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對自我素質(zhì)測評總結(jié)范文第1篇

（一）“兩課”教學(xué)存在脫離學(xué)生主體思想和行為實際現(xiàn)象

高校思想政治教育的主渠道是“兩課”教學(xué)，這是德育的“第一課堂”，目前存在的問題：一是因教材缺乏案例導(dǎo)致教師難以拿捏。“兩課”教材雖在不斷改良，但仍有一個比較突出的問題是目前教材基本上是抽象的理論，鮮有案例。這有利有弊，對于優(yōu)秀“兩課”教師而言，給了他們更大的教學(xué)自，便于他們結(jié)合學(xué)生主體現(xiàn)狀進(jìn)行“對癥下藥”。但是目前不少“兩課”教師歸屬學(xué)院，他們基本沒有直接參與學(xué)生日常教育和行為管理工作，平時與學(xué)生接觸不多，跟學(xué)生交流不多，參與學(xué)生活動不多，所以對學(xué)生的思想現(xiàn)狀了解不足，導(dǎo)致課堂教學(xué)無法根據(jù)學(xué)生普遍存在的思想問題進(jìn)行群體性指導(dǎo)，難以針對學(xué)生的思想實際解開學(xué)生心結(jié)。二是部分“兩課”教師至今還在沿用非常傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在課堂上照本宣科，沒有現(xiàn)實剖析沒有師生互動，把課堂作為完成自己教學(xué)任務(wù)的場所，把學(xué)生當(dāng)成被動接受器，最后的結(jié)果是教師在上面自我陶醉，學(xué)生在下面任思緒天馬行空。更有個別教師，幾乎過著“與世隔絕”的生活，基本不了解國際國內(nèi)形勢走向，基本不了解社會發(fā)展情況，基本不了解新形勢下社會青年群體的時代特征，講授的內(nèi)容被學(xué)生認(rèn)為“過時”的，離“傳道授業(yè)解惑”距離遙遠(yuǎn)。

（二）學(xué)生活動主體性的“三缺乏”

高校思想政治教育的第二課堂是豐富多彩的校園文化活動，這是學(xué)校德育中的隱性課程，也是學(xué)生在實踐中受教育的重要陣地，因而高校普遍對各類學(xué)生活動比較重視，并努力創(chuàng)設(shè)富有特色的文化活動品牌，在豐富學(xué)生課外生活的同時教育鍛煉學(xué)生。目前，高校活動的組織單位不少，有各級管理機(jī)構(gòu)組織的，如學(xué)校層面的活動、二級學(xué)院層面的活動、各系組織的活動和班級組織的活動等，也有眾多的學(xué)生社團(tuán)組織的活動，如學(xué)術(shù)類、藝術(shù)類、體育類等活動。但是，目前不少活動的有效性不足，主要表現(xiàn)在：一是學(xué)生積極性不高，活動參與面不廣，一些活動總是“老面孔”參加比賽或展示，難以達(dá)到讓更多的學(xué)生得到鍛煉提升的目的；二是不少活動觀眾寥寥，幾乎變成上臺展演人員的“自娛自樂”，無法讓更多的學(xué)生在觀摩中得到收獲。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生參與活動熱情不高的主要原因是因為活動組織者的學(xué)生主體性意識欠缺，所開展的活動或多或少存在“三缺乏”現(xiàn)象：一是缺乏趣味性，由于一些學(xué)校組織的活動了無生趣，對學(xué)生沒有吸引力，學(xué)生更加愿意選擇“網(wǎng)上沖浪”或“街頭流浪”；二是缺乏參與性，現(xiàn)代青年學(xué)生的獨立意識較強，自我意識普遍較高，他們期望融入和被關(guān)注，所以對于那些無趣、對自己發(fā)展也無多大幫助的“單向活動”自然不愿做“看客”；三是缺乏團(tuán)體性，一些活動可能對學(xué)生很有教育意義，但因內(nèi)容所限難以設(shè)計得富有趣味性或參與性，偏偏活動設(shè)計過程中還缺乏多個團(tuán)隊競爭以激發(fā)團(tuán)隊活力，缺乏激發(fā)參與熱情的團(tuán)體性元素，活動往往只能以失敗而告終。

