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思想道德教育范文第1篇

思想道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分,古今中外教育家都十分重視對(duì)青年學(xué)生的思想道德教育,例如我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大教育家孔子就提出過:“北子八則孝,出則悌,謹(jǐn)而言泛愛眾,而親仁”。教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中――道德。同志指出:“學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想?！?/p>

學(xué)校要把思想道德教育、品德教育當(dāng)做頭等大事,這是培養(yǎng)目標(biāo)的需要,社會(huì)主義前途的需要,兩個(gè)文明建設(shè)的需要,由于很復(fù)雜的原因,并由實(shí)踐已經(jīng)證明了思想品德教育,先輩擺事實(shí)、講道理來進(jìn)行或完成,效果是不好的,要想取得理解成果,尤其是當(dāng)前,首先要注意和研究的就是教育方法及其藝術(shù)性問題,這個(gè)問題的關(guān)鍵是喚醒、激勵(lì)、鼓舞、教育者與被教育者之間非常或達(dá)到感情融合,思慕相同、情理一致的心理溝通,而縮短或消除“身距”和“心距”是前提、思想道德教育只有在融洽、和諧、友愛、認(rèn)同的氛圍與基礎(chǔ)上進(jìn)行才能使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、積進(jìn)前進(jìn),使之成為第二天性,只有感召性、誘惑性,才能產(chǎn)生內(nèi)動(dòng)性、永恒性。

據(jù)說:名導(dǎo)演謝添物色到一個(gè)很適合劇情要求的演員。這個(gè)演員唯獨(dú)在某一場(chǎng)戲里總不能進(jìn)入角色,扮演不像,雖經(jīng)導(dǎo)演幾次指導(dǎo)還是不成,實(shí)在不行了,就得割愛舍棄,辭去不用。導(dǎo)演不知是為劇情的悲壯感染所主,還是為辭人的心情而難過,這時(shí),他聲淚俱下凄苦悲傷,泣不能立、不可言狀。這位演員這下子被此情此景深深地濡染了,心靈里起了飛躍,要求導(dǎo)演再讓他試演一次,果然這次演技非常良好,扮演非常成功,達(dá)到了爐火純青的地步,謝導(dǎo)特別高興,樂不可支。

思想教育不是施舍和給予,而是喚醒和感召。只有“使之以心,受之以意,切問近思”,才以“醒腦召神”資學(xué)濟(jì)進(jìn)、完備意達(dá)。

上述故事說明了施教者情真意切,誠心實(shí)感,襟懷篤實(shí),對(duì)于啟迪心靈,解述釋疑明理、喻非的感染力、滲透力和教育力多么重要。那么,這種“多位合力”是怎樣產(chǎn)生的呢?這就是教師在思想品德教育中,有機(jī)地把“感”、“理”、“情”揉和于一體,巧妙地施教其中的藝術(shù)性的、作用力結(jié)果,這不僅是昭示著教師的方法之高而且更說明其心志之誠。

“感”這就是“行之以感”,教育者的一切施教語言動(dòng)作行為都帶有關(guān)切、體貼、溫暖照顧的真情實(shí)感,并置身于被教育者群體中,起到感位作用,使之關(guān)注、明確、認(rèn)同和響應(yīng),以達(dá)到教育目的,導(dǎo)演和演員的故事就說明了這個(gè)道理,“行之以感”是啟迪心靈的鑰匙,是登山代步的纜車,它能起到光靠嘴說而起不到的作用。如果訓(xùn)練學(xué)生行為的方式單一化,就會(huì)使學(xué)生感到枯燥無味,產(chǎn)生厭倦情緒,因此訓(xùn)練形式不僅要多樣化而且要有趣味性,如根據(jù)學(xué)生喜歡兒童故事的特點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的常規(guī)習(xí)慣,從禮貌紀(jì)律、衛(wèi)生、勞動(dòng)等方面編了很多故事和兒歌,如:“受到幫助謝謝你,冒犯別人對(duì)不起,請(qǐng)、再見、沒關(guān)系,文明用語記心里”。在中高年級(jí),針對(duì)一種事物的兩個(gè)方面開展辯論會(huì),針對(duì)事物不同的認(rèn)識(shí)讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際組織討論活動(dòng),使學(xué)生在辯(辨)中受到是非觀念的教育

