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建筑批評學(xué)論文范文第1篇

畢業(yè)論文寫作是大學(xué)生學(xué)業(yè)的重要組成部分，會寫畢業(yè)論文是當代大學(xué)生必 備的能力之一。

由山東建筑大學(xué)商學(xué)院教師參與撰寫的《工商管理類畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)》，為 工商管理類學(xué)生的畢業(yè)論文寫作提供了基本規(guī)范和重要參考。本書在畢業(yè)論文選 題、資料的獲取和整理、結(jié)構(gòu)設(shè)計、寫作與修改等各個方面都提供了豐富的參考倌 息，指出了畢業(yè)論文中經(jīng)常存在的問題，并根據(jù)實際情況，設(shè)置了畢業(yè)實習規(guī)范和 畢業(yè)論文各環(huán)節(jié)工作安排，最后，提供了三篇有專家指導(dǎo)性意見的具有工商管理類 專業(yè)代表性的畢業(yè)論文范文，以供讀者參考。

本書以各位專業(yè)教師長期教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，總結(jié)了工商管理類畢業(yè)論文寫作 過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以作為工商管理類學(xué)生論文寫作的指導(dǎo)，也可供其他專業(yè) 學(xué)生畢業(yè)論文寫作參考，對洱望學(xué)習寫作的人士也是一本理想的參考讀物。

本書由王海滋、張笛、許娜、陳建華負責編寫，王海滋對全書進行總纂定稿，商 學(xué)院2007級研究生徐丹、韓娜、陳超、張建明同學(xué)為本書的整理付出了辛勤的勞 動，山東建筑大學(xué)教務(wù)處給予了熱悄的幫助，本書中的范文選自山東建筑大學(xué)商 學(xué)院2004級學(xué)生馬燕燕、單一娟和劉成成(指導(dǎo)教師分別為姜陣劍、田存禮和吳永 春）的畢業(yè)論文,此外,本書還才參考了許多作者的優(yōu)秀畢業(yè)論文寫作指南，在此一 并表示感謝。書中若有不當之處，懇請大家給予批評指正。

建筑批評學(xué)論文范文第2篇

【關(guān)鍵字】現(xiàn)代建筑學(xué)；設(shè)計；研究方法

前言：面對西方文化與東方文化的不斷接觸，在兩次工業(yè)革命的沖擊之下，面對當前社會發(fā)展中不斷涌現(xiàn)的大量的新型科學(xué)技術(shù)以及建筑設(shè)計理念的影響，促使我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計方法的使用者開始了反思。為了能夠適應(yīng)當代社會的發(fā)展需要，滿足社會的發(fā)展建設(shè)，采用科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代建筑設(shè)計，將能夠促進該行業(yè)的有效發(fā)展，提高建筑行業(yè)的競爭實力。做好建筑學(xué)中設(shè)計工作的開展，積極的采用創(chuàng)新的研究策略，必然能夠提高設(shè)計研究方法的應(yīng)用價值。

一、研究進展與成果

現(xiàn)代建筑學(xué)的發(fā)展是順應(yīng)了時代的發(fā)展潮流，迎合了當代社會的發(fā)展需求。面對社會建筑中不斷增強的產(chǎn)業(yè)競爭趨勢，為了能夠在湍急的洪水中站穩(wěn)自己的腳跟，相關(guān)的建筑企業(yè)不學(xué)對建筑的應(yīng)用技術(shù)進行不斷的完善以及更新。所以，這就促進了現(xiàn)代建筑學(xué)的創(chuàng)新以及發(fā)展，為取得更好的碩果奠定了保障。所以，在現(xiàn)代建筑學(xué)的設(shè)計以及應(yīng)用研究的過程中，使用科學(xué)合理的方法，將能夠有效的提升設(shè)計研究成果的準確性、科學(xué)性、可靠性，促進設(shè)計研究方法在實踐應(yīng)用中利用價值的提升，為當代建筑行業(yè)的發(fā)展提供堅實的保障基礎(chǔ)。

作為建筑領(lǐng)域中設(shè)計研究方法學(xué)科另一重要組成部分的研究方法研究，其較之于設(shè)計方法研究而言，常具有研究起步較晚、研究難度較大的現(xiàn)實特點。因此在設(shè)計研究方法學(xué)領(lǐng)域中，其研究過程的開展及其成果的取得往往又成為該學(xué)科領(lǐng)域中的難點所在。

從20世紀80年代初開始，我國理論研究界對國外“設(shè)計研究方法學(xué)”的研究開展了早期的引介和學(xué)習。這對其后我國建筑設(shè)計方法論研究的下一步開展提供了必要的先期準備和理論支持。1983年，以馮紀忠、楊公俠為代表的武漢華中理工大學(xué)的一批學(xué)者，就將德國J?Jeodieke所著《建筑設(shè)計方法論》加以翻譯出版，為我國研究人員在這一領(lǐng)域中能夠較早接觸到西方相關(guān)理論文獻做出了重要貢獻。

1985年芮杏文、戚昌滋合著的《實用創(chuàng)造學(xué)與方法論》一書中對創(chuàng)造學(xué)加以了詳細介紹，并在其中對研究所使用的系統(tǒng)論、智能論、離散論、信息論、控制論、優(yōu)化論、對應(yīng)論、壽命論和模糊論等九大方法體系加以了介紹和說明。成為介紹并引發(fā)我國現(xiàn)代設(shè)計科學(xué)理論研究發(fā)展的啟蒙性著作。

工程學(xué)者李貴軒在1989年編寫出版了《設(shè)計方法學(xué)》一書，全書從工程設(shè)計學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)講解了設(shè)計方法學(xué)所涉及的范圍、進程以及基本設(shè)計方法。此外在該書中還就設(shè)計與創(chuàng)造的關(guān)系、設(shè)計與經(jīng)濟效益、設(shè)計與人機工程學(xué)、設(shè)計方法學(xué)與計算機應(yīng)用等幾個專題展開了有關(guān)設(shè)計人員及其設(shè)計實踐之間關(guān)系的討論，并由此成為在設(shè)計方法學(xué)領(lǐng)域中較早引入對現(xiàn)代技術(shù)手段加以專題討論的一部重要著作。緊隨其后，設(shè)計研究人員董仲元與蔣克鑄出版了《設(shè)計方法學(xué)》一書。全書在繼承李貴軒研究的基礎(chǔ)上，進一步拓展擴充了針對技術(shù)過程與技術(shù)系統(tǒng)、設(shè)計典型流程以及設(shè)計系列化與模塊化等理論領(lǐng)域的研究深度。

