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思想道德法律修養(yǎng)論文范文第1篇

(一)在教學(xué)方式重講授輕實踐

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)十分封閉，以教材為本的本本主義比較嚴(yán)重，只講“滿堂灌”教材的理論知識，而不注重實踐練習(xí)和案例教學(xué)。當(dāng)下我國許多中職學(xué)習(xí)的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育整齊劃一的國家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，堅持大而全高不可攀的大道理理論知識的教學(xué)內(nèi)容，忽視給以中職學(xué)生在實際生活中對道德的感悟和法律知識的運用培養(yǎng)。大多數(shù)教師在課堂上所講授的主要是抽象的道德觀和法律基礎(chǔ)理論知識，就為了其所謂的培養(yǎng)學(xué)習(xí)的道德素養(yǎng)和法律思維。

(二)在教學(xué)評價上重期末考分輕平時學(xué)習(xí)

在這以期末考分一考論英雄的課程學(xué)習(xí)評價的模式下，學(xué)生們平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，在課堂上，玩手機(jī)、呼呼睡、“開小會”，甚至，課堂中途翹課，大部分不逃課是為了期末成績而被迫滿勤。學(xué)生為了取得期末考試好成績，往往在臨近期末死記硬背老師講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程的含義、特點、內(nèi)容、重點條文，學(xué)生對課堂講授的知識不知所以然，不能真正掌握道德知識和法律知識。如，學(xué)生學(xué)習(xí)《公司法》，卻不知道公司的具體表現(xiàn)、公司的運行、公司的組織機(jī)構(gòu)等等。

(三)在教師知識結(jié)構(gòu)上重理論輕實戰(zhàn)

中職學(xué)校的教師大多從剛畢業(yè)的大學(xué)生或者研究生中招聘，他們直接從校園中來到校園中去，沒有太多的實戰(zhàn)經(jīng)驗，他們的知識結(jié)構(gòu)清一色的專業(yè)理論知識，實踐知識在其知識結(jié)構(gòu)中所占比重少之甚少。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程實踐性很強(qiáng)，需要教師對學(xué)生面對學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)不同問題進(jìn)行指導(dǎo)。這對教師提出了較高的要求，要求教師不斷延伸自身的知識點，不斷將理論知識與實際問題相結(jié)合，不斷增強(qiáng)知識的實用性;要求教師具備觀察、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)對、靈活應(yīng)對學(xué)生不斷面對的生活困惑、道德事件能力。這種知識結(jié)構(gòu)往往表現(xiàn)為:教師思想觀念陳舊、教學(xué)方式老套、行為方式機(jī)械等等。

二、改進(jìn)中職學(xué)校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)建議

通過豐富教學(xué)方式、施于多種評價方式、強(qiáng)化教師素質(zhì)等措施，提高該課程的教學(xué)效果，最終實現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、法制觀，提高學(xué)生的道德水平和知法守法的合格公民。

(一)創(chuàng)新教學(xué)方式

教學(xué)方式是教學(xué)過程中最基本的要素，是在不斷更新的要素。教師要順利地、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，不僅需要扎實的兩基理論基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)理論知識，也需要善于創(chuàng)新各種教學(xué)方法的過硬本領(lǐng)。一是運用啟發(fā)式教學(xué)。該課程作為一門公共基礎(chǔ)課，旨在通過傳授理論知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立道德觀和法制觀，正確認(rèn)識和分析現(xiàn)實中存在的法律現(xiàn)象和道德事件。啟發(fā)式教學(xué)正迎合這種需要，可以調(diào)動學(xué)生參與道德實踐和法律教學(xué)的主動性，促使學(xué)生運用所學(xué)的知識去解決道德事件和法律問題。利用這一教學(xué)方法，要做到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的與學(xué)生的思想實際有相契合，做到啟而有發(fā)，才能取得良好效果。二是運用案例教學(xué)。以案說法、以案說理是一種廣為學(xué)生歡迎的教學(xué)方式。案例教學(xué)應(yīng)注意案例選擇要恰當(dāng)、典型和實用。挑選與學(xué)生的生活實際、與學(xué)生的專業(yè)特點和未來就業(yè)緊密相關(guān)的、學(xué)生比較關(guān)注且在社會上反響強(qiáng)類的某個社會事件。三是運用討論式教學(xué)。對教抽象的教學(xué)內(nèi)容、爭議較大的問題和現(xiàn)象可采取此種教學(xué)方式。操作如下:由教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容提出討論的問題，在學(xué)生查詢學(xué)習(xí)書籍和有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，在課堂上組織主題發(fā)言，通過交互式爭論，形成結(jié)論，以此達(dá)到掌握理論知識教學(xué)目的。這種方法最大的優(yōu)點是讓學(xué)生帶著問題去獨立思考，很好地實現(xiàn)學(xué)生對理論知識學(xué)習(xí)達(dá)到“知其所以然”的境界。

(二)變革考核模式

課程學(xué)習(xí)效果考核不能簡單地以最后的期末考試的形式進(jìn)行，應(yīng)綜合作業(yè)、出勤、平時課堂表現(xiàn)對整個課程學(xué)習(xí)過程來考核，甚至將有自己獨特的見解等的表現(xiàn)納入考核中，將靜態(tài)考核變成動態(tài)考核，將單一考核向多元化考核轉(zhuǎn)變，以提高該教課程的實效性。

(三)加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)

思想道德法律修養(yǎng)論文范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課；實踐教學(xué)；功能