“理”就是“曉之以理”是個(gè)啟迪、感知的方法過程、曉理明道,是“動(dòng)之以情”的前提和基礎(chǔ),教師不僅要學(xué)生知道其當(dāng)然,更要曉得其所以然。誘導(dǎo)自省其義、自喻其理、自明其道,“無理難知曉,無理難之理 ”只有學(xué)理曉理形成內(nèi)化作用,才能有轉(zhuǎn)變思想的契機(jī)和原動(dòng)力,使之更愿意更容易接受教育,達(dá)到“曉之以理”的深層意義。

思想道德教育范文第2篇

一、加強(qiáng)思想道德教育。校領(lǐng)導(dǎo)必須率先垂范。

領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校思想道德教育的榜樣和方向。領(lǐng)導(dǎo)是稱呼更是責(zé)任，言行是形象更是力量。“欲影正者端其表，欲下廉者先立身”，領(lǐng)導(dǎo)威信來源于人格力量。對(duì)得起自己的稱呼，這是有責(zé)任和有良知的人時(shí)常的內(nèi)心自我告誡。也是平常人在履行自己的責(zé)任、捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)自、己的價(jià)值時(shí)應(yīng)守的本分。領(lǐng)導(dǎo)只有規(guī)范自己的言行，謹(jǐn)慎做好工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，嚴(yán)于律己，率先垂范，才能在群眾中留下口碑、在工作中產(chǎn)生動(dòng)力。

領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校思想道德教育的重要推手。領(lǐng)導(dǎo)班子只有堅(jiān)持集中學(xué)習(xí)與業(yè)余讀書相結(jié)合、專家輔導(dǎo)與專題研討相結(jié)合、學(xué)習(xí)理論與研究現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，才能使班子的理論水平大提高，解決實(shí)際問題的能力大增強(qiáng)，從而使學(xué)校的思想道德建設(shè)思路更清晰、效果更顯著。

抓思想道德教育貴在“四要”。一要善，即出發(fā)點(diǎn)要善，要以人為本，情系師生，愛心至上，扶弱濟(jì)困；二要高，即著眼點(diǎn)要高，要努力站在理論的高度，高瞻遠(yuǎn)矚，答疑解惑，以理服人；三要低，即著手點(diǎn)要低，要放下架子，伏下身子，從小事人手，以情動(dòng)人，以德感人；四要實(shí)，即具體點(diǎn)要實(shí)，克服形式，注重內(nèi)容，反對(duì)虛夸，崇尚實(shí)際。

二、改造傳統(tǒng)道德文化，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

我國傳統(tǒng)道德文化的核心是仁、義、禮、智、信。它是我們中華五千年文明的碩果，是維系我們民族生生不息的精神紐帶和道德結(jié)晶。改造后的傳統(tǒng)道德文化對(duì)建立當(dāng)前的新型師生關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)校的思想道德建設(shè)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著十分重要的積極作用。我們要鼓勵(lì)廣大師生創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)道德文化，提高我們的精神境界，構(gòu)建和諧共生的校園生活與學(xué)習(xí)環(huán)境。

“仁者，愛人”。師生之間應(yīng)當(dāng)有仁愛之心、關(guān)愛之情；同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)有體恤之心、互助之行。義，即正義。我國傳統(tǒng)道德文化推崇“舍生取義、見義勇為”。現(xiàn)實(shí)中經(jīng)?！靶帕x”連用，只講“信”不講“義”，“信”就沒有依托；只講“義”不講“信”，“義”就是虛偽的。兩者互為依存，才是思想道德教育的正道。禮，即禮儀。也就是說，要想保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的教育環(huán)境，我們師生之間必須遵守一定的規(guī)則和制度，按規(guī)則辦事，不能違法亂紀(jì)。智，即知識(shí)和智慧。也就是通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就會(huì)獲得辨別是非的能力。信，即信用。人無信不立，誠信是做人的基礎(chǔ)。