隨著時間的推移，在不同的時代終將會出現(xiàn)在某一行業(yè)中一批新興的建筑大師。在20世紀90年代到來之后，隨著我國有志之士對建筑設(shè)計方法的重視以及研究，經(jīng)過長時間在建筑領(lǐng)域的深入分析，從建筑設(shè)計自身所具有的規(guī)律以及特點出發(fā)，針對在設(shè)計當中出現(xiàn)的過程問題、方法問題等進行深度的分析以及研究，最終得出了建筑與環(huán)境之間的研究著作。

1999年，東南大學(xué)建筑理論學(xué)家劉先覺主編出版了《現(xiàn)代建筑理論――建筑結(jié)合人文科學(xué)自然科學(xué)與技術(shù)科學(xué)的新成就》一書。該書以專題研究式的方式出發(fā)，針對當代建筑理論發(fā)展進程中的各種問題和流派加以其百科全書型的解讀，而這種特點同樣也體現(xiàn)在對西方現(xiàn)代建筑設(shè)計方法論本身加以介紹和研究的過程中。通過大量翔實而客觀的分析評判，作者從對當代設(shè)計方法運動產(chǎn)生與發(fā)展、設(shè)計方法論的理論與實踐及其對當今建筑創(chuàng)作發(fā)展的啟示作用等多個角度人手，為我們架構(gòu)出一幅西方社會設(shè)計方法論研究的宏觀歷史圖景，并也由此成為我們今后開展研究工作一份不可多得的有力基礎(chǔ)資料支持。

20世紀是科學(xué)發(fā)展工作進入一個新的高度的世紀，他的開展拉動了社會的發(fā)展以及建設(shè)，促進了各行業(yè)之間與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的廣泛融合，促進了當代社會的發(fā)展以及變化。同時，建筑行業(yè)的發(fā)展在該階段同樣是得到了洗禮，并最終取得了質(zhì)的突破。面對當前社會發(fā)展的趨勢，創(chuàng)新思維理念已經(jīng)深入人心，所以基于此基礎(chǔ)上進行建筑設(shè)計工作的開展將十分具有價值。2001年，哈建大教授張伶伶與李存東合著的《建筑創(chuàng)作思維的過程與表達》一書出版。在書中對建筑創(chuàng)作思維加以了三段式界定，同時結(jié)合具體創(chuàng)作實例進行分析，對創(chuàng)作思維過程中存在的一般規(guī)律和特征加以了分析總結(jié)，并且為下一步開展創(chuàng)作實踐與建筑研究提供富有價值的理論支持。此外，在本書研究中還值得一提的是作者對于“創(chuàng)作主體論”的再認識過程，這對于今后我們開展設(shè)計創(chuàng)作中設(shè)計師主觀能動作用的分析研究也具有積極的參考意義。同年，同濟大學(xué)鄭時齡教授從對建筑開展批評的角度出發(fā)，在深入研究建筑批評意識、建筑批評價值論、建筑批評符號論以及建筑批評方法論等諸多領(lǐng)域的基礎(chǔ)上完成了《建筑批評學(xué)》一書。其中在對建筑批評方法論所開展研究這一部分中，作者就批評所應(yīng)采取的模式以及批評的規(guī)范與標準等問題加以了探索，而這種研究方法和思路同樣可借鑒運用到今后所開展的研究過程中來。

二、價值與展望

伴隨當代社會的迅速轉(zhuǎn)型與飛速發(fā)展，在建筑領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的設(shè)計方法與設(shè)計過程越來越受到前所未有的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。以往更多憑借于建筑師個人修養(yǎng)和手工藝操作式的設(shè)計模式最先由于無法滿足當代社會中日趨龐大復(fù)雜設(shè)計對象的要求而不得不進行必要的自我調(diào)試與革新，以期由此滿足時展對于速度和效率的追求。并由此成為當代設(shè)計研究方法學(xué)形成和發(fā)展的必要社會需求基礎(chǔ)所在。

與此同時在哲學(xué)和思想研究領(lǐng)域中，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、批判主義哲學(xué)以及結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)等一批學(xué)說流派的確立和興起在對傳統(tǒng)西方古典主義哲學(xué)加以批判和反思的同時，也進一步確立了所謂現(xiàn)性哲學(xué)的歷史地位。受其影響，在各學(xué)科研究領(lǐng)域中相繼出現(xiàn)的相對論、系統(tǒng)論、控制論、信息論以及運籌學(xué)等內(nèi)容也深刻影響到研究發(fā)展的進程本身。而這些新理念和新思想由此也為當代設(shè)計研究方法學(xué)的形成和發(fā)展提供了必要的思想文化準備。正是在此基礎(chǔ)上所形成的相關(guān)建筑設(shè)計與研究方法學(xué)目前正日益成為當代建筑學(xué)創(chuàng)作與研究舞臺上一門新興的學(xué)科領(lǐng)域，其必將對建筑設(shè)計與發(fā)展研究進程起到深刻的理論意義與影響作用。

結(jié)語：綜上所述，本文對現(xiàn)代建筑學(xué)中的設(shè)計研究方法的發(fā)展進行了研究分析，對研究設(shè)計方法的演變以及相關(guān)成就進行了簡要的概括。面對當代社會建筑工程行業(yè)應(yīng)用發(fā)展價值的不斷提升，基于科學(xué)發(fā)展的視角積極的采取創(chuàng)新的建筑設(shè)計方法，必然能夠推動建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

【1】吳曉程 建筑學(xué)設(shè)計中的生態(tài)意識 現(xiàn)代裝飾（理論） 2013年05期

建筑批評學(xué)論文范文第3篇

1 后現(xiàn)代藝術(shù)作品與后現(xiàn)代廣告

1.1 后現(xiàn)代藝術(shù)作品

在后現(xiàn)代主義時期，非常多的藝術(shù)家陸續(xù)的開始尋找新型的繪畫方式，和傳統(tǒng)中的主流藝術(shù)進行的“較量”，伴隨著摸索，誕生了許多新的作品。打破了傳統(tǒng)的繪畫模式和風格，讓人們的視覺得到了很大程度的“洗禮”。二戰(zhàn)后的西方花壇，與以往相比，急速地運行和變化著。波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、歐普藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、大地藝術(shù)……一一出現(xiàn)在人們的視野中，震撼著人們的神經(jīng)。沖破了原有繪畫界限的波普藝術(shù)作為征兆，邁開了后現(xiàn)代藝術(shù)的第一步，它打破了藝術(shù)和生活的界限，清除了高雅與通俗的嚴格區(qū)分；在建筑領(lǐng)域，出現(xiàn)了單調(diào)、冷淡、無人情味的正統(tǒng)建筑的尖銳批評，涌現(xiàn)了許多不同于傳統(tǒng)“火柴盒”建筑風格的個性化風格。

