【摘要】概述核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與要素。結(jié)合教學(xué)實(shí)例，從創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)思維品質(zhì)；加強(qiáng)理念宣傳，提升文化品格；開展課外閱讀，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力；組織小組討論，鍛煉語言表達(dá)等四個(gè)方面探討如何在高中英語教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的英語學(xué)科核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；高中英語；全面發(fā)展

目前，我國高中英語課程改革從重視知識本位開始轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。由此來看，傳統(tǒng)的英語教學(xué)已不能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，對英語課堂教學(xué)加以改進(jìn)。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，使他們成為真正有文化、有教養(yǎng)的人。那么，到底什么是英語學(xué)科核心素養(yǎng)，又該如何在高中英語教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與要素

核心素養(yǎng)是指學(xué)生在社會(huì)發(fā)展中所要必備的關(guān)鍵能力及思維品質(zhì)。英語學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括四個(gè)部分：語言能力、思維品質(zhì)、文化品格、學(xué)習(xí)能力（王薔2015）。首先是語言能力。在高中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，即通過聽、說、讀、寫等多種方式提高學(xué)生對語言文字的感知能力、理解能力及輸出能力。語言能力是學(xué)生在高中英語學(xué)習(xí)中首要具備的能力。其次是思維品質(zhì)。一門語言學(xué)科與思維的關(guān)系是十分密切的，學(xué)習(xí)語言要通過思維的方式來進(jìn)行，而在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的過程中又能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)與英語教學(xué)緊密地結(jié)合起來，比如在實(shí)際教學(xué)中，教授學(xué)生相關(guān)詞性的概念時(shí)，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行思維延伸，將概念性的英語單詞與周圍的世界巧妙地結(jié)合起來，并從中提煉出事物的共同特征，幫助學(xué)生在頭腦中形成新的概念，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生對世界的認(rèn)知，使學(xué)生學(xué)會(huì)從多種角度思考并解決問題。再次是文化品格。語言是文化的載體，如果對文化缺乏理解，就很難運(yùn)用這種語言，更無法形成良好的思維品質(zhì)?！镀胀ǜ咧杏⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，學(xué)生要形成跨文化交際的意識和基本的跨文化交際能力。所以教師在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)時(shí)，應(yīng)注重對其文化意識的開化。并結(jié)合跨文化教育，使學(xué)生的智能得到全方位的開發(fā)，對不同文化之間的差異具有一定的敏銳感知能力和交際跨文化意識。最后是學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)在高中英語教學(xué)中也是相當(dāng)重要的，它包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)方法。在高中英語教學(xué)中，教師首先應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，并激發(fā)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還要讓他們正確認(rèn)識到學(xué)習(xí)英語的重要性，將英語學(xué)習(xí)當(dāng)作一種豐富自我的過程，并能夠在這一過程中體會(huì)到源源不斷的成就感。

二、在高中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

摘要:簡要分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題，側(cè)重介紹實(shí)施教學(xué)過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學(xué)科動(dòng)態(tài)、完善教學(xué)手段、加強(qiáng)課外閱讀，以期為高校中國當(dāng)代文學(xué)課及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供借鑒。

關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀課程改革

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好這門課程對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念的變化，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國文學(xué)等不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落。較之上個(gè)世紀(jì)80年代，學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時(shí)也動(dòng)了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學(xué)效果。

一、注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)

學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會(huì)用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定,特別是審美藝術(shù)特征上。詩人詩作只在講審美藝術(shù)特征時(shí)作為例子舉出，與理論觀點(diǎn)相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。這樣，學(xué)生就會(huì)對這個(gè)新崛起的詩群有個(gè)宏觀上的理論的認(rèn)知。再如講新時(shí)期探索戲劇時(shí)，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價(jià)值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》，學(xué)生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實(shí)驗(yàn)”、“價(jià)值判斷的矛盾性與多向性”，如此論述固然面面俱到、全面完整，但點(diǎn)到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點(diǎn)還是沒能揭示出來。我講此專題時(shí)把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個(gè)吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時(shí)空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。

講這些觀點(diǎn)時(shí)把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學(xué)生不獨(dú)了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學(xué)史母題，從主題學(xué)的視點(diǎn)審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當(dāng)時(shí)13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回?cái)敔?、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。由此引申出文學(xué)史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩奧德修紀(jì)海上漂流年后回鄉(xiāng)與妻兒團(tuán)聚的父親講起，講到近現(xiàn)代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達(dá)小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親，聯(lián)系到中國文學(xué)的孝父主題，最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅(jiān)小說《親人》的將錯(cuò)就錯(cuò)假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來，使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。