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是高校公共基礎(chǔ)必修課。本課程是以社會主義核心價值體系為主線，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高學(xué)生的修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。由于課程內(nèi)容具有抽象化、理論化等特點，教師在教授過程中很難使用簡單的理論講授方式達(dá)到“知行合一”的教學(xué)目的。為了增強(qiáng)課程的趣味性以及達(dá)到“知行合一”的教學(xué)目的，將理論教學(xué)與實踐教學(xué)結(jié)合起來是“基礎(chǔ)課”教學(xué)的必要選擇。在實踐教學(xué)方面，若干年以來，不論是教育主管部門、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還是一線授課教師都在積極探索一套高效的實踐教學(xué)路徑。全國高校思政課的教學(xué)評估中更是將實踐教學(xué)納入評估體系中，成為評估體系的一個重要指標(biāo)之一。然而，由于缺乏對“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的內(nèi)涵與功能的全面認(rèn)識，“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的探索仍然存在諸多亟待解決的問題。要使“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)功能得以實現(xiàn)，必須加深對“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的內(nèi)涵與功能的全面認(rèn)識，以期為探索一套更為高效率的實踐教學(xué)路徑。

一、“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的涵義

實踐教學(xué)作為一種重要的教學(xué)手段，在各種教學(xué)過程中扮演著重要角色，尤其是在理工農(nóng)醫(yī)學(xué)科中。諸多高校的理工科教學(xué)過程設(shè)計中，已經(jīng)將實踐教學(xué)擺到與理論教學(xué)同等重要的位置，比如，兩者在同一門課程中的學(xué)分所占比重平分秋色。早期的實用主義流派也將實踐教學(xué)應(yīng)用于人文社科類學(xué)科的教學(xué)中，特別是在德育教學(xué)過程中更是將這種方法作為主要教學(xué)手段之一。然而，對于實踐教學(xué)的內(nèi)涵的理解卻是見仁見智了，在此有必要將實踐教學(xué)的內(nèi)涵做簡單的梳理，以便更好地將其運用到“基礎(chǔ)”課的教學(xué)之中。關(guān)于實踐教學(xué)的內(nèi)涵，許多學(xué)者都做出了解釋與定義，歸納起來有如下兩種：

（一）指在課堂教學(xué)和課外教學(xué)過程中，構(gòu)建一種具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性，以學(xué)生的主體活動為主要形式，以激勵學(xué)生主動參與、主動思考、主動探索為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的教育學(xué)觀念和教學(xué)形式。

（二）社會實踐教學(xué)以社會現(xiàn)實問題作為研究的出發(fā)點，讓學(xué)生在實踐中自己發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、探索解決問題的途徑，著重培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實的觀察、分析能力，提高解決現(xiàn)實問題的能力，同時引導(dǎo)學(xué)生把個人發(fā)展規(guī)劃和社會發(fā)展要求結(jié)合起來。

綜上所述，實踐教學(xué)的內(nèi)涵可以表述為是一種教師主導(dǎo)，教學(xué)為主體，在教學(xué)過程中，教師以理論為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生將書本內(nèi)容與客觀世界相聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生用相關(guān)理論在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題的啟發(fā)式的教學(xué)方法和教學(xué)理念。這種教學(xué)方法摒棄傳統(tǒng)的把學(xué)生當(dāng)成單純的知識接受者的觀念，要求在教學(xué)過程中樹立以人為本的理念，并且以學(xué)生的主體活動為主要形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實踐能力。把實踐教學(xué)概念引入到“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動中來就是指在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中，構(gòu)建一種具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性，以學(xué)生的主體活動為主要形式，以激勵學(xué)生主動參與、主動思考、主動探索為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的教學(xué)觀念和教學(xué)形式。

這里需要特別指出的是在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中實踐教學(xué)與實踐教學(xué)環(huán)節(jié)不同，實踐教學(xué)是一種教學(xué)理念應(yīng)貫穿于整個教學(xué)過程中，而實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是和理論教學(xué)環(huán)節(jié)相輔相成的，是整個教學(xué)過程中的一個重要部分。因此，“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)按其組織形式不同，可以分為校內(nèi)實踐教學(xué)和校外實踐教學(xué)兩大類，其中校內(nèi)實踐教學(xué)又分為課堂實踐教學(xué)和課外實踐活動教學(xué)（活動范圍限于校園內(nèi)），校外實踐教學(xué)又可以分為引導(dǎo)性校外實踐教學(xué)和非引導(dǎo)性校外實踐教學(xué)。校內(nèi)實踐教學(xué)中的課堂實踐教學(xué)主要是指將實踐教學(xué)理念滲透在“基礎(chǔ)”課的理論教授過程，包括以開展辯論會、現(xiàn)場模擬、主題演講、播放音樂和視頻資料等形式將理論知識形象生動地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生親身體驗教學(xué)的主要內(nèi)容。校內(nèi)實踐教

學(xué)的課外實踐教學(xué)是指以“基礎(chǔ)”課的主題為理論基礎(chǔ)結(jié)合學(xué)校的各項活動如團(tuán)學(xué)活動中的“我愛我”、“雷鋒月”、 “新生入學(xué)教育”等實踐活動，教師做適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生在活動過程中理解理論知識并且內(nèi)化為自己的理念。校外實踐教學(xué)是以社會為課堂，其中引導(dǎo)型課外實踐教學(xué)一方面可以通過黨團(tuán)組織、學(xué)生會、社團(tuán)等利用課余時間組織一些校園活動結(jié)合教師的指導(dǎo)來完成理論教學(xué)活動，另一方面是指教師可以親自帶隊去一些“愛國主義教育基地”進(jìn)行實踐教學(xué)、非引導(dǎo)型課外實踐教學(xué)是指學(xué)生的一切社會活動，這種類型的實踐教學(xué)從嚴(yán)格意義上講不算是教學(xué)，它是學(xué)生自覺內(nèi)化的過程，也即將課堂上的理論知識自覺的用以指導(dǎo)自己的言行或是更正錯誤的世界觀、人生觀、價值觀和法律觀，這也是“基礎(chǔ)”課的最終教學(xué)目的。