除了藝術(shù)領(lǐng)域，在文學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域也廣泛存在著后現(xiàn)代傾向，掀起了后現(xiàn)代主義的論爭?！昂蟋F(xiàn)代”在哲學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)占據(jù)了很重要的地位，同時，“后現(xiàn)代”慢慢的也進入了成熟階段。何謂“后現(xiàn)代文化思潮”，實際上就是不同方式的后現(xiàn)代的稱呼綜合。像后現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代哲學(xué)、后現(xiàn)代文化等等。這一社會文化思潮，非常迅速的擴展到各行各業(yè)，使很多藝術(shù)行業(yè)受到了不小的影響，從某種程度上來說，具有很大的沖擊力。以至于到后來，后現(xiàn)代廣告出現(xiàn)在社會主流中的時候，導(dǎo)致太多太多人對其有爭議和看法。本篇論文主要以后現(xiàn)代廣告為主，分析了后現(xiàn)代藝術(shù)作品的心理訴求問題，簡單介紹如下。

1.2 關(guān)于后現(xiàn)代廣告

后現(xiàn)代廣告的形成，是因為現(xiàn)代廣告，所以才形成的一系列對比。伴隨著社會的發(fā)展，人們審美水平的提高，傳統(tǒng)中的文化蘊含慢慢的被取代的。而伴隨著其發(fā)展的過程中，后現(xiàn)代廣告的發(fā)展也越來越成熟。其中，影響后現(xiàn)代廣告的就是消費文化。至于后現(xiàn)代廣告的定義，至今為止還沒有明確的解釋或者詮釋。多數(shù)學(xué)者認為它是抽象的，變化多端的，方式方法新穎，沖擊力強，表現(xiàn)得風格多姿多彩?，F(xiàn)代文化變幻多端，廣告也是如此，其中具有新鮮特征的廣告，一般都稱之為后現(xiàn)代廣告。伴隨著后現(xiàn)代廣告的到來，人們也開始逐漸的了解并且接收。

后現(xiàn)代廣告采用各式各樣的激進方式，其中最常見的是“反文化”類型。采用的方法是通過感覺來俘獲人們的心靈。后現(xiàn)代廣告不管是在創(chuàng)作理念上還是表達的方式方法上，都具有非常豐富的沖擊力和想象力。

2 后現(xiàn)代廣告的心理訴求

要想使后現(xiàn)代廣告達到預(yù)期目的就必須使廣告人性化。換句話說，后現(xiàn)廣告只有與消費者的心理訴求相結(jié)合，才可能使后現(xiàn)代廣告產(chǎn)生神奇的效力。

2.1 后現(xiàn)代廣告?zhèn)€性心理訴求

后現(xiàn)代廣告?zhèn)€性心理訴求，即廣告要注意人的個性感受。在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會里，人們因過多忙于各自的工作而忽略了情感方面的需求。比如說愛情的甜蜜感、家庭的溫馨感、事業(yè)成就感 、地位榮譽感等等，這些使得后現(xiàn)代廣告的定位必須從消費者注意的常規(guī)模式走向注意消費者體驗。

2.2 后現(xiàn)代廣告的社會心理訴求

社會心理訴求是人類在進化中遺留下來的心理烙印。廣告人可利用這種社會心理訴求把廣告多元化細分，面向不同的社會層次以獲得更大的收益。

建筑批評學(xué)論文范文第4篇

主持詞和其他公文一樣，也有其特點，有其特有的寫作套路，不熟悉它，不掌握它的寫作規(guī)律，就難以得心應(yīng)手，更難達極致。以下是小編精心收集整理的關(guān)于答辯會主持詞開場白范文，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。

答辯會主持詞開場白范文1各位老師，下午好!我是來自08勞動與社會保障，我的論文題目是~~~~，論文是在導(dǎo)師的悉心指點下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師~~~~~表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將本論文設(shè)計的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導(dǎo)。

首先，我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計的目的及意義。將~~~~~~~呈現(xiàn)出來，分析實施效果，根據(jù)調(diào)查分析所得，修正和優(yōu)化相關(guān)的政策，對嘉興地區(qū)將來的政策性農(nóng)業(yè)保險制度優(yōu)化有所啟示，提出適合嘉興的政策性農(nóng)業(yè)保險發(fā)展模式。

其次，我想談?wù)勥@篇論文的主要內(nèi)容。

本文分成四個部分.第一部分是國內(nèi)政策性農(nóng)業(yè)保險研究綜述.近年來很多學(xué)者對政策性農(nóng)業(yè)保險的必要性和理論進行了詳細的研究。而在理論研究多點開花的同時，實地調(diào)研卻只有寥寥數(shù)位，浙江省對于政策性農(nóng)業(yè)保險試點調(diào)研的僅僅只有倪丹耀一位學(xué)者做過研究，所以不難看出目前政策性農(nóng)業(yè)保險研究大部分還處于理論階段，對于實際試點發(fā)展情況的研究比較單一，缺少有關(guān)試點實施情況的研究。

第二部分是我對嘉興地區(qū)的實地調(diào)研.我是通過文獻研究和實地調(diào)研相結(jié)合方法進行調(diào)查，前期，通過研究國內(nèi)外的文獻，浙江省和嘉興市的政府文件，了解政策性農(nóng)業(yè)保險的相關(guān)知識和嘉興地區(qū)政策性農(nóng)業(yè)保險發(fā)展的大體情況。關(guān)于實地調(diào)研，我的調(diào)查地點是嘉興市海鹽武原鎮(zhèn)、于誠鎮(zhèn)、秦山鎮(zhèn)，方法是上門問卷調(diào)查，調(diào)查了當前農(nóng)業(yè)保險試點的實施狀況。

本次調(diào)查以下三方面，而嘉興地區(qū)政策性農(nóng)業(yè)實地調(diào)研是本次調(diào)查的重點，通過分析調(diào)查數(shù)據(jù)我了解到當前嘉興地區(qū)政策性農(nóng)業(yè)保險試點的實施情況，得出了一些調(diào)查結(jié)論。

當前農(nóng)民家庭面對的最大風險還是自然風險，增加了農(nóng)民對于政策性農(nóng)業(yè)保險的需求。但仍有相當一部分農(nóng)戶對農(nóng)業(yè)保險條款中的保障水平、保險責任等具體內(nèi)容知之甚少，造成了農(nóng)戶很大一部分的潛在購買意愿。保險公司的理賠服務(wù)獲得了大多數(shù)農(nóng)戶的認可。

由于嘉興開展政策性農(nóng)業(yè)保險的經(jīng)驗尚淺、財力有限，許多農(nóng)戶認為農(nóng)業(yè)保險的保障水平太低，不能滿足其需要，保險責任條款的規(guī)定跟農(nóng)戶的期望還有一定的差距，從而影響了農(nóng)戶參加農(nóng)業(yè)保險的積極性。

第三部分是嘉興地區(qū)政策性農(nóng)業(yè)保險優(yōu)化建議.

