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傳統(tǒng)文化論文范文第1篇

(一)前期策劃與準(zhǔn)備工作

1.動畫劇本設(shè)計

動畫劇本是由畫面來講述出來的故事，動畫劇本的創(chuàng)作是為后面的動畫制作作準(zhǔn)備和打基礎(chǔ)，優(yōu)秀的動畫劇本是動畫是否成功的關(guān)鍵。編寫動畫劇本一般分為以下四個步驟：“創(chuàng)意—故事梗概—劇本大綱—完成劇本。本次研究以潮州筆架山窯在宋朝時發(fā)生的一個口口相傳的歷史故事為基礎(chǔ)加入滿足動畫劇本所需要的各個內(nèi)容，如故事梗概需要確定主要人物，并且扼要表述故事中各個人物之間的關(guān)系，簡要描述人物的思想、性格、環(huán)境與景物，對故事中重要的細(xì)節(jié)、對白簡要表述出來；故事大綱需要規(guī)定故事發(fā)生的時代背景，社會環(huán)境、時間、地點(diǎn)等，對主要人物的思想脈絡(luò)、性格特征、行為動作進(jìn)行清晰的考慮，需要確定一系列重要事件的情節(jié)要點(diǎn)，對全劇結(jié)構(gòu)的疏密、起伏做出有節(jié)奏和有層次的同意完整布局，最后需要確定開篇重場戲、過場戲以及點(diǎn)、結(jié)尾方式。

2.造型設(shè)計

造型設(shè)計包括角色造型設(shè)計和道具造型設(shè)計兩個方面。角色造型設(shè)計的工作相當(dāng)于拍攝電影中的“選角”，選擇外表形態(tài)、特點(diǎn)和劇中角色相符合的演員，可以事半功倍地演繹劇情；本次影片創(chuàng)作的整體風(fēng)格以Q版可愛為主調(diào)，所以在角色設(shè)計上采用頭大身體小的手法進(jìn)行角色造型設(shè)計；道具包括在故事情節(jié)中所出現(xiàn)的服裝、用具等，本次影片創(chuàng)作故事發(fā)生的時代背景為宋代，所以在道具的設(shè)計上除了符合角色的性格特征外還需考慮符合時代特征。

3.場景設(shè)計

場景設(shè)計的作用很多，其中最主要的功能是給導(dǎo)演提供鏡頭調(diào)度，運(yùn)動主體調(diào)度，試點(diǎn)，視距以及視角選擇，畫面構(gòu)圖，景物透視關(guān)系、光影變化以及空間想象的依據(jù)，通俗是鏡頭畫面設(shè)計和背景制作者的直接參考資料，也是空著和約束整體美術(shù)風(fēng)格、保證敘事的合理性和情境動作準(zhǔn)確性的重要依據(jù)。

4.分鏡頭設(shè)計

動畫分鏡頭設(shè)計就是把文字劇本視覺畫。分鏡師按照文字劇本每一個鏡頭的內(nèi)容再結(jié)合導(dǎo)演的思路，把各個畫面進(jìn)行繪制，標(biāo)注鏡頭編號、鏡頭運(yùn)動、角色對白、效果等。通過分鏡頭我們可以看到整部影片的故事情節(jié)、節(jié)奏、鏡頭調(diào)度等，為影片中期以及后期制作打下基礎(chǔ)。本次影片制作將采用Flash軟件進(jìn)行制作，利用Flash繪制分鏡頭能直接讓畫面變成完整的動態(tài)影片，這樣能很好地把握鏡頭的節(jié)奏、準(zhǔn)確的設(shè)置鏡頭調(diào)度。

(二)中期制作

動畫影片的中期制作就是給分鏡頭添加內(nèi)容，假設(shè)分鏡頭是剛建好的房子，那么中期制作就可以比喻為給房子裝修。本次影片制作根據(jù)中期需完成內(nèi)容采用分組形式進(jìn)行，分別是原畫設(shè)計、關(guān)鍵幀動畫繪制、人物上色、背景繪制等。

