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思想道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分,古今中外教育家都十分重視對(duì)青年學(xué)生的思想道德教育,例如我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大教育家孔子就提出過:“北子八則孝,出則悌,謹(jǐn)而言泛愛眾,而親仁”。教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中――道德。同志指出:“學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想?!?/p>
學(xué)校要把思想道德教育、品德教育當(dāng)做頭等大事,這是培養(yǎng)目標(biāo)的需要,社會(huì)主義前途的需要,兩個(gè)文明建設(shè)的需要,由于很復(fù)雜的原因,并由實(shí)踐已經(jīng)證明了思想品德教育,先輩擺事實(shí)、講道理來進(jìn)行或完成,效果是不好的,要想取得理解成果,尤其是當(dāng)前,首先要注意和研究的就是教育方法及其藝術(shù)性問題,這個(gè)問題的關(guān)鍵是喚醒、激勵(lì)、鼓舞、教育者與被教育者之間非常或達(dá)到感情融合,思慕相同、情理一致的心理溝通,而縮短或消除“身距”和“心距”是前提、思想道德教育只有在融洽、和諧、友愛、認(rèn)同的氛圍與基礎(chǔ)上進(jìn)行才能使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、積進(jìn)前進(jìn),使之成為第二天性,只有感召性、誘惑性,才能產(chǎn)生內(nèi)動(dòng)性、永恒性。
據(jù)說:名導(dǎo)演謝添物色到一個(gè)很適合劇情要求的演員。這個(gè)演員唯獨(dú)在某一場(chǎng)戲里總不能進(jìn)入角色,扮演不像,雖經(jīng)導(dǎo)演幾次指導(dǎo)還是不成,實(shí)在不行了,就得割愛舍棄,辭去不用。導(dǎo)演不知是為劇情的悲壯感染所主,還是為辭人的心情而難過,這時(shí),他聲淚俱下凄苦悲傷,泣不能立、不可言狀。這位演員這下子被此情此景深深地濡染了,心靈里起了飛躍,要求導(dǎo)演再讓他試演一次,果然這次演技非常良好,扮演非常成功,達(dá)到了爐火純青的地步,謝導(dǎo)特別高興,樂不可支。
思想教育不是施舍和給予,而是喚醒和感召。只有“使之以心,受之以意,切問近思”,才以“醒腦召神”資學(xué)濟(jì)進(jìn)、完備意達(dá)。
上述故事說明了施教者情真意切,誠心實(shí)感,襟懷篤實(shí),對(duì)于啟迪心靈,解述釋疑明理、喻非的感染力、滲透力和教育力多么重要。那么,這種“多位合力”是怎樣產(chǎn)生的呢?這就是教師在思想品德教育中,有機(jī)地把“感”、“理”、“情”揉和于一體,巧妙地施教其中的藝術(shù)性的、作用力結(jié)果,這不僅是昭示著教師的方法之高而且更說明其心志之誠。
“感”這就是“行之以感”,教育者的一切施教語言動(dòng)作行為都帶有關(guān)切、體貼、溫暖照顧的真情實(shí)感,并置身于被教育者群體中,起到感位作用,使之關(guān)注、明確、認(rèn)同和響應(yīng),以達(dá)到教育目的,導(dǎo)演和演員的故事就說明了這個(gè)道理,“行之以感”是啟迪心靈的鑰匙,是登山代步的纜車,它能起到光靠嘴說而起不到的作用。如果訓(xùn)練學(xué)生行為的方式單一化,就會(huì)使學(xué)生感到枯燥無味,產(chǎn)生厭倦情緒,因此訓(xùn)練形式不僅要多樣化而且要有趣味性,如根據(jù)學(xué)生喜歡兒童故事的特點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的常規(guī)習(xí)慣,從禮貌紀(jì)律、衛(wèi)生、勞動(dòng)等方面編了很多故事和兒歌,如:“受到幫助謝謝你,冒犯別人對(duì)不起,請(qǐng)、再見、沒關(guān)系,文明用語記心里”。在中高年級(jí),針對(duì)一種事物的兩個(gè)方面開展辯論會(huì),針對(duì)事物不同的認(rèn)識(shí)讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際組織討論活動(dòng),使學(xué)生在辯(辨)中受到是非觀念的教育
“理”就是“曉之以理”是個(gè)啟迪、感知的方法過程、曉理明道,是“動(dòng)之以情”的前提和基礎(chǔ),教師不僅要學(xué)生知道其當(dāng)然,更要曉得其所以然。誘導(dǎo)自省其義、自喻其理、自明其道,“無理難知曉,無理難之理 ”只有學(xué)理曉理形成內(nèi)化作用,才能有轉(zhuǎn)變思想的契機(jī)和原動(dòng)力,使之更愿意更容易接受教育,達(dá)到“曉之以理”的深層意義。