首先加大政策性農(nóng)業(yè)保險宣傳力度,引入市場運作機制，提高廣大農(nóng)戶的參保率，有助于嘉興政策性農(nóng)業(yè)保險的推廣和發(fā)展。

但任需繼續(xù)加大農(nóng)業(yè)保險的政策扶持力度，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

其次我們要積極培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才，促進嘉興政策性農(nóng)業(yè)保險的推廣。

最后，繼續(xù)堅持共保體建設(shè)，構(gòu)建符合嘉興農(nóng)業(yè)保險實際需要的最佳模式

最后，我想談?wù)勥@篇論文亮點和存在的不足。

本文通過文獻與實地調(diào)查相結(jié)合，對于嘉興地區(qū)的政策性農(nóng)業(yè)保險發(fā)展進行了詳細的研究。而且不是只依靠文獻和理論進行研究，忽略了試點的實際情況，僅僅研究了適合一般情況下的政策性農(nóng)業(yè)保險。

雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運用自己所學(xué)的知識進行論文寫作，但論文還是存在一些不足之處,調(diào)研程度不深，有待改進.請各位評委老師多批評指正，讓我在今后的學(xué)習中學(xué)到更多。謝謝!

答辯會主持詞開場白范文2各位老師，上午好!我叫……，是……級……班的學(xué)生，我的論文題目是……論文是在……導(dǎo)師的悉心指點下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對三年來我有機會聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設(shè)計的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導(dǎo)。

首先，我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計的目的及意義。

其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主z要內(nèi)容

本文分成……個部分。

第一部分是……這部分主要論述……

第二部分是……這部分分析……

第三部分是……

最后，我想談?wù)勥@篇論文和系統(tǒng)存在的不足。

答辯會主持詞開場白范文3各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、各位老師、各位同學(xué)：

上午好!

我們非常高興地在這里為我校影像醫(yī)學(xué)與核醫(yī)學(xué)(超聲方

向)專業(yè)碩士研究生隋鑫和張巍巍同學(xué)舉行畢業(yè)論文答辯。

首先，我代表河北醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院，對各位教授前來參加她們的論文答辯，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

參加今天答辯會的有：河北醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院教務(wù)處王慶成處長，河北醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院房勤茂教授、李徽教授、張文云教授，河北省人民醫(yī)院薛紅元教授，河北省兒童醫(yī)院董鳳群教授，河北醫(yī)科大學(xué)第四醫(yī)院楊漪教授，河北醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院鄧荷萍副教授擔任此次答辯委員會秘書。

下面,請研究生導(dǎo)師房勤茂教授介紹兩位學(xué)生的基本情況。……………………………

下面，請隋鑫同學(xué)介紹論文情況。

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下面，請各位專家提問題。

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下面，請隋鑫同學(xué)回答問題。

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下面，請張巍巍同學(xué)介紹論文情況。

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下面，請各位專家提問題。

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下面，請張巍巍同學(xué)回答問題。

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下面，由我來宣讀了答辯委員會對論文的評語和表決結(jié)果?！?/p>

讓我們對圓滿完成論文答辯表示熱烈祝賀!

衷心感謝各位專家和秘書的辛勤勞動!

衷心感謝導(dǎo)師房勤茂教授對兩位同學(xué)的培養(yǎng)、指導(dǎo)和幫助!論文答辯到此結(jié)束!

答辯會主持詞開場白范文4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們，同學(xué)們

上午好!大家辛苦了。今天我們在這里舉辦的是重慶工商職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院環(huán)境專業(yè)的首屆畢業(yè)答辯會。

首先由我介紹蒞臨本次講座的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師及同學(xué)：他們是重慶工商職業(yè)學(xué)院、傳媒藝術(shù)學(xué)院院長陳丹老師、傳媒藝術(shù)學(xué)院副院長徐江老師、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教研室主任、以及各專業(yè)的老師們，歡迎您們的到來!

經(jīng)過這幾個月教學(xué)課程的洗禮，我們終于盼到了今天這個展示我們風采的時刻，這個全面展示我們所學(xué)的一個平臺——畢業(yè)答辯。短短的時光我們承載了太多的期盼與惦念，寄托了太多的關(guān)懷與殷切，藏匿了太多的故事與細節(jié)，這些曾經(jīng)牽絆我們的情緒都匯聚到今天。同學(xué)們就讓我們在今天爆發(fā)把!畢業(yè)設(shè)計那些感動過我們的人和事仿佛還在腦海中縈回：教學(xué)樓里燈火通明用功的身影;老師和同學(xué)們相互討論忙碌的片段，滿是歡聲笑語的同學(xué)疲憊著收獲著，受了委屈鬧鼻子后依然堅持不懈的奮斗小青年……這一切在今天看來是如此的美麗而生動。當然還有一路上陪我們一起經(jīng)歷點點滴滴老師們，在這里我建議同學(xué)用你們最熱烈的掌聲為你們辛勤付出的老師們表示最衷心的感謝!

下面有請徐江院長為大家講話

感謝徐院長對同學(xué)們的深切期盼，希望同學(xué)們在接下來的環(huán)節(jié)中好好表現(xiàn)，把你們秀的作品，最自信的姿態(tài)拿出來，因為我相信每個戰(zhàn)勝了畢業(yè)設(shè)計的人都是最棒的，我們每個人都是自己的英雄!

下面請組上臺進行答辯，請組做準備!

今天畢業(yè)答辯的結(jié)束意味著你們的大學(xué)生活即將畫上一個完滿的句點。當然這個句點也是一個新的起點!讓我們期待下一個挑戰(zhàn)，在與時間的賽跑中，你會變得更加堅強，更加神采奕奕!青春之旅將會繼續(xù)遠航。最后請再一次對為我們竭盡全力的老師們表示感謝!

我宣布畢業(yè)答辯到此結(jié)束!

答辯會主持詞開場白范文5尊敬的各位嘉賓，親愛的同學(xué)們：

大家晚上好!

