前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇斑羚飛渡閱讀答案范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

斑羚飛渡閱讀答案范文第1篇

一、 重開(kāi)講

良好的開(kāi)端便是成功的一半。一堂課有一個(gè)好的開(kāi)端，就能先聲奪人，扣人心弦，將學(xué)生漸漸引入特定的教學(xué)情境中。 郭沫若的《天上的街市》以奇妙的聯(lián)想和想象描繪出天上美麗的街市。但今天的學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的主題卻不易理解，為了使學(xué)生明白作者借聯(lián)想、想象的手法描述天上美麗的街市，表達(dá)自己對(duì)理想生活向往的寫(xiě)作意圖，筆者聯(lián)系詩(shī)歌的內(nèi)容，選用了牛郎織女的民間傳說(shuō)故事導(dǎo)入新課：傳說(shuō)在很久以前，貧窮而善良、勤勞的小伙子牛郎很有福氣地娶到了天上王母娘娘勤勞、善良、聰明、美麗的女兒織女?？伤麄儺吘共皇恰伴T(mén)當(dāng)戶對(duì)”的，王母娘娘就想盡一切辦法要拆散他們，并最終分開(kāi)了他們，兩人只有到每年的農(nóng)歷七月七，靠好心的喜鵲們搭橋，才能跨過(guò)天河相聚一次。夫妻不能團(tuán)聚，骨肉分離，多么可憐，多么不幸！而郭沫若《天上的街市》詩(shī)中牛郎織女的命運(yùn)有了怎樣的改變？為什么這樣寫(xiě)？請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀，認(rèn)真思考。通過(guò)相關(guān)的傳說(shuō)故事的開(kāi)講，把學(xué)生的感受、理解、鑒賞的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入了詩(shī)中的世界。

二、巧導(dǎo)讀

優(yōu)化教學(xué)方法實(shí)際上是優(yōu)化教材處理。一堂課的成敗得失常常取決于教師對(duì)教材處理的優(yōu)劣。教師要善于處理教材，創(chuàng)設(shè)各種閱讀情境，讓學(xué)生帶著好奇進(jìn)入教材。

1.巧設(shè)主問(wèn)題情境——挈領(lǐng)全文

一堂成功的課，必然有一至兩個(gè)關(guān)鍵的主問(wèn)題。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。采用評(píng)價(jià)性主問(wèn)題導(dǎo)讀，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，提供創(chuàng)造思維的空間，潛移默化地培養(yǎng)他們的審美情趣，培養(yǎng)初步鑒賞文學(xué)作品的能力。

進(jìn)行《斑羚飛渡》教學(xué)時(shí)，筆者根據(jù)全文主題，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了三個(gè)主問(wèn)題：

（1）你認(rèn)為鐮刀頭羊是一個(gè)怎樣的首領(lǐng)？你欣賞這樣的首領(lǐng)嗎？

（2）幫助年輕斑羚飛渡的過(guò)程中，中、老斑羚的想法、行動(dòng)都是一致的嗎？

（3）斑羚成功飛渡山崖，挽救了種群，將本不可能做到的為現(xiàn)實(shí)，由此你想到了什么？

這三個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)引發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，從而促使學(xué)生去閱讀課文，積極討論，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的高效學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造思維。

2.巧設(shè)活動(dòng)情境——突破重、難點(diǎn)

例如教授《觀滄?！芬辉?shī)，重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)朗讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人曹操建功立業(yè)的抱負(fù)和開(kāi)闊的胸襟。

在教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了“根據(jù)詩(shī)意繪畫(huà)”的四小組競(jìng)賽活動(dòng)：

（1）個(gè)人自由朗讀詩(shī)歌。

（2）四人小組討論：曹操觀滄海，“觀”到了哪些景物？

（3）每小組推選一位同學(xué)在黑板上畫(huà)出曹操“觀”滄海之景。

（4）評(píng)論后再補(bǔ)畫(huà)或刪除詩(shī)中沒(méi)有的內(nèi)容。

通過(guò)讀、議、畫(huà)、評(píng)等活動(dòng)方式，形成了人人參與的氛圍，尤其是平時(shí)不愛(ài)發(fā)言、成績(jī)平平，但愛(ài)畫(huà)畫(huà)、會(huì)畫(huà)畫(huà)的學(xué)生，更是不放過(guò)這一展示自己才華的機(jī)會(huì)。他們以高漲的熱情，積極地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。

3.巧設(shè)比較情境——擴(kuò)大閱讀量

我在教授文言文《三峽》時(shí)，提前引進(jìn)課文《與朱元思書(shū)》進(jìn)行比較閱讀。

（1）布置預(yù)習(xí)任務(wù)：①借助工具書(shū)，掃除字、詞的音義障礙，仍有不懂則留待課堂解決；②熟讀兩文。

（2）課堂上反復(fù)朗讀《三峽》、《與朱元思書(shū)》兩文。

（3）分四人小組討論。從文章內(nèi)容、寫(xiě)作方法、其中蘊(yùn)藏的情感等去尋找兩文的異同。

把近似的兩文放在同一課堂學(xué)習(xí)，兩文具有可比性，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性易被激發(fā)，他們通過(guò)合作、探究學(xué)習(xí)，能夠迅速找到答案，有效提高課堂學(xué)習(xí)效率。

三、善收尾

好的開(kāi)講能夠先聲奪人，而精彩的結(jié)尾也會(huì)令人有“余音繞梁，三日不絕”之感，令課堂學(xué)習(xí)進(jìn)一步深化。

1.遷移式

教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，更應(yīng)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。例如，教授《故宮博物院》一文，可用這樣的結(jié)束語(yǔ)： 故宮是我國(guó)古代文化藝術(shù)的瑰寶，它的建筑精美，布局統(tǒng)一、雄偉壯麗。除了象作者黃傳惕那樣以廣播稿的形式介紹它之外，同學(xué)們還能以其他獨(dú)特的形式介紹故宮嗎？ 這樣可活躍學(xué)生的思維，讓他們產(chǎn)生新的感悟。

2. 探究式

斑羚飛渡閱讀答案范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 體驗(yàn)式學(xué)習(xí) 組織策略

