名家散文
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名家散文范文第1篇
我發(fā)現(xiàn)，世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過(guò)安靜的日子。當(dāng)然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代，廣大的世界對(duì)于我們只是一個(gè)無(wú)法證實(shí)的傳說(shuō)，我們每一個(gè)人都被鎖定在一個(gè)狹小的角落里，如同螺絲釘被擰在一個(gè)不變的位置上。那時(shí)候，我剛離開(kāi)學(xué)校，被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。后來(lái)，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。
我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過(guò)，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛終于來(lái)到一處開(kāi)闊的谷地，匯蓄成了一片浩渺的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書(shū)和寫(xiě)作，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都和我無(wú)關(guān)。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所和玩意兒也都和我無(wú)關(guān)。
我對(duì)這樣過(guò)日子很滿(mǎn)意，因?yàn)槲业男木骋彩前察o的。也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長(zhǎng)，我的生命越來(lái)越精神化了。”人們或許會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿(mǎn)生命力。毋寧說(shuō)，唯有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展?，F(xiàn)在我覺(jué)得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。
豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。泰戈?duì)栐f(shuō)，外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。“在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見(jiàn)我們的上帝。”他接著說(shuō)明，“上帝就是靈魂里永遠(yuǎn)在休息的情愛(ài)。”他所說(shuō)的情愛(ài)應(yīng)是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛(ài)心，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物。”
名家散文范文第2篇
[關(guān)鍵詞] 三坊七巷 活化石 博物館 文化價(jià)值
福州歷史文化名城建城2200多年，其核心組成部分就是中國(guó)歷史文化名街――三坊七巷。它地處福州市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地40公頃。從唐代開(kāi)始就一直處于福州城市的中心位置，是福州古城歷史文化軸線的重要組成。它見(jiàn)證了自中原人入閩以來(lái)福州城市發(fā)展的變遷。據(jù)文獻(xiàn)記載，自唐代開(kāi)始，三坊七巷就已經(jīng)是貴族士大夫的聚集地，特別是明清時(shí)期，更是涌現(xiàn)出了眾多影響中國(guó)近代化進(jìn)程的名賢英杰?？梢哉f(shuō)歷朝歷代，三坊七巷內(nèi)的名人留下的足跡，就是濃縮的福州城市文化的變遷歷史。它不僅是福州城市發(fā)展的一個(gè)見(jiàn)證，更是城市文化輝煌發(fā)展的見(jiàn)證。許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)三坊七巷價(jià)值的評(píng)價(jià)是“里坊制度的活化石”、“明清建筑的博物館”、和“近代英杰的聚居地”。