二、“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的功能

(一)幫助學(xué)生完成道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的外化與內(nèi)化過程

“基礎(chǔ)”課的主要教學(xué)目標(biāo)是“幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高學(xué)生的修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展?！币獛椭鷮W(xué)生樹立正確的“四觀”其實質(zhì)是將課本的八個主題內(nèi)化于學(xué)生的理念，并且能夠使學(xué)生將這些內(nèi)化的理論外化于行為，也即用這些內(nèi)化的“四觀”來指導(dǎo)其日常行為。

學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)化主要是指社會的道德和法律對于學(xué)生的基本要求通過社會輿論、學(xué)校教育和家庭教育在學(xué)生內(nèi)心形成道德和法律觀念，即客觀的道德和法律規(guī)范通過各方面形成的合力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體意識。學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的外化主要是指將內(nèi)化的道德素質(zhì)與法律素質(zhì)轉(zhuǎn)化為行為實踐，并且相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體的外在行為。實踐教學(xué)作為一種有效的教學(xué)模式主要功能是通過對學(xué)生的道德素質(zhì)與法律素質(zhì)施加影響，強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)化和外化行為使道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對其行為活動產(chǎn)生調(diào)節(jié)和指導(dǎo)作用。通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，可以提高該課程的實效性。學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學(xué)具有重要作用。 

（二）提高學(xué)生的道德行為判斷和選擇能力

在信息化時代，學(xué)生接收外部信息的渠道越來越豐富，在這紛繁復(fù)雜的信息中怎樣刪選正確的信息對學(xué)生的道德判斷能力提出了更高的要求。堅持實踐教學(xué)，將課堂向社會，向網(wǎng)絡(luò)開放是培養(yǎng)學(xué)生德育判斷能力的重要方式之一。我們必須通過“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生走向社會，正確地認(rèn)識社會，從而在實踐中提高學(xué)生的道德判斷學(xué)生行為作用于外部世界必然會產(chǎn)生社會評價，也即人們對其行為所作出的評價。通過實踐教學(xué)讓學(xué)生在參與社會活動的過程中能夠?qū)⒌赖聵?biāo)準(zhǔn)和法律要求結(jié)合實際環(huán)境進(jìn)行內(nèi)化，從而形成正確的“四觀”。實質(zhì)上是學(xué)生道德和法律行為的動機(jī)、效果和價值的判斷,是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習(xí)慣的外在力量。

（三）促使學(xué)生主體素質(zhì)獲得不斷發(fā)展

學(xué)界普遍認(rèn)為德育必須重視德育主體的內(nèi)在發(fā)展需要，重視品德的獨立性、能動性和超越性等。把德育對象當(dāng)作可發(fā)展的成長著的道德主體來培養(yǎng)，以學(xué)生品德的發(fā)展和德育主體的建構(gòu)為目的來提升德育對象的理性自覺與道德意志。但人的品德主體地位和主體性并非生物遺傳而來，而是品德主體自身長期不懈艱苦努力奮斗的結(jié)果。因而，“基礎(chǔ)”課程的實踐教學(xué)充分尊重學(xué)生的品德主體地位，激發(fā)學(xué)生的品德自覺，提高學(xué)生的是非鑒別能力、品德意志能力、品德踐行能力，使學(xué)生在對道德要求必然性、必要性把握的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)品德主體性與規(guī)范性的互換，從而實現(xiàn)品德主體性與規(guī)范性的高度統(tǒng)一。

思想道德法律修養(yǎng)論文范文第3篇

一、高校師德建設(shè)的新問題

（一） 職業(yè)理想滑坡，敬業(yè)精神不足

受市場經(jīng)濟(jì)和功利主義思想的影響以及教師職業(yè)的相對穩(wěn)定特性和社會地位的提高，部分教師忽略了思想素質(zhì)的提高和職業(yè)道德的修養(yǎng)，對職業(yè)理想認(rèn)識不足，把自己從事的工作僅當(dāng)成一種謀生手段，而未視為為祖國建設(shè)培養(yǎng)人才的偉大事業(yè)，過分看重個人利益， 把物質(zhì)利益作為價值追求的目標(biāo)，致使在世界觀、人生觀、價值觀的導(dǎo)向上有失偏頗，敬業(yè)精神弱化。

（二）教書育人脫節(jié)，教學(xué)科研失衡

教師不僅是知識的傳授者，還是思想教育者和道德示范者。但是部分教師認(rèn)為教師的本職工作只是傳授專業(yè)知識，往往忽視學(xué)生思想道德素質(zhì)、身心素質(zhì)的培養(yǎng)，走入了“教書匠”的誤區(qū)，對學(xué)生的思想動態(tài)和他們關(guān)心的熱點、難點問題關(guān)心甚少，不能對大學(xué)生進(jìn)行有的放矢的教育引導(dǎo)。隨著科研成果、科研經(jīng)費在高校教師考評過程中所占的比重的增大，部分教師還出現(xiàn)了“輕教學(xué)、重科研”，“教書育人”投入的精力越來越少，把大部分精力用在了科研上，要么不去上課，憑學(xué)生空等而不顧；要么讓研究生代課，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任。