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0059-01

“體驗(yàn)”是語(yǔ)文課改實(shí)施以來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)熱點(diǎn)詞語(yǔ)，諸多語(yǔ)文教育專家撰文呼吁教師要在課堂教學(xué)中關(guān)注、豐富學(xué)生的“體驗(yàn)”。盡管如此，但是在課堂上學(xué)生的體驗(yàn)往往并沒(méi)有真正的生成。個(gè)中原因是教師對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的相關(guān)理念認(rèn)識(shí)不夠，并沒(méi)有在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念的指導(dǎo)下，以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)與實(shí)施自己的教學(xué)活動(dòng)。

1 不能用理性的分析代替學(xué)生的體驗(yàn)

傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師總喜歡用傳統(tǒng)的語(yǔ)言分析法來(lái)設(shè)計(jì)自己的教學(xué)活動(dòng)，理性的分析充斥課堂，取代了學(xué)生的體驗(yàn)。課文的思想感情和語(yǔ)言藝術(shù)，都是教師灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中的。教師對(duì)文本進(jìn)行“庖丁解?！笔降臈l分縷析，頂多只能讓學(xué)生“知道”課文的思想感情、構(gòu)思方面的特點(diǎn)和語(yǔ)言方面的特色，但作品的豐富內(nèi)涵及作品的語(yǔ)言之妙、形式之美，學(xué)生是不能真正領(lǐng)會(huì)的。課改背景下的閱讀教學(xué)，教師要想方設(shè)法優(yōu)化策略，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象，豐富學(xué)生的獨(dú)特感悟，以增強(qiáng)學(xué)生與文本對(duì)話的效度。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要用心思考怎樣為學(xué)生營(yíng)造相關(guān)的體驗(yàn)情境，進(jìn)而讓學(xué)生在特定的情境中感悟并生成富有個(gè)性的體驗(yàn)；要用心思考怎樣以自己的體驗(yàn)來(lái)喚起學(xué)生的體驗(yàn)。如，筆者教學(xué)《散步》第二課時(shí)，是這樣引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)的：生活中的每一件小事都能觸動(dòng)我們的心扉，只要我們擁有一雙慧眼，做生活的有心人，哪怕細(xì)小的事情也能給我們以啟迪。今天，讓我們?cè)僖淮胃骷夷獞哑菀黄鹑ァ吧⒉健?，去感受作家?nèi)心豐富的情感世界。請(qǐng)同學(xué)們潛心閱讀，讀后說(shuō)說(shuō)你從課文中你體驗(yàn)到了什么。學(xué)生充分閱讀課文之后，筆者請(qǐng)同學(xué)們?cè)谛〗M內(nèi)暢談各自的感受，說(shuō)說(shuō)自己的體驗(yàn)；最后，各小組推薦同學(xué)代表發(fā)言。有的學(xué)生說(shuō)自己體驗(yàn)到了親情的可貴，有的學(xué)生說(shuō)自己體驗(yàn)到了家庭的溫馨，還有的學(xué)生說(shuō)自己體驗(yàn)到了責(zé)任的重大……學(xué)生的體驗(yàn)是豐富多彩的，那么，這種體驗(yàn)究竟是來(lái)自文本的哪些句段呢？筆者讓學(xué)生再次沉潛于文本之中，去找尋依據(jù)。上述教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者非常關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，首先用富有情感的導(dǎo)入引發(fā)學(xué)生的閱讀期待；分組討論的目的，是讓學(xué)生彼此交流感受，分享思想。面向全班的匯報(bào)，給學(xué)生提供了一個(gè)展示自我，張揚(yáng)個(gè)性的平臺(tái)。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，筆者拒絕生硬的灌輸，而是把感悟、體驗(yàn)、交流的機(jī)會(huì)留給了學(xué)生。學(xué)生對(duì)文本的解讀也沒(méi)有重復(fù)教輔書(shū)上編者的套話，而是富有個(gè)性的體驗(yàn)。

2 要尊重、珍視學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)

閱讀課堂要加大師生間的平等對(duì)話和相互交流的力度，以幫助學(xué)生生成體驗(yàn)，提升理解層次。教師尤其要做好體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，組織學(xué)生就文本內(nèi)容與表達(dá)形式進(jìn)行深入的交流。面對(duì)同一文本，由于學(xué)生的閱歷、視野、理解能力及價(jià)值觀的不同，產(chǎn)生的體驗(yàn)也各具特色。教師要尊重、珍視學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生交流、分享，實(shí)現(xiàn)思想觀點(diǎn)的碰撞與融合。比如，一位教師教學(xué)議論文《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，運(yùn)用課件呈現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊壬湍闷苼鰧④婈P(guān)于職業(yè)和追求的兩句名言，請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)這一問(wèn)題的看法。有的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)沒(méi)有高下之分，不管是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)還是當(dāng)職員，只要能在自己的崗位上盡責(zé)盡力，作出自己最大的貢獻(xiàn)就是優(yōu)秀的，就實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值；有的學(xué)生贊同梁?jiǎn)⒊壬目捶?，認(rèn)為每個(gè)崗位都有它自身存在的價(jià)值，每個(gè)人都是在自己的崗位上為社會(huì)、為國(guó)家盡自己應(yīng)盡的一份責(zé)任。不同的工作只是不同的社會(huì)分工而已，每個(gè)恪盡職守的人都是“天地間第一等人”。有的學(xué)生尤其欣賞拿破侖的話，認(rèn)為社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，“人往高處走”，選擇職業(yè)固然重要，挑戰(zhàn)自我理重要。只有通過(guò)挑戰(zhàn)自我，才能獲得更優(yōu)厚的待遇和精神享。多數(shù)學(xué)生都覺(jué)得梁?jiǎn)⒊壬湍闷苼鰧④姷脑挾加械览?，前者是說(shuō)要立足本職，崗位成才；后者是說(shuō)要積極進(jìn)取，超越自我，這是兩個(gè)不同的角度。最后執(zhí)教者結(jié)合同學(xué)發(fā)言進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)。

