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關(guān)于月亮的詩歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村烏托邦 村莊 麥子 月亮 少女 野花

20世紀(jì)60年代，海子出生于中國安徽一個(gè)貧窮的農(nóng)村，當(dāng)他15歲考入北大，來到北京這座多元文化與思想激烈碰撞的城市的時(shí)候，80年代的中國正經(jīng)歷著一場(chǎng)翻天覆地的社會(huì)變革，經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，也正實(shí)行對(duì)外開放政策。體制的轉(zhuǎn)換，帶來一系列的社會(huì)問題。丹尼爾?貝爾認(rèn)為：“根基被斬?cái)嗟膫€(gè)人只能是一個(gè)無家可歸的文化漂泊者?！盵1]從安徽農(nóng)村來到北京昌平的海子，他深切地感受到自己身在都市、身在異鄉(xiāng)的漂泊感，他認(rèn)為“（昌平的）柿子樹下/不是我的家”（《昌平柿子樹》）。海子雖然曾經(jīng)認(rèn)為：“關(guān)于鄉(xiāng)村，他至少可以寫作15年?！盵2]11然而，當(dāng)他在北京這座大城市讀書幾年，等再次返回家鄉(xiāng)時(shí)，家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)狀況“給他帶來了巨大的荒蕪之感”，而他“完全變成了一個(gè)陌生人”。這也就是說，當(dāng)海子從城市歸來的時(shí)候，他眼前的現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)土，已然和他記憶中、想象中的鄉(xiāng)土有了明顯的區(qū)別，于是，海子變成了一個(gè)介于城鄉(xiāng)之間的漂泊者。因了兒時(shí)的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷與體驗(yàn)，也為了給現(xiàn)實(shí)中的自己尋找精神上的歸宿，海子用村莊、麥子、河流、少女、野花等意象編織出一個(gè)樸素、美麗的鄉(xiāng)村烏托邦。

海子在他的詩歌文論《詩學(xué)：一份提綱》中寫下：“在這一首詩《土地》里，我要說的是，由于喪失了土地，這些現(xiàn)代漂泊無依的靈魂必須尋找一種代替品――那就是欲望，膚淺的欲望。大地本身恢宏的生命力只能用欲望來代替和指稱，可見我們已經(jīng)喪失了多少東西。” [2]1038“喪失土地”亦可看做是“喪失精神家園”，從此人們的靈魂漂泊無依，這是工業(yè)化浪潮席卷而來所造成的不可避免的事情，技術(shù)把人從大地分離開來，將人驅(qū)逐出靈魂之鄉(xiāng)。海子敏銳地看到了這一點(diǎn)，并將這種回歸精神之鄉(xiāng)的愿望用詩歌表達(dá)出來。他在組詩《詩人葉賽寧》之七中，表達(dá)了深切的還鄉(xiāng)之念：

我要還家

我要轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)，頭上插滿鮮花

我要在故鄉(xiāng)的天空下

沉默寡言或大聲談吐

我要頭上插滿故鄉(xiāng)的鮮花

返鄉(xiāng)之于海子，并非僅僅是回到現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)安慶，更是回到精神之鄉(xiāng)，回到以耕躬為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)烏托邦之中。海子返鄉(xiāng)的愿望是如此強(qiáng)烈，并在《莫扎特在中說》繼續(xù)寫下：

當(dāng)我沒有希望

坐在一束麥子上回家

請(qǐng)整理好我那零亂的骨頭

放入那暗紅色的小木柜，帶回他

像帶回你們富裕的嫁妝

“海子的抒情詩寫作在相當(dāng)大的程度上具有‘農(nóng)耕式慶典’的文化意味，體現(xiàn)了海子深深眷戀傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的文化情懷”。[3]那么，在海子的詩歌中，那個(gè)由村莊、麥子、月亮、少女、野花等所構(gòu)筑的代表了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)村世界，究竟是怎樣的呢？這就需要我們從他的詩歌文本中尋找蹤跡，予以探討。

一、村莊

中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，千百年來，子民們勤勤懇懇，日出而作，日落而息。在農(nóng)耕文明時(shí)代，村莊是人類的主要棲息地和居住集散地，是其中最有代表性的物質(zhì)載體和文化符號(hào)。海子生于清貧的農(nóng)家，自小在農(nóng)村長大，對(duì)村莊懷有極其深厚而敏銳的詩意情感。在城市里，人們不斷擴(kuò)張的物質(zhì)欲望，與之對(duì)應(yīng)著的是繁華背后暗涌的浮躁。而村莊雖然貧瘠、荒涼，詩人卻從中看到了至高無上的美麗，充滿了寧靜的詩意。

“星日郎朗/野花的村莊/湖水蕩漾/野花/生下詩人”（《詩人葉賽寧》），于是，猶如寫下一個(gè)童話般，詩人誕生了。這是詩人寫給葉賽寧的獻(xiàn)詩，也是對(duì)自己的描寫?！澳慵抑衅婆f的門，遮住的貧窮很美”（《給母親》），“故鄉(xiāng)的小木屋/筷子/一缸清水”（《新娘》），面對(duì)家鄉(xiāng)破舊的門，家徒四壁的清貧，詩人有吃有喝，分別以筷子和一缸清水來點(diǎn)出，而這已經(jīng)足夠。這份美麗，這種詩意關(guān)照，也只有像詩人這樣在鄉(xiāng)村中長大的孩子才能體會(huì)得出來。“五谷豐盛的村莊/廢棄果園的村莊”（《北斗七星，七座村莊》），“蘆花層中/村莊是一只白色的船”（《村莊》）。這是豐盈的、飽滿的、詩意的村莊；“風(fēng)吹炊煙/果園就在我的身旁靜靜叫喊/雙手勞動(dòng)/慰藉心靈”（《重建家園》），這是村莊的寧靜、祥和與靈性所帶給詩人的激情狂想，村莊仿佛有了生命一般。