一、加強(qiáng)思想道德教育。校領(lǐng)導(dǎo)必須率先垂范。
領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校思想道德教育的榜樣和方向。領(lǐng)導(dǎo)是稱呼更是責(zé)任,言行是形象更是力量。“欲影正者端其表,欲下廉者先立身”,領(lǐng)導(dǎo)威信來源于人格力量。對(duì)得起自己的稱呼,這是有責(zé)任和有良知的人時(shí)常的內(nèi)心自我告誡。也是平常人在履行自己的責(zé)任、捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)自、己的價(jià)值時(shí)應(yīng)守的本分。領(lǐng)導(dǎo)只有規(guī)范自己的言行,謹(jǐn)慎做好工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié),嚴(yán)于律己,率先垂范,才能在群眾中留下口碑、在工作中產(chǎn)生動(dòng)力。
領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校思想道德教育的重要推手。領(lǐng)導(dǎo)班子只有堅(jiān)持集中學(xué)習(xí)與業(yè)余讀書相結(jié)合、專家輔導(dǎo)與專題研討相結(jié)合、學(xué)習(xí)理論與研究現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合,以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo),才能使班子的理論水平大提高,解決實(shí)際問題的能力大增強(qiáng),從而使學(xué)校的思想道德建設(shè)思路更清晰、效果更顯著。
抓思想道德教育貴在“四要”。一要善,即出發(fā)點(diǎn)要善,要以人為本,情系師生,愛心至上,扶弱濟(jì)困;二要高,即著眼點(diǎn)要高,要努力站在理論的高度,高瞻遠(yuǎn)矚,答疑解惑,以理服人;三要低,即著手點(diǎn)要低,要放下架子,伏下身子,從小事人手,以情動(dòng)人,以德感人;四要實(shí),即具體點(diǎn)要實(shí),克服形式,注重內(nèi)容,反對(duì)虛夸,崇尚實(shí)際。
二、改造傳統(tǒng)道德文化,樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
我國傳統(tǒng)道德文化的核心是仁、義、禮、智、信。它是我們中華五千年文明的碩果,是維系我們民族生生不息的精神紐帶和道德結(jié)晶。改造后的傳統(tǒng)道德文化對(duì)建立當(dāng)前的新型師生關(guān)系,加強(qiáng)學(xué)校的思想道德建設(shè),樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有著十分重要的積極作用。我們要鼓勵(lì)廣大師生創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)道德文化,提高我們的精神境界,構(gòu)建和諧共生的校園生活與學(xué)習(xí)環(huán)境。
“仁者,愛人”。師生之間應(yīng)當(dāng)有仁愛之心、關(guān)愛之情;同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)有體恤之心、互助之行。義,即正義。我國傳統(tǒng)道德文化推崇“舍生取義、見義勇為”。現(xiàn)實(shí)中經(jīng)?!靶帕x”連用,只講“信”不講“義”,“信”就沒有依托;只講“義”不講“信”,“義”就是虛偽的。兩者互為依存,才是思想道德教育的正道。禮,即禮儀。也就是說,要想保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的教育環(huán)境,我們師生之間必須遵守一定的規(guī)則和制度,按規(guī)則辦事,不能違法亂紀(jì)。智,即知識(shí)和智慧。也就是通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,就會(huì)獲得辨別是非的能力。信,即信用。人無信不立,誠信是做人的基礎(chǔ)。
總起來說,我國傳統(tǒng)道德文化對(duì)相應(yīng)的人際規(guī)則概括得十分精辟。運(yùn)用好它,對(duì)建立民主自由的新型師生關(guān)系、構(gòu)建和諧校園,肯定大有裨益。
三、學(xué)校思想道德教育的最終目的是提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。
學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要學(xué)校、家庭和社會(huì)齊抓共管,需要師生相互配合,需要不斷地總結(jié)與學(xué)習(xí)。