人文性是語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)，這一特點(diǎn)決定了學(xué)生閱讀體驗(yàn)的多樣性。為此，語(yǔ)文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上應(yīng)追求這樣一種理想的境界：在學(xué)生自主閱讀與文本對(duì)話的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的廣泛交流和分享，以實(shí)現(xiàn)心靈火花的碰撞和彼此思想觀點(diǎn)的接納。教師不應(yīng)抱著教參不放，不能以“權(quán)威”自居，尤其不能以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)理念來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)，不能用標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)束縛學(xué)生的思維，不能強(qiáng)求學(xué)生接受教學(xué)用書(shū)上規(guī)定的結(jié)論，進(jìn)而排斥了學(xué)生體驗(yàn)的差異性和豐富性。

3 引導(dǎo)學(xué)生在親身參與的閱讀實(shí)踐活動(dòng)中生成體驗(yàn)

體驗(yàn)式教學(xué)要切實(shí)組織好學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生只有親自參與實(shí)實(shí)在在的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，在與文本零距離的“親密接觸”的對(duì)話中，才能實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)悟。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是情境創(chuàng)設(shè)與親歷過(guò)程，二者相輔相成、缺一不可。筆者教學(xué)《斑羚飛渡》，在講述相關(guān)段落之后，直接切入到“斑羚飛渡”的段落，在學(xué)生充分閱讀文本之后，又用多媒體播放斑羚飛渡的FLASH，屏幕上老斑羚像掉了翅膀的鳥(niǎo)兒一樣筆直墜落山崖的情景讓學(xué)生不由得從心底發(fā)出驚嘆，此時(shí)此景借助畫(huà)面定格在學(xué)生心中。接著，筆者要求學(xué)生潛心默讀、聲情并茂地朗讀；然后組織學(xué)生分析相關(guān)段落，并啟發(fā)學(xué)生思考：假如你是獵人，看到眼前這一幕，會(huì)有怎樣的感想？筆者讓學(xué)生想象假如自己是獵人，看到眼前這一幕有何感想，該環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)有助于深化學(xué)生的體驗(yàn)，加深對(duì)課文的理解，以喚起學(xué)生內(nèi)心的震動(dòng)。學(xué)生通過(guò)閱讀實(shí)踐活動(dòng)親身走進(jìn)文本，感受作者的情感。

參考文獻(xiàn)：

斑羚飛渡閱讀答案范文第3篇

1.讓預(yù)設(shè)和生成在學(xué)生的需求中有機(jī)融合

“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，教師的“教”從根本上說(shuō)是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，“以學(xué)定教”、“順學(xué)而導(dǎo)”?，F(xiàn)以筆者執(zhí)教《斑羚飛渡》課堂實(shí)錄（部分）為例：

師：同學(xué)們，今天我們要到云貴高原的大山深處，去欣賞一曲悲壯之歌。下面請(qǐng)同學(xué)們讀課文《斑羚飛渡》，并請(qǐng)你在書(shū)上做上適當(dāng)?shù)臉?biāo)記和必要的記錄，讀完后請(qǐng)談?wù)勀愕母惺?。（學(xué)生讀完）

師：請(qǐng)哪位同學(xué)談?wù)勀阕x了本文后最深的感受。

生（部分）：老師，我們能說(shuō)不喜歡嗎？

師：這么有教育意義的課文，竟然有人不喜歡？不過(guò)，不喜歡當(dāng)然也可以，只要你們有充分的理由和根據(jù)。再問(wèn)一聲，同學(xué)們喜歡嗎？

生（全體）：既喜歡又不喜歡。

師：那就請(qǐng)哪位同學(xué)講講喜歡或不喜歡的理由。

生：我喜歡，因?yàn)槲恼聦?xiě)出了老斑羚們會(huì)那么從容地走向死亡，它們心甘情愿用生命為下一代開(kāi)通一條生存的道路，從而鑄就生命的輝煌。

生：我不喜歡這篇文章。我覺(jué)得課文后面倒數(shù)第三段“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭拖出嘴外，停止了吠叫”，描寫(xiě)不真實(shí)。

師：怎么個(gè)不真實(shí)法？請(qǐng)說(shuō)給同學(xué)和老師聽(tīng)聽(tīng)。

生：首先，獵狗是不可能被感動(dòng)得失去“狗性”的，沒(méi)有獵人的喝止，那些獵狗早就沖上去了，斑羚們哪會(huì)有時(shí)間組織飛渡的可能。其次，獵人們?nèi)绻嬲焕习吡鐐兊某绺吲e動(dòng)感動(dòng)的話，最好的動(dòng)作是后退，遠(yuǎn)離這群斑羚，讓它們都活下來(lái)，那才是真正的“良心發(fā)現(xiàn)”。反正獵人們已經(jīng)抓不到一只斑羚了，何不兩全其美呢？斑羚們獲救了，動(dòng)物受到保護(hù)了，人們也獲得了保護(hù)野生動(dòng)物的美名。我無(wú)法想通，作者為何非如此寫(xiě)不可。難道是作者為了自己文章的中心，歪曲生活真實(shí)故意捏造這么一個(gè)故事？

生：好像有貓哭老鼠的嫌疑。

師：是啊，這樣的文章讀多了，我們的腦袋就會(huì)銹住。怪不得我們同學(xué)寫(xiě)作文，滿紙都是“崇高”的懺悔。這位同學(xué)分析深刻，要獎(jiǎng)勵(lì)。

生：我也不喜歡。我想，斑羚群在有組織的逃亡過(guò)程中。表現(xiàn)出了難得的“舍已救人”的崇高覺(jué)悟，表現(xiàn)了難得的“以老救少”的集體主義精神，這可能嗎？

生：這是完全可能的，在《動(dòng)物世界》中我看到過(guò)。

生：但是，危難時(shí)刻的斑羚群的紀(jì)律性比潰敗中的軍隊(duì)的紀(jì)律要好得多。簡(jiǎn)直是訓(xùn)練有素，在危難中保持著集體性的沉著，而鐮刀斑羚的偉大表現(xiàn)和光輝形象，就是放在我們?nèi)祟愖顑?yōu)秀的那一層次中，也是豪不遜色的！