（三）表率作用缺失，學(xué)術(shù)作風(fēng)不端

部分教師師表意識淡薄，缺乏自尊自愛精神，嚴(yán)重影響了教師在學(xué)生和社會心目中的良好形象，進(jìn)而嚴(yán)重影響了育人質(zhì)量。有的高校教師缺乏正確的研究動機(jī)和科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，為了獎勵、升職等個人利益而違背了學(xué)術(shù)道德和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度，急功近利，嚴(yán)重污染學(xué)術(shù)環(huán)境。

二、高校師德建設(shè)的著力點

（一）堅定理想以立師德，加強(qiáng)教育以明師德

理想信念是否堅定，直接關(guān)系到教師能否自覺肩負(fù)教書育人的神圣職責(zé)，能否用積極的態(tài)度影響受教育者。教師要牢固樹立為建設(shè)中國特色社會主義培養(yǎng)高素質(zhì)人才的遠(yuǎn)大理想和堅定信念，增強(qiáng)教師對師德建設(shè)重要性的認(rèn)識，忠誠于人民的教育事業(yè)，才能對學(xué)生進(jìn)行良好的思想和人格塑造。

同時，高校要堅持不懈地采取靈活的方式，運用多種載體有計劃地組織教師學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，增強(qiáng)教師的政治理論功底和思想政治素質(zhì)，強(qiáng)化教師隊伍的職業(yè)責(zé)任感，提高教師的愛崗敬業(yè)意識和職業(yè)道德修養(yǎng)，預(yù)防教師隊伍中不良風(fēng)氣的滋生。

（二）教書育人以行師德，強(qiáng)化學(xué)習(xí)以促師德

一名合格的教師必須堅持教書與育人相結(jié)合，在做好傳授知識的“經(jīng)師”的同時也要做善于育人的“人師”。堅持愛崗敬業(yè)、因材施教、誨人不倦，教育和啟迪一代又一代青年學(xué)子，注意自己一言一行對學(xué)生的表率作用，在思想、態(tài)度、作風(fēng)上以身作則，用淵博的知識和高尚的人格去教育和引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

隨著地球村的到來，科學(xué)知識更新速度的加快和學(xué)生對知識需求量的加大，給師德建設(shè)提出了新的時代課題。新時代的教師必須樹立終身學(xué)習(xí)意識，在教育實踐中不斷學(xué)習(xí)和研究，成為專業(yè)知識和業(yè)務(wù)水平過硬、科研能力、教育教學(xué)能力過強(qiáng)的師者，才能有源頭活水，滿足學(xué)生的知識需求，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）營造氛圍以揚師德， 完善制度以律師德

要抓好師德建設(shè)，高校應(yīng)始終堅持充分利用校報、廣播、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等校園媒體作為宣傳陣地，表彰和宣傳那些在教書育人上取得較大成績、在業(yè)務(wù)工作中愛崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的優(yōu)秀教師先進(jìn)事跡，讓教師在崇尚優(yōu)良師德的氛圍中潛移默化地得到感化和啟發(fā)，在比學(xué)趕超中提升師德水平。抨擊破壞校園精神文明的不良行為和背離師德的錯誤言行。

長效機(jī)制的建設(shè)是師德建設(shè)的有效保障，要從完善師德法規(guī)、完善培養(yǎng)機(jī)制、完善激勵機(jī)制和評價機(jī)制四個方面著手。完善師德法規(guī)。通過制訂完善本校的師德規(guī)范，讓廣大教師對師德規(guī)范、師德標(biāo)準(zhǔn)形成統(tǒng)一的認(rèn)識，內(nèi)化為個人的價值認(rèn)同和內(nèi)在的自律機(jī)制，轉(zhuǎn)化為教師的自覺行為。完善培訓(xùn)機(jī)制。教師既是教育的主體，又是教育的客體，要多渠道、分層次地建立和完善高校教師培訓(xùn)制度，開展各種形式的師德教育，重視法制教育和心理健康教育，重視學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，建立和完善新教師崗前師德教育制度等。完善激勵機(jī)制。在物質(zhì)激勵方面，要對師德表現(xiàn)突出的教師給予適當(dāng)獎勵，并在崗位津貼、職稱晉升等方面給予政策傾斜，以增強(qiáng)教師的教書育人積極性、責(zé)任心和榮譽(yù)感。在精神激勵方面，要重視先進(jìn)典型的帶頭、示范和激勵作用。對師德優(yōu)秀的教師予以表彰，宣傳他們教書育人的先進(jìn)事跡，啟迪和感染周圍教師樹立強(qiáng)烈的事業(yè)成就感和自豪感。完善考評機(jī)制。根據(jù)本地區(qū)、本學(xué)校的實際，制定和完善一套科學(xué)的、可操作的師德考評制度，把師德表現(xiàn)作為年度考核、職務(wù)聘任、優(yōu)秀教師評選、派出進(jìn)修和評優(yōu)獎勵的重要內(nèi)容和依據(jù)，與教師的切身利益相掛鉤，充分發(fā)揮師德考評的導(dǎo)向作用和監(jiān)督作用。

教育以育人為本，育人以德育為先。師德建設(shè)是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，是事關(guān)我國高等教育發(fā)展大局的重要課題。我們要把師德建設(shè)作為一項重要內(nèi)容持之以恒、常抓不懈，把握師德建設(shè)的重點，認(rèn)清難點，找準(zhǔn)著手點，建立一支“師德高尚、素質(zhì)全面、業(yè)務(wù)精湛、愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新”的教師隊伍，為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。

【參考文獻(xiàn)】

［1］秦磚.師德建設(shè)300問[M] .天津教育出版社，2009.