1.原畫設(shè)計

原畫設(shè)計是整個動畫影片角色動作的關(guān)鍵，同事原畫設(shè)計的藝術(shù)范圍很廣泛，如：動態(tài)素描、人物與動物的運(yùn)動、自然現(xiàn)象規(guī)律、視聽語言的把握、角色性格的準(zhǔn)確度與表演、時間的空著、特效的處理等。原畫師的工作就是把分鏡細(xì)化，把握物體在運(yùn)動過程中關(guān)鍵動作、走向、節(jié)奏再加以繪制。

2.關(guān)鍵幀動畫繪制

關(guān)鍵幀動畫就是在原畫的基礎(chǔ)上再次細(xì)化，讓原畫的動作過大流暢與完美，關(guān)鍵幀動畫繪制是一個很耗時而且很枯燥的工作，所以再繪制的過程中需要更加認(rèn)真細(xì)心。

3.人物上色

人物上色就是根據(jù)前期角色設(shè)計好的顏色數(shù)值進(jìn)行上色，要注意的是根據(jù)不同環(huán)境與燈光需要根據(jù)原畫進(jìn)行調(diào)整，一般關(guān)鍵幀動畫和調(diào)色一起完成。

4.背景繪制

本次影片將采用矢量人物與位圖背景的方式制作，所以在背景繪制上采用Photoshop軟件進(jìn)行繪制，繪制背景是嚴(yán)格按照設(shè)計稿規(guī)定的景別、角度以及結(jié)構(gòu)框架繪制，背景繪制需要設(shè)計師具備空間意識、鏡頭關(guān)系意識以及光影色調(diào)把控意識，絕不允許任意發(fā)揮。

(三)后期制作后期制作也就是影片的收尾部分，包括畫面合成、添加音樂、錄制與添加對白、審核修改、測試等。

1.畫面合成

介于本次影片制作采用Flash制作人物動畫，Photoshop繪制場景，把動畫與背景合成的版塊放在了后期制作上面，所以后期合成師需要了解整個制作過程，鏡頭的調(diào)度，讀懂原畫稿里的每一張圖，能夠嚴(yán)格地按照原畫師所設(shè)計的線稿進(jìn)行手繪場景與Flas的合成。

2.錄制與添加對白

本次影片的故事背景是宋代的潮州，在考慮對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承方面能更好地還原當(dāng)時的人文氣息，在對白的語音選擇上講采用潮州話。錄制對白的時候需要良好的錄制場地，不能出現(xiàn)與當(dāng)時情景不相符的雜音，同時講述對白的語氣、聲調(diào)、感情需要根據(jù)前期角色設(shè)定的人物性格、具體場景的氛圍、以及特定環(huán)境的特殊變化來進(jìn)行，使人物升華，擁有自己靈魂。

3.特效音的錄制與制造

如果說動畫是賦予人物生命的過程，那么音樂就是給生命注入情感。音樂是一種引起情緒反應(yīng)的強(qiáng)有力手段，音樂哲學(xué)家相信音樂是我們主觀情感的象征。觀眾受音樂的影響反映出他們的個性和當(dāng)前的情緒狀態(tài)，某些音樂片段已經(jīng)成為與他們個人經(jīng)歷和情感密切相關(guān)的象征，引發(fā)回想起特定事件以及與他們過去相關(guān)的情感。采用原創(chuàng)音樂的原因之一就是為了避免這些固有聯(lián)想，進(jìn)而控制觀眾的體驗(yàn)。

二、完成影片的傳播與后期開發(fā)工作

隨著以數(shù)字化為基礎(chǔ)的新媒體及時的普及，各種主題獨(dú)特的媒體藝術(shù)帶給國人全新的視覺感受；目前，以手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體正蓬勃興起，呈現(xiàn)出巨大的市場潛力。由于我們研究的是非盈利性創(chuàng)作，目的在于文化茶傳播與推廣，所以在本次影片推廣上將采用手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的渠道進(jìn)行宣傳，通過觀眾互相分享、互相推薦的方式達(dá)到傳播的效果。本文通過潮州筆架山窯一個民間故事的動漫化保護(hù)與傳承進(jìn)行嘗試，在接下來的開發(fā)研究中以此為例，爭取把潮州瀕危民間文化通過動漫化的方式進(jìn)行保護(hù)與傳承。

三、小結(jié)