師：這位同學(xué)更不簡(jiǎn)單，能分析得如此深刻。這種懷疑精神，我們每一位學(xué)生最好都應(yīng)該具有的。

坦白地說(shuō)，在備課時(shí)筆者并沒(méi)有想到學(xué)生會(huì)提到不喜歡本文，但筆者根據(jù)教學(xué)進(jìn)程和學(xué)生需要的實(shí)際，及時(shí)調(diào)整了自己的教學(xué)行為，使學(xué)生在互動(dòng)過(guò)程中真實(shí)、精彩地動(dòng)態(tài)生成，既使學(xué)生得到富有個(gè)性、創(chuàng)造性地發(fā)展，又使原有預(yù)設(shè)更為豐滿和完善。很好地使預(yù)設(shè)和生成在學(xué)生的需求中得到有機(jī)融合。

2.讓預(yù)設(shè)和生成在嘗試和探究的活動(dòng)中有機(jī)融合

基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)之一是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，我們要把自主、合作、探究和有意義的接受性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。在課堂教學(xué)中根據(jù)需要組織探究性學(xué)習(xí)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)，有著明顯的作用。在探究性學(xué)習(xí)中，由于結(jié)論不是現(xiàn)成的，學(xué)生會(huì)有多種思路、多種方法，往往也會(huì)生成不同的結(jié)果。

在執(zhí)教《爸爸的花兒落了》一文時(shí)，許多學(xué)生提出這一問(wèn)題：英子到東交民巷寄錢(qián)出來(lái)以后，看到了東交民巷街道的花圃中種滿的蒲公英，她“高興地想：闖過(guò)來(lái)了，快回家去，告訴爸爸，并且要他明天在花池里也種滿蒲公英”，這當(dāng)中的蒲公英有什么特殊含義嗎？

這一問(wèn)題引起了筆者的思考。無(wú)疑，“花”在文中起著貫穿全文的作用，“蒲公英”便是這一根線的組成部分。且拋開(kāi)全文看細(xì)節(jié)：為什么英子那一刻會(huì)想到要讓爸爸也種上蒲公英呢？在英子成功寄出錢(qián)之前，心里是那樣的惴惴不安，她不知道自己能否完成任務(wù)，這對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，并不是一件容易的事！而她，按照爸爸的吩咐，果真順利地完成了任務(wù)！成功的喜悅必然給她帶來(lái)好心情。試想一想，我們?cè)谛那楹玫臅r(shí)候看什么東西都特別漂亮，哪怕別人給你一個(gè)不滿的眼神，也會(huì)覺(jué)得特別新鮮！而這時(shí)候的英子看到了蒲公英――在她成功后看到的第一道風(fēng)景，感覺(jué)當(dāng)然特別美，這時(shí)候的蒲公英猶如她的吉祥物，那是她經(jīng)歷成功的標(biāo)志！這份美好的回憶當(dāng)然要珍藏，她很自然地想到要讓愛(ài)花的爸爸也種上一些。

由此看來(lái)，雖然這只是輕輕的一筆，卻含義豐富。學(xué)生親歷探究過(guò)程，感受到解決一個(gè)問(wèn)題可以有多種思路，問(wèn)題的答案也不是只有一個(gè)。

學(xué)生在嘗試和探究活動(dòng)中，分析原因，改變思路，最后走向成功，這種教育的動(dòng)態(tài)生成效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于直接告訴學(xué)生一個(gè)正確的結(jié)論。

3.讓預(yù)設(shè)和生成在放與收中有機(jī)融合

所謂“放”，就是指在教師的指導(dǎo)下，放手讓學(xué)生獨(dú)立自主地思考問(wèn)題、放手讓學(xué)生思考探究問(wèn)題；所謂“收”，就是指在學(xué)生自主、合作、探究的基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生的課堂活動(dòng)信息進(jìn)行必要的歸納和再生成，從而使學(xué)生自主獲得的知識(shí)明確化、系統(tǒng)化。筆者在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中，力求做到收放自如，既放得開(kāi)，又收得攏，即讓預(yù)設(shè)和生成在放與收中有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)“放”與“收”的和諧統(tǒng)一。

下面是筆者在執(zhí)教《孤獨(dú)之旅》時(shí)的一個(gè)實(shí)錄片段：

師：同學(xué)們，如果你是一位導(dǎo)演，準(zhǔn)備將《孤獨(dú)之旅》一文中農(nóng)家少年杜小康在蘆葦蕩放鴨的經(jīng)歷拍成電影，你準(zhǔn)備將哪些鏡頭搬上銀幕呢？請(qǐng)大家再讀課文，結(jié)合相關(guān)句子，發(fā)揮想象，把這個(gè)鏡頭描繪出來(lái)。（這是“放”，讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造出新的形象）

生1：我設(shè)計(jì)的鏡頭是――杜小康嘴里嚼著一截蘆根，目光追隨著鴨子，鴨群漸去漸遠(yuǎn)，消失在蘆蕩深處，水面的波紋，漸漸地平靜下去……。

生2：我設(shè)計(jì)的鏡頭是――杜小康追趕鴨子，迷路了，他頹然坐在地上，四周，是密密麻麻的蘆葦，像山一樣包圍著他，白白的蘆花，使得他的目光有些迷離，一聲水鳥(niǎo)的啼叫，打破了蘆蕩的寂靜……。

生3：我設(shè)計(jì)的鏡頭是――杜小康坐在船頭，雙手抱膝，任小船在水里漂浮，他的眼前，慢慢浮現(xiàn)出油麻地的小伙伴來(lái)，他們一起捉迷藏，一起去偷羅漢豆……。

以上是學(xué)生的回答，因?yàn)椤胺拧绷?，學(xué)生的思維就容易被激發(fā)，而且，還因?yàn)閷W(xué)生對(duì)文學(xué)作品不同角度的主觀感受，生成的答案就精彩紛呈。

師：剛才同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)的鏡頭，角度不同，手法不一，但是，老師感覺(jué)到，他們具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，你能說(shuō)說(shuō)這個(gè)共同的特點(diǎn)是什么嗎？（這是“收”，對(duì)學(xué)生的課堂活動(dòng)信息進(jìn)行及時(shí)的整理，抓住關(guān)鍵，向著課堂的預(yù)設(shè)目標(biāo)牽引。）