1 里坊制度的活化石
里坊制度的核心是棋盤(pán)狀的格局，這是里坊制的最初形態(tài)，源于漢代，到了三國(guó)至唐代，是里坊制的極盛時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了一種布局嚴(yán)整、功能分區(qū)明確的里坊制城市格局。全城作棋盤(pán)式分割，居民與市場(chǎng)納入這些棋盤(pán)格中組成“里”（后稱(chēng)“坊”）。
坊，是西周時(shí)期井田制的產(chǎn)物，是中國(guó)古代的一種居住方式，北魏之前稱(chēng)里。隋初正式以“坊”代“里”。 坊，有方形或者矩形兩種狀態(tài)。坊的四周筑有圍墻，每面圍墻開(kāi)有坊門(mén)。這個(gè)制度被后世繼承下來(lái)。坊門(mén)往往還是張貼文告的地方。坊的中間位置是里社，供奉社神，也就是土地神。圍繞里社建造住宅。坊內(nèi)的道路稱(chēng)巷，與坊門(mén)相通，其走向基本上是東西方向，南北平行，很少有垂直交叉的。巷之外，還設(shè)有支巷，也就是后世所謂的“曲”。按照西周時(shí)期的規(guī)定，巷至少可以通行一輛車(chē)，一輛車(chē)也不能夠通行的道路，便是曲。在坊內(nèi)，住戶(hù)不可以對(duì)坊外開(kāi)門(mén)，只能在坊內(nèi)開(kāi)門(mén)。早出晚歸，只能通過(guò)巷或者支巷，方能進(jìn)入自家的院子。北宋以前，坊與市是分開(kāi)的。在坊中不可以進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。北宋以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在坊內(nèi)可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)了，坊墻與坊門(mén)逐漸消失。
三坊七巷始建于西晉末年，形成于唐王審知羅城，閩王王審知將三坊七巷按照長(zhǎng)安的故居建造，中軸對(duì)稱(chēng)，兩邊東西南北建坊，三坊七巷以南大街為中軸，東西對(duì)稱(chēng)：東為塔巷、花巷、錦巷；西為楊橋巷、郎官巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷等，由于宋、明、清三次大火，把東邊的坊巷破壞，而西邊保持比較完整。再以南后街為中軸線，東七巷、西三坊也是對(duì)稱(chēng)的。而居住區(qū)按照里式，外邊方正的城郭，內(nèi)部分工明確，由縱橫交錯(cuò)的街巷分割，成方形或矩形，其中由許多小巷弄分割成小分塊，小分塊內(nèi)有分割的大小院落。左祖右社，布局規(guī)范，居住區(qū)與市集布局也很完整。這種里坊制度的特別之處和優(yōu)點(diǎn)在于：坊制成封閉式，各坊首尾都有總門(mén)，到了晚上，坊門(mén)關(guān)上，坊內(nèi)有巷，巷內(nèi)通行，這樣便于管制，利于安全。文儒坊的公約碑等就是例證。
在這里，坊巷縱橫，宅院錯(cuò)落，深幽雅靜；高墻環(huán)繞，曲線流暢，門(mén)框條石方正，門(mén)罩排堵舒展，巷口門(mén)樓秀麗，巷面白墻青瓦，巷道石板鋪就，結(jié)點(diǎn)還蓋有過(guò)街亭。雖歷經(jīng)千年之變遷與發(fā)展，至今仍基本完整地保留了唐末、五代、宋元、明清時(shí)期的傳統(tǒng)格局。加之，原有街巷名稱(chēng)沿用至今，形成了這片“全國(guó)少見(jiàn)、江南僅有”的市中心歷史文化街區(qū)。同時(shí)，三坊七巷西、南兩邊界正好是福州在唐代羅城西、南城墻界址，其外環(huán)是當(dāng)時(shí)福州貨運(yùn)重要航道的護(hù)城河。目前，城墻雖已無(wú)存，但護(hù)城河遺跡依然可見(jiàn)。并保留有多座古橋，如西邊河渠上保留的館驛橋、金斗橋、金斗二橋；南邊河道上保留的老佛殿橋、澳門(mén)橋、安泰橋。其中，澳門(mén)橋是羅城南邊三座城門(mén)之一――清遠(yuǎn)門(mén)外的重要橋梁；安泰橋是羅城正門(mén)――利涉門(mén)外的重要橋梁。