總起來說，我國傳統(tǒng)道德文化對(duì)相應(yīng)的人際規(guī)則概括得十分精辟。運(yùn)用好它，對(duì)建立民主自由的新型師生關(guān)系、構(gòu)建和諧校園，肯定大有裨益。

三、學(xué)校思想道德教育的最終目的是提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)齊抓共管，需要師生相互配合，需要不斷地總結(jié)與學(xué)習(xí)。

首先，教師要積極正確地引導(dǎo)。青少年學(xué)生好奇心強(qiáng)，自控力和分辨力較差，因此教師要不厭其煩，循循’善誘，及時(shí)引導(dǎo)，對(duì)癥下藥，語重心長，鼓勵(lì)為主，批評(píng)為輔。

思想道德教育范文第3篇

青少年是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們應(yīng)該看到，隨著我國對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，社會(huì)上存在的道德喪失、誠信缺乏、假冒偽劣、欺騙欺詐等消極丑惡現(xiàn)象，給青少年的健康成長帶來了不可忽視的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)新興媒體的快速發(fā)展，在給青少年學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新渠道的同時(shí)，也傳播了一些有害信息。這些新情況、新問題的出現(xiàn)，使青少年思想道德建設(shè)面臨著一系列新課題，青少年道德教育亟待加強(qiáng)。

加強(qiáng)青少年思想道德教育，必須注重青少年道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。所謂“養(yǎng)成”，在于啟發(fā)“道德的智慧”，進(jìn)而促成“道德的實(shí)踐”。學(xué)校的教育是重點(diǎn)，家庭的熏陶也不可忽視，環(huán)境的影響是潛移默化的，社會(huì)的錘煉是最終得以成就的關(guān)鍵。

同時(shí)，要十分重視道德教育。首先，要形成科學(xué)的、系統(tǒng)的現(xiàn)代德育課程體系，開展道德知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)道德問題進(jìn)行批判性思考，實(shí)事求是地引導(dǎo)學(xué)生看待社會(huì)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德問題的獨(dú)立思考能力和自主判斷能力。其次，增強(qiáng)學(xué)生道德完善的自我意識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生自尊、自重、自愛、自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)參與意識(shí)和主人翁精神，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的肯定，對(duì)高尚品格的渴望；教育學(xué)生主動(dòng)尋找自身道德行為的弱點(diǎn)，積極探索有效方法去克服這些弱點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我約束的作用。第三，加強(qiáng)滲透，寓教于樂，開展豐富的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在潛移默化中樹立學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。第四，提高教育者的道德水平，使學(xué)生們?cè)诹己玫慕逃h(huán)境中受到熏陶。

思想道德教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：思想道德，大眾化，趨向

中圖分類號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

改革開放以來，我國始終把思想道德教育放在重要位置，并有效地在全社會(huì)形成了思想道德教育聲勢(shì)，呈現(xiàn)出全民參與思想道德教育的良好態(tài)勢(shì)，在促進(jìn)反腐倡廉，提升全民素質(zhì),營造弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量良好氛圍等方面起到了十分積極的作用。這不僅為思想道德教育大眾化積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，也為思想道德教育大眾化營造了強(qiáng)烈的聲勢(shì)。時(shí)下，思想道德教育的大眾化已成為一種趨向。

一、思想道德教育的大眾化具備的前提條件。

1.良好的社會(huì)基礎(chǔ)為思想道德教育大眾化奠定了良好的根基。改革開放以來，我國建立了系統(tǒng)的思想道德建設(shè)教育體系，從中小學(xué)教育開始，開設(shè)了思想道德教育課程，在全社會(huì)開展思想道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)等，逐步在全社會(huì)形成了較好的思想道德教育聲勢(shì)，思想道德教育形勢(shì)呈現(xiàn)喜人的良好態(tài)勢(shì)，在推進(jìn)反腐倡廉工作，推進(jìn)全民素質(zhì)提升中起到了十分積極的作用，這實(shí)際上是一種大化的思想政治工作，使思想道德教育的大眾化有了較為成熟的條件。