（三）管理工作中學(xué)生主體性的缺失

在高校學(xué)生思想政治教育過程中，宣傳和教育起到引導(dǎo)的作用，為學(xué)生提供“正能量”，亮出標(biāo)桿、指明方向，而與此同時必不可少的管理，起到“踩剎車、守底線”，糾正不良行為，使學(xué)生逐步形成良好習(xí)慣和風(fēng)氣的作用。目前高校都存在學(xué)生管理的“洼地”，在某些方面管理工作難以有效推進(jìn)，成為“老大難”。這其中的原因很多，但管理工作中學(xué)生主體性缺失是一個重要原因，主要表現(xiàn)在：一是制度設(shè)計的過程中“只堵不疏”。發(fā)現(xiàn)問題后不把學(xué)生當(dāng)做服務(wù)主體，不調(diào)研尋找產(chǎn)生問題的原因，不想辦法解決學(xué)生的實際困難，而是簡單粗暴地“禁止”學(xué)生這樣做或那樣做，而學(xué)生因為沒有更好的解決問題或困難的辦法依然我行我素，導(dǎo)致制度形同虛設(shè)；二是制度實施的“流程真空”。為了規(guī)章制度具有系統(tǒng)性、完整性和嚴(yán)密性，往往制訂得比較冗長，一些制度還需要多個部門共同承擔(dān)管理職責(zé)，“流程真空”，導(dǎo)致制度執(zhí)行效率低下。如果與制度相配套，建立一目了然的流程，可以極大地方便學(xué)生記憶和執(zhí)行，管理工作事半功倍；三是管理中學(xué)生參與缺失。學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)對于促進(jìn)學(xué)生的自我教育、促使學(xué)生自主提升具有非常積極的意義。目前高校大多讓學(xué)生參與衛(wèi)生檢查、安全巡查、餐廳監(jiān)督等管理工作，但是由于學(xué)生管理的剛性不夠，難以實現(xiàn)公平，有時反而產(chǎn)生了負(fù)面影響。

二、主體性德育教育激發(fā)學(xué)生內(nèi)生動力的實施路徑

在高校思想政治教育過程中，如果不能尊重學(xué)生的主體地位，一味對學(xué)生進(jìn)行道德教化，如前所述，思政教育的實效往往要大打折扣。主體性德育模式是指以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動為基本要素,旨在充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尤其是強調(diào)承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養(yǎng)受教育者成為具有獨立性、創(chuàng)造性、能動性等“主體道德素質(zhì)”的社會主體的德育模式。高校要提升思政教育的針對性和實效性，必須將以“人為本”扎根于全體教職工的心坎里，并進(jìn)行系統(tǒng)的架構(gòu)，在教育、管理和服務(wù)工作中始終把學(xué)生的需求和發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，真正把主體性德育教育落到實處，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動力。

（一）在德育理念確立上，努力使教師和管理人員堅持以學(xué)生為主體的理念

首先要把學(xué)生看作是獨立的人格主體。要建立新型的師生關(guān)系，盡力營造一個平等、自由、民主、寬松的氛圍，尊重學(xué)生的需要、興趣和愛好，允許學(xué)生在堅守社會道德底線的前提下，作出自己德行修養(yǎng)的選擇。其次要尊重學(xué)生的個體差異。“沒有個性就不能稱其為人才，個性發(fā)展是人全面發(fā)展的核心，是人的創(chuàng)造力的顯著標(biāo)志，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個性應(yīng)成為德育工作的目標(biāo)追求。”要在承認(rèn)學(xué)生個性差異的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生完善個性，使學(xué)生真正成為既體現(xiàn)時代共同特征又具有獨特個性的主體。再次要尊重學(xué)生主體地位。要在學(xué)校教學(xué)和管理中給予學(xué)生更多的知情權(quán)、參與權(quán)、建議權(quán)，使學(xué)生對德育內(nèi)容不是消極被動地接受，而是能夠根據(jù)自己已有的知識結(jié)構(gòu)、道德認(rèn)識水平進(jìn)行辨別和吸納。要相信每個學(xué)生都有獨特的天賦，都有內(nèi)在的潛力，都有向上、向善的內(nèi)在要求，關(guān)鍵在于如何對他們進(jìn)行有效激勵。

關(guān)于理念問題，要避免以下現(xiàn)象：一是“兩課”教師要避免過分強化“我的課堂我做主”的想法，脫離學(xué)生的思想和行為實際，并按照教師個人的道德評判對學(xué)生進(jìn)行簡單的“定性”，進(jìn)行空洞的道德說教，其結(jié)果可能導(dǎo)致學(xué)生對于德育的逆反。二是思政工作者在策劃學(xué)生活動時要避免過分強調(diào)活動的“唯教育意義法則”，要避免組織學(xué)生沒有興趣、不能激發(fā)學(xué)生參與熱情、無法體現(xiàn)學(xué)生團(tuán)隊合作精神的“三缺乏”活動。三是學(xué)生管理工作者在面對“問題學(xué)生”時要避免對學(xué)生抱有先入為主的成見，要正視學(xué)生的差異，克服按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和尺度去衡量學(xué)生，追求完全趨同、整齊劃一的思維習(xí)慣，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生個體情況進(jìn)行針對性的教育。