摘要:簡要分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題，側(cè)重介紹實(shí)施教學(xué)過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學(xué)科動(dòng)態(tài)、完善教學(xué)手段、加強(qiáng)課外閱讀，以期為高校中國當(dāng)代文學(xué)課及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供借鑒。

關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀課程改革

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好這門課程對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念的變化，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國文學(xué)等不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落。較之上個(gè)世紀(jì)80年代，學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時(shí)也動(dòng)了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學(xué)效果。

一、注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)

學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會(huì)用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定,特別是審美藝術(shù)特征上。詩人詩作只在講審美藝術(shù)特征時(shí)作為例子舉出，與理論觀點(diǎn)相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。這樣，學(xué)生就會(huì)對這個(gè)新崛起的詩群有個(gè)宏觀上的理論的認(rèn)知。再如講新時(shí)期探索戲劇時(shí)，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價(jià)值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》，學(xué)生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實(shí)驗(yàn)”、“價(jià)值判斷的矛盾性與多向性”，如此論述固然面面俱到、全面完整，但點(diǎn)到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點(diǎn)還是沒能揭示出來。我講此專題時(shí)把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個(gè)吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時(shí)空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。

講這些觀點(diǎn)時(shí)把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學(xué)生不獨(dú)了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學(xué)史母題，從主題學(xué)的視點(diǎn)審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當(dāng)時(shí)13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回?cái)敔?、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。由此引申出文學(xué)史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩奧德修紀(jì)海上漂流年后回鄉(xiāng)與妻兒團(tuán)聚的父親講起，講到近現(xiàn)代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達(dá)小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親，聯(lián)系到中國文學(xué)的孝父主題，最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅(jiān)小說《親人》的將錯(cuò)就錯(cuò)假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來，使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。

編者按：本文主要從注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)；把握學(xué)科動(dòng)態(tài)，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野；完善教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效果；加強(qiáng)課外閱讀、突出鑒賞能力培養(yǎng)，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與課程改革進(jìn)行講述。其中，主要包括：學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會(huì)用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、講這些觀點(diǎn)時(shí)把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學(xué)生不獨(dú)了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了、改革開放以來，隨著思想解放運(yùn)動(dòng)和文藝?yán)碚撋系膿軄y反正，大量西方新潮文論被介紹進(jìn)來，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，誘發(fā)了深刻的變化，帶來了不少新課題、新方法、早在2002年，我們便嘗試著把教學(xué)內(nèi)容做成課件進(jìn)行講授，多媒體教學(xué)不僅節(jié)約了時(shí)間，加大了課堂的教學(xué)信息量，而且也大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、以課外閱讀配合課堂教學(xué)，以課堂教學(xué)深化對課外閱讀內(nèi)容的理解。《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》涉及的作家作品眾多，僅靠課堂內(nèi)有限時(shí)間的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，具體材料請?jiān)斠姡?/p>

摘要:簡要分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題，側(cè)重介紹實(shí)施教學(xué)過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學(xué)科動(dòng)態(tài)、完善教學(xué)手段、加強(qiáng)課外閱讀，以期為高校中國當(dāng)代文學(xué)課及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供借鑒。

關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀課程改革

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好這門課程對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念的變化，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國文學(xué)等不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落。較之上個(gè)世紀(jì)80年代，學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時(shí)也動(dòng)了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學(xué)效果。

一、注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)

學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會(huì)用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定,特別是審美藝術(shù)特征上。詩人詩作只在講審美藝術(shù)特征時(shí)作為例子舉出，與理論觀點(diǎn)相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。這樣，學(xué)生就會(huì)對這個(gè)新崛起的詩群有個(gè)宏觀上的理論的認(rèn)知。再如講新時(shí)期探索戲劇時(shí)，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價(jià)值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》，學(xué)生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實(shí)驗(yàn)”、“價(jià)值判斷的矛盾性與多向性”，如此論述固然面面俱到、全面完整，但點(diǎn)到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點(diǎn)還是沒能揭示出來。我講此專題時(shí)把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個(gè)吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時(shí)空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。

內(nèi)容摘要：閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，是語文教學(xué)的基本內(nèi)容，能夠決定語文課堂教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就要求初中語文教師在教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的初中語文閱讀能力、閱讀理解能力和綜合素質(zhì)，給學(xué)生奠定更好的基礎(chǔ)。本文就如何培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀興趣、教會(huì)學(xué)生自主閱讀方式、引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀主動(dòng)權(quán)、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀四個(gè)方面做以深入探析。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；初中生；閱讀教學(xué)；閱讀能力