2.群眾對(duì)思想道德文化的需求日益增加。隨著物質(zhì)生活水平的不斷豐富，人們對(duì)文化思想領(lǐng)域的需求呈現(xiàn)出一種追求文明向上的新格局，人們的求知欲和對(duì)文明高尚情趣的追求欲望正在不斷增強(qiáng)。無論是尋常百姓的審美情趣，還是子女教育的主流導(dǎo)向，還是企業(yè)管理中的文化取向都無不滲透著濃濃的積極向上的思想道德情懷,一種追求文明，崇尚進(jìn)步，講求科學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)新格局正在悄然形成。

3.科技發(fā)展為思想道德文化教育提供了便捷的交流平臺(tái)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，廣播電視、報(bào)刊雜志以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播媒體不斷豐富和互動(dòng)技術(shù)的不斷完善，人們互動(dòng)交流變得更加方便快捷，言論自由的氛圍更加活躍豐富，從央視廣播到個(gè)人網(wǎng)站；從人民日?qǐng)?bào)到個(gè)人博客都無不滲透著民主、透明的良好氣氛。所有這些，不僅為大眾化的思想道德教育奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)，而且更像一針無形的催化劑，刺激著這一大眾化教育逐步成為一種時(shí)尚。

二、思想道德教育大眾化的重要意義

1.思想道德教育大眾化是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和反腐倡廉斗爭(zhēng)工作的需要。近年來，特別是黨的十八在以后，黨和國家反腐敗力度和規(guī)模不斷加大，取得了不少成績(jī)，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但是，某些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象仍然有禁不止，腐敗現(xiàn)象賴以滋生的土壤和條件還沒能從根本上鏟除。分析其中的原因，除了缺乏有效的法律制度和監(jiān)督力度外，目前全社會(huì)的思想道德教育力度欠乏、氛圍不濃，是致使信念危機(jī)、價(jià)值觀偏差等現(xiàn)象抬頭的一項(xiàng)重要原因。因此，社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要我們建立有效的思想道德教育機(jī)制，實(shí)施長效性管理，而且必須通過大眾參與的思想道德教育，才能形成全社會(huì)崇尚社會(huì)公德、講究職業(yè)道德，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳遞正能量的良好社會(huì)氛圍，才能從根本上改變社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)反腐倡廉工作抱著事不關(guān)已、冷漠處之的心態(tài)。

2.思想道德教育大眾化是提高全民素質(zhì)的需要。思想道德水準(zhǔn)是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志、文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是全民素質(zhì)的標(biāo)志，也是國家軟實(shí)力的重要組成部分。思想道德教育大眾化包括三方面的內(nèi)容：一是要引領(lǐng)人們大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，在人民大人心中形成共同理想和精神支柱。二是要引領(lǐng)大眾崇尚文明、崇尚科學(xué)、崇尚禮儀、崇尚社會(huì)公德和職業(yè)道德，聚合眾人之力營造文明公正、積極向上的社會(huì)氛圍。三是要弘揚(yáng)華夏文明古老的傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)展和傳播具有中華民族特色的文化。這三方面的內(nèi)容均遍及整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)，反映的是整個(gè)群體的精神和意識(shí)，必然具有大眾化的趨向。同時(shí)，三者又呈相輔相成，共融共進(jìn)的格局。因而，提高全民素質(zhì)就必須推進(jìn)思想道德教育的大眾化。

