古代與近代武術變遷動因
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1．1．古代學校武術的演變
武術是中華民族勤勞和智慧的結晶，蘊含著深厚的中國古代哲學思想，武術作為特殊的社會文化現象，源于遠古時代的生產勞動與戰(zhàn)爭。資料記載“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇民食果蔗蜂蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病”(《諸子集成》)_1]，人們?yōu)榱松娌坏貌慌c惡劣的自然環(huán)境斗爭，在平常的狩獵、搏斗和生產勞動的過程中逐漸積累了成功的經驗，這種砍、劈、刺等技術成為了武術的雛形。為了使這些在生產和生活中的經驗加以延續(xù)，教育活動隨之出現。當然，在早期的教育活動中并沒有獨立的教育機構，也沒有專業(yè)的教師，是存在于生存技能與搏斗經驗的傳習，這種傳習僅限于晚輩與長輩之間，部落之間，這種教育活動的產生為學校制度的出現奠定了基礎。在我國歷史上學校制度最早出現在夏、商、周時期，《孟子•滕文公上》對于學校制度的記載是“夏日校、殷日序、周曰庠，學則三代共用之，皆所以明人倫也”。學校制度經歷了夏、商的發(fā)展到了周代體系更加完備，形成了“禮、樂、射、御、書、數”“六藝”教育，在周代的六藝教育中前“四藝”即“禮、樂、射、御”均有著豐富的武藝教育內容。西周時期的教育體系包括國學和鄉(xiāng)學兩類，教育內容主張以禮為中心，以武(射、御)為主要內容，文武兼?zhèn)?。這一時期所倡導的技擊理論對后來的武術理論發(fā)展產生了一定的影響。到了春秋時期，由于私學的興盛，出現了孔子、墨子等一大批著名的思想家和教育家。他們非常重視“射、御”等武藝技能的發(fā)展，如孔子強調指出“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備”(《史記•孔子世家》)。《論語》中也多次提及孔子論及射御的記載：“君子無所爭，必也，射乎!”墨子的教育思想中也非常重視“武技”的培養(yǎng)，《墨子》一書把武勇精神置于首要位置。墨子論《修身》的首句即“君子戰(zhàn)雖有陣而勇為本焉”，指出武勇是戰(zhàn)斗的根本要素?！渡匈t》篇把“善射御之士”列為諸賢之首，并主張“凡我國能射御之士，我將賞貴之，不能射御之士，我將罪賤之”，以激勵人們習武。秦漢時期，由于“罷黜百家、獨尊儒術”，因此教育中“尚武”逐漸衰退，但武術內容在軍隊和民間卻日益豐富，在一定程度上仍然推動了武術文化的發(fā)展。到了唐代開創(chuàng)了以武取士的先河，創(chuàng)立了武舉制度，武舉制度是科舉制度中專門為選拔武藝人才而設置的科目，這一制度自唐代創(chuàng)立起一直延續(xù)到清初(公元702至公元1901)，武舉制度的創(chuàng)立是武術精煉化規(guī)范化發(fā)展的結果(表1)。武舉制度成了習武之人博取功名的主要渠道，在一定程度上促進了武術的發(fā)展。到了宋明時期，出現了專門為培養(yǎng)武術人才而設置的學?！鋵W，武學產生于宋仁宗慶歷四年五月(公元1043年)，是在武舉的基礎上建立起來的，為培養(yǎng)武術專門人才做出了積極的貢獻(表2)。清朝的前期也非常重視武術發(fā)展和武術人才的選拔，清世祖順治元年(公元1644年)，清軍入主中原后自詡“以孤矢定天下”，足以看出對武技的重視。鴉片戰(zhàn)爭以后槍炮的威力得以顯現，火器的出現代替了徒手器械格斗的近身搏殺，于是軍隊中的火器裝備開始逐漸增多，武術在戰(zhàn)爭格斗中的搏殺價值開始逐漸減弱，到了光緒二十七年(公元1901年)清政府宣布廢止武舉制度。自此在中國歷史上延續(xù)千年的武舉制度宣告結束。武舉制度的結束也促使武術從概念上告別了軍事技術的范疇。
1．2古代學校武術發(fā)展的動因分析