傳統(tǒng)文化論文范文第2篇

1.結(jié)合地域文化

確定邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)和原則。邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展應(yīng)深入挖掘邯鄲城市文化主題所蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)涵，突出邯鄲城市公共藝術(shù)的獨(dú)特魅力。以高藝術(shù)水準(zhǔn)原則、高環(huán)境效益原則、持久性原則、公眾參與原則打造有地域特色的城市空間。邯鄲作為國家歷史文化名城，其深厚的文化積淀為邯鄲留下了很多歷史典故和名勝古跡。在邯鄲市公共藝術(shù)發(fā)展研究中，可以趙文化，時代文化為核心主題，并向下延伸形成整體的主題構(gòu)成。打造出體現(xiàn)和承載邯鄲本地區(qū)的文化精神和社會心理，并具有邯鄲地方文化特色的公共藝術(shù)形式。建設(shè)成重點(diǎn)突出、特色鮮明、層次分明、標(biāo)識明晰、環(huán)境宜人的高品位公共藝術(shù)空間格局。

2.結(jié)合城市規(guī)劃

定位發(fā)展結(jié)構(gòu)。在發(fā)展結(jié)構(gòu)中，本著突出城市特色、緊密結(jié)合邯鄲城市用地功能和城市空間景觀系統(tǒng)、以點(diǎn)帶面逐層展開、緊密結(jié)合城市生活。在結(jié)合邯鄲城市總體規(guī)劃以及總體城市設(shè)計的基礎(chǔ)上，將邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)定義為“六區(qū)、九帶，多節(jié)點(diǎn)”的布局。這種布局結(jié)構(gòu)將起到突出重點(diǎn)，以點(diǎn)連線，以線帶面的整體作用。總之，邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)應(yīng)結(jié)合城市總體設(shè)計及總體規(guī)劃，并充分考慮城市的人文生態(tài)與空間的連續(xù)性與完整性，以形成整體而又豐富的空間層次。

二、發(fā)展策略建議

在研究中從邯鄲歷史傳統(tǒng)文化、公共藝術(shù)區(qū)域策略、提升藝術(shù)作品品質(zhì)計劃等角度對邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行了多方位的思考并參考多城市公共藝術(shù)發(fā)展策略研究，總結(jié)邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展策略思路為：

1.深度挖掘歷史傳統(tǒng)文化

使公共藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)邯鄲地域文化，并通過公共藝術(shù)作品的公共性讓民眾能夠感受到文化氣息并傳承傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)邯鄲市歷史文化名城的地域特點(diǎn)。對于公共藝術(shù)區(qū)的策略，以邯鄲市城市發(fā)展規(guī)劃為基礎(chǔ)。在老城區(qū)突出傳統(tǒng)文化，在新區(qū)注重傳統(tǒng)文化和新區(qū)發(fā)展的時代精神相結(jié)合。同時，結(jié)合城市景觀軸線和景觀節(jié)點(diǎn)規(guī)劃公共藝術(shù)品的設(shè)計。形成層次分明，重點(diǎn)突出的城市公共藝術(shù)發(fā)展策略。

2.公共藝術(shù)實(shí)施措施

傳統(tǒng)文化論文范文第3篇

這里說的中國傳統(tǒng)文化，主要指的是道家思想，儒家思想，以及佛學(xué)。傳統(tǒng)并不意味著一成不變，古人所創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，從某種程度上看，都可以說是實(shí)踐活動所創(chuàng)造出來的文明成果。當(dāng)前我們所創(chuàng)造出來的文化結(jié)晶，對于我們的后人來講。也屬于傳統(tǒng)文化范疇中。在信息高速發(fā)展的現(xiàn)如今，信息化給人們的思想也帶來了巨大沖擊，中國的廣告設(shè)計要想另辟蹊徑，就要在原有基礎(chǔ)之上，走上一條符合我國實(shí)際情況的設(shè)計之路。