此外，三坊七巷的巷道空間是該街區(qū)最重要的空間特色之一。三坊七巷建筑院落多由曲折幽深的巷道分割或相通，巷道的寬度一般為兩側(cè)墻體高度的1/2～1/5左右。因此，雖身處城市中心商業(yè)區(qū)，卻形成了別具特點(diǎn)的“進(jìn)一步都市喧囂，退一步小巷深深”的深街幽巷特色。在福州炎熱的夏天，巷道沒(méi)有陽(yáng)光直射，比較陰涼。部分街巷路面仍由青石板鋪砌，顯得特別雅致。由于巷道的深窄曲折，飾以?xún)蓚?cè)建筑大小繁簡(jiǎn)不同的門(mén)面，連續(xù)律動(dòng)的曲線封火山墻和高大曲折的白墻青瓦，形成高低錯(cuò)落、變化豐富的輪廓線和有節(jié)奏及韻律變化的視覺(jué)空間，給人以步移景換的感嘆。
背河式水巷空間也是“三坊七巷”重要的空間特色，安泰河本身并不寬，沿河多植榕樹(shù)，歷史上沿河建筑一般緊貼著河道駁岸布置，親水性極好，所謂“人家盡枕河”、“古榕、流水、人家”的意境在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。臨河住宅多設(shè)觀景的美人靠，河道駁岸一般均用條石砌成，間隔一定距離便設(shè)有水上踏步碼頭。給沿河景觀增加了一道風(fēng)景線。而沿河部分建筑亦不盡然臨水而建，這些建筑一般后退駁岸1.5m左右，形成一條小弄蜿蜒深入內(nèi)部的住宅。
除了南后街、三坊和七巷外，三坊和七巷分別有聯(lián)系坊巷的明巷和暗弄的輔助交通系統(tǒng)，由此形成街巷弄的三級(jí)路網(wǎng)結(jié)構(gòu)。明巷多出現(xiàn)在三坊，如閩山巷、大光里等，用于坊間及河道的聯(lián)系；七巷之間間距較小，歷史上巷間的院落大多南北貫通，通過(guò)院落縱向內(nèi)部空間則可進(jìn)行巷與巷之間的聯(lián)系，因此稱(chēng)為暗弄。同時(shí)三坊七巷內(nèi)還較多出現(xiàn)如麒麟弄、喉科弄、連江弄等盡端式小弄。由于街巷相對(duì)開(kāi)敞，暗巷小弄相對(duì)封閉，由此形成街、巷、弄三級(jí)尺度逐步減小和私密性逐漸增加的變化有序的傳統(tǒng)空間序列。
2 明清建筑的博物館
三坊七巷的建筑是以南后街為南北主軸線，西面為坊，以衣錦坊、文儒坊、光祿坊為主要構(gòu)架；東面是巷，以楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷為主要構(gòu)架。坊是居住的地方，巷是其中的道路。被譽(yù)為中國(guó)明清古建筑博物館的“三坊七巷”，迄今還保留有159處200多座保存基本完好的古建筑，其中9處為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，19處為省、市、區(qū)級(jí)保護(hù)單位。
三坊七巷目前保存完好的建筑不乏極盡工巧的精品，大至院落規(guī)模、總體形制、建筑結(jié)構(gòu)、整體風(fēng)格；小至墻面鋪砌、門(mén)窗樣式、材質(zhì)色調(diào)，無(wú)不體現(xiàn)著福州古民居所特有的時(shí)代特征與地域特色，無(wú)不傳承與記述著福州別具一格的建筑語(yǔ)匯。其建筑質(zhì)量之高，是福州人歷來(lái)重視建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)所致，反映了不同時(shí)代人們的文化理念、審美情趣和生活習(xí)慣。具體而言，其建筑特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1 適應(yīng)福州潮濕溫?zé)釟夂蛱攸c(diǎn)的建筑結(jié)構(gòu)