歡迎大家來到土建學(xué)院(山東大學(xué)土建與水利學(xué)院)20~~—20~~年度社團年終評優(yōu)答辯的現(xiàn)場。我是主持人岳好真。

我院社團在院團委的領(lǐng)導(dǎo)與關(guān)懷下，已經(jīng)取得了長足的發(fā)展。本學(xué)年各社團負責人以嚴謹認真的工作作風和求實創(chuàng)新的思維態(tài)度，對社團的發(fā)展作出了很大貢獻，使我院社團的名氣在興隆山校區(qū)乃至全校的名氣得到進一步提升，但縱觀本學(xué)期各項工作，仍然存在很多的不足與缺點。隨著本學(xué)期的即將結(jié)束，特在此舉辦社團評優(yōu)答辯活動，一方面對那些工作做得比較好社團給予充分肯定，給他們一個充分展示的舞臺，另一方面也給那些需要改進的社團提供一個學(xué)習的機會，為我院社團的長期發(fā)展做出貢獻。(這一段可以在修改一下，這是按照去年的社團情況寫的，我寫策劃的時候浙西額沒有用的東西直接從以前的復(fù)制過來的)

現(xiàn)在我宣布，“社團年終答辯”(土建與水利學(xué)院20~~-20~~年度社團年終評優(yōu)答辯)活動正式開始。

(首先請允許我介紹)出席此次活動的嘉賓有：社聯(lián)主席：苗雨生;】社聯(lián)副主席：薛景皓;】社聯(lián)辦公室部長：胡云磊;】社聯(lián)組織部部長：沙潤東;】社聯(lián)新聞宣傳部部長：何一兵;】社聯(lián)外聯(lián)部部長：曲寶旭(我們四個不能算是嘉賓)

(讓我們用掌聲再次感謝他們的到場)

那么下面就讓我們有請社聯(lián)副主席薛景皓上臺為我們致開幕詞，掌聲歡迎!

非常感謝社聯(lián)副主席薛景皓的發(fā)言。

在答辯開始前，允許我先介紹一下此次活動的評分規(guī)則：本次評優(yōu)分數(shù)分為社團書面提交材料得分、電話調(diào)查得分、現(xiàn)場答辯得分三部分，最終得分=40%日常活動評議材料得分+20%電話調(diào)查得分+40%現(xiàn)場答辯得分

此次社團答辯順序為：。首先有請。社團負責人上臺進行展示，請。社團在臺下做好準備。

謝謝。社團的精彩展示，有請評委提問。感謝評委的提問，請評委為本社團打分。下一位有請。

到此所有的社團均已答辯完畢，下面讓我們有請社聯(lián)主席苗雨生為我們做活動總結(jié)。感謝社聯(lián)主席苗雨生的發(fā)言。

下面由我來宣布各社團的最終得分。(下面就到了今晚最激動人心的時刻了，接下來我將會為大家揭曉各社團最終的得分情況，按照抽簽順序?qū)⒏魃鐖F的得分念出來)

我宣布評比結(jié)果為：(去掉)最終獲得優(yōu)秀社團的是。獲得精品社團的是。獲得金牌社團的是。獲得優(yōu)秀會長稱號的為這六個協(xié)會的會長。

那么接下來讓我們?yōu)檫@些獲獎?wù)哳C獎，有請獲獎協(xié)會的負責人上臺領(lǐng)獎。有請社聯(lián)主席苗雨生上臺和獲獎?wù)吆嫌傲裟睢?先宣布獲得優(yōu)秀社團的……，薛景皓和他們合影，接著宣布獲得精品社團稱號的是……，薛景皓合影，然后宣布獲得金牌社團社團稱號的是……，毛毛哥合影，最后宣布今晚的最后一個獎項，獲得優(yōu)秀會長稱號的是……毛毛哥合影)順序不能亂了

接下來有請CG協(xié)會會長楊俊鵬(建筑學(xué)社會長屠天舒)上臺為我們講述自己的心得和展望。

感謝CG協(xié)會會長楊俊鵬(建筑學(xué)社會長屠天舒)的精彩發(fā)言。(這一項去掉)

(加串聯(lián)詞，恭喜所有獲獎的社團及會長，)

此次評優(yōu)活動是對各個社團一年來工作的總結(jié)與肯定，希望在接下來的時間里，各個社團能夠再接再厲，爭(再)創(chuàng)佳績(加上：沒有獲獎的社團也不要灰心之類的話)。同時，也希望社聯(lián)全體工作人員能夠繼續(xù)與各個社團密切合作，為把我院社團做強做大而共同努力。

建筑批評學(xué)論文范文第5篇

[論文摘要]媒體批評是大眾傳媒和文學(xué)批評相結(jié)合的產(chǎn)物。作為一種新型的文學(xué)批評形態(tài)，媒體批評有著廣闊的發(fā)展前景。我們必須加強對媒體批評的建設(shè)，以促使它在今后更健康地發(fā)展。

媒體批評指發(fā)表在大眾傳媒上的，并且從大眾的角度考察文藝現(xiàn)象，以當下的作家作品為主要批評對象的文學(xué)批評。20世紀90年代以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和大眾傳媒的繁榮發(fā)展，中國媒體批評蓬勃興起。在傳媒與大眾的共同策劃下，中國的文學(xué)批評進入了一個眾聲喧嘩的時代，呈現(xiàn)出前所未有的熱潮，一個個專業(yè)化或非專業(yè)化的批評話題進入大眾視野，評論文章層出不窮，爭鳴之聲此伏彼起。如今，不少報刊都開設(shè)有媒體批評的欄目，如《文學(xué)報》的“新閱讀”、“新書坊”，《南方周末》的“每月新作觀止”，《中國青年報》的“新書報道”、“新作快說”等等。而互聯(lián)網(wǎng)更像巴赫金所說的“狂歡廣場”，其開放性和民主性使大眾有了充分的“話語權(quán)”。在網(wǎng)絡(luò)上，我們就經(jīng)?？吹骄W(wǎng)民對當下的各種文學(xué)現(xiàn)象展開熱烈的交流。媒體批評借助大眾傳媒的廣泛性、時效性和現(xiàn)代時尚的觀念迅速向受眾傳播，對受眾影響極大，幾乎占據(jù)了文學(xué)批評的主流地位，成為不可忽視的文化現(xiàn)象。

媒體批評是大眾傳媒和文學(xué)批評相結(jié)合的產(chǎn)物，只要有大眾傳媒存在，就會有媒體批評的存在空間和存在意義。而且隨著大眾傳媒的日益興盛，媒體批評還有不斷拓展的可能。正如本雅明所說的：“隨著新聞出版業(yè)的迅猛發(fā)展……越來越多的讀者——起初只是偶然為之——加入了寫作者的行列……這樣，作者和讀者之間的區(qū)別就變得模糊不清了……讀者隨時都可能成為作者……從事文學(xué)的基礎(chǔ)不再是專業(yè)化的培訓(xùn)，而是綜合技術(shù)的培訓(xùn)，這樣，文學(xué)就成了公共財富。”對文學(xué)批評來說，同樣也是如此。所以，媒體批評有著廣闊的發(fā)展前景。但不可否認的是，目前媒體批評還不夠成熟，存在不少缺點和不足，如批評話題的錯位、批評方式的二元對立、批評的短期性和短視性、批評的媚俗化傾向等等。我們必須加強對媒體批評的建設(shè)，以促使它在今后更健康地發(fā)展。具體說來，我們應(yīng)在以下三個方面努力：