思想道德法律修養(yǎng)論文范文第4篇

[論文摘要〕高速、便捷的互聯(lián)網(wǎng)正以其銳不可檔之勢沖向世界的每一個角落，使我們的生活發(fā)生了天翻地及的變化。其中大學(xué)校園已經(jīng)成為信息化程度最高、發(fā)展最快的地方，網(wǎng)絡(luò)在給辛蘋學(xué)子帶來豐富信息、交互便利的同時，也帶來了種種道德問題。文章就網(wǎng)絡(luò)道德問題，論述了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)灑，并從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的失范現(xiàn)象，分析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因，從而提出了一些加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的措施。

隨著計算機(jī)信息技術(shù)和通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正以其異常迅猛的速度伸向世界的每一個角落。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，拉近了時間和空間的距離，對人們的生活、學(xué)習(xí)、工作和合作交流的環(huán)境產(chǎn)生了深刻的影響。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC) 2002年6月的調(diào)查數(shù)據(jù)表示，大學(xué)生上網(wǎng)率為84%，并且數(shù)據(jù)也是在逐年上升。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對社會發(fā)展有著積極的作用，它增長了人的知識和智能，發(fā)揮了人的創(chuàng)造性，擴(kuò)大了人際交往的范圍，但是它在給人們提供豐富信息、開闊眼界的同時，也帶來了種種負(fù)面的影響。比如，網(wǎng)絡(luò)在提供豐富信息的同時，大量良芬不齊的冗余信息在干擾著人們對信息的正常吸收，在擴(kuò)大人際交往的同時，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界特有的人際交往模式又在很大程度上造成了人際關(guān)系的信任危機(jī)，使人們對現(xiàn)實社會產(chǎn)生隔閡。既然如此，那么作為網(wǎng)絡(luò)沖浪主力軍的大學(xué)生，他們上網(wǎng)行為是否健康，也必然會對他們的價值觀、道德觀和思維方式產(chǎn)生種種的影響。因此，如何培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，使大學(xué)生成為合格的網(wǎng)民，已經(jīng)成為人們所關(guān)注的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)道德概述

道德是社會意識形式之一，是一定社會條件下，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。當(dāng)然，這種規(guī)范不是永恒不變的，它是一個歷史范疇，是隨著社會物質(zhì)生活條件的改變而變化、發(fā)展的。任何一種道德規(guī)范，都有其自身的發(fā)展過程。隨著信息時代的到來，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，引發(fā)了社會從根本上發(fā)生變革，形成一個與現(xiàn)實社會相對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會”。在“虛擬社會”里，人們的社會角色和道德責(zé)任都有很大的不同。因此，一種新型的道德規(guī)范即網(wǎng)絡(luò)道德便應(yīng)運而生。所謂的網(wǎng)絡(luò)道德就是一種依靠網(wǎng)際公民的輿論和其內(nèi)心信念來規(guī)范、調(diào)整的道德規(guī)范，是人們在網(wǎng)絡(luò)道德生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則的總和。它是現(xiàn)實社會及網(wǎng)絡(luò)社會對網(wǎng)絡(luò)行為提出的道德要求，也是網(wǎng)絡(luò)道德原則的具體體現(xiàn)，是在網(wǎng)絡(luò)使用與網(wǎng)絡(luò)生活中產(chǎn)生和形成的，是健康的網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系及其本質(zhì)的集中概括。

從20世紀(jì)90年代以來，計算機(jī)國際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，開創(chuàng)了以計算機(jī)高新技術(shù)應(yīng)用為核心的信息網(wǎng)絡(luò)道路，中國自從進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)以來，上網(wǎng)的人數(shù)每半年都以超過50%的比率在增長。然而，正如每一次科技革命的發(fā)生必然給人類帶來深遠(yuǎn)的影響一樣，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展造就了一個“虛擬社會”，也帶來了現(xiàn)有社會道德難以應(yīng)付的一系列倫理道德問題。網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚墓ぞ?，網(wǎng)絡(luò)道德的發(fā)展也越來越為人們所重視，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的意義已經(jīng)不僅僅在于維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)秩序，更在于使科技的發(fā)展與道德的進(jìn)步相一致。

新一代的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)世界中的重要公民，他們把“上網(wǎng)”作為學(xué)習(xí)生活中的重要內(nèi)容，他們在吸取網(wǎng)絡(luò)營養(yǎng)的同時，也不可避免地受到網(wǎng)絡(luò)不健康、不道德的內(nèi)容的影響。并且，在網(wǎng)絡(luò)的世界中，少了道德規(guī)范的青年學(xué)生必然會出現(xiàn)種種網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)狀

(一)網(wǎng)絡(luò)言行隨愈放縱

網(wǎng)絡(luò)本身具有的匿名性特點，使人們對網(wǎng)絡(luò)言行失去了監(jiān)督。平時，在網(wǎng)上我們常常會遇到招人辱罵的情況。在一些大學(xué)校園網(wǎng)的BBS帖子中，我們也不難發(fā)現(xiàn)其中有很多的內(nèi)容是粗俗下流、惡濁不堪的，甚至我們還可以看到有些大學(xué)生還針對個別教師進(jìn)行惡毒謾罵和人身攻擊。

根據(jù)一份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有18. 8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時使用過不文明的語言或符號縮寫;有61. 8%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。也有人對大學(xué)生為什么會使用不文明語進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生在使用不文明用語時，都有著類似的心態(tài)，認(rèn)為“只要不爽，就可以用，他也不知道我是誰;是他先攻擊我的，為什么要忍受……”等。由這我們可以看出，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行是放縱的。