生：我覺(jué)得，這個(gè)共同的特點(diǎn)，就是：都用環(huán)境來(lái)渲染主人公的孤獨(dú)。

師：不錯(cuò)！那么，他們?yōu)槭裁炊家獊?lái)渲染孤獨(dú)呢？（追問(wèn)，再“收”。）

生：為了表現(xiàn)杜小康在孤獨(dú)中堅(jiān)強(qiáng)地成長(zhǎng)。（回歸主旨，“收”到實(shí)效。）

那么，在語(yǔ)文課堂上，我們?cè)趺础胺拧?？又怎么水到渠成的“收”呢?所謂“放”，筆者認(rèn)為要做到這樣幾點(diǎn)：課堂上要有充分的與文本的對(duì)話與交流；課堂上要給學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)以充足的時(shí)間；教師還要能設(shè)計(jì)很好的既注重文本閱讀又能調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的話題。至于“收”，筆者認(rèn)為，應(yīng)該是教師的恰如其分的點(diǎn)評(píng)、小結(jié)與講析，因?yàn)楝F(xiàn)在很多語(yǔ)文課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)教師一般比較注重“過(guò)渡”而忽視小結(jié)；應(yīng)該是教師機(jī)智而藝術(shù)的牽引，因?yàn)樵趯W(xué)生的課堂活動(dòng)中，可能會(huì)出現(xiàn)偏離教學(xué)主線的“球”，甚至是遠(yuǎn)離教學(xué)主線的“任意球”，那么，教師用及時(shí)的“收”來(lái)糾正和牽引，就顯得尤為重要了；教師還要善于在一定的時(shí)間抓住機(jī)會(huì)“打住”課中活動(dòng)，因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，“收”不住就影響教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成了。

斑羚飛渡閱讀答案范文第4篇

一、扣住文題中關(guān)鍵字的意義翻奇出新

題者，額也；文題，即文章之額。觀人，先從額上著眼；作文，宜在題中用意。大凡寫(xiě)作高明之人，常于此上費(fèi)心良多。魯迅先生的雜文《文學(xué)和出汗》，從字面上看，“文學(xué)與出汗”實(shí)屬風(fēng)馬牛不相及之事，但仔細(xì)琢磨一下，“出汗”最多的是勞動(dòng)者，“文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)勞動(dòng)者的生活”這一命題則被幽微道出，令人拍案叫絕。所以說(shuō)：美人當(dāng)美目，妙文有妙題。

那么，為什么不可以多引導(dǎo)學(xué)生在文題上多事稼穡之功呢？請(qǐng)看下面三道作文題：

《說(shuō)習(xí)》《也談泛濫成災(zāi)》《發(fā)憤讀書(shū)之我見(jiàn)》

首先，我組織學(xué)生討論文題的含義，綜合學(xué)生之見(jiàn)則為：《說(shuō)習(xí)》的主旨談學(xué)習(xí)的重要性，《也談泛濫成災(zāi)》的重點(diǎn)談×××的危害，《發(fā)憤讀書(shū)之我見(jiàn)》一文應(yīng)主要談“如何努力，才能使學(xué)習(xí)有成效”。然后，我一針見(jiàn)血地指出學(xué)生作文思維上的兩點(diǎn)不足：一是“熟”，新意不多；二是“直”，作文思維上沒(méi)有層次感。接著，我引導(dǎo)學(xué)生查辭書(shū)，查檢、了解“習(xí)”“濫”“憤”的字義演變。最后，學(xué)生明白了：“習(xí)，數(shù)飛也?！毙→椊?jīng)過(guò)反復(fù)的練飛后，才學(xué)會(huì)飛翔；濫，河之源也，河源漲水，下游成災(zāi)；憤，怨也，發(fā)憤讀書(shū)，就是把心中的怨悱泄發(fā)出來(lái)，以一種寧?kù)o的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生的作文思維一下子就被放開(kāi)了，被激活了。

所以，扣準(zhǔn)文題中關(guān)鍵字的意義來(lái)翻奇出新，既可培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)思考的好習(xí)慣，又不失為拓開(kāi)作文思維的一種好方法。

二、扣住文題所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系翻奇出新

人們常常說(shuō)，觀察事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。作文審題又何嘗不是這樣，我們應(yīng)該透視文題的字面意義，深層次地把握其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。通過(guò)對(duì)其內(nèi)蘊(yùn)的邏輯關(guān)系的注釋、闡發(fā)，增加文章的說(shuō)理力度和思維深度。

如作文題：《對(duì)癥下藥之我見(jiàn)》《也談負(fù)荊請(qǐng)罪》

學(xué)生在審題時(shí)，一般都局限于成語(yǔ)“對(duì)癥下藥”“負(fù)荊請(qǐng)罪”的字面意義，形成一個(gè)思維漩渦，既轉(zhuǎn)不開(kāi)，也轉(zhuǎn)不出。遇到這種情況，我不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)破學(xué)生：任何事物的內(nèi)部都有其內(nèi)在的邏輯關(guān)系存在，在“對(duì)癥”與“下藥”之間，在“負(fù)荊”與“請(qǐng)罪”之間有什么潛在的邏輯聯(lián)系呢？順著教師啟發(fā)的思路爬梯，上到高處，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，學(xué)生的眼界一下開(kāi)闊了。非常清晰地把握住作文題內(nèi)的邏輯關(guān)系。

“對(duì)癥下藥”所內(nèi)蘊(yùn)的邏輯關(guān)系為：對(duì)于“下藥”來(lái)說(shuō)，“對(duì)癥”是關(guān)鍵，找準(zhǔn)病因，是下藥的前提；對(duì)于“對(duì)癥”來(lái)說(shuō)，“下藥”是目的，是解決問(wèn)題的辦法，因此，下“準(zhǔn)”藥，下“好”藥，是治病的機(jī)要之所在。

“負(fù)荊請(qǐng)罪”所內(nèi)含的邏輯關(guān)系為：“負(fù)荊”是“請(qǐng)罪”的方式，“請(qǐng)罪”是“負(fù)荊”的必然結(jié)果。為什么廉頗要采取“負(fù)荊”的方式去“請(qǐng)罪”呢？深挖深察之后，廉頗的胸襟、品德就一下凸現(xiàn)在讀者面前。

因此，學(xué)生在作文審題時(shí)，一要把握文題所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯關(guān)系，這樣，既拓深了作文的思維層面，使論證說(shuō)理更縝密無(wú)隙，又可使文章在立意上翻奇出新，起到意想不到的效果。