3.思想道德教育大眾化是豐富和引導(dǎo)良好的群眾文化需求導(dǎo)向的需要。廣義而言，作為上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想道德建設(shè)是一種文化。從理論上講，它是意識(shí)完成，意識(shí)一致，意識(shí)結(jié)果，由靈感變成理論，由社會(huì)群體用來使世界更利于他們所理解的解釋框架。從實(shí)用上講，它在滿足人們表情達(dá)意愿望的同時(shí)，直接指導(dǎo)人們反映社會(huì)、改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，追求文明進(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)。因此，思想道德教育的大眾化一方面直接滿足了群眾對(duì)思想道德文化領(lǐng)域的需求，有利于促進(jìn)精神文化市場(chǎng)供求的豐富和繁榮。另一方面，則突出地體現(xiàn)了其引導(dǎo)教育功能，確保思想道德教育事業(yè)順著健康有益、高效快捷的軌道發(fā)展。

4.思想道德教育大眾化是構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的需要。首先，思想道德教育和構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的內(nèi)涵是完全一致的。其次，從各行各業(yè)在貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的思想道德建設(shè)活動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)看，有效地證明了：大力加強(qiáng)道德建設(shè)，努力建立與發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展，做到每個(gè)人都有夢(mèng)想、有信仰、有追求，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等均具有十分重要的意義。思想道德建設(shè)和思想道德教育，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；良好的思想道德素質(zhì)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提；思想道德素質(zhì)提高了，和諧社會(huì)建設(shè)就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、正確把握和駕馭思想道德教育大眾化趨向。

1.要把握思想道德教育大眾化的主流和主題。首先，思想道德教育應(yīng)體現(xiàn)良好的社會(huì)公德和道德情操，崇尚良好的社會(huì)禮儀和文化修養(yǎng)，它反映的內(nèi)容應(yīng)該既包含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，又具有現(xiàn)在人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧的“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵；其次，思想道德教育應(yīng)該體現(xiàn)良好的人本原則和人性原則。人類具有豐富的情感世界，錯(cuò)綜復(fù)雜的情感內(nèi)涵包括著諸如尊老愛幼、關(guān)愛感恩等諸多反映思想道德價(jià)值取向的內(nèi)容，為此，我們必須以追求外在美、內(nèi)在美、人性美的完美結(jié)合為目的來加以引導(dǎo)和培育。其三，思想道德教育還應(yīng)在注重主題、突出主流的前提下，充分發(fā)揮個(gè)體特性，激發(fā)地區(qū)、民族、行業(yè)甚至公民個(gè)人求新、求美，敢于創(chuàng)新的潛能，以個(gè)性豐富來彌補(bǔ)主流共性，倡導(dǎo)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，推進(jìn)思想道德教育領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。

2.要科學(xué)把握思想道德教育大眾化的運(yùn)作規(guī)律。雖然思想道德教育的方式因行業(yè)、地域等因素的不同而各具特色，但大體上還應(yīng)遵循以下三結(jié)合的規(guī)律：一是思想道德教育的大眾化應(yīng)趨向應(yīng)該從基礎(chǔ)教育開始?；A(chǔ)教育是教育的根本，也是我們通常所說的啟蒙教育，包括幼兒教育、小學(xué)教育、普通中等教育等。思想道德教育的大眾化必須依托這一基礎(chǔ)，只有在夯實(shí)基礎(chǔ)的前提下，方能卓有成效。反之則成了空中樓閣了。二是思想道德教育的大眾化趨向應(yīng)該遵循正規(guī)和附助相結(jié)合的原則。正規(guī)教育一般指?jìng)鹘y(tǒng)方式的課堂、課程教育，通常以兒童和年輕人為主。然而，這些作為思想道德教育主渠道的正規(guī)教育，因?yàn)槭軙r(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象的限制，往往顯示了教育面狹隘等諸多的局限性。而附助教育則以單位教育、家庭教育、自我教育、社會(huì)教育、網(wǎng)絡(luò)教育為主要形式，廣泛地突破了課堂等時(shí)空限制，使得教育方式更靈活，教育內(nèi)容更豐富，教育效果更便捷，因此，正規(guī)和附助相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互助，相得益彰的效果。三是思想道德教育的大眾化趨向應(yīng)該遵循灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合的原則。灌輸式教育是最直接、最有效，使用最廣泛的教育模式，是正面教育的主要渠道，所謂灌輸即輸送、灌注之意，在思想道德教育過程中，這種方式應(yīng)該屬于主流，但這種方式卻存在形式單一、內(nèi)容枯燥、缺乏趣味性等缺陷，因此，在實(shí)際工作中，尤其是因勢(shì)利導(dǎo)地順應(yīng)思想道德教育大眾化趨向中，還必須大量應(yīng)用“引導(dǎo)”式教育方式。所謂引導(dǎo)，即帶領(lǐng)、影響之意，所謂言傳后的身教，說的就是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方式多種多樣，談心交流通過直接溝通實(shí)現(xiàn)教育目的；幫扶奉獻(xiàn)通過體驗(yàn)熏陶達(dá)到教育目的；文化娛樂活動(dòng)更是通過寓教于樂方式完成教育功能。同時(shí)，我們還必須知道，思想道德教育在灌輸后還必須通過大量的實(shí)踐活動(dòng)來消化理論知識(shí)，必須讓大眾在實(shí)踐中體會(huì)、領(lǐng)悟，繼而形成自覺的行為習(xí)慣，因此，引導(dǎo)是必不可少的，只有通過引導(dǎo)才能鞏固灌輸?shù)某晒?，才能真正產(chǎn)生成效。