一、媒體批評自身應(yīng)加強規(guī)范意識

市場經(jīng)濟體制的建立給媒體批評的興盛和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，但我們也應(yīng)看到，現(xiàn)在我們的市場經(jīng)濟還不夠完善，還存在不健全的地方，這給文學(xué)批評轉(zhuǎn)型造成了一定的消極影響。因此，媒體批評要有序、合理地發(fā)展，就必須加強自身的規(guī)范意識。

第一，媒體批評應(yīng)規(guī)范批評的權(quán)利范圍。大眾傳播是以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動，它的內(nèi)容極為龐雜，涉及社會生活的方方面面。大眾傳播的內(nèi)容定位使它在面對作家作品時，往往沒有傳統(tǒng)文學(xué)批評的“規(guī)范意識”，而是“很自然”地溢出文學(xué)批評的正常軌道。如今，“媒體批評是個筐。什么都往里面裝”，這造成了批評的無序，這種現(xiàn)狀必須改變。我們應(yīng)明確，作為一種新型的批評形態(tài)，媒體批評盡管在批評主體、批評對象和批評接受等方面都與傳統(tǒng)批評有很大的差別，但其本質(zhì)上還是文學(xué)批評，因此應(yīng)遵循文學(xué)批評的基本原則。阿伯拉姆在《簡明外國文學(xué)詞典》中將文學(xué)批評界定為是給文學(xué)作品下定義、分類并對其進行分析和評價的一門學(xué)科。由此可見，真正的文學(xué)批評，其批評對象應(yīng)該是文學(xué)，批評話題的選擇應(yīng)有文學(xué)意義，應(yīng)以探求文學(xué)自身的規(guī)律和文學(xué)價值為主要動機和目的。也就是說，文學(xué)批評的基本權(quán)利是在文學(xué)領(lǐng)域的范圍內(nèi)對各種文學(xué)現(xiàn)象進行評價，而不是對文學(xué)以外的人和事品頭論足。當然，在文學(xué)研究中，也強調(diào)“知人論世”，因此對作家的人格討論是有必要的，但必須為研究作家的作品服務(wù)，以有益于文學(xué)的發(fā)展為目的。總之，媒體批評是關(guān)于文學(xué)的批評，它不僅要將文學(xué)視為批評對象，而且要將文學(xué)視為批評的根本。

第二，媒體批評應(yīng)規(guī)范批評的話語方式。大眾傳媒的寬松氛圍以及商業(yè)利益的驅(qū)使，導(dǎo)致媒體批評常常是“愛之欲其生，惡之欲其死”，“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”，表現(xiàn)出二極對立的批評方式。對其中的“酷評”，曾有學(xué)者戲言“十年寒窗無人問，一席狂言天下聞”。這對作家的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展都極為不利。哈貝馬斯在研究溝通理論時曾提出具有普遍有效性的三條原則：(1)真實性，陳述的內(nèi)容必須是真實的；(2)真誠性，說話者不想有意欺騙聽眾；(3)正當性，話語必須適合特定語境定的規(guī)范。媒體批評作為一種關(guān)于文學(xué)的話語行為，實際上也是一種信息交流，因此也應(yīng)當遵循這三條基本的原則。真正的文學(xué)批評應(yīng)做到公正無私，“好處說好，壞處說壞”，而不應(yīng)以“文學(xué)論爭”的幌子來掩蓋其主觀隨意性，以致“攻其一點，不及其余”。蒂博代曾指出：“‘爭論是文學(xué)的靈魂’，‘沒有批評的批評，批評本身就會死亡’。當然，爭論可以率真、尖銳、激烈，但不能淪為惡意的誣蔑和恣肆的攻擊，而是服從理性原則和批評規(guī)范的內(nèi)在制約。真正的批評之所以爭論，是因為它有明確的目標感，相信真理是存在的；它為真理而爭論。而不是為了爭論而爭論?！毙枰赋龅氖?，媒體批評有大量直感式、印象式的批評文字，但這不能成為主觀隨意性的理由。在我國古代的文學(xué)批評中，不少文論、詩文、詞話都是批評家對作家作品的直感和印象之談，但它們往往能一語中的，抓住文學(xué)現(xiàn)象的要害所在。因此，媒體批評的“直感式”“印象式”的背后也應(yīng)該有客觀性和真實性在支撐。

第三，媒體批評應(yīng)增強批評意識和發(fā)揮監(jiān)督功能。在現(xiàn)代信息時代，對信息的把握和追尋，成為大眾傳媒在激烈競爭中立足的基礎(chǔ)。文學(xué)作為一種特殊的信息資源。很自然地也被納入了大眾傳媒的運行軌道。這使媒體批評具有較強的新聞性，它以“緊跟創(chuàng)作潮流”的姿態(tài)對當下的作家作品進行評介，具有捕捉現(xiàn)實的敏銳性和針對性，并側(cè)重于對文學(xué)的功效性和傳播性的推動，成為文學(xué)生產(chǎn)和消費進程中不可或缺的環(huán)節(jié)。也就是說，在市場經(jīng)濟體制下，不少媒體批評具有一定的商品性。但“商品性”不等于“商品化”，批評在任何時候都不應(yīng)失卻自身的品格而淪為商業(yè)的附庸。魯迅曾說過：“但我以為一切文藝固是宣傳，而一切宣傳并非全是文藝，這正如一切花皆有色(我將白的也算作色)，而凡顏色并非都是花一樣。革命之所以于口號、標語、布告、電報、教科書……之外，要用文藝者，就因為它是文藝。”套用魯迅的話，我們也可以說，批評之所以是批評，就因為它有批評自身的獨立性和規(guī)律性，而不是純粹的商品廣告。我們必須認識到，文學(xué)不僅僅是大眾傳媒的信息資源。更是文化領(lǐng)域中的藝術(shù)，對它的批評應(yīng)注重挖掘其內(nèi)在的審美性和藝術(shù)性。另外，在大眾傳媒語境下，媒體批評應(yīng)注意發(fā)揮監(jiān)督功能。拉斯韋爾將人類社會比喻為一個生物有機體，認為必須時刻監(jiān)視周圍的環(huán)境才能確保生存的需要。在現(xiàn)代信息社會，大眾傳媒具有敏銳性和及時性，這使它義不容辭地承擔了監(jiān)視環(huán)境的任務(wù)。以大眾傳媒為載體的媒體批評，也應(yīng)起到“社會雷達”的作用。因此，批評者必須具有高度的社會責任感，捍衛(wèi)文學(xué)的獨立性和純潔性。也就是說，媒體批評應(yīng)增強批評意識和批評精神，以人文性、批判性、超越性對當下的文學(xué)現(xiàn)象做出科學(xué)的評價。媒體批評作為先進文化構(gòu)成應(yīng)自覺對文化市場進行監(jiān)督、批判和匡正，正確引導(dǎo)文藝的生產(chǎn)和消費，為文化市場的健康有序發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