無論是古代學校武術教育的開展還是武舉制的建立都離不開當時的社會制度和歷史環(huán)境，正是當時特殊的社會制度才促生出學校武術的萌芽，因此古代學校武術發(fā)展的本質動因取決于五個方面：(1)由于原始社會的特殊環(huán)境和戰(zhàn)爭的頻繁出現促使原始先民自覺尚武；在生產生活和戰(zhàn)爭搏斗中積累的成功經驗形成了武術的雛形，為武術的傳習奠定了基礎。(2)武術作為特殊的搏殺技能為統(tǒng)治階級政權的建立提供了保障，因此統(tǒng)治者均將教育內容與治國和戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，“射、御”等作為古代戰(zhàn)爭中的主要技能成為學校武術教育中不可缺少的內容。(3)由于文武分途的出現致使武術發(fā)展趨向專業(yè)化和規(guī)范化，加快了學校武術的發(fā)展，使培養(yǎng)目標更加明確具體。(4)民間和軍旅武術的發(fā)展，使一些功法和理論與學校武術相互融合，促進了學校武術的發(fā)展。(5)“武舉制”與“武學”的出現為培養(yǎng)和選拔武術人才起到了重要的作用。
2．1近代學校武術的演變近代學校武術的發(fā)展道路是艱辛與曲折的，在這一過程中學校武術在東西方文化的融合與爭論過程中跋涉前行。這一階段的學校武術雖然經歷了曲折和論爭，但是總的發(fā)展趨勢是向前的。其發(fā)展演變歷程有以下特點：
2．1．1武術學校的本土化與軍事學校的西方化之爭
辛亥革命前夕出現的軍事學校的西方化與武術學校的本土化之爭就是典型的論爭之一。辛亥革命之前，受到當時“洋務派”和“新式教育”的影響，清政府廢除當時的“書院”，在1811年至1890年期間建立了以北洋水師學堂(1881)、南洋水師學堂(1890)、天津武備學堂(1886)、廣東水師學堂(1887)、廣東陸師學堂(1886)、湖北武備學堂(1887)等為代表的大批軍事學校，這些軍事學校以西方式的教育為主課程內容，主要圍繞擊劍、刺棍、木棒、拳擊、火器(洋槍、洋炮)和文理科目展開，這些西式科目的開設在一定程度上限制了武術的開展[3]。在這種大的背景下只有極少數的學校開設武術課，特別是在1903年清政府頒布“癸卯學制”以后一直到五四(1919)運動前，在“凡中小學堂各種教科書，必寓軍國民主義”，“各學堂一律練習兵式體操，以肆兵事”的倡導下，各學堂以軍國民思想為理論基礎，普遍開設體操科。雖然這一時期的教育思想有尚武的一條，但是由于武術師資缺乏，統(tǒng)治階級的控制和兵式體操主導地位的影響，學校教育中并沒有體現武術內容。到了辛亥革命(1911)以后由于當時社會背景的影響，尚武之風勃然興起，特別是在孫中山先生的“強國保種”和“尚武精神”的倡導下，武術成為當時學校教育中的重要內容之一，在19o8年至1911年之間先后成立了以中國體操學校(19o8)、精武體操學校(1910上海)、北京體育研究社(1911)、中華武士會(1911天津)等為代表的近百家武術會社，這些武術傳習機構普遍開設有拳勇、刺刀術等課程，這些本土的武術傳習機構在一定程度上抵制了西方的體育與軍事內容的開展。在此基礎上徐一冰先生在《整頓全國學校體育上教育部文》(1914)中首次提出將武術列入小學、中學和師范學校的正式課程。次年(1915)四月北京體育研究社在當時的全國教育聯(lián)合會第一次會議上再次提出了“擬請?zhí)岢袊f有武術列為學校必修課”的議案。當年教育部就做出了“各學校應添授中國舊有武技，此項教員于各師范學校養(yǎng)成之”的明令批示，自此武術這一本土化的體育項目正式成為學校體育課程。
2．1．2本土獨特的身體文化與舶來的西方體育之間的論爭
所謂本土獨特的身體文化即指武術，本土獨特的身體文化與舶來的西方體育之間的論爭就是近代體育史中的“土洋之爭”，所謂“洋體育”是指以在華的外國體育傳播者和留學生為代表的西方式的體育運動，倡導推廣西方式的體育運動，其主要核心是從日本、德國傳人的軍國民教育(體育)和美國的自然主義體育。土體育即指武術。這種爭論主要是在西方體育傳人中國之初圍繞著西方體育和我國本土的武術之間展開的。體育一詞是舶來品，現代體育是由西方傳人我國的，中國的古代并沒有“體育”一詞及相應的概念，為此在體育傳人之初國人就對其與本土的武術進行了比較，“近El學堂界增體操，與拳法比較有無異同”l4]，當時的社會背景下一部分人處于強國強種的考慮特別是在20世紀后的日俄戰(zhàn)爭中日本的獲勝引起了國人的注意，許多人認為“日勝俄，實得力于柔術。