二、我國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代廣告中的相關(guān)運(yùn)用

設(shè)計是一門專業(yè)性，綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它能夠?qū)⑽覈奈幕恋砼c民族心理共性進(jìn)行全面反映，在不同的國家中，設(shè)計也展現(xiàn)出了獨(dú)特的風(fēng)格，可以這樣說，設(shè)計是對每個國家文化的一種真實(shí)反映，在當(dāng)前，雖說我國的廣告設(shè)計還沒有形成一種特有的風(fēng)格，但中華文化對于設(shè)計的影響卻是非常深遠(yuǎn)的。利用何種有效方式，將現(xiàn)代廣告與中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并進(jìn)行深入性探究，是一個值得思考的問題，從清朝末年開始，我國的藝術(shù)家就開始了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的道路，這種深入性研究，有著極強(qiáng)的中華民族特色，我國文化特點(diǎn)是吸收，融合。中國香港的靳埭強(qiáng)，他的設(shè)計作品就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的完美結(jié)合。我們從他的作品中能夠強(qiáng)烈感受到中華民族傳統(tǒng)文化的氣息，這同樣是藝術(shù)設(shè)計的成功所在，如果說他的成功，有什么快捷之路的話，那就是將我國傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)前情況中去，令作品更加具有文化韻味，利用這種方式來加強(qiáng)民族感染力度。在現(xiàn)如今的廣告藝術(shù)設(shè)計上，要想突破原有領(lǐng)域，就要將設(shè)計理念立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上來進(jìn)行，但值得說明的是，傳統(tǒng)并不代表著死板，經(jīng)過上千年的歲月洗禮，留給我們的是一個豐富多彩的文化寶庫，但如果我們僅僅滿足傳統(tǒng)文化，或者過度的崇洋，都是不可行的。在我們當(dāng)前的廣告設(shè)計中，一直奉行著“拿來主義”來進(jìn)行相關(guān)工作，這樣必然會令我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展陷入到尷尬的局面。對廣告設(shè)計的發(fā)展是非常不利的。創(chuàng)造是設(shè)計的靈魂，如果缺少了創(chuàng)造，那么藝術(shù)設(shè)計也被剝奪了生命。創(chuàng)造需要不斷的學(xué)習(xí)，而不是不斷的抄襲。藝術(shù)的積累是任何一個廣告設(shè)計師所不斷追求的結(jié)果。與之相同的，韓美林的成功也在根本上證明了這一點(diǎn)，從他的藝術(shù)作品上來看，不但將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮的淋漓盡致，同時也糅合了一些西方元素，將夸張、抽象、寫實(shí)等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，令作品達(dá)到了高層次境界，比如說，他在為中國國航設(shè)計標(biāo)志的時候，僅僅用簡單的四筆就勾勒出了一只美麗的鳳凰在天空中翱翔的圖騰，對于我國傳統(tǒng)文化充滿自信，令其在藝術(shù)創(chuàng)作上邁向了成功的道路。他設(shè)計的申奧標(biāo)志，就是我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計完美結(jié)合的典型作品。韓美林曾經(jīng)說過這樣一句話，任何作品的設(shè)計都要本著簡潔明快的原則來進(jìn)行。還要具有非常深刻的內(nèi)涵，這是當(dāng)前擺在設(shè)計師面前的重大難題。不僅僅是他們，中國還有很多視金錢如糞土的藝術(shù)家，在全球美國化的現(xiàn)如今，這些藝術(shù)家們也在以自身使命和責(zé)任感，在中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計上不斷探索，雖說過程十分艱苦，但卻為我國的廣告設(shè)計發(fā)展，做出了卓越貢獻(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代廣告設(shè)計所產(chǎn)生的相關(guān)意義

中國傳統(tǒng)文化對于我國的現(xiàn)代廣告設(shè)計相關(guān)發(fā)展影響意義深遠(yuǎn)，且有極強(qiáng)的絕對優(yōu)勢。我國的廣告設(shè)計師應(yīng)該將傳統(tǒng)的文化價值進(jìn)行充分的利用，現(xiàn)如今，全球經(jīng)濟(jì)正處于不斷發(fā)展之中，現(xiàn)代化與信息化已經(jīng)深入到了人們生活中去，這對于我國的廣告設(shè)計工作來講，是一個前所未有的沖擊，設(shè)計源于創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不是要將傳統(tǒng)拋棄，中國歷史悠久，我們生活在文化底蘊(yùn)如此深厚的大地上，對中華民族傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)藝術(shù)非常了解，依照中國傳統(tǒng)文化設(shè)計出來的相關(guān)作品，也更加容易被大眾所接受。當(dāng)前廣告的設(shè)計發(fā)展工作并不僅僅是廣告設(shè)計師的問題，同樣與公眾配合有著極為密切的關(guān)系。將相同的切入點(diǎn)加以尋找，令中華民族傳統(tǒng)文化放在當(dāng)代廣告設(shè)計中，有著極為積極的促進(jìn)作用。這樣能夠在根本上令當(dāng)代廣告設(shè)計和我國傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)文化論文范文第4篇