3.要把握住思想道德教育大眾化強(qiáng)勁的推進(jìn)勢(shì)頭。一要不斷地尋求前進(jìn)的動(dòng)力。思想道德教育的前進(jìn)動(dòng)力涉及兩個(gè)方面：一方面要真正能讓大家認(rèn)識(shí)思想道德水準(zhǔn)的提升所能帶來的好處，從中獲得認(rèn)識(shí)上的動(dòng)力。另一方面就是要實(shí)現(xiàn)“雙贏”或“多贏”的良性循環(huán)，并從中獲得客觀利益。這種良性循環(huán)就是：道德水準(zhǔn)提高帶動(dòng)公民素質(zhì)提升，公民素質(zhì)提升又推進(jìn)文明程度提高、反腐倡廉增強(qiáng)、執(zhí)政環(huán)境改善、投資環(huán)境優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，導(dǎo)致人民收益提增。而物質(zhì)生活水平提升了，文化需求加大，這一系列的因素又能反過來促進(jìn)道德水準(zhǔn)提高。實(shí)現(xiàn)了這種良性循環(huán)，思想道德水準(zhǔn)的提升動(dòng)力就源源不斷，用之不竭。二是要正視教育產(chǎn)生的成效，客觀地分析形勢(shì)和現(xiàn)狀。分析問題和解決問題是推進(jìn)事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在思想道德教育領(lǐng)域，了解和掌握其內(nèi)部所包含的各種矛盾及其關(guān)系，并正確運(yùn)用這種內(nèi)在的諸因素的互動(dòng)作用，是確保有效促進(jìn)工作成效的關(guān)鍵。為此，我們必須客觀地分析工作過程中出現(xiàn)的各種情況，弄清其運(yùn)作發(fā)展規(guī)律，并遵循這一客觀規(guī)律進(jìn)一步卓有成效地開展工作。三是要不斷改進(jìn)和優(yōu)化教育體系。發(fā)現(xiàn)問題和解決問題本身就是一個(gè)查糾改進(jìn)的過程，但這個(gè)過程往往是局部的、零星的。而在思想道德教育工作中，我們不僅要善于解決局部的、零星的問題，而且還應(yīng)敢于從全局上調(diào)整思路，大膽改進(jìn)，只要有利于全社會(huì)思想道德教育，有利于全民素質(zhì)提升和社會(huì)發(fā)展的，我們就應(yīng)該下大力去不斷地改進(jìn)和優(yōu)化。