（二)網(wǎng)絡(luò)情感缺乏

根據(jù)《大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查報告》顯示，上網(wǎng)聊天是大學(xué)生上網(wǎng)的一個普遍現(xiàn)象。多數(shù)大學(xué)生都有著5個以上的陌生網(wǎng)友，有20%的大學(xué)生的陌生網(wǎng)友個數(shù)多于20個，并且65%以上為異性。QQ ( O1CQ)則是大學(xué)生網(wǎng)民最主要的網(wǎng)聊工具，使用者達(dá)74%，使用聊天室、BBS和其他網(wǎng)聊工具的分別為40%，40%和8%。交流思想感情和相關(guān)信息是網(wǎng)聊的經(jīng)常性話題，分別占到63%和53 %同時存在胡扯和對罵的現(xiàn)象23%對于網(wǎng)戀，77%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)戀不應(yīng)提倡也不應(yīng)反對，其中12%的調(diào)查對象有過網(wǎng)戀經(jīng)歷。

對于這個調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在上網(wǎng)時情感是比較缺乏的。在現(xiàn)實的社會中，人與人之間的交往受物理空間的限制，具有直接性、現(xiàn)實性。而網(wǎng)絡(luò)社會則將主體的交往置于“虛擬共同體”中，是一種建立在“人一機(jī)一符號一符號一機(jī)一人”的交往，存在著機(jī)器的阻隔，它改變了人際交往的物理空間環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)將人與人之間現(xiàn)實的直接交往機(jī)會大為減少，這就極有可能導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致個人產(chǎn)生緊張、孤僻的道德心理障礙，產(chǎn)生道德情感冷漠的現(xiàn)象。

《三)網(wǎng)絡(luò)價值觀念模糊

在對大學(xué)生調(diào)查“你認(rèn)為在網(wǎng)上最應(yīng)該具備哪些基本的道德品質(zhì)”時，有66.1%的學(xué)生沒有選擇“誠實守信”，有55. 1%的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)上聊天“可以欺騙對方，但只能以保護(hù)自己的隱私為限，而不能傷害別人”，甚至有13. 2%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上聊天誰也看不見，互相欺騙是很正常的”。對于不文明語言，有22. 4%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上可以使用，但是現(xiàn)實中不可以使用”，有10. 6%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上和現(xiàn)實中都可以使用”。有35. 1%的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上復(fù)制、抄襲文章是不道德的行為，有16. 1%的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上私自使用別人的帳號是不道德的。

這里我們可以看出，多數(shù)大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)都沒有誠信。他們在網(wǎng)絡(luò)空間中漸漸喪失了中國人應(yīng)該具備的誠實、優(yōu)良的品質(zhì)。

(四)杜會資任意識淡薄

《大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查報告》還顯示，16%的大學(xué)生對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣;29%的人對網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，40%多的人表示有機(jī)會想試一下黑客行為;網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展一年多了，但仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無。

另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)是一種新生事物，還沒有形成完備的道德法律規(guī)范，而且現(xiàn)實中對網(wǎng)上道德失范行為也沒有相應(yīng)的制裁措施。即使有制裁，也因網(wǎng)民的匿名使之有逃離懲罰的可能。因而，網(wǎng)絡(luò)道德有賴于上網(wǎng)者的道德自律。青年學(xué)生正處于心理、行為上的漸成熟期，自律性及自制性較差，如果過分沉涸于網(wǎng)絡(luò)社會，盲目追求絕對的自由與民主，則有可能使個人主義抬頭，淡化應(yīng)有的道德責(zé)任意識。

(五)人格沖突嚴(yán)重

調(diào)查顯示45. 6%的中學(xué)生希望自己在網(wǎng)上成為“和現(xiàn)實中不一樣的人”，認(rèn)為去上網(wǎng)就是為了放松自己，尋求新鮮、自由、刺激。希望可以在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)自己不同的一面。

這份調(diào)查表明:當(dāng)前大學(xué)生還沒能夠協(xié)調(diào)好網(wǎng)上和網(wǎng)下的關(guān)系，他們對自己在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會的道德的要求是不一致的，實行的是雙重的道德標(biāo)準(zhǔn)，扮演的是雙重角色。在現(xiàn)實生活中，他們是一個文雅的“好學(xué)生”，而在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，他們卻是隨意使用各種不文明語言，甚至為了展示自己的才華，破譯他人密碼，傳播各種病毒，各種虛假信息等，扮演的是一個于現(xiàn)實社會不同的角色。如果這種行為得以長期強(qiáng)化，那么將會對他們?nèi)烁竦慕∪a(chǎn)生很大的障礙。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

(一》大學(xué)生身心發(fā)展特點是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德失范的重要根源

大學(xué)時期是人生最重要的發(fā)展期，也是人生一個最為脆弱和危險的時期。大學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的時期，對新生事物有著強(qiáng)烈的好奇心，他們還沒有正確學(xué)會選擇網(wǎng)絡(luò)中雜亂的信息。他們的道德觀念正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則都是需要通過各種方式進(jìn)行教育。而網(wǎng)絡(luò)則是一片沒有國界、沒有傳統(tǒng)藩籬、沒有師長管束、崇尚自我的地方，大學(xué)生獨特的道德發(fā)展階段，使大學(xué)生若稍有差錯，就有可能失去對非道德誘惑的自控能力，最終成為“網(wǎng)絡(luò)”的俘虜。

(二)網(wǎng)絡(luò)自身的特點是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的“土壤”

網(wǎng)絡(luò)自身的開放性、隱蔽性、虛擬性等特點對于自我監(jiān)控能力不強(qiáng)、極富好奇心的大學(xué)生具有極大的誘惑力，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的環(huán)境因素。