日之柔術，因胎孕于我國之拳藝也，其收效也如是”。為此認為“乃知中國舊有之武術，為最可實矣”，“今也欲求強國，非速研究此術不可，尤非崇為普通學科不為功L5H1’。在國人提倡大力開展武術的同時一些西方的體育家則譏笑中國武術是對著空氣打架的東西，“既乏教育價值，又不合生理的需要”_8]。這種爭論隨著1932年洛杉磯奧運會中劉長春在100米和200米預賽中被淘汰消息的傳出而全面展開。一些認為國人不適宜開展西方體育，應該開展中國舊有之武術，一時間土洋體育相互否定引發(fā)了一場大爭論，這場爭論主要圍繞著三個論點展開，第一種觀點認為“中國多年來學習西方體育不得要領、西方近代體育(包括參加奧運會和遠東運動會)不合中國國情”，這一觀點還明確提出中國體育的根本出路在于脫離“洋體育”，提倡“土體育”，“從中國文化之豐富遺產中，覓取中國獨有的體育之道”(大公報1932)。這一觀點還認為“衛(wèi)國治產”，為“土體育”之目的；祛病延年，鍛煉筋骨則“土體育”之內容；“此道誠大興，雖孤立于奧林匹克之外，可以無愧矣”l_9；提出“今后體育應以國術為宗，以外來體育為輔”『l。第二種觀點認為“學術無國界，體育何分洋土?體育如有教育意義，不分洋土，自當采而行之；其不善者，立應淘汰，亦無顧慮洋土”_】。第三種觀點介于第一種觀點和第二種觀點之間，辯證的認為食“洋”不化和食“土”不化都是錯誤的，這種觀點認為盲目的采用“洋體育”很難使我國的體育走上新的途徑，認為提倡“洋體育”的人，只注意到了體育的時間性，卻忽略了體育的空問性，適合西方社會的體育，決不完全適合于中國；盲目提倡“土體育”的人，雖然留意了體育存在的社會條件，卻忘記了其時代性，疏忽他的時間性，固執(zhí)的保持“土體育”同樣不能使我國體育走上新途徑。。這場關于“土洋體育”的爭論一直持續(xù)到3O年代中期，并由于日本帝國主義的入侵轉變?yōu)閺V泛的“全民體育化”和“體育軍事化”、“體育救國論”的爭論_1。這場關于土洋體育的論證是近代以儒道文化為主干的中國傳統(tǒng)體育文化在面對西方文化的撞擊與挑戰(zhàn)時做出的本能的回應，其意義主要體現在以下四個方面：第一，土洋體育的論證促進了國人對西方體育和文化的初步了解；第二，在抵御外來文化思想的影響下進一步鞏固了中國傳統(tǒng)文化(武術)的地位；第三，在爭論的同時也進一步的培養(yǎng)了國內對外來文化的開放心理；第四，土洋體育之爭促進了東西方文化的融合，使國人開始用不同的角度審視武術，促進了武術的進一步發(fā)展。土洋之爭以后在我國的學校體育教育中開創(chuàng)了武術與西方體育項目并行的局面。
2．1．3教育部門對武術師資的重視及政府要人的提倡鞏固了學校武術的發(fā)展地位
民國期間學校武術得到了空前的發(fā)展，特別是學校武術的師資培養(yǎng)也取得了長足的進展，民國時期的武術教師主要來源于三個渠道：第一、民間聘請；第二、武術團體聘請；第二三、由各學校和各國術館培養(yǎng)。這一期間各武術家紛紛受聘于各個學校傳習武術。作為主要內容每周練習5小時。特別是1932年成立的國立國術?？茖W校，是中國歷史上第一所專門的武術專業(yè)學校，該校歷時1O年，培養(yǎng)的畢業(yè)生大約有600余人，這些畢業(yè)生后來均成為當時各省、市國術館和大專院校的武術骨干教師，對當時學校武術的發(fā)展起到了積極的推動作用。民國時期的學校武術發(fā)展在一定程度上還得益于政府和社會名流的提倡。偉大的革命先行者孫中山先生就多次提出尚武精神，特別是在1919年的精武體育會成立十周年之際為該會的《精武本紀》作序指出“蓋以振起從來體育之技擊術為務，于強種保國有莫大之關系”，并且親筆題寫了“尚武精神”的條幅，這對當時的社會產生了很大的影響。著名教育家陶行知先生也在他所任教的學校中積極提倡武術，主張“以國術來培養(yǎng)健康的體魄”。到了國民黨統(tǒng)治時期武術又“一躍而為黨國要人所重視”_1。1927年國民黨政府剛剛上臺，就有大批黨國要員聯(lián)名呈請政府，要求改“武術”為“國術”[16l。議案的發(fā)起人均為當時的社會名流，有宋子文、、、孔祥熙、李宗仁、于右任、何應欽、蔡元培及何香凝等口。也在不少言論中時常提及“拳術國技為我國固有之體育，奮發(fā)振作之良好運動”口。從上述資料來看社會名流的提倡對武術發(fā)展起到了積極的推動作用，也進一步確立了武術在學校教育中的地位。