思想道德教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)生 思想道德教育 策略

農(nóng)村小學(xué)生占據(jù)中國小學(xué)生的半壁江山多。百年教育，樹人為本，樹人須先樹思想道德。如何做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育在當(dāng)今社會(huì)顯得尤其重要。作為一名小學(xué)教師，不僅僅要提高學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)，還要大力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。根據(jù)中國心理學(xué)會(huì)的調(diào)查，約十分之一的青少年存在明顯的心理問題，包括焦慮、強(qiáng)迫、抑郁、自卑等等。其中以農(nóng)村小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀讓人堪憂。農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育已經(jīng)存在一些不可忽視的大問題，歸納起來主要有如下方面：

一是道德規(guī)范缺失。農(nóng)村小學(xué)生自制力一般較弱，喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝、強(qiáng)橫霸道、強(qiáng)詞奪理。二是不健康人格，表現(xiàn)為上課缺乏自信，語言表達(dá)能力弱，好動(dòng)急躁，過于自卑、膽子小。三是學(xué)校過于重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，對(duì)學(xué)生缺乏良好的德育教育，也沒有配備相應(yīng)的德育教師。四是農(nóng)村教育環(huán)境差。村民文化水平普遍不高，對(duì)學(xué)生的管教缺乏耐心和科學(xué)的方法，往往是采用棍棒出孝子的土方法進(jìn)行管教小孩，不少家長只是關(guān)注孩子的智力，而對(duì)孩子如何做人做事的教育則忽略不管。

之所以會(huì)出現(xiàn)上述的農(nóng)村小學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，原因主要有以下三方面：

一、學(xué)校道德教育存在誤區(qū)。學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)集體主義、愛國主義等一些空洞無物的教育理念，什么“四有新人”之類無疑對(duì)小學(xué)生的思想提出了過高的要求。其結(jié)果是學(xué)校道德教育猶如“空中樓閣”，對(duì)學(xué)生的教育效果欠佳。其實(shí)小學(xué)生的思想道德教育應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單易操作，讓學(xué)生做好日常的行為規(guī)范是思想道德教育的關(guān)鍵。比如小學(xué)生應(yīng)該做到，見到老師長輩要打招呼問好；對(duì)同學(xué)要文明禮讓；對(duì)父母孝敬有加，幫助弱者；不要隨地吐痰，亂扔垃圾。

二、家庭缺乏良好的道德教育?，F(xiàn)在的農(nóng)村青壯年大部分到城市務(wù)工，成為農(nóng)民工一代。留在農(nóng)村的盡是老人小孩，留守兒童現(xiàn)象嚴(yán)重，不少老人對(duì)小孩缺乏教育的耐心和科學(xué)的方法，只是一味地溺愛和縱容，寵壞了小孩，不利于小孩的成長。一方面不少家長望子成龍心切，對(duì)小學(xué)生的要求過分強(qiáng)調(diào)讀好書，考好試，有個(gè)好成績(jī)就行了，忽視了孩子的思想道德教育和做人的基本道德底線。另一方面，一些家長有良好的教育動(dòng)機(jī)卻缺乏恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶褪侄?，教育小孩往往適得其反，收效甚微。

三、社會(huì)的不良風(fēng)氣腐化?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行，電視普及，給農(nóng)村小學(xué)生帶來大量的垃圾知識(shí)，而社會(huì)上的成人價(jià)值觀如拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義在農(nóng)村蔓延。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮給青少年的思想帶來一定的負(fù)面影響。真是世風(fēng)日下，人心不古。這些不良風(fēng)氣不斷沖擊著農(nóng)村的樸素的價(jià)值觀和信仰。在這種電子垃圾和西方腐朽文化等多種因素影響下，少數(shù)農(nóng)村小學(xué)生精神空虛，缺乏信仰和艱苦奮斗的意志，對(duì)大是大非缺乏鮮明堅(jiān)定的立場(chǎng)，有些甚至受人蠱惑，誤入歧途走上了不歸路。

根據(jù)以上分析，要做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育，需要社會(huì)各方面的共同努力，從學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面構(gòu)建一套思想道德教育體系，營造齊抓共管的德育氛圍，不斷強(qiáng)化思想道德教育的重要性。農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育策略主要有以下三個(gè)方面：