首先,教師要積極正確地引導(dǎo)。青少年學(xué)生好奇心強(qiáng),自控力和分辨力較差,因此教師要不厭其煩,循循’善誘,及時(shí)引導(dǎo),對(duì)癥下藥,語重心長,鼓勵(lì)為主,批評(píng)為輔。
青少年是祖國未來的建設(shè)者,是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們應(yīng)該看到,隨著我國對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展,社會(huì)上存在的道德喪失、誠信缺乏、假冒偽劣、欺騙欺詐等消極丑惡現(xiàn)象,給青少年的健康成長帶來了不可忽視的負(fù)面影響?;ヂ?lián)網(wǎng)新興媒體的快速發(fā)展,在給青少年學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新渠道的同時(shí),也傳播了一些有害信息。這些新情況、新問題的出現(xiàn),使青少年思想道德建設(shè)面臨著一系列新課題,青少年道德教育亟待加強(qiáng)。
加強(qiáng)青少年思想道德教育,必須注重青少年道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。所謂“養(yǎng)成”,在于啟發(fā)“道德的智慧”,進(jìn)而促成“道德的實(shí)踐”。學(xué)校的教育是重點(diǎn),家庭的熏陶也不可忽視,環(huán)境的影響是潛移默化的,社會(huì)的錘煉是最終得以成就的關(guān)鍵。
同時(shí),要十分重視道德教育。首先,要形成科學(xué)的、系統(tǒng)的現(xiàn)代德育課程體系,開展道德知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng),加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)道德問題進(jìn)行批判性思考,實(shí)事求是地引導(dǎo)學(xué)生看待社會(huì),從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德問題的獨(dú)立思考能力和自主判斷能力。其次,增強(qiáng)學(xué)生道德完善的自我意識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生自尊、自重、自愛、自強(qiáng)不息的精神,增強(qiáng)參與意識(shí)和主人翁精神,以促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的肯定,對(duì)高尚品格的渴望;教育學(xué)生主動(dòng)尋找自身道德行為的弱點(diǎn),積極探索有效方法去克服這些弱點(diǎn),充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我約束的作用。第三,加強(qiáng)滲透,寓教于樂,開展豐富的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在潛移默化中樹立學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。第四,提高教育者的道德水平,使學(xué)生們?cè)诹己玫慕逃h(huán)境中受到熏陶。
關(guān)鍵詞:思想道德,大眾化,趨向
中圖分類號(hào):D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A
改革開放以來,我國始終把思想道德教育放在重要位置,并有效地在全社會(huì)形成了思想道德教育聲勢(shì),呈現(xiàn)出全民參與思想道德教育的良好態(tài)勢(shì),在促進(jìn)反腐倡廉,提升全民素質(zhì),營造弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量良好氛圍等方面起到了十分積極的作用。這不僅為思想道德教育大眾化積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),同時(shí),也為思想道德教育大眾化營造了強(qiáng)烈的聲勢(shì)。時(shí)下,思想道德教育的大眾化已成為一種趨向。
一、思想道德教育的大眾化具備的前提條件。
1.良好的社會(huì)基礎(chǔ)為思想道德教育大眾化奠定了良好的根基。改革開放以來,我國建立了系統(tǒng)的思想道德建設(shè)教育體系,從中小學(xué)教育開始,開設(shè)了思想道德教育課程,在全社會(huì)開展思想道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)等,逐步在全社會(huì)形成了較好的思想道德教育聲勢(shì),思想道德教育形勢(shì)呈現(xiàn)喜人的良好態(tài)勢(shì),在推進(jìn)反腐倡廉工作,推進(jìn)全民素質(zhì)提升中起到了十分積極的作用,這實(shí)際上是一種大化的思想政治工作,使思想道德教育的大眾化有了較為成熟的條件。
