，2005年12月5日。

[12]培根著：《論司法》，載《培根論說文集》，水天同譯，商務(wù)印書館1983年版，第193頁。

[13]根據(jù)《法官法》第18條的規(guī)定，法官分為4等12級(jí)，行政職務(wù)越高等級(jí)越高。

[14]強(qiáng)世功：《法律人的城邦》，上海三聯(lián)書店，2003年12月第1版，第121頁。

[15]王瀟：《走向司法公正的制度選擇》，中國法制出版社，2005年5月第1版，第16頁。

[16]譚世貴：《司法改革的理論探索》，法律出版社2003年9月第1版，第65頁。

[17]賀衛(wèi)方：《中國司法管理制度的兩個(gè)問題》，載《中國社會(huì)科學(xué)》1997年第6期，第120頁。

[18][美]過爾?。骸斗烧軐W(xué)》，齊海濱譯，三聯(lián)書店出版社1987年版，第240頁。

[19]席小俐：《對我國審判制度的幾點(diǎn)思考》，載《法學(xué)家》（京）：《關(guān)于中國司法改革研討》（下），1998年第2期，第115頁。

[20]懷效鋒主編：《基層人民法院法官培訓(xùn)教材•綜合卷》，人民法院出版社2005年6月第1版，第95頁。

[21]《潘恩選集》，馬清槐等譯，商務(wù)印書館1991年版，第265頁。

[22]王瀟：《走向司法公正的制度選擇》，中國法制出版社，2005年5月第1版，第243頁。

[23]王瀟：《走向司法公正的制度選擇》，中國法制出版社，2005年5月第1版，第242頁。

[24][美]哈羅德•J•伯爾曼：《法律與宗教》，梁治平譯，生活•讀書•新知三聯(lián)書店1991年版,第43頁。

[25][美]德沃金著：《法律帝國》，李常清譯，中國大百科全書出版社[19]96年版，第1頁。

[26][日]川島武宜著：《現(xiàn)代化與法》，中國政法大學(xué)出版社1994年版,第19頁。

[27]王瀟：《走向司法公正的制度選擇》，中國法制出版社，2005年5月第1版，第253頁。

[28]宋建朝、劉曉勇：《職業(yè)化建設(shè)視野中的法官職業(yè)保障》，載《人民司法》2005年第9期，第17頁。

[29]譚世貴著：《司法改革的理論探索》，法律出版社2003年9月第1版，第94——95頁。

[30]2005年8月，由《人民司法》編輯部和江蘇省無錫市中院聯(lián)合舉辦的法官權(quán)益保障研討會(huì)在無錫市召開。與會(huì)代表圍繞法官在履行職務(wù)過程中的合法權(quán)益保障問題進(jìn)行了探討和交流，并提出了落實(shí)和強(qiáng)化法官權(quán)益保障的若干建議。參見《維護(hù)司法權(quán)威，保障法官權(quán)益——法官權(quán)益保障研討會(huì)綜述》，載《人民司法》2005年第9期，第12—16頁。

[31]曾憲義著：《司法公正與司法效率的保障機(jī)制研究》一文，載《中國人民大學(xué)復(fù)印資料•訴訟法學(xué)》2002年第六期。

[32]王瀟：《走向司法公正的制度選擇》，中國法制出版社，2005年5月第1版，第241頁。

[33]江曉陽：《沉默權(quán)的終極價(jià)值》，載《南方周未》，1999年9月10日。

[34]王洪軍：《沉默權(quán)關(guān)注中國》，載《法學(xué)的誘惑—法律碩士論文寫作示范指導(dǎo)》，法律出版社2003年1月版，第284頁。

[35]謝鵬程：《社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容》，裁《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》第[32]4期，轉(zhuǎn)載《中國人大網(wǎng)》，2006年4月10日。

[36]譚世貴、饒曉紅：《論司法改革的價(jià)值取向與基本架構(gòu)》，載陳光中主編《訴訟法論叢》第6卷，法律出版社2001年版。

[37]譚世貴著：《司法改革的理論探索》，法律出版社2003年9月第1版，第11頁。

[38]謝鵬程：《社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容》，裁《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》第[32]4期，轉(zhuǎn)載《中國人大網(wǎng)》，2006年04月10日。

[39]參見《維護(hù)司法權(quán)威，保障法官權(quán)益——法官權(quán)益保障研討會(huì)綜述》，載《人民司法》2005年第9期，第14頁。

[40]蔡長水：《加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督》，楊夏柏主編，載《反腐敗研究》，浙江大學(xué)出版社2004年9月版，第66頁。

[41]龔言：《自勝者強(qiáng)》，載《人民司法》，2005年第11期，第1頁。