二、媒體批評應(yīng)與大眾傳媒實現(xiàn)良性互動

媒體批評是大眾傳媒與文學(xué)批評的聯(lián)姻，兩者應(yīng)有機融合，相互促進，共同提高。

一方面，大眾傳媒要加強對媒體批評的管理引導(dǎo)。媒體批評作為一種大眾文化，具有狂歡化的色彩。巴赫金曾說過，狂歡化打造的是一種“廣場文化”——廣場不像哥特式建筑那樣尖頂直逼云霄，氣勢咄咄逼人，也不像中國古代廟堂那樣層次分明，等級森嚴；相反，廣場廣闊平坦，有很強的親和力，不管男女老少、尊卑貴賤都可以在這里休憩、聊天、狂歡。但自由、寬松并不意味著絕對的無限制，大眾傳媒在給大眾自由的同時，也有責任對大眾的行為進行必要的限制，不能任一些低級庸俗的東西大行其道。大眾傳媒貼近大眾，但不等于“媚俗”。馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾”。真正的藝術(shù)，應(yīng)對欣賞者具有認識、教育和審美作用，使欣賞者在欣賞藝術(shù)的過程中，自我素質(zhì)得到提高。大眾傳媒在強調(diào)經(jīng)濟效益的時候，也應(yīng)考慮社會職責、社會效果、社會價值等問題，更多地發(fā)表一些有藝術(shù)價值的媒體批評，引導(dǎo)大眾向健康的方向發(fā)展。同時，大眾傳媒應(yīng)有計劃地推出優(yōu)秀的媒體批評專集，這既是對作者創(chuàng)造性勞動的肯定，也能使這些批評發(fā)揮“榜樣”的積極作用，可謂是一舉兩得。另外，大眾傳媒應(yīng)加強媒體批評欄目的策劃?，F(xiàn)在，不少大眾傳媒都有媒體批評的專欄，有的已形成一定的特色，如《羊城晚報》的“花地論壇”等。但不可否認的是，大多數(shù)媒體批評欄目的形式和內(nèi)容相似，缺乏鮮明的個性。大眾傳媒應(yīng)在市場調(diào)研和結(jié)合自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上精心策劃，爭取形成“品牌欄目”，以擴大媒體批評的影響力。而要做到這一點，必須加強媒體批評的選題策劃。所謂選題策劃，也就是傳播學(xué)里的議程設(shè)置或議題設(shè)置，即事先由編輯人員精心挑選若干問題，邀約專家學(xué)者或權(quán)威人士研究論證、發(fā)表意見；或事先由編輯部在刊物上拋出具有典型意義的議題，呼吁讀者各抒己見，暢所欲言，展開爭論?！蹲x者文摘》的編輯部在選題時會認真思考如下問題：“它可以被引述嗎?是讀者會記得、思索和討論的東西嗎?它實用嗎?是大多數(shù)人的興趣和談話的題目嗎?它有永恒的趣味嗎?”這可以成為我們媒體批評選題策劃的參考。需要注意的是，現(xiàn)在不少媒體批評的選題還處于“嘩眾取寵”的層次，缺乏對文學(xué)的真正關(guān)注。今后大眾傳媒應(yīng)對媒體批評的選題進行嚴格把關(guān)，嚴格論證，以使選題具有真正的現(xiàn)實性和針對性，從而更好地發(fā)揮媒體批評的社會效應(yīng)，為當下的文學(xué)發(fā)展服務(wù)。 轉(zhuǎn)貼于

另一方面，媒體批評應(yīng)充分利用大眾傳媒的傳播效力擴大批評的傳播和影響。湯普森說過，大眾傳播的技術(shù)媒介的發(fā)展，進一步加強社會互動的空間和時間構(gòu)成的結(jié)果；大眾傳播媒介擴展了符號形式在時間和空間中的有效性，但它是以一種特定的方式來實現(xiàn)的，即它容許生產(chǎn)者和接受者之間存在著某種特別的中介性互動。在大眾傳媒時代，隨著人們生活節(jié)奏的加快和信息技術(shù)的發(fā)展，文化傳播的方式越來越受到人們的重視，大眾傳媒作為影響力最大的傳播媒介，已居于社會生活的中心，成為了文化傳播的重要載體。因此，媒體批評應(yīng)正確運用大眾傳媒的運作理念，充分發(fā)揮大眾傳媒的傳播效力，以擴大批評的傳播和影響，使文學(xué)批評更順暢地“飛入尋常百姓家”。另外，在現(xiàn)代信息時代，大眾傳媒不僅延伸了人們的各種感官，而且還控制著社會的話語權(quán)，具有強大的社會輿論導(dǎo)向功能。如今，人們幾乎無法不受大眾傳媒的影響，由此出現(xiàn)了傳播學(xué)中所說的“從眾效應(yīng)”。所謂從眾效應(yīng)，是指作為受眾群體中的個體在接受信息時所采取的與大多數(shù)人相一致的心理和行為的對策傾向。面對日新月異的社會，“不是我不明白，是這世界變化得太快”成為人們的共同感受。內(nèi)心的孤獨和焦慮使人們急切地需要了解外界的信息，以跟上時代的發(fā)展和得到他人的認可。于是，我們看到，人們就像一個個容器一樣，忙于接收大眾傳媒的信息。過去的悠閑自在不見了，代之以對層出不窮的信息的追尋。表面上，大眾社會的個人非常有個性，但是作為集合體來說，他們是同質(zhì)化的大眾，非常容易受大眾傳媒的感染。也就是說，在大眾傳媒時代，個體往往因為害怕被孤立而被迫或潛移默化地服從多數(shù)意見，與群體達成一致。因此，大眾傳媒的價值取向和文化品位會直接影響到整個社會的價值取向和文化品位。提升大眾傳媒的品位，也就意味著引領(lǐng)大眾向高品位發(fā)展。在這種情形下，媒體批評作為文化領(lǐng)域中的活躍分子，應(yīng)義不容辭地以思想性和文化性提升大眾傳媒的文化品位，以使其制造出高品位的“時尚潮流”，為社會的發(fā)展提供正確的方向。