一、 教師以身作則，學(xué)校重視德育

有道是，“學(xué)高為師，身正為范”小學(xué)生在學(xué)習(xí)的萌芽階段，模仿能力特別強(qiáng)，教師的一言一行，極易感染學(xué)生。因此，教師要特別做好思想道德的典范，言語文明，舉止大方得體，愛護(hù)環(huán)境，關(guān)心同學(xué)，孝敬父母等等?？芍^是，身教勝于言傳。作為教師，還必須深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，制定不同的教育策略，對(duì)癥下藥。關(guān)心學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的缺點(diǎn)，隨時(shí)隨地及時(shí)地進(jìn)行批評(píng)教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、愛護(hù)公私財(cái)物。學(xué)?？梢蚤_展形式多樣的活動(dòng)進(jìn)行德育教育。清明時(shí)節(jié)，可以組織學(xué)生到烈士陵園為勇敢忠誠壯烈犧牲的烈士掃墓，由老師主持，老戰(zhàn)士講述當(dāng)年的戰(zhàn)斗歷史。學(xué)校必須貫徹黨的教育方針，把德育工作抓好，要把弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)貫穿于教學(xué)過程。學(xué)校要不斷地開展學(xué)生喜聞樂見的德育宣傳教育工作，把德育工作落到實(shí)處，取得明顯成效。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)配備相應(yīng)的德育工作教師，專職負(fù)責(zé)學(xué)校的這方面工作。

二、良好的家庭教育

家長要轉(zhuǎn)變育人觀念，道德教育必須擺在首位。對(duì)孩子的培養(yǎng)首要培養(yǎng)其優(yōu)秀的思想品德，其次才是培養(yǎng)其良好的智力。教師與家長之間應(yīng)形成良好互動(dòng)，教師可以在業(yè)務(wù)上指導(dǎo)家長，幫助家長重視思想道德教育和傳授科學(xué)的德育方法和策略。家長也可以從教師那里得到小孩在學(xué)校的表現(xiàn)情況，針對(duì)學(xué)生近期特點(diǎn)采取靈活多樣的教育手段。作為家長還須做到的是在生活中要注意自己的言行舉止，家庭成員之間該相互關(guān)心和尊重，對(duì)弱者同情，尊老愛幼，不賭博爭(zhēng)吵，努力為孩子營造一個(gè)和諧美滿的家庭成長環(huán)境。

三、政府和社會(huì)的大力支持

管仲說過，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。只有經(jīng)濟(jì)跟上去了，思想道德教育才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面政府要大力發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，可以針對(duì)農(nóng)村特點(diǎn)，招商引資，搞產(chǎn)業(yè)園轉(zhuǎn)移。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才會(huì)吸引更多的有識(shí)人士到農(nóng)村支持農(nóng)村教育，穩(wěn)定農(nóng)村的教師隊(duì)伍；外出的父母也可以回到家鄉(xiāng)工作，減少留守兒童的數(shù)量，有效解決農(nóng)村小學(xué)生的家庭教育問題。我們還必須治理學(xué)校周圍的不良場(chǎng)所，杜絕游戲機(jī)室、賭博場(chǎng)所，加大綜合治理的力度，營造祥和健康的校園文化環(huán)境。同時(shí)還要加強(qiáng)立法和執(zhí)法，制定一系列保護(hù)青少年身心健康的法律，為小學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。并且做到有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，切實(shí)促進(jìn)小學(xué)生的茁壯成長。

思想道德的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐出真知。做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育需要采用行之有效的策略，切忌空洞、教條式地說教。只有這樣，才能讓學(xué)生感同身受，發(fā)自內(nèi)心地接受良好的思想道德教育，健康成長，也只有這樣，祖國的繁榮昌盛才充滿希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]高萍.小學(xué)思想品德教育面臨的問題及對(duì)策[J].甘肅教育,2004(2)