三、扣住文題的隱含信息翻奇出新

作文的題目常常讓命題者“拈斷數(shù)根須”，是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲后才“吟”定的。因此，文題的隱含信息豐富而幽微，這就要求作文者披跡尋求，準(zhǔn)確捕捉，并能一語(yǔ)道破，翻奇出新。

如作文題：《梅花香自苦寒來(lái)》（除詩(shī)歌外，文體不限）《不要為打翻的牛奶瓶而哭泣》

仔細(xì)審題，從名句“梅花香自苦寒來(lái)”立意，首先就要確立文體，寫(xiě)說(shuō)明文，則需運(yùn)用植物學(xué)的知識(shí)按照合理的順序說(shuō)明即可。如果寫(xiě)成議論文或記敘文，則文題的隱含信息就很值得研究了?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)”，是一個(gè)比擬性文題，我們?cè)谧魑那氨仨毎堰@個(gè)比喻的本體找出來(lái)，是什么呢？詩(shī)的上句說(shuō)“寶劍鋒從磨礪出”，“談磨礪”就應(yīng)該是這個(gè)文題的隱含本體了。有一個(gè)同學(xué)在作文時(shí)，從“鍛煉身體”到“磨煉意志”來(lái)展開(kāi)思路，深入闡述磨礪在人生、事業(yè)中的重要作用，這就完全切合命題者的初衷。一個(gè)比擬性作文題，絕不止一種隱含意義，我們作仔細(xì)的揣摩玩味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的隱含信息還有：成大事的人，都會(huì)經(jīng)過(guò)種種磨難挫折；事業(yè)的成功，都是不斷失敗的結(jié)果……事實(shí)上，只要我們?cè)趯忣}時(shí)能把握住這種比擬性文題的隱含本體，就等于找到了一把開(kāi)啟思維之鎖的萬(wàn)能鑰匙。

再說(shuō)說(shuō)“不要為打翻的牛奶瓶而哭泣”，這是一道高考作文題，它隱含著一條與文題相反的信息，即“因打翻了牛奶瓶而哭泣”。如果在作文構(gòu)思中，面對(duì)打翻了的牛奶瓶，先“駁”哭泣的態(tài)度，再立“不哭泣”之精神，一駁一立，反中取正，就能拓開(kāi)思維的論證層面，達(dá)到“翻奇出新”的目的。

要之，文題中的隱含信息?？勺鲀煞矫娴睦斫?，一是正面的，具有發(fā)散性的特點(diǎn)，如文題“梅花香自苦寒來(lái)”即是；二是反面的，具有對(duì)立性的特點(diǎn)，如文題“不要為打翻的牛奶瓶而哭泣”。只要我們能有效地啟發(fā)學(xué)生在審題時(shí)準(zhǔn)確把握文題的內(nèi)在信息，就能洞察文題的命題主旨，扣準(zhǔn)“要求”作“文章”，就不悉作文不成功了。

四、供料作文，必須挖掘出材料的主旨，在立意上翻奇出新

1978年后，供材料作文一直主導(dǎo)著高考作文的命題走向，章熊同志曾說(shuō)過(guò)“幾年來(lái)的作文試題都盡量設(shè)計(jì)各種限制條件（即所謂的‘給材料作文’），并且偏重于議論文”，而命題者所提供的作文材料，常常蘊(yùn)含豐富的信息，甚至于把材料主旨隱蔽在其它干擾信息之內(nèi)，造成考生的錯(cuò)覺(jué)。因此，對(duì)作文材料的隱含信息的捕捉，就一定要費(fèi)一番思量。下面，我從三個(gè)方面談?wù)劥譁\的看法。

第一，排除干擾，準(zhǔn)確把握材料所寓含的主信息。

如例：有一位女同學(xué)想報(bào)考師范學(xué)院，主考老師問(wèn)她為什么報(bào)考，她笑著說(shuō)：她小時(shí)候幻想自己成為偉人，但覺(jué)得不現(xiàn)實(shí)；后來(lái)她幻想成為偉人的妻子，也覺(jué)得不現(xiàn)實(shí)，最后她又決定成為偉人的老師，這是她畢生的追求?？梢韵胂螅@個(gè)普通的女學(xué)生日后一定能成為一位好老師，她所教的學(xué)生中也一定會(huì)出現(xiàn)偉人的。

這個(gè)材料的隱含信息是比較豐富的，粗看材料，常常會(huì)被一些干擾信息所迷惑，造成學(xué)生對(duì)材料主旨的理解失誤。一般人都認(rèn)為“放棄幻想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)”是這個(gè)材料所蘊(yùn)含的主信息，因而就此立論，敷衍成文。其實(shí)，學(xué)生在把握材料信息時(shí)，忽略了這樣一個(gè)前提：主考問(wèn)這位女生為什么報(bào)考師范。女生的回答很巧妙，巧就巧在她一語(yǔ)道出了兩層含義，其表層含義為“當(dāng)教師是現(xiàn)實(shí)的選擇”，深層含義為“教師是培養(yǎng)偉人的職業(yè)”，也就是說(shuō)，女生答案中的主信息應(yīng)該是對(duì)教師職業(yè)的深刻理解。懂得了這一點(diǎn)，學(xué)生立論就可以排除干擾信息的誤導(dǎo)，披沙揀金，從而確立一個(gè)新穎深刻的立意。

第二，反復(fù)篩選，準(zhǔn)確把握材料寓含的多信息。

如例：斑羚的飛渡

狩獵分隊(duì)的幾個(gè)小組在獵狗的幫助下，把七八十只斑羚逼到夏洛山的傷心崖上。這傷心崖是兩峰之間的斷崖，崖底深不可測(cè)。斑羚在這里陷入絕境：眼前六米外，是充滿生機(jī)的另一座山峰，身后幾十米是兇殘的獵狗和摩拳擦掌的獵人。前進(jìn)有生存的可能，后退只有死亡。斑羚別無(wú)選擇。