首先，在互聯(lián)網(wǎng)上不同國家之間的文化傳統(tǒng)、思想道德觀念和生活方式大不相同，其沖突十分激烈。目前我國在網(wǎng)上要獲得信息的高效服務(wù)必須求助于西方發(fā)達(dá)國家的數(shù)據(jù)庫，這樣西方國家的價值觀念、生活方式、意識形態(tài)以及黃色的、不健康的內(nèi)容就得以大量輸人。網(wǎng)絡(luò)具有的共享性和匿名性，將大學(xué)生充斥在一個沒人管制的多元世界，他們極易受到西方文化、黃色信息的熏陶，使大學(xué)生固有的道德觀、價值觀、人生觀遭到破壞，使其陷人泥潭而不能自拔，從而產(chǎn)生種種失范行為。

其次，由于在網(wǎng)絡(luò)中人們的交往方式主要是人機(jī)對話或以計算機(jī)為中介的交流。大學(xué)階段是人們?nèi)穗H交往能力和人際關(guān)系形成的重要時期，由于網(wǎng)絡(luò)交往與傳統(tǒng)的具有親和感的人際交往大不相同，往往難以形成真實可信和安全的人際關(guān)系，這使沉迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生缺乏感情，使其人際交往趨向于孤立、自私、冷漠和非社會化，使他們對現(xiàn)實生活中他人的幸福和社會發(fā)展漠不關(guān)心。甚至，當(dāng)他們在網(wǎng)絡(luò)交往中上當(dāng)受騙時，就容易對現(xiàn)實產(chǎn)生懷疑、悲觀和敵意的態(tài)度，并且在網(wǎng)絡(luò)的交往當(dāng)中表現(xiàn)出來，從而產(chǎn)生失范行為。

再次，網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性，使人人可以自由上網(wǎng)，并在網(wǎng)上瀏覽信息、下載和利用網(wǎng)絡(luò)資源，甚至在網(wǎng)上發(fā)表任何越軌的言論而很少受到懲罰。這種情況使網(wǎng)絡(luò)世界在某種程度上脫離了現(xiàn)實世界而成為“虛擬空間”。同時，由于網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)的滯后，網(wǎng)絡(luò)世界的無序狀態(tài)促使大學(xué)生對自己的網(wǎng)絡(luò)言行放縱。

(三)網(wǎng)絡(luò)立法的落后為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范提供了條件

在現(xiàn)實社會中，道德的維系主要是依靠傳統(tǒng)的習(xí)慣、社會的輿論和個人內(nèi)心的信念，同時有時是以國家法律作為最后的保障，體現(xiàn)了他律和自律的相互結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)社會貫徹著自由和信息共享的觀念，互聯(lián)網(wǎng)是沒有擁有最高權(quán)力的中央控制機(jī)構(gòu)，沒有中心，沒有所有者，任何人、任何結(jié)構(gòu)甚至任何國家都無法控制互聯(lián)網(wǎng)。因此，網(wǎng)絡(luò)社會中將更多地依靠網(wǎng)民的內(nèi)心信念，僅靠自律自覺精神來維系網(wǎng)絡(luò)道德，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，少了法律的制約，人的行為就會隨意放縱。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德少了他人的制約，他們的網(wǎng)絡(luò)行為就有可能失范。

四、培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的對策

高校作為大學(xué)生接受教育最為集中的場所，成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)這一體系中最重要的一環(huán)。高等學(xué)校首先應(yīng)當(dāng)確立起終身德育的教育理念，從提高大學(xué)生文化素質(zhì)、加強(qiáng)大學(xué)生民主與法制意識，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會正確選擇網(wǎng)絡(luò)信息等方面去提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)。

(一)確立終身德育理念

在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識的更替周期越來越短，單純的學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足知識經(jīng)濟(jì)的需要，一次性教育已經(jīng)過時，為了適應(yīng)終生教育的發(fā)展，高校德育也應(yīng)樹立終生德育理念。我們知道，高校德育的主題是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育，這一德育目標(biāo)的培養(yǎng)不是一次就能完成的，需要小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育相銜接，直至終身。所以，高校在德育上要確立終身德育的理念，這需要做好兩個方面的工作:一是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，二是提高大學(xué)生的自我修養(yǎng)。

此外，我們還要拓展高校德育的內(nèi)容。當(dāng)今，高校與社會的接觸越來越密切，大學(xué)生與社會的接觸也越來越頻繁。在德育課堂中除了充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用的同時，我們必須將品德教育向社會延伸，才能引起學(xué)生的興趣。比如，在校外建立德育基地，開展青年志愿者活動。這樣，大學(xué)生才能在活生生的道德生活中學(xué)會道德交往與實踐，在責(zé)任承擔(dān)中樹立起真正的責(zé)任意識。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)

要樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，高校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

針對網(wǎng)絡(luò)文化多元信息流的沖擊，高校的德育工作者要對網(wǎng)絡(luò)保持高度的關(guān)注，做到了解、知情、監(jiān)控。要依靠技術(shù)手段切實加強(qiáng)對因特網(wǎng)的控制力和對各種不良信息的屏蔽能力，保護(hù)民族文化。高校還要開設(shè)一系列關(guān)于文化素質(zhì)的選修課程，培養(yǎng)大學(xué)生文、史、哲、體、美等方面的修養(yǎng)。在教學(xué)內(nèi)容上，高校教師應(yīng)該大量引人人文知識;在教學(xué)方法上，要采取座談式、辯論式、專題報告、專題調(diào)查等多種形式進(jìn)行教學(xué);在校園里多舉辦文化素質(zhì)教育講座和播放文化素質(zhì)教育電視片和中外著名影片，引導(dǎo)大學(xué)生開展以人文素質(zhì)培養(yǎng)為中心的校園文化活動。如校園文化藝術(shù)節(jié)、各種征文、書畫、攝影、藝術(shù)展覽及各種社團(tuán)活動。