（二）在德育目標(biāo)的設(shè)置上，堅持社會性與分層次的主體要求

一是要通過宣傳、教育、引導(dǎo)和管理，努力使學(xué)生的個人德育目標(biāo)和社會德育目標(biāo)相統(tǒng)一，把為別人、為社會的德育教育目標(biāo)變成是學(xué)生自己追求人格完善、促進(jìn)社會美好的共同目標(biāo)，這才能充分實現(xiàn)德育對社會人的終極關(guān)懷，進(jìn)而實現(xiàn)社會的和諧。二是要在社會轉(zhuǎn)型期的倫理道德價值觀引領(lǐng)下將德育目標(biāo)分為四個層面：“必須做到的”、“堅決反對的”、“應(yīng)該提倡的”和“允許存在的”。學(xué)校德育需要側(cè)重的是“必須做到的”和“堅決反對的”這兩個“道德底線”，比如作為公民，社會主義核心價值觀中的“愛國、誠信、敬業(yè)、友善”是“必須做到的”，而違反法律、損害社會和別人是“堅決反對的”。學(xué)校德育需要引導(dǎo)的是“應(yīng)該提倡的”，如通過青年志愿者活動教育學(xué)生踐行先人后己、公而忘私的雷鋒精神，在奉獻(xiàn)中尋找?guī)椭说目鞓?。學(xué)校德育還應(yīng)學(xué)習(xí)“負(fù)面清單制度”，用理性和胸懷接納“允許存在的”，如對于“以別人對自己的行為來決定自己對別人的行為，以德報德、以怨報怨”，從整個社會層面來看，也是一種揚善懲惡的調(diào)節(jié)手段，應(yīng)當(dāng)允許適當(dāng)存在。

關(guān)于德育目標(biāo)問題，要避免以下現(xiàn)象：一是過于虛化。長期以來，我國高校從社會本位出發(fā)，在德育目標(biāo)定位上過分強調(diào)政治性和方向性，脫離社會生活、脫離學(xué)生個人利益，脫離學(xué)生主體需求，這樣過于理想化、至善化的德育目標(biāo)，因所倡導(dǎo)的道德與人格追求不會成為社會生活中普遍的道德現(xiàn)象，所以學(xué)生不好理解，更難以在心理上接受。二是過于宏偉。國家倡導(dǎo)在全社會樹立社會主義核心價值觀，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，這是宏觀的道德目標(biāo)，是全中國的道德目標(biāo)。學(xué)校作為實施德育的基層單位，理應(yīng)將國家宏觀層面的德育目標(biāo)分解為能夠落實到學(xué)生個體的小目標(biāo)上進(jìn)行實踐，但是不少學(xué)校僅僅照搬照抄宏觀目標(biāo)，使學(xué)生覺得非常抽象、虛無縹緲，根本無法理解人生觀、世界觀、價值觀其實就體現(xiàn)在自己如何處理“義利關(guān)系”和“人際關(guān)系”上。三是過于理想化。一些高校過分相信教育的力量，認(rèn)為只要經(jīng)過德育教化就能實現(xiàn)“人人都是圣人”的理想境地，而事實是，處于道德高地的人不接受教育也能做到“慎獨”，但對于絕大多數(shù)學(xué)生來說不僅需要道德教育，更需要同步管理才能守住“必須做到的”和“堅決反對的”這兩個“道德底線”，才能成為合格公民。