斑羚善跳，但它們的跳躍極限也只有四五米。一只勇敢的斑羚奮力起跳，想為羚群探出一條生路，離對(duì)面山峰尚有一米遠(yuǎn)，它像流星一樣筆直墜落。

然而，它的犧牲不是無(wú)謂的，有了這慷慨一躍，斑羚得到了可貴數(shù)據(jù)。不一會(huì)兒，這群羚羊迅速分成兩隊(duì)，從體形上看，大約是中年、壯年、老年的站在一邊，幼小的和正在發(fā)育的半大羚羊站在另一邊。所有的斑羚都在哀鳴，同時(shí)調(diào)整著隊(duì)伍，兩邊的羚羊數(shù)大致相當(dāng)——驚心動(dòng)魄的一瞬開(kāi)始了：半大的斑羚躍起了，緊跟著，老斑羚躍起，一先一后，一高一低；就在小斑羚墜落的瞬間，經(jīng)驗(yàn)豐富的壯年斑羚恰好落在它的身下——猶如空中平添了一塊跳板，小羚第二次起跳，奮力一蹬，余下的一米距離輕松躍過(guò)，就這樣，成對(duì)兒起跳，約半數(shù)斑羚成功飛渡，站到了郁郁蒼蒼象征著生存樂(lè)土的對(duì)面山頭。

材料所描寫(xiě)的場(chǎng)景是悲壯的、感人的，也是發(fā)人深思的，它給人的啟迪不只是情感上的震撼，更多的是深層的理性思考：面臨絕境，斑羚能生存嗎？試跳斑羚的墜崖有價(jià)值嗎？中壯年斑羚作為幼小斑羚的生命跳板，為什么能配合得如此默契？……通過(guò)反復(fù)閱讀材料，不斷拓深對(duì)材料主旨的多角度認(rèn)識(shí)，從而把它所寓含的多信息點(diǎn)都挖掘出來(lái)，如學(xué)生命的作文題：《絕境與生存》，從“死地后生”的角度，談絕境與生存的關(guān)系；《可貴的犧牲》，從種族繁衍角度，談個(gè)體犧牲的價(jià)值；《默契的生命跳板》，從生存發(fā)展的角度，談配合默契的重要性。

因此，對(duì)一個(gè)材料的閱讀理解，不能只限于某一思維，應(yīng)放開(kāi)眼界，反復(fù)思考，多角度把握材料隱含的信息點(diǎn)。

第三，逆向挖掘，準(zhǔn)確把握材料寓含的反信息。

所謂反信息，就是指與平時(shí)所形成的對(duì)某個(gè)事物的固定認(rèn)識(shí)相反的再一次認(rèn)知。如例：

有一個(gè)瞎子，晚上出門(mén)時(shí)，一手拄竹杖，一手提燈籠，有人譏笑他是白費(fèi)蠟，但瞎子笑而不答，晚上出門(mén)時(shí)，仍一如既往提著燈籠。

斑羚飛渡閱讀答案范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 尷尬心靈對(duì)話主體地位指導(dǎo)作用

上學(xué)期，我有幸到鄰校聽(tīng)課學(xué)習(xí)，其中一個(gè)教師在執(zhí)教《斑羚飛渡》一文時(shí)，在釋題之后，出示了如下問(wèn)題：

1.斑羚遇到了怎樣的緊急情景？

2.面對(duì)這樣的絕境，斑羚群又怎樣的情況？

3.鐮刀頭羊想出了一個(gè)什么絕妙的方法？斑羚群第一步是怎樣做的？

4.面對(duì)又深又寬的山澗，斑羚們是怎樣飛渡的？

學(xué)生看書(shū)后，進(jìn)行熱烈的討論，紛紛舉手回答問(wèn)題，課堂氣氛活躍。

這樣的課堂對(duì)話，看似熱鬧，實(shí)質(zhì)是一個(gè)虛張聲勢(shì)的“假對(duì)話”。教師按照自己對(duì)文本的理解（或依賴教參書(shū)）把教學(xué)內(nèi)容肢解成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題，然后拿這些問(wèn)題按部就班進(jìn)行提問(wèn)，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，一步步地進(jìn)入老師預(yù)設(shè)的答案中。這樣，不但文章整體性喪失殆盡，而且在這一過(guò)程中，學(xué)生的傾聽(tīng)權(quán)和語(yǔ)言權(quán)受到了限制。在這種問(wèn)題引導(dǎo)下，每個(gè)問(wèn)題的答案都是固定的，也是唯一的，學(xué)生根本不可能構(gòu)成自己的思想，只有忙于去尋找書(shū)上的答案，忙于把這機(jī)械的答案機(jī)械地表達(dá)出來(lái)。這樣的對(duì)話，學(xué)生怎能根據(jù)自己的情感、自己的個(gè)性去傾訴文本？怎能自主理解表達(dá)？更不能有創(chuàng)意地表達(dá)。長(zhǎng)此以往，這種對(duì)話方式必定束縛學(xué)生的思維，失去個(gè)性，不利于創(chuàng)造人才的培養(yǎng)。

德國(guó)著名的文化教育家斯普朗格認(rèn)為：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在他是一個(gè)人格的心靈喚醒，這是教育核心所在?！盵1]他強(qiáng)調(diào)，對(duì)話不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是要求教師全身心真誠(chéng)地投入到對(duì)話中，師生之間的關(guān)系是“我――你”關(guān)系，是一種超越了身份的心靈相遇關(guān)系，他把對(duì)話者看作是一個(gè)獨(dú)特的活生生的完整的人，師生雙方都把彼此看作與之精神相遇的生命個(gè)體。例如下面《麻雀》一課的教學(xué)就體現(xiàn)了師生之間體現(xiàn)生命的心靈對(duì)話：

師：（引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理的想象，一步步地體會(huì)男孩的心理變化）這時(shí)男孩的心情會(huì)是怎樣？他會(huì)想到什么？（開(kāi)放式提問(wèn)）

生：老師，我從“會(huì)飛回來(lái)的，一定會(huì)飛回來(lái)的，它還活著?！边@句可以看出灰雀是被抓走的，如果他沒(méi)有抓走灰雀，那他怎么知道灰雀還活著？（學(xué)生回答不僅有依據(jù)，而且運(yùn)用自己的個(gè)人體驗(yàn)來(lái)理解課文）

師：體會(huì)得好！那么這句話中還可以看出什么？（老師追問(wèn)）

生：還可以看出男孩決定放走灰雀。（學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)）

生：老師，我還看出列寧很愛(ài)這個(gè)男孩。（學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)）