2．1．4學校武術人才的培養(yǎng)得益于武術傳習機構的建立國民黨統(tǒng)治時期，建立了組織嚴密的武術組織，為了對這些社會武術組織加以控制，深知“非動用國家政治力量不可”[1。建立了中央級的官方武術組織——中央國術館，并在此基礎之上建立了各省市地方國術館。并相應制定了《中央國術館組織大綱》以及《省市國術組織大綱》和《縣國術館組織大綱》。根據《中央國術館組織大綱》的規(guī)定，“地方各級國術館館長之職由地方首腦兼任，或由政府及董事會推定資望相當者充當之”。另外《中央國術館組織大綱》還對中央國術館的工作內容作出了規(guī)定，確定了四項工作任務，依次為：一、研究中國武術與體育；二、教授中國武術與體育；三、管理全國國術事宜；四、編撰國術及體育圖書。這在一期間以王子平、馬英圖、孫祿堂、楊澄甫、高振東為代表的著名武術家紛紛受聘中央國術館，這些武術家除了進行武術教學外還組織了國術國考，另外還出版了以拳圖說》、《少林武當考》、《國術周刊》等大量的武術專著和刊物。截至1933年底北京、青島、上海、江蘇、山東、四川等24個省市成立各省市國術館，同時地、縣級國術館達300余個。1933年時任中央國術館館長的張之江在南京創(chuàng)辦了“中央國術館國術體育傳習所”，學制2年，1934年更名為“中央國術館國術體育?？茖W?！保瑢W制3年；1936年又易名為“國立國術體育?？茖W校”?？箲?zhàn)勝利后，該校遷至天津，1949年該校最后兩屆畢業(yè)生被調整到河北師范學院體育系。盡管上述機構的建立也存在諸如發(fā)展不均衡等問題，但是這一時期的武術傳習機構為培養(yǎng)武術師資做出了不可磨滅的貢獻，培養(yǎng)了一大批的武術人才，為近代學校武術的發(fā)展乃至中國武術運動的延承都起到了舉足輕重的作用。
2．2近代學校武術發(fā)展的動因分析
學校武術在近代能夠得以發(fā)展并且進入學校體育課堂主要取決于以下五個因素：第一、政治原因是保障武術發(fā)展的關鍵，特別是甲午中日戰(zhàn)爭后資產階級改良派從抵御外侮的思想出發(fā)，提出了尚武教育，帶動了學校武術的發(fā)展[3E；第二、一些體育社團和有識之士對武術的提倡；武術能夠正式進入學校課堂主要來源于有識之士的提倡，正是徐一冰在1914年的提案和北京體育研究社1915年提出的《擬請?zhí)岢袊f有武術列為學校必修課案》等提案推動了武術進入學校的步伐；第三、辛亥革命后健康教育開始受到重視，加強學校體育教育已成必然趨勢，武術成為必不可少的一部分；第四、中西方關于“土體育”與“洋體育”的論爭加深了國人對武術的認識，一些國人認為“襲他人之形式，未克振己國之精神”，而“提倡中國舊有武術，以振起國民勇往直前之氣”。在這種思想的倡導下，武術的地位得以鞏固；第五、政府要人及社會名流的提倡對當時的武術發(fā)展產生了極大的影響。
3結語
古代學校武術經歷了從萌芽起源到專門武術人才培養(yǎng)傳習機制建立的漫長演變過程，主要是基于以下幾個方面的推動：第一、自然與戰(zhàn)爭條件的影響。在生產生活和戰(zhàn)爭搏斗中積累的成功經驗形成了武術的雛形；第二、維護統(tǒng)治階級政權的需要。武術作為特殊的搏殺技能為統(tǒng)治階級政權的建立提供了保障，第三、文武分途的出現致使武術發(fā)展趨向專業(yè)化和規(guī)范化；第四、民間和軍旅武術的發(fā)展促進了學校武術的發(fā)展；第五、“武舉制”與“武學”的出現為培養(yǎng)和選拔武術人才起到了重要的作用。近代學校武術的發(fā)展主要是基于政治原因；體育社團和有識之士的提倡；增進健康和鍛煉體魄的需要；土洋之爭促使對武術的重新認識；政府要人和社會名流的大力提倡等因素。