從建筑的結(jié)構(gòu)布局上講，坊巷內(nèi)民居在左右山墻上開(kāi)鑿的小門(mén)，便于主、附厝之間的空氣流通；高出一般民居的屋頂，在隔熱采光的同時(shí)，還能更好地吸納東南方吹來(lái)的涼爽氣流；各廂房、披榭的雕花門(mén)戶(hù)，夏可透氣，冬可貼紙或鑲玻璃，使建筑成為適合人居的環(huán)境。這些做法，都是適應(yīng)福州潮濕溫?zé)釟夂蛱攸c(diǎn)的優(yōu)良舉措。
從建筑的結(jié)構(gòu)用材上講，就地挖出的泥土夯筑起高高的馬鞍墻，既防火又防盜；掘地后形成的地穴可作為花廳中的魚(yú)池和廂房地板下的防潮溝；構(gòu)屋材料選用福建北部林木、東南沿海的花崗巖，使建筑具有極強(qiáng)的防潮隔熱功效。
2.2 體現(xiàn)傳統(tǒng)家族倫理觀念的建筑布局
坊巷內(nèi)住宅在平面布局上大致分為大門(mén)、院落、庭園及其附屬建筑三個(gè)部分。一般是將大門(mén)、院落安排在一個(gè)軸線上，庭園及其附屬建筑物安排在軸線的另一側(cè)，形成既對(duì)稱(chēng)又變化的平面格局。這種布局符合封建家庭長(zhǎng)幼、內(nèi)外、男女有別的倫理道德觀念，具有極好的私密性。
2.3 蘊(yùn)含深厚藝術(shù)底蘊(yùn)的建筑細(xì)部
馬鞍形墻脊和鵲尾翹角，曲線鮮明而流暢。居高俯視，重重疊疊的封火墻猶如層層波浪，此起彼伏。山墻面上的彩繪與灰塑，色彩斑斕，造型優(yōu)美，內(nèi)容豐富，無(wú)論是表現(xiàn)忠孝節(jié)義的教化故事或是吉祥如意的花鳥(niǎo)圖案，都表達(dá)了深刻的文化內(nèi)涵。大木梁柱和大石條塊粗獷、厚碩，給人以巍峨壯觀的感覺(jué)與印象。宅院內(nèi)的諸多木雕、石刻，亦盡顯其精美雅致。宅院內(nèi)門(mén)窗鏤花極為精巧細(xì)膩。作為起居所的通道講究門(mén)面美觀，房門(mén)、隔扇則講究材質(zhì)，多用楠木、檀香等珍貴木材。斗拱、月梁、懸鐘、雀替等重要部件多作重點(diǎn)雕刻，梁架攀間雕刻一斗三升，既是承重又是裝飾。此外，三坊七巷民居的“寧波門(mén)”、“六離門(mén)”、“覆龜亭”等都是具有福州地方特色的小品建筑。
綜上所述，三坊七巷民居建筑所具有的高貴氣質(zhì)，所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，所呈現(xiàn)的藝術(shù)品質(zhì)，無(wú)不凸現(xiàn)著其優(yōu)秀的歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。難怪海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者都把三坊七巷譽(yù)為“明清建筑的博物館”。
明清時(shí)代，“三坊七巷”已是寸土寸金，難有大的空間給人構(gòu)筑大型園林。然而，這并不能阻止福州人親近自然的渴望與發(fā)明創(chuàng)新的智慧。因此，借助于天井、花廳、庭院，人們?cè)谶@里營(yíng)造著他們怡情養(yǎng)性的理想場(chǎng)所。如稱(chēng)作“花廳”的庭院，通常布置一座廳堂或雙層樓房，種花植樹(shù)，開(kāi)掘池沼，建造假山；在池沼和假山間配置亭臺(tái)、樓閣或水榭、石橋，為了節(jié)省地方，假山上的亭子不少為半邊亭或四分之一角亭，同時(shí)布以“雪洞”，這些園林以黃巷38號(hào)小黃樓前的花廳最具代表性。此外，安民巷的麒麟弄假山、塔巷的王麟故居、宮巷的林聰彝故居、郎官巷的二梅書(shū)屋、后街的董執(zhí)誼故居、文儒坊的陳承裘故居、光祿坊的光祿吟臺(tái)、衣錦坊的水榭戲臺(tái)等都風(fēng)格各異，雋永雅致。晚清以后，隨著東西方文化的頻繁交流，三坊七巷民居中的花廳亦染上了近代色彩，如出現(xiàn)了西式或中西合璧的樓房，以文儒坊19號(hào)花廳(陳季良故居)、郎官巷20號(hào)(嚴(yán)復(fù)故居)西花廳最具代表性，但這并不影響三坊七巷園林建筑的總體格局，依然真實(shí)客觀地反映著福州家庭小園林別具一格的獨(dú)特韻味。
3 近代文士名流的薈萃之地