2.群眾對(duì)思想道德文化的需求日益增加。隨著物質(zhì)生活水平的不斷豐富,人們對(duì)文化思想領(lǐng)域的需求呈現(xiàn)出一種追求文明向上的新格局,人們的求知欲和對(duì)文明高尚情趣的追求欲望正在不斷增強(qiáng)。無論是尋常百姓的審美情趣,還是子女教育的主流導(dǎo)向,還是企業(yè)管理中的文化取向都無不滲透著濃濃的積極向上的思想道德情懷,一種追求文明,崇尚進(jìn)步,講求科學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)新格局正在悄然形成。
3.科技發(fā)展為思想道德文化教育提供了便捷的交流平臺(tái)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,廣播電視、報(bào)刊雜志以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播媒體不斷豐富和互動(dòng)技術(shù)的不斷完善,人們互動(dòng)交流變得更加方便快捷,言論自由的氛圍更加活躍豐富,從央視廣播到個(gè)人網(wǎng)站;從人民日?qǐng)?bào)到個(gè)人博客都無不滲透著民主、透明的良好氣氛。所有這些,不僅為大眾化的思想道德教育奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ),而且更像一針無形的催化劑,刺激著這一大眾化教育逐步成為一種時(shí)尚。
二、思想道德教育大眾化的重要意義
1.思想道德教育大眾化是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和反腐倡廉斗爭(zhēng)工作的需要。近年來,特別是黨的十八在以后,黨和國家反腐敗力度和規(guī)模不斷加大,取得了不少成績(jī),也積累了不少經(jīng)驗(yàn),但是,某些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象仍然有禁不止,腐敗現(xiàn)象賴以滋生的土壤和條件還沒能從根本上鏟除。分析其中的原因,除了缺乏有效的法律制度和監(jiān)督力度外,目前全社會(huì)的思想道德教育力度欠乏、氛圍不濃,是致使信念危機(jī)、價(jià)值觀偏差等現(xiàn)象抬頭的一項(xiàng)重要原因。因此,社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要我們建立有效的思想道德教育機(jī)制,實(shí)施長效性管理,而且必須通過大眾參與的思想道德教育,才能形成全社會(huì)崇尚社會(huì)公德、講究職業(yè)道德,弘揚(yáng)社會(huì)正氣,傳遞正能量的良好社會(huì)氛圍,才能從根本上改變社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)反腐倡廉工作抱著事不關(guān)已、冷漠處之的心態(tài)。
2.思想道德教育大眾化是提高全民素質(zhì)的需要。思想道德水準(zhǔn)是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志、文明進(jìn)步的標(biāo)志,更是全民素質(zhì)的標(biāo)志,也是國家軟實(shí)力的重要組成部分。思想道德教育大眾化包括三方面的內(nèi)容:一是要引領(lǐng)人們大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神,在人民大人心中形成共同理想和精神支柱。二是要引領(lǐng)大眾崇尚文明、崇尚科學(xué)、崇尚禮儀、崇尚社會(huì)公德和職業(yè)道德,聚合眾人之力營造文明公正、積極向上的社會(huì)氛圍。三是要弘揚(yáng)華夏文明古老的傳統(tǒng)文化精髓,發(fā)展和傳播具有中華民族特色的文化。這三方面的內(nèi)容均遍及整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì),反映的是整個(gè)群體的精神和意識(shí),必然具有大眾化的趨向。同時(shí),三者又呈相輔相成,共融共進(jìn)的格局。因而,提高全民素質(zhì)就必須推進(jìn)思想道德教育的大眾化。