第一，蒙古族生活的歷史地理環(huán)境

游牧民族常年逐水草而居，生活在茫茫的大草原上，與藍(lán)天、白云、綠草、蒙古包相伴。所以，這些生活、自然環(huán)境元素最能激發(fā)出設(shè)計師的靈感。如，內(nèi)蒙古博物院整體凌駕于周邊的道路之上，突起的斜坡營造出一種蒙古高原的形象。主體建筑物是由兩個橢圓形的、類似蒙古包造型的建筑物組成，并由一條長長的如同飄動的哈達(dá)的造型將兩個主體建筑聯(lián)系起來。兩側(cè)綠色的人造草坪給整個建筑物增添了一抹生機(jī)。

第二，蒙古族傳統(tǒng)服飾

蒙古族在幾千年的生息、遷徙中發(fā)展到現(xiàn)代，逐漸形成了獨(dú)特的服飾文化。如蒙古族大劇院，該建筑整體是由兩個類似蒙古族男女頭飾的圓形建筑通過如同飄動的哈達(dá)造型的玻璃幕墻連在一起組成的。建筑外部吸收了頭飾中菱形交叉的網(wǎng)格狀的線條形式，并且采用鏤空的技術(shù)手段，將鏤空處加以玻璃幕墻材質(zhì)，使陽光可以照射到建筑物內(nèi)部，形成了很好的光影效果。

第三，蒙古族傳統(tǒng)圖案紋樣

運(yùn)用傳統(tǒng)民族圖案是最直接、最簡單，并且能在短時間內(nèi)傳達(dá)民族文化、體現(xiàn)民族特色的方式之一。如蒙元文化街，其建筑的外墻體采用蒙古族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行裝飾。

第四，蒙古族傳統(tǒng)文學(xué)著作

文學(xué)著作是藝術(shù)創(chuàng)作靈感的主要來源之一，如壁畫、雕塑等藝術(shù)作品的創(chuàng)作。因此，從文學(xué)作品中尋找一些相關(guān)的設(shè)計靈感也不失為一種很好的途徑。如鄂爾多斯圖書館，該建筑設(shè)計理念源于蒙古族三大歷史典籍，以中三本書的造型為雛形，每本書均以一定的角度傾斜，建筑物與其內(nèi)部空間層疊，仿佛書頁展開，體現(xiàn)了濃厚的書香文化特色。又因建筑本身就是一座圖書館，以書的造型為依托進(jìn)行設(shè)計，更加明確了該建筑的指向性。筆者在進(jìn)行田野調(diào)查的同時也對部分市民進(jìn)行了口頭采訪，大部分市民都表示內(nèi)蒙古地區(qū)有些城市建筑還是有明顯的蒙古族民族特征的，起到了美化城市及體現(xiàn)地域性城市特征的作用。但是也有部分市民表示，有些城市建筑的民族性特征沒有深度，只是做表面文章，沒有深層次地表達(dá)出蒙古族深厚的文化內(nèi)涵。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展建筑造型文化

第一，發(fā)展地方建筑文化不能僅僅從地方建筑的本土化出發(fā)

建筑文化本身是一個動態(tài)的開放體系，我們在深入挖掘地方文化精髓的同時，也要有選擇性地借鑒現(xiàn)代國際的新思想、新動態(tài)、新技術(shù)等，結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)、材料，這樣才能更好地體現(xiàn)出建筑的時代特征、民族精神。因此，在發(fā)展地方建筑美學(xué)的同時，要堅持與國際建筑美學(xué)接軌，真正體現(xiàn)出建筑的時代特征和民族特色。