唐乾符六年（879年），黃巢攻克福州城，隊(duì)伍路經(jīng)黃巷，因仰黃璞文名，至安民巷口出榜安民“滅炬而過(guò)，勿擾儒者”。唐大順二年（891年），黃璞登進(jìn)士第，成為“三坊七巷”第一名士。后至清光緒二十九年（1903年），三坊七巷歷代出舉人300名，其中解元9名，亞魁5名。登進(jìn)士的151人，其中狀元2名、榜眼2名。由于地理和歷史的原因，福州與中原聯(lián)系很少，唐朝開(kāi)始，中原文化漸漸傳入福州。唐李琦、常袞先后主政福建，以三坊七巷為代表的福州教化之風(fēng)漸盛。三坊七巷文氣的涵養(yǎng)，從中晚唐開(kāi)始，經(jīng)過(guò)宋元的培育，到明朝就很興盛了。地靈人杰，勵(lì)志苦讀，科甲之家涌現(xiàn)：有五子登科、 六子登科、七子登科、四世五進(jìn)士、三翰林、十舉人、四代七進(jìn)士……等等數(shù)十位?？萍兹胧说木透嗔?。三坊七巷是古代教育的發(fā)祥地之一，宋初，福州出現(xiàn)“海濱四先生”，其中三位就出自三坊七巷。當(dāng)時(shí)的書(shū)院，還有元、明、清社學(xué)、私塾、新學(xué)，廣泛分布。1902年員林白水、方聲濤等在文儒坊盧家祠創(chuàng)辦新型學(xué)校，即福州蒙學(xué)堂，培養(yǎng)出了許多革命青年，林覺(jué)民、林尹民、林文、方聲洞等都在蒙學(xué)堂學(xué)習(xí)過(guò)。還有幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育以及清光緒三十一年（1905年）陳寶琛的夫人王眉?jí)墼诠獾摲挥癯呱椒縿?chuàng)辦的福建女學(xué)師范傳習(xí)所（后為福建女子師范學(xué)校）等都出自三坊七巷。
三坊七巷不僅以她的古建筑聞名于世，她還代表了福州人重教育、好讀書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)。 “路逢十客九青衿，半是同胞舊弟兄。最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書(shū)聲”，南宋學(xué)者呂祖謙的這一首詩(shī)正是三坊七巷的生動(dòng)寫(xiě)照，描繪了福州讀書(shū)人多，以及深夜苦讀的景象。
“三坊七巷”是藏龍臥虎之地，這里的名人密度大、品位高、門(mén)類(lèi)多、文化底蘊(yùn)豐厚。郁達(dá)夫先生有一段經(jīng)典的描述：“走過(guò)宮巷，見(jiàn)毗連的大宅，均是鐘鳴鼎食之家，象林文忠公的林氏、鄭氏、沈葆楨家的沈氏都在這里，兩旁進(jìn)士之匾額，多如市上招牌，大約也是風(fēng)水好的緣故”。難怪有人說(shuō)“三坊七巷”是近代中國(guó)名人之都。正是從這樣的小巷里，歷代走出了多少風(fēng)流人物，多少英雄豪杰！他們走出幽深的坊巷，走向八閩大地，成就了一番事業(yè)，為中國(guó)近現(xiàn)代化發(fā)揮了重要乃至影響全局的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃啟權(quán). 三坊七巷志[M]. 福州: 海潮攝影藝術(shù)出版社, 2009.
名家散文范文第3篇
在寒假里，我讀了一本名著——《假如給我三天光明》，讀完此書(shū)，我在海倫凱勒身 看到了很，感觸也很多，學(xué)到了更多。
海倫凱勒在十九個(gè)月大的時(shí)候，一場(chǎng)大病無(wú)情地奪走了她的視力和聽(tīng)力。海倫六歲時(shí)，充滿(mǎn)愛(ài)心的沙莉文老師走進(jìn)她的世界，從此改變了她的人生。海倫不公學(xué)會(huì)了讀書(shū)、寫(xiě)字還學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，并且以驚人的毅力完成了在哈佛需要四年才能完成的學(xué)業(yè)，成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的著名作家和教育粗、家。不但如此，她還為改善盲人和聾啞人的工作及生活條件四處奔波，創(chuàng)立慈善機(jī)構(gòu)，積極為殘疾人造福，所自己一生都獻(xiàn)給了殘疾人福利和教育事業(yè)，除此之外，她一生還勤于寫(xiě)作，共創(chuàng)作了十四部文學(xué)作品。