(三)提商大學(xué)生的法制意識

網(wǎng)絡(luò)的社會是不分對象的社會，只要是真實合理的，就會得到承認(rèn)和接受。網(wǎng)絡(luò)信息的多向傳播不是單一地灌輸，而是將真善美、假惡丑一同展示在學(xué)生面前，由他們自己去判斷、甄別。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展必將使大學(xué)生的民主意識和參與精神得到培養(yǎng)和鍛煉。不同的文化背景、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，決定了在網(wǎng)上交流的過程中，沖突必將頻繁發(fā)生。為了避免引起沖突，能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中繼續(xù)存活下去，就必須遵守“游戲規(guī)則”，尊重他人的權(quán)利和人格，履行自己的義務(wù)和責(zé)任。因此，德育工作者在和大學(xué)生共享多元化信息世界的樂趣的同時，應(yīng)當(dāng)注重提高大學(xué)生的民主意識和培養(yǎng)大學(xué)生的道德法制意識。

網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展是以秒計時的，網(wǎng)絡(luò)立法雖然很重要，但其滯后的特點卻是不容質(zhì)疑的事實，但是只要在人們心里樹立起一種網(wǎng)絡(luò)道德意識，那么，人們就會自覺地去維持網(wǎng)絡(luò)秩序、遵守網(wǎng)絡(luò)法律。因而，高校要注重培養(yǎng)大學(xué)生自覺的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識、政治意識、自律意識和安全意識，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)道德。

（四)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇

網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)教育載體的重要區(qū)別在于它的開放性和主體的選擇性。面對網(wǎng)絡(luò)帶來的一些不良信息，如何教育和引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操，這是高校德育工作所要面臨的一個難題。

首先，要積極引導(dǎo)大學(xué)生自我教育。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)道德教育必須盡快跟上，這需要家庭、社會的支持配合，致力于網(wǎng)上道德建設(shè)，以教育、宣傳、監(jiān)督、規(guī)勸、輿論壓力等他律形式促成大學(xué)生自律意識和自控能力的提高，使大學(xué)生具有高度道德自律和自我約束意識。

其次，針對大學(xué)生沉迷電腦、網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，教育的著眼點應(yīng)當(dāng)是教育他們學(xué)會選擇。一是要讓大學(xué)生懂得選擇什么;二是要大學(xué)生知道如何選擇。人在網(wǎng)絡(luò)，有時常常是身不由己地受網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的規(guī)則、情感所支配，而不能做出清醒的判斷。但人總要生活在現(xiàn)實生活中，所謂“有利有害”都應(yīng)當(dāng)以社會實踐為標(biāo)準(zhǔn)。所以，讓大學(xué)生認(rèn)識到與網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界保持一定距離是很有必要的。

再次，根據(jù)新時期人才培養(yǎng)模式及當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活特點建立健全的學(xué)校規(guī)章制度。通過紀(jì)律，使大學(xué)生認(rèn)識到，在網(wǎng)絡(luò)面前必須自行作出選擇，并承擔(dān)選擇的責(zé)任。這樣，培養(yǎng)出來的人才，才是滿足社會的需要，經(jīng)得住市場競爭的考驗。

(五)重視校園BBS站的輿論引導(dǎo)

目前，許多高校都建立了BBS站，上面往往粘貼著一些大學(xué)生在現(xiàn)實生活中不愿說、不敢說的意見，甚至還出現(xiàn)有人身攻擊或某些內(nèi)容不健康的文章。對此，高校德育工作者除了要加強(qiáng)對校園BBS的監(jiān)管外，還需要思想政治教育工作者的密切關(guān)注，正確引導(dǎo)。對此，筆者覺得應(yīng)該需要堅持三條原則。第一，及時性原則。對現(xiàn)實中可能出現(xiàn)的各種BBS站上的焦點輿論，思想政治教育工作者應(yīng)能及時作出反饋，做到防微杜漸，防患于未然。第二，正面性原則。對BBS站上的提問，盡可能予以解決、回答，而不是回避。第三，柔和性原則。高校德育工作者要以一種寬松的態(tài)度、柔和的手段和大學(xué)生進(jìn)行交流，既要作到理直氣壯地進(jìn)行理想信念教育，又要恰如其分地讓受教育者心服口服。只有這樣，才能發(fā)揮校園BBS的功能，建立起一個道德教育的網(wǎng)絡(luò)平臺。

（六)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德課程

大學(xué)生是民族的精英和國家的未來，大學(xué)生的道德觀念對社會的影響是非常大的，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的實際需要。那么，高校就應(yīng)該把大學(xué)生網(wǎng)民教育納入到正規(guī)教育軌道上來，開設(shè)相關(guān)系列課程。目前，高校開設(shè)的網(wǎng)絡(luò)課程都是一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的課程，這是不夠的。要培養(yǎng)一個合格的網(wǎng)絡(luò)公民，構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀，必須開設(shè)一些以網(wǎng)絡(luò)資源利用為主題的諸如《網(wǎng)絡(luò)交際》、《網(wǎng)絡(luò)倫理與道德》、《網(wǎng)絡(luò)行為校園規(guī)章》、《網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)培養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)人格塑造》等之類的課程。