2011年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，標(biāo)志著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，促使語文教育更加完備，提升義務(wù)教育質(zhì)量。溫儒敏曾說：“我們講素質(zhì)教育、人文教育，歸根結(jié)底還是要讀書”①。培養(yǎng)初中生語文閱讀能力，促進(jìn)初中生個(gè)性化閱讀，初中生的思維和意識得到創(chuàng)新性發(fā)展，成為新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下主要的教育和研究目標(biāo)。

一.激發(fā)興趣培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀興趣

教師最希望看到的就是學(xué)生不需要被督促可以自覺主動(dòng)的進(jìn)行閱讀，但事實(shí)上學(xué)生很少能夠做到自主閱讀，多數(shù)是為了完成教師布置的任務(wù)，帶有一種應(yīng)付檢查的態(tài)度對待閱讀。因而，教師在閱讀教學(xué)的課堂上，首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀的過程中產(chǎn)生自主閱讀的興趣，自主閱讀興趣的產(chǎn)生來自學(xué)生對文章的理解、發(fā)現(xiàn)、成功閱讀后的喜悅之情和閱讀成果的運(yùn)用。只有當(dāng)學(xué)生自身對閱讀產(chǎn)生興趣時(shí)，才能激發(fā)他們的動(dòng)力，讓他們產(chǎn)生自我閱讀的想法，將閱讀視為一種樂趣而非負(fù)擔(dān)。當(dāng)學(xué)生有興趣且需要閱讀時(shí)，便會(huì)自覺主動(dòng)的享受閱讀。教師可以通過設(shè)置情境來激發(fā)學(xué)生興趣。在講授《雨的四季》時(shí)，教師可以在課前導(dǎo)入中播放四季的雨聲，讓學(xué)生沉下心來閉眼感受四季雨聲的不同之處，體會(huì)在日常生活中經(jīng)常忽略的雨聲的美妙，帶著各自對于雨聲的獨(dú)特體悟，并通過自主閱讀結(jié)合文本體會(huì)作者筆下四季的雨的不同特點(diǎn)，這種方式可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣加深對于文章的理解。教師還可以通過視頻導(dǎo)入的方式激發(fā)學(xué)生興趣?，F(xiàn)在很多文學(xué)作品都被制作成影視化作品，教師可以在新課導(dǎo)入時(shí)將其巧妙地運(yùn)用，讓小說中的人物、情景、語言變成影像呈現(xiàn)在學(xué)生們眼前，選取其中最為經(jīng)典的橋段播放，以此來引出學(xué)生們的求知欲和好奇心。在講授《駱駝祥子》時(shí)，教師可以播放祥子拉車的片段，讓學(xué)生感受到人力車夫生存的不易與艱辛，引導(dǎo)學(xué)生探究人力車夫背后的故事。教師通過巧妙運(yùn)用各式各樣的方法來激發(fā)學(xué)生的自主閱讀興趣，讓學(xué)生能夠與文本進(jìn)行對話和溝通。教師可以通過宣傳課堂閱讀的好處，以此來營造良好的課堂閱讀氛圍。環(huán)境對人的影響是極其微妙的，讓學(xué)生們都沉浸于良好的閱讀氛圍中，有利于學(xué)生們閱讀興趣的提升和閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。教師在講授《水滸傳》中智取生辰綱這一部分內(nèi)容時(shí)，可以通過課堂中設(shè)置問題引發(fā)學(xué)生的好奇心，關(guān)于“吳用為什么要取得生辰綱？”“他在取得前后都經(jīng)歷了哪些事情？”這些問題的答案都需要學(xué)生自己進(jìn)行閱讀之后才能得到答案，故事情節(jié)都是一環(huán)扣一環(huán)的，學(xué)生對于節(jié)選片段的前因后果產(chǎn)生興趣，自然就會(huì)主動(dòng)進(jìn)行閱讀。教師經(jīng)?？梢栽谡n中和課后將有用的閱讀想法傳遞給學(xué)生，與同學(xué)進(jìn)行溝通和交流，推薦他們認(rèn)為值得閱讀的書籍。教師可以在課間開展交換書籍活動(dòng)，讓同學(xué)們將自己看過的書籍進(jìn)行交換，并在閱讀后一起分享自己的閱讀心得與體會(huì)，就閱讀感受展開討論與交流。教師也可以在課前開展十分鐘左右的閱讀和交流活動(dòng)，讓學(xué)生暢所欲言，可以分享自己的讀書心得或者在閱讀過程中產(chǎn)生的疑問，教師幫助學(xué)生解答相關(guān)問題。通過開展各類活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自主閱讀的興趣，讓他們在其中感受到樂趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，使自主閱讀成為學(xué)生生活中不可分割的一部分。

二.授之以漁教會(huì)學(xué)生自主閱讀方式