海倫用自己所感受到的，所能想像到的情景，表達(dá)自己對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)人類(lèi)的真摯友愛(ài)。而我，一個(gè)四肢健全的人看見(jiàn)一個(gè)衣衫破爛、缺胳膊少腿的乞丐在我面前經(jīng)過(guò)，我卻熟視無(wú)睹，而海倫為了殘疾人的工作和生活條件四處奔波，把自己的一生都獻(xiàn)給了殘疾人和教育事業(yè)?，F(xiàn)在，我恍然大悟：“無(wú)論對(duì)誰(shuí)都要充滿(mǎn)愛(ài)心，都要獻(xiàn)出自己的愛(ài)?！?/p>
海倫用自己的親身經(jīng)歷向人類(lèi)揭示了一個(gè)道理：“一個(gè)最可貴的是樂(lè)觀，永不言敗的精神。有了這種精神，才能在黑暗中看到光明在坎坷中不斷前進(jìn)?！痹谌松缆飞鲜切枰獦?lè)觀，永不言敗的。有一次，我考了88分。我傷心地笑了，但我依然勤奮地學(xué)習(xí)，微笑著面對(duì)坎坷，最終我取得了成功，人生道路上需要樂(lè)觀和永不言敗交織在一起。海倫一生是快樂(lè)、充實(shí)而卓越的，她把無(wú)聲無(wú)影的幽閉的世界變得豐富多彩，燦爛輝煌。今天，海倫凱勒這個(gè)名字已經(jīng)成為不屈不饒的精神。
名家散文范文第4篇
最近，我讀了一本叫《假如給我三天光明》的書(shū)。
書(shū)的作者是海倫 凱勒，她在阿拉巴州出生。不久，這個(gè)可愛(ài)的女孩，就不幸被疾病奪走了她的視力和聽(tīng)力。從此，她就生活在黑暗和無(wú)聲的世界中了。
但是，她用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、和不懈的努力，在老師和親友們的幫助下，她能和那些最優(yōu)秀的女孩們一樣，用優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于世界頂級(jí)的哈佛大學(xué)。這真是一個(gè)奇跡??！我很難想象創(chuàng)造這個(gè)奇跡的路，有多么艱辛、多么困難呢？就好像一條鋪滿(mǎn)荊棘的山路。海倫還要在黑暗里前行，她到達(dá)了山頂。
名家散文范文第5篇
這個(gè)故事在我腦海中久久地盤(pán)旋著，于是我便閉上了眼睛試想著自己也是一個(gè)盲人時(shí)，突然感覺(jué)世界由明朗一下子變得漆黑，心里一下沒(méi)了底，顯得非常不安穩(wěn)。當(dāng)我準(zhǔn)備向前邁一步時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)平常滿(mǎn)不在乎的走路現(xiàn)在也變得如此困難，我發(fā)覺(jué)我不敢邁步，我害怕，害怕自己會(huì)摔倒，害怕會(huì)碰到東西傷害到自己。這還算好的，我還可以用耳朵聽(tīng)，還可以用嘴說(shuō)讓人家來(lái)幫助。但海倫呢？她既看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)，又不能說(shuō)話(huà)讓人家?guī)兔Γ撬媾R的困難和危險(xiǎn)是多么的可怕，我們?cè)跄苤溃跄軌蛄私?，又怎能體會(huì)呢！
通過(guò)這個(gè)故事讓我感到非常的震撼也深刻讓我懂得有了不懈的努力才能創(chuàng)造出不同的奇跡，同時(shí)也是我感到了無(wú)比的慚愧，為什么自己耳聰目明，四肢健全卻萬(wàn)事依賴(lài)大人，而且無(wú)論做啥事都嫌麻煩，沒(méi)有信心和恒心到最終一事無(wú)成。正如海倫·凱勒說(shuō)的一句話(huà)：“健全人往往會(huì)對(duì)眼前的一切感覺(jué)毫無(wú)意義，不會(huì)去珍惜眼前所看到的。”她的故事就像一面鏡子照出了我們身上許許多多的缺點(diǎn)，也激勵(lì)我們學(xué)會(huì)在困難面前要勇往直前，而不是退退縮縮。
同學(xué)們讓我們一起努力吧，做一個(gè)生命的強(qiáng)者，而不是一個(gè)弱者。讓海倫·凱勒的精神永遠(yuǎn)散發(fā)著光芒。