3.思想道德教育大眾化是豐富和引導(dǎo)良好的群眾文化需求導(dǎo)向的需要。廣義而言,作為上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想道德建設(shè)是一種文化。從理論上講,它是意識(shí)完成,意識(shí)一致,意識(shí)結(jié)果,由靈感變成理論,由社會(huì)群體用來使世界更利于他們所理解的解釋框架。從實(shí)用上講,它在滿足人們表情達(dá)意愿望的同時(shí),直接指導(dǎo)人們反映社會(huì)、改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,追求文明進(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)。因此,思想道德教育的大眾化一方面直接滿足了群眾對(duì)思想道德文化領(lǐng)域的需求,有利于促進(jìn)精神文化市場(chǎng)供求的豐富和繁榮。另一方面,則突出地體現(xiàn)了其引導(dǎo)教育功能,確保思想道德教育事業(yè)順著健康有益、高效快捷的軌道發(fā)展。
4.思想道德教育大眾化是構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的需要。首先,思想道德教育和構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的內(nèi)涵是完全一致的。其次,從各行各業(yè)在貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的思想道德建設(shè)活動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)看,有效地證明了:大力加強(qiáng)道德建設(shè),努力建立與發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系,對(duì)于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣,保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展,做到每個(gè)人都有夢(mèng)想、有信仰、有追求,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等均具有十分重要的意義。思想道德建設(shè)和思想道德教育,有利于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè);良好的思想道德素質(zhì),是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提;思想道德素質(zhì)提高了,和諧社會(huì)建設(shè)就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、正確把握和駕馭思想道德教育大眾化趨向。
1.要把握思想道德教育大眾化的主流和主題。首先,思想道德教育應(yīng)體現(xiàn)良好的社會(huì)公德和道德情操,崇尚良好的社會(huì)禮儀和文化修養(yǎng),它反映的內(nèi)容應(yīng)該既包含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,又具有現(xiàn)在人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧的“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵;其次,思想道德教育應(yīng)該體現(xiàn)良好的人本原則和人性原則。人類具有豐富的情感世界,錯(cuò)綜復(fù)雜的情感內(nèi)涵包括著諸如尊老愛幼、關(guān)愛感恩等諸多反映思想道德價(jià)值取向的內(nèi)容,為此,我們必須以追求外在美、內(nèi)在美、人性美的完美結(jié)合為目的來加以引導(dǎo)和培育。其三,思想道德教育還應(yīng)在注重主題、突出主流的前提下,充分發(fā)揮個(gè)體特性,激發(fā)地區(qū)、民族、行業(yè)甚至公民個(gè)人求新、求美,敢于創(chuàng)新的潛能,以個(gè)性豐富來彌補(bǔ)主流共性,倡導(dǎo)百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,推進(jìn)思想道德教育領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。
2.要科學(xué)把握思想道德教育大眾化的運(yùn)作規(guī)律。雖然思想道德教育的方式因行業(yè)、地域等因素的不同而各具特色,但大體上還應(yīng)遵循以下三結(jié)合的規(guī)律:一是思想道德教育的大眾化應(yīng)趨向應(yīng)該從基礎(chǔ)教育開始?;A(chǔ)教育是教育的根本,也是我們通常所說的啟蒙教育,包括幼兒教育、小學(xué)教育、普通中等教育等。思想道德教育的大眾化必須依托這一基礎(chǔ),只有在夯實(shí)基礎(chǔ)的前提下,方能卓有成效。反之則成了空中樓閣了。二是思想道德教育的大眾化趨向應(yīng)該遵循正規(guī)和附助相結(jié)合的原則。正規(guī)教育一般指?jìng)鹘y(tǒng)方式的課堂、課程教育,通常以兒童和年輕人為主。