第二，體現(xiàn)建筑的民族特色

不僅僅要從傳統(tǒng)文化中提取符號，作為標(biāo)簽貼在現(xiàn)代建筑上，還要從自然氣候、地形地貌、地域環(huán)境、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、出土文物等各個方面深入挖掘地方傳統(tǒng)文化中的精髓，并將其恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代城市建筑，使其獲得新的生命力。

第三，建設(shè)地方民族特色城市，要將城市建筑與城市規(guī)劃相結(jié)合

城市文化要通過城市規(guī)劃營造，而城市建筑是城市規(guī)劃的重要組成部分，城市建筑又是體現(xiàn)城市文化的重要載體。所以，建設(shè)地方特色城市不能只是簡單地在建筑上添加一些民族文化元素，而要通過城市規(guī)劃營造整體的文化生態(tài)環(huán)境，全方位地展現(xiàn)民族文化特征。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)文化論文范文第5篇

戲曲服飾產(chǎn)生后，在戲曲發(fā)展的過程中，沒有脫離群眾，從群眾可接受的程度上，進(jìn)行戲曲藝術(shù)和戲曲服飾的發(fā)展。久而久之，戲曲服飾成為戲曲的一個象征元素，其發(fā)展的生命力不斷的增強(qiáng)，戲曲成為一種表演藝術(shù)，而戲曲服飾是增強(qiáng)這種表演藝術(shù)的催化劑。在長久的發(fā)展中，人民百姓保持著一種積極向上的態(tài)度，熱愛生活，對藝術(shù)充滿追求，戲曲、戲曲服飾的變化，就是人們對藝術(shù)文化追求的體現(xiàn)。當(dāng)前戲曲和戲曲服飾已經(jīng)成為了中國的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著中國豐富的文化藝術(shù)，戲曲以及戲曲服飾是中國的文化瑰寶。

二、戲曲服飾中的傳統(tǒng)文化

中國歷史經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展，在中國歷史發(fā)展的過程中，中國民族文化和民族藝術(shù)的發(fā)展，也經(jīng)歷了長久的沉淀，具有中國特色和中國藝術(shù)風(fēng)格。隨著中國戲曲的發(fā)展，在其表演的過程中，對戲曲舞臺表演的要求也越來越嚴(yán)格，受到封建社會的影響，中國戲曲服飾也具有封建等級制度的特色，戲曲表演中，不同的角色有不同的服飾，在戲曲表演的過程中，寧可穿著破舊的戲曲服飾，也不能出現(xiàn)穿錯戲曲服飾的情況。戲曲服飾的不同分類，體現(xiàn)著不同的身份，其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、民族文化非常濃厚。從戲曲服飾的樣式上進(jìn)行分析，戲曲服飾的樣式有限，為了呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)力，需要加用不同的圖案、花紋、色彩，而形成不同的戲曲服飾，呈現(xiàn)出豐富多彩的戲曲藝術(shù)，將戲曲藝術(shù)完美的呈現(xiàn)出來。例如褶子，褶子是戲曲服飾中最為常用的樣式，其中采用不同的顏色、不同的紋飾、不同的布料，將貧富、老幼等在戲曲中的角色呈現(xiàn)出來。戲曲中文生這個角色的褶子一般是梅、蘭、竹、菊，而武將的褶子多為虎、豹等獸紋，將武將的勇猛體現(xiàn)出來。不同的戲曲服飾呈現(xiàn)出不同的戲曲人物，同時將戲曲人物的性格體現(xiàn)出來，有效的將戲曲的表演藝術(shù)呈現(xiàn)在觀眾的面前。戲曲服飾上的花紋、色彩、圖案，和戲曲演員的角色有密切的聯(lián)系，在戲曲表演中，身著合適的戲曲服飾，加上相應(yīng)的舞臺妝容，就可以呈現(xiàn)出很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。在戲曲服飾中呈現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化，除了戲曲服飾的紋飾、角色文化之外，還具有服飾設(shè)計的搭配文化藝術(shù)，在戲曲服飾設(shè)計的過程中，基本的色調(diào)是相同的，服飾的造型和色彩是同線型，戲曲服飾其他方面的設(shè)計，也具有相互映襯、相互搭配的特點(diǎn)。

三、結(jié)語