三、媒體批評作為應(yīng)用批評應(yīng)與理論批評實現(xiàn)優(yōu)勢互補

文學(xué)批評一般分為理論批評和應(yīng)用批評兩大類型。傳統(tǒng)的文學(xué)批評主要是理論批評，它屬于精英文化的范疇，具有“陽春白雪”的特性；而媒體批評則主要是應(yīng)用批評，不強調(diào)理論的建構(gòu)，它具有“下里巴人”的親和力，屬于大眾文化的范疇。兩者的截然不同使人們往往把它們看成是二元對立、“水火不容”的東西。但實際上，它們都以文學(xué)為研究對象，都屬文學(xué)批評的范疇，因此它們具有先天的同質(zhì)性，應(yīng)實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同發(fā)展。

首先，理論批評的創(chuàng)作主體——專業(yè)批評家應(yīng)利用自己的專業(yè)優(yōu)勢，積極參與撰寫媒體批評。如今，撰寫媒體批評的主要是一般的大眾和報刊的記者編輯，由于缺乏專業(yè)的文學(xué)知識，或受傳媒的經(jīng)濟利益所驅(qū)使，他們寫的媒體批評往往存在一些不足。當然，有的專業(yè)批評家也積極進入媒體批評領(lǐng)域，但更多的批評家，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，認為媒體批評是“小道”，不能登大雅之堂。他們一方面不屑參與媒體批評，另一方面又對其進行猛烈的抨擊。現(xiàn)在媒體批評對讀者大眾的影響遠遠大于傳統(tǒng)的理論批評，正視這一點，或許對很多學(xué)者來說是痛苦的。這種痛苦，一是源于傳統(tǒng)批評“中心地位”喪失，二是因為媒體批評中存在的“惡俗”。但我們前面說過，在大眾傳媒興盛的時代，媒體批評的存在和繁榮是必然的。本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)》中指出，機械復(fù)制時代由于藝術(shù)韻味的凋零，相應(yīng)地在藝術(shù)的功能上，就由展示價值代替了膜拜價值。本雅明分析了“靈韻”藝術(shù)衰落和后“靈韻”藝術(shù)興起的社會基礎(chǔ)：群眾在當代社會中的影響增大。他對大眾藝術(shù)持肯定態(tài)度。把以現(xiàn)代機械復(fù)制技術(shù)為前提的現(xiàn)代大眾藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展視為社會進步的表現(xiàn)。所以，對媒體批評，我們明智的做法應(yīng)是積極面對，而不是消極逃避。一味地橫加指責也于事無補。魯迅說過：“辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗?！薄皻缃K究不是出路?！泵襟w批評存在不足，但這不應(yīng)成為批評家對其進行“封殺”的理由，相反，正因為它的稚嫩和不成熟，它才更需要批評家的關(guān)注和參與。批評家應(yīng)積極參與撰寫媒體批評，作大眾的“良師益友”，使他們樹立正確的文學(xué)價值觀。

其次，媒體批評應(yīng)從理論批評中汲取營養(yǎng)，增強精英意識和人文意識。薩特說過，知識分子有兩種功能，一是介入社會，在情感上和大眾達成互補關(guān)系，做公眾知識分子；二是守護靈魂，從個人體驗的獨特性出發(fā)，為大眾提供新的思考角度和方式。就文學(xué)批評來說，批評的類型不同，它們各自的功能也會有所不同?，F(xiàn)在的理論批評主要是起到“守護靈魂”的作用，而媒體批評則屬于“介入社會”的類型。但這兩者并不是涇渭分明的。實際上，媒體批評很需要理論批評的幫扶。在大眾傳媒語境下，媒體批評往往有媚俗化的傾向，正如捷克作家米蘭·昆德拉所說的：“大眾傳播媒介的美學(xué)意識到必須討人高興和贏得最大多數(shù)人的注意，它不可避免地成為媚俗的美學(xué)。隨著大眾傳播媒介對我們整個生活的包圍與滲入，媚俗成為我們的日常生活的美學(xué)觀與道德?！泵襟w批評作為大眾文化，以通俗性、生動性和形象性贏得了大眾的青睞，但通俗不等于庸俗，生動和形象也不應(yīng)流于膚淺。我們應(yīng)提倡媒體批評在保持自身優(yōu)勢的同時，從精英形態(tài)的理論批評中吸收營養(yǎng)，使其具有精英意識和高雅品位，以人文理想作為終極價值。只有這樣，才能使媒體批評走出媚俗的誤區(qū)，自覺地承擔起提升大眾審美品位的責任，使大眾在媒體批評中既得到娛樂，也得到人文精神的熏陶。而要做到這一點，同樣需要專業(yè)批評家的積極引導(dǎo)。

再次，媒體批評需要專業(yè)批評家加強理論研究。媒體批評在20世紀90年代之后就迅速崛起，但學(xué)術(shù)界對它的研究起步較晚。2000年3月18日，《文匯報》登載了艾春的《傳媒批評，一種新的批評話語》和洪兵的《期待健全的媒體批評》，這是學(xué)術(shù)界首次使用“傳媒批評”、“媒體批評”的概念，它標志著社會開始了對媒體批評的關(guān)注。洪兵認為，要建立健全的媒體批評，必須要有一種審視媒體的目光，而對于公眾而言，他們可能并不具備這樣的判斷基礎(chǔ)。艾春則更明確地指出。傳媒批評作為大眾文化的一翼，有著自身的運動方式與運動規(guī)律，而如何正面發(fā)揮它的社會批判能量，取決于知識分子在多大程度上參與其中的工作。此后，陸陸續(xù)續(xù)有學(xué)者、專家對媒體批評發(fā)表評論，一些報刊雜志及研究機構(gòu)也舉辦了相關(guān)的研討會。如2001年北京文聯(lián)研究部舉辦“網(wǎng)絡(luò)批評、媒體批評與主流批評”研討會；2002年《南方文壇》雜志社召開“今日批評家”研討會，《文藝報》召集中德批評家共同討論媒體批評等等。但總的來說，目前學(xué)術(shù)界對媒體批評的研究是不夠的，專門研究媒體批評的理論性文章很少。理論來源于實踐又反過來指導(dǎo)實踐，媒體批評需要專業(yè)批評家加強理論研究，為它的健康發(fā)展提供正確的理論指導(dǎo)，促使它由“自發(fā)”狀態(tài)進入“自覺”狀態(tài)。