然而,這些作為思想道德教育主渠道的正規(guī)教育,因?yàn)槭軙r(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象的限制,往往顯示了教育面狹隘等諸多的局限性。而附助教育則以單位教育、家庭教育、自我教育、社會(huì)教育、網(wǎng)絡(luò)教育為主要形式,廣泛地突破了課堂等時(shí)空限制,使得教育方式更靈活,教育內(nèi)容更豐富,教育效果更便捷,因此,正規(guī)和附助相結(jié)合,可實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互助,相得益彰的效果。三是思想道德教育的大眾化趨向應(yīng)該遵循灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合的原則。灌輸式教育是最直接、最有效,使用最廣泛的教育模式,是正面教育的主要渠道,所謂灌輸即輸送、灌注之意,在思想道德教育過程中,這種方式應(yīng)該屬于主流,但這種方式卻存在形式單一、內(nèi)容枯燥、缺乏趣味性等缺陷,因此,在實(shí)際工作中,尤其是因勢(shì)利導(dǎo)地順應(yīng)思想道德教育大眾化趨向中,還必須大量應(yīng)用“引導(dǎo)”式教育方式。所謂引導(dǎo),即帶領(lǐng)、影響之意,所謂言傳后的身教,說的就是引導(dǎo),引導(dǎo)的方式多種多樣,談心交流通過直接溝通實(shí)現(xiàn)教育目的;幫扶奉獻(xiàn)通過體驗(yàn)熏陶達(dá)到教育目的;文化娛樂活動(dòng)更是通過寓教于樂方式完成教育功能。同時(shí),我們還必須知道,思想道德教育在灌輸后還必須通過大量的實(shí)踐活動(dòng)來消化理論知識(shí),必須讓大眾在實(shí)踐中體會(huì)、領(lǐng)悟,繼而形成自覺的行為習(xí)慣,因此,引導(dǎo)是必不可少的,只有通過引導(dǎo)才能鞏固灌輸?shù)某晒?,才能真正產(chǎn)生成效。
3.要把握住思想道德教育大眾化強(qiáng)勁的推進(jìn)勢(shì)頭。一要不斷地尋求前進(jìn)的動(dòng)力。思想道德教育的前進(jìn)動(dòng)力涉及兩個(gè)方面:一方面要真正能讓大家認(rèn)識(shí)思想道德水準(zhǔn)的提升所能帶來的好處,從中獲得認(rèn)識(shí)上的動(dòng)力。另一方面就是要實(shí)現(xiàn)“雙贏”或“多贏”的良性循環(huán),并從中獲得客觀利益。這種良性循環(huán)就是:道德水準(zhǔn)提高帶動(dòng)公民素質(zhì)提升,公民素質(zhì)提升又推進(jìn)文明程度提高、反腐倡廉增強(qiáng)、執(zhí)政環(huán)境改善、投資環(huán)境優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速,導(dǎo)致人民收益提增。而物質(zhì)生活水平提升了,文化需求加大,這一系列的因素又能反過來促進(jìn)道德水準(zhǔn)提高。實(shí)現(xiàn)了這種良性循環(huán),思想道德水準(zhǔn)的提升動(dòng)力就源源不斷,用之不竭。二是要正視教育產(chǎn)生的成效,客觀地分析形勢(shì)和現(xiàn)狀。分析問題和解決問題是推進(jìn)事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié),在思想道德教育領(lǐng)域,了解和掌握其內(nèi)部所包含的各種矛盾及其關(guān)系,并正確運(yùn)用這種內(nèi)在的諸因素的互動(dòng)作用,是確保有效促進(jìn)工作成效的關(guān)鍵。為此,我們必須客觀地分析工作過程中出現(xiàn)的各種情況,弄清其運(yùn)作發(fā)展規(guī)律,并遵循這一客觀規(guī)律進(jìn)一步卓有成效地開展工作。三是要不斷改進(jìn)和優(yōu)化教育體系。發(fā)現(xiàn)問題和解決問題本身就是一個(gè)查糾改進(jìn)的過程,但這個(gè)過程往往是局部的、零星的。而在思想道德教育工作中,我們不僅要善于解決局部的、零星的問題,而且還應(yīng)敢于從全局上調(diào)整思路,大膽改進(jìn),只要有利于全社會(huì)思想道德教育,有利于全民素質(zhì)提升和社會(huì)發(fā)展的,我們就應(yīng)該下大力去不斷地改進(jìn)和優(yōu)化。
關(guān)鍵詞:農(nóng)村小學(xué)生 思想道德教育 策略
農(nóng)村小學(xué)生占據(jù)中國小學(xué)生的半壁江山多。百年教育,樹人為本,樹人須先樹思想道德。如何做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育在當(dāng)今社會(huì)顯得尤其重要。作為一名小學(xué)教師,不僅僅要提高學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí),還要大力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。根據(jù)中國心理學(xué)會(huì)的調(diào)查,約十分之一的青少年存在明顯的心理問題,包括焦慮、強(qiáng)迫、抑郁、自卑等等。其中以農(nóng)村小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀讓人堪憂。農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育已經(jīng)存在一些不可忽視的大問題,歸納起來主要有如下方面:
一是道德規(guī)范缺失。農(nóng)村小學(xué)生自制力一般較弱,喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝、強(qiáng)橫霸道、強(qiáng)詞奪理。二是不健康人格,表現(xiàn)為上課缺乏自信,語言表達(dá)能力弱,好動(dòng)急躁,過于自卑、膽子小。三是學(xué)校過于重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)和升學(xué)率,對(duì)學(xué)生缺乏良好的德育教育,也沒有配備相應(yīng)的德育教師。四是農(nóng)村教育環(huán)境差。村民文化水平普遍不高,對(duì)學(xué)生的管教缺乏耐心和科學(xué)的方法,往往是采用棍棒出孝子的土方法進(jìn)行管教小孩,不少家長只是關(guān)注孩子的智力,而對(duì)孩子如何做人做事的教育則忽略不管。
之所以會(huì)出現(xiàn)上述的農(nóng)村小學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為,原因主要有以下三方面:
一、學(xué)校道德教育存在誤區(qū)。學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)集體主義、愛國主義等一些空洞無物的教育理念,什么“四有新人”之類無疑對(duì)小學(xué)生的思想提出了過高的要求。其結(jié)果是學(xué)校道德教育猶如“空中樓閣”,對(duì)學(xué)生的教育效果欠佳。其實(shí)小學(xué)生的思想道德教育應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單易操作,讓學(xué)生做好日常的行為規(guī)范是思想道德教育的關(guān)鍵。比如小學(xué)生應(yīng)該做到,見到老師長輩要打招呼問好;對(duì)同學(xué)要文明禮讓;對(duì)父母孝敬有加,幫助弱者;不要隨地吐痰,亂扔垃圾。
二、家庭缺乏良好的道德教育?,F(xiàn)在的農(nóng)村青壯年大部分到城市務(wù)工,成為農(nóng)民工一代。留在農(nóng)村的盡是老人小孩,留守兒童現(xiàn)象嚴(yán)重,不少老人對(duì)小孩缺乏教育的耐心和科學(xué)的方法,只是一味地溺愛和縱容,寵壞了小孩,不利于小孩的成長。一方面不少家長望子成龍心切,對(duì)小學(xué)生的要求過分強(qiáng)調(diào)讀好書,考好試,有個(gè)好成績(jī)就行了,忽視了孩子的思想道德教育和做人的基本道德底線。另一方面,一些家長有良好的教育動(dòng)機(jī)卻缺乏恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶褪侄?,教育小孩往往適得其反,收效甚微。
三、社會(huì)的不良風(fēng)氣腐化?,F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行,電視普及,給農(nóng)村小學(xué)生帶來大量的垃圾知識(shí),而社會(huì)上的成人價(jià)值觀如拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義在農(nóng)村蔓延。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮給青少年的思想帶來一定的負(fù)面影響。真是世風(fēng)日下,人心不古。這些不良風(fēng)氣不斷沖擊著農(nóng)村的樸素的價(jià)值觀和信仰。在這種電子垃圾和西方腐朽文化等多種因素影響下,少數(shù)農(nóng)村小學(xué)生精神空虛,缺乏信仰和艱苦奮斗的意志,對(duì)大是大非缺乏鮮明堅(jiān)定的立場(chǎng),有些甚至受人蠱惑,誤入歧途走上了不歸路。
根據(jù)以上分析,要做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育,需要社會(huì)各方面的共同努力,從學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面構(gòu)建一套思想道德教育體系,營造齊抓共管的德育氛圍,不斷強(qiáng)化思想道德教育的重要性。農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育策略主要有以下三個(gè)方面:
一、 教師以身作則,學(xué)校重視德育
有道是,“學(xué)高為師,身正為范”小學(xué)生在學(xué)習(xí)的萌芽階段,模仿能力特別強(qiáng),教師的一言一行,極易感染學(xué)生。因此,教師要特別做好思想道德的典范,言語文明,舉止大方得體,愛護(hù)環(huán)境,關(guān)心同學(xué),孝敬父母等等??芍^是,身教勝于言傳。作為教師,還必須深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),根據(jù)學(xué)生特點(diǎn),制定不同的教育策略,對(duì)癥下藥。關(guān)心學(xué)生,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的缺點(diǎn),隨時(shí)隨地及時(shí)地進(jìn)行批評(píng)教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、愛護(hù)公私財(cái)物。學(xué)??梢蚤_展形式多樣的活動(dòng)進(jìn)行德育教育。清明時(shí)節(jié),可以組織學(xué)生到烈士陵園為勇敢忠誠壯烈犧牲的烈士掃墓,由老師主持,老戰(zhàn)士講述當(dāng)年的戰(zhàn)斗歷史。學(xué)校必須貫徹黨的教育方針,把德育工作抓好,要把弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)貫穿于教學(xué)過程。學(xué)校要不斷地開展學(xué)生喜聞樂見的德育宣傳教育工作,把德育工作落到實(shí)處,取得明顯成效。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)配備相應(yīng)的德育工作教師,專職負(fù)責(zé)學(xué)校的這方面工作。
二、良好的家庭教育
家長要轉(zhuǎn)變育人觀念,道德教育必須擺在首位。對(duì)孩子的培養(yǎng)首要培養(yǎng)其優(yōu)秀的思想品德,其次才是培養(yǎng)其良好的智力。教師與家長之間應(yīng)形成良好互動(dòng),教師可以在業(yè)務(wù)上指導(dǎo)家長,幫助家長重視思想道德教育和傳授科學(xué)的德育方法和策略。家長也可以從教師那里得到小孩在學(xué)校的表現(xiàn)情況,針對(duì)學(xué)生近期特點(diǎn)采取靈活多樣的教育手段。作為家長還須做到的是在生活中要注意自己的言行舉止,家庭成員之間該相互關(guān)心和尊重,對(duì)弱者同情,尊老愛幼,不賭博爭(zhēng)吵,努力為孩子營造一個(gè)和諧美滿的家庭成長環(huán)境。
三、政府和社會(huì)的大力支持
管仲說過,“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。只有經(jīng)濟(jì)跟上去了,思想道德教育才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面政府要大力發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì),可以針對(duì)農(nóng)村特點(diǎn),招商引資,搞產(chǎn)業(yè)園轉(zhuǎn)移。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,才會(huì)吸引更多的有識(shí)人士到農(nóng)村支持農(nóng)村教育,穩(wěn)定農(nóng)村的教師隊(duì)伍;外出的父母也可以回到家鄉(xiāng)工作,減少留守兒童的數(shù)量,有效解決農(nóng)村小學(xué)生的家庭教育問題。我們還必須治理學(xué)校周圍的不良場(chǎng)所,杜絕游戲機(jī)室、賭博場(chǎng)所,加大綜合治理的力度,營造祥和健康的校園文化環(huán)境。同時(shí)還要加強(qiáng)立法和執(zhí)法,制定一系列保護(hù)青少年身心健康的法律,為小學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。并且做到有法可依,執(zhí)法必嚴(yán),切實(shí)促進(jìn)小學(xué)生的茁壯成長。
思想道德的本質(zhì)是實(shí)踐的,實(shí)踐出真知。做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育需要采用行之有效的策略,切忌空洞、教條式地說教。只有這樣,才能讓學(xué)生感同身受,發(fā)自內(nèi)心地接受良好的思想道德教育,健康成長,也只有這樣,祖國的繁榮昌盛才充滿希望。
參考文獻(xiàn):
[1]高萍.小學(xué)思想品德教育面臨的問題及對(duì)策[J].甘肅教育,2004(2)
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