（三）在德育內(nèi)容的設(shè)置上，堅持“虛事實做”的主體認(rèn)同原則

一是將教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，確保循序漸進(jìn)。德育教育的內(nèi)容比較寬泛，涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等各個方面，從每一個學(xué)生個體而言，道德教育是核心的問題。人的道德包含了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等“四德”，其中的每一項又都包含了豐富的內(nèi)容，如果同時開展“四德”教育“眉毛胡子一把抓”，往往會使學(xué)生無所適從。如寧波教育學(xué)院的做法是，以每兩年為一個教育周期，對學(xué)生滾動開展道德教育，每學(xué)期開展一項主體教育，確保每個學(xué)生在大一、大二期間得到一次比較系統(tǒng)的道德實踐教育，體現(xiàn)了教育的系統(tǒng)性和完整性。二是實踐教育內(nèi)容必不可少。“實踐出真知”，德育教育不可能一教就靈、一蹴而就，只有在活動和體驗中，學(xué)生才能發(fā)展道德意識和道德情感從而激發(fā)道德行為，因為道德的根本關(guān)系是人與人、個人與群體、人與自然之間的利益關(guān)系，這種利益關(guān)系只有通過活動和交往才能體現(xiàn)出來，所以高校必須把學(xué)生的自主管理活動與社會活動、校內(nèi)活動與校外活動結(jié)合起來，不斷更新道德教育內(nèi)容，才能使學(xué)生更快地進(jìn)步。

關(guān)于德育內(nèi)容問題，要避免以下現(xiàn)象：一是內(nèi)容的不穩(wěn)定性。我國德育教育的特點之一是內(nèi)容常常是變化的，從“堅持四項基本原則”教育到“五講四美三熱愛”教育，到“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人教育，再到“傳統(tǒng)美德”教育，直到現(xiàn)在的“社會主義核心價值觀”教育，等等。針對變化了的內(nèi)容，高校必須堅守核心，避免“亂了陣腳”，要始終堅持將人生觀、世界觀、價值觀的教育作為思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容，適當(dāng)根據(jù)變化了的形勢進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，避免師生找不到“著力點”。二是德育內(nèi)容脫離社會實際。隨著開放的推進(jìn)、時代的變革，社會生活在不斷豐富的同時，各種新問題也層出不窮，學(xué)校德育教育內(nèi)容不能將學(xué)校當(dāng)成“世外桃源”，要避免墨守陳規(guī)，避免將那些學(xué)生認(rèn)為陳舊的內(nèi)容、過于理想化的“來自天外的聲音”津津樂道，在學(xué)生面前唱“獨腳戲”。

（四）在德育評價的實施上，堅持全面發(fā)展、以德為先的學(xué)生主體意識培養(yǎng)導(dǎo)向

一是根據(jù)學(xué)校主體性德育的目標(biāo)，建立一套與之適應(yīng)的符合學(xué)生個性發(fā)展特點和新型人才規(guī)格的德、智、體、能相結(jié)合的學(xué)生綜合素質(zhì)測評體系，促使學(xué)生按照學(xué)校倡導(dǎo)的方向進(jìn)行自我調(diào)整、自我完善、自我超越。二是要引導(dǎo)學(xué)生對照學(xué)校的評價標(biāo)準(zhǔn)，建立自我評價機(jī)制，使他們對自身的道德水準(zhǔn)、綜合素質(zhì)、專業(yè)技能等進(jìn)行全面、客觀、理性的認(rèn)識和定位，開展積極反思，尋找自身不足，不斷培養(yǎng)主體意識，最后實現(xiàn)真正意義上的自我管理和自我提升。關(guān)于德育評價問題，要避免以下現(xiàn)象：一是對學(xué)生綜合評價的唯智傾向。要避免高校德育評價的“應(yīng)試教育模式”，即以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣，以成績論成敗，把考試成績作為對學(xué)生評價的唯一尺度，作為學(xué)生能否評優(yōu)、能否升學(xué)、能否畢業(yè)的關(guān)鍵依據(jù)，而對學(xué)生的道德素質(zhì)和修養(yǎng)的評價權(quán)重過低。二是對學(xué)生德育評價的重“知”輕“行”。學(xué)生道德水準(zhǔn)的高低會直接反映到具體行為表現(xiàn)上，如果對學(xué)生的德育評價只看重學(xué)生“懂什么”而不著眼于學(xué)生“怎么做”，那樣的評價制度將極大地削弱德育的實效，并將造成學(xué)生知與行的脫節(jié)，如學(xué)生可能會知而不行，對各種道德規(guī)范內(nèi)容很熟，知道哪些該做哪些不該做，可就是不能很好地體現(xiàn)在行動中；學(xué)生可能會知而不完全行，不能做到“慎獨”，有人在場和無人在場不一樣，正式場合與平常生活不一樣，高風(fēng)格有修養(yǎng)是做給別人看的；還有可能表現(xiàn)為“知而己不行卻要他人行”，批評他人頭頭是道，對人對己自由主義。（本文來自于《寧波教育學(xué)院學(xué)報》雜志?！秾幉ń逃龑W(xué)院學(xué)報》雜志簡介詳見。）

三、總結(jié)