師：你真了不起，你是怎樣看出來(lái)的？（教師繼續(xù)追問(wèn)）

生：我從列寧的話中體會(huì)出來(lái)，他一定看出是男孩抓走了灰雀，但怕傷害小男孩的自尊心沒(méi)有批評(píng)他，是用語(yǔ)言去感動(dòng)他。[2]

這樣的對(duì)話，不僅與對(duì)話者的大腦有關(guān)，而且與對(duì)話者的心靈有關(guān)，在對(duì)話中，其關(guān)注的不僅是單純的知識(shí)，更重要的是關(guān)注學(xué)生用個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟和體驗(yàn)書(shū)本中人物的內(nèi)心情感世界，把抽象的文字注入生命的靈動(dòng)，師生通過(guò)文本內(nèi)容的感悟和體驗(yàn)，進(jìn)行心靈碰撞與交流。

實(shí)施心靈對(duì)話，首先要尊重學(xué)生的主體地位，激活學(xué)生的主體意識(shí)。在課堂教學(xué)中，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，是走向心靈對(duì)話的關(guān)鍵。對(duì)話過(guò)程是師生的交往，共同合作的過(guò)程，缺少一方將是無(wú)效的對(duì)話，對(duì)話在老師的引導(dǎo)作用下，學(xué)生進(jìn)行復(fù)雜的思維活動(dòng)，無(wú)疑學(xué)生是對(duì)話活動(dòng)的主體，是知識(shí)和意義的建構(gòu)者，是對(duì)話的主角。在對(duì)話過(guò)程中，教師及時(shí)轉(zhuǎn)變角色，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，尊重學(xué)生的主體地位和主體權(quán)利，把課堂對(duì)話的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，把發(fā)展的自還給學(xué)生，使課堂對(duì)話真真正正成為學(xué)生生活、生命的一部分。在對(duì)話過(guò)程中教師不僅是完成原有的教學(xué)計(jì)劃或教學(xué)目標(biāo)而設(shè)定，更為重要的是應(yīng)該包括通過(guò)對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生探索體驗(yàn)的思維過(guò)程，只有學(xué)生的深入思維，才能真正體會(huì)到那些奇妙博大的含義，才能有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)；另一方面，教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。世界上沒(méi)有完全一樣的兩張樹(shù)葉，人也皆然，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣、經(jīng)歷等有很大的差別。因此，課堂要面向每一個(gè)學(xué)生，注重每一個(gè)個(gè)體發(fā)展的特殊性，注重學(xué)習(xí)者與他人的交流?！痘A(chǔ)教育綱要》也提出：教師要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。事實(shí)證明，只有尊重學(xué)生的個(gè)體差異，讓每個(gè)學(xué)生都能在課堂中不斷改造與自然、社會(huì)和自身的關(guān)系，才會(huì)真正成為和諧有效的課堂。

其次要發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，寬容學(xué)生的不同見(jiàn)解。在課堂教學(xué)對(duì)話中，學(xué)生從教師那兒獲得的不僅是一種知識(shí)或技巧，更重要的是教師用無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、嚴(yán)于律己的作風(fēng)影響學(xué)生，只有這樣。教師要真誠(chéng)地、坦然地投入到課堂教學(xué)對(duì)話中，這樣有利于師生互相信任。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)表情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生每時(shí)每刻進(jìn)行心靈的接觸?！钡聡?guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育不能沒(méi)有虔誠(chéng)之心，否則只是一種勸學(xué)態(tài)度。”[3]可見(jiàn)，那些“假對(duì)話”難于使對(duì)話拉近心靈。

課堂教學(xué)對(duì)話中，教師應(yīng)具有寬容意識(shí)，這樣才有利于學(xué)生在課堂中完全投入，因?yàn)閷W(xué)生畢竟是整體的人，其對(duì)任何事物都有自己的見(jiàn)解，況且，由于受其知識(shí)及體驗(yàn)的限制，在對(duì)話中可能偏離中心，或出現(xiàn)不同觀點(diǎn)。如果教師沒(méi)有寬容的意識(shí)，輕則抑制了學(xué)生對(duì)話的積極性，使對(duì)話難于接近心靈，導(dǎo)致學(xué)生以后不敢講心里話，更嚴(yán)重的是虐殺了學(xué)生的創(chuàng)造思維。所以，教師的寬容意識(shí)可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我，特別是那些好動(dòng)而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，教師的寬容或許能造就一個(gè)瓦特。

課堂對(duì)話，不是平時(shí)的隨便說(shuō)話，更不是針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)辯。其對(duì)話的基礎(chǔ)是以文本為依據(jù)。文本為媒介，強(qiáng)調(diào)不要把學(xué)生困在書(shū)本上，而是強(qiáng)調(diào)在文本的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更好地理解把握文本，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本閱讀的超越。例如，閱讀魯迅先生的《孔乙己》，通過(guò)對(duì)話，學(xué)生可以從中了解到封建科舉制度下不同生活境遇的知識(shí)分子的生活環(huán)境及生活狀況，體會(huì)到他們生活的酸甜苦辣和世態(tài)炎涼，從而認(rèn)識(shí)到封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的深層毒害和封建社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的漠視和冷酷。在對(duì)話過(guò)程中，學(xué)生只有將自身的生活積累和生活經(jīng)驗(yàn)融入到文本中，通過(guò)自身的體驗(yàn)創(chuàng)造出新的形象，顯于自己對(duì)文本生活的獨(dú)到見(jiàn)解。這就很自然地培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造力。反過(guò)來(lái)，學(xué)生又可以用文本積累到的知識(shí)去領(lǐng)悟生活意蘊(yùn)，形成自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的看法，創(chuàng)造自己的生活和人生。因此，老師要善于通過(guò)對(duì)話把學(xué)生體驗(yàn)到的豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)文本，又要善于把高于現(xiàn)實(shí)的文本內(nèi)容引進(jìn)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)兩種生活體驗(yàn)對(duì)流，才能使學(xué)生在接收文本的同時(shí)形成新的思想境界。

參考文獻(xiàn)

[1]現(xiàn)代德國(guó)文化教育學(xué)?鄒進(jìn) 譯.[M].太原：山西教育出版社，1992