村莊，在五谷豐盛的村莊，我安頓下來

我順手摸到的東西越少越好！

珍惜黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊

萬里無云如同我永恒的悲傷

――《村莊》

村莊是如此美麗，但并非真的如詩中所寫是“五谷豐盛”，現(xiàn)實(shí)中的村莊更多了一些貧瘠、荒涼，“豐收后荒涼的大地/黑夜從你內(nèi)部上升”（《黑夜的獻(xiàn)詩》），而這個(gè)所謂的“五谷豐盛”其實(shí)是詩人對(duì)農(nóng)耕社會(huì)里自給自足狀態(tài)的一種詩意想象和滿足。當(dāng)詩人失去愛情、心情悲傷的時(shí)候，村莊在詩人眼中就變成了“高地的村莊/又小又貧窮”（《雨》），這種骨子里流淌著愛、表面上說恨的孩子氣的表達(dá)，似乎是在跟“村莊母親”撒嬌，訴說自己心中的委屈，一種童真童趣滲透在深深的悲傷中。

二、麥子

“民以食為天”，人們?yōu)榱司S系基本的生存，除了有一個(gè)棲身之所，最重要的就是吃了。在工業(yè)化進(jìn)程的反觀下，海子找到了農(nóng)耕民族那潛意識(shí)深處留痕最深的性命攸關(guān)的“糧食”，麥子無疑是糧食里最有典型性的代表之一。葦岸說：“麥子是土地上最優(yōu)美、最典雅、最令人動(dòng)情的莊稼?！盵4]那能夠維持生命的存在，保證人類代代繁衍昌盛，促進(jìn)生命茁壯成長的麥子，在海子詩意心靈的投射下，似乎具有了神性光彩?？催@一首極有神性意味、溫情脈脈的《麥地》：

吃麥子長大的

在月亮下端著大碗

碗內(nèi)的月亮

和麥子

一直沒有聲響

“存在的澄明”所蘊(yùn)藉的詩意由“端著大碗”這一動(dòng)作直接呈現(xiàn)出來。“月亮下/連夜種麥的父親/身上像流動(dòng)金子”，是詩人以詩意筆法虛寫了勞動(dòng)場(chǎng)面；詩歌末尾，一句“健康的麥地/健康的麥子/養(yǎng)我性命的麥子”，則是從內(nèi)心驀然發(fā)出的呼喊，是詩人激越情感的不能自已。在《春天，十個(gè)海子》里，詩人寫道：“那里的谷物高高堆起，遮住了窗戶/它們一半用于一家六口人的嘴，吃和胃/一半用于農(nóng)業(yè)，他們自己繁殖?！逼渲?，“谷物高高堆起”是詩人對(duì)饑餓想象所做的強(qiáng)烈回應(yīng)。嘴巴和胃、躬耕勞作、繁衍后代，都與糧食、與五谷密切相關(guān)，沒有糧食，就沒有一切。而糧食的事情，正是大地上的事情，是生命存在的事情，也是人類繁衍的事情。

除了上面的《麥地》，還有《熟了麥子》、《五月的麥地》、《麥地與詩人》等等。詩人要在麥地里，與志同道合的兄弟們一起狂歡，“背誦各自的詩歌/要在麥地里擁抱”；詩人寫下麥地的輝煌、壯觀，“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒”，并由此反觀到自身的渺小，“詩人，你無力償還/麥地和光芒的情誼”，并將麥地的輝煌、壯觀進(jìn)一步指向終極存在：太陽！其無法償還的深情厚誼，來自麥地，更來自太陽，“你無力償還，一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，在這輝煌與終極面前，海子的心有著圣教徒般的虔誠。但是，詩人畢竟不是庸庸碌碌之輩，在終極面前，表達(dá)完虔誠后，接著據(jù)理力爭(zhēng)，告訴麥地“我則站在你痛苦質(zhì)問的中心/被你灼傷”，“你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空”，這是詩人據(jù)以自己對(duì)中國詩歌的貢獻(xiàn)，對(duì)自己所向往的詩歌事業(yè)所做的努力的一種自信與肯定。這些詩歌中的麥子或糧食的意象，是海子對(duì)中國當(dāng)代詩壇的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是他敏銳眼光的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，從此以后，開啟了中國詩人們書寫麥子的篇章。

三、月亮

如果說麥子意象是海子對(duì)中國詩歌的獨(dú)特貢獻(xiàn)，那么月亮在中國文學(xué)中則是一個(gè)相當(dāng)經(jīng)典的傳統(tǒng)意象。在中國古典詩詞里，月亮的意象被詩人們反復(fù)書寫著。詩人們不僅描寫了月色之美，更多的則是寄托了他們各自微妙的情思、情懷。

“在歌頌麥地時(shí)，我要歌頌月亮”（《麥地》），海子筆下的月亮，一掃中國古典詩人的憂郁。他以入世的心態(tài)、詩意的筆觸寫下了月亮的美麗。如《月光》：“今夜美麗的月光 你看多好！/照著月光/飲水和鹽的馬/和聲音//今夜美麗的月光 你看多美麗/羊群中 生命和死亡寧靜的聲音/我在傾聽！/這是一只大地和水的歌謠，月光！” 詩人在反復(fù)的吟唱中，仿佛融化在這美麗月色中了。美麗月光下，是生命靜靜地生長，靜靜地安享與靜靜地死亡，而詩人則靜靜地傾聽著、觀察著、體味著。在《詩人葉賽寧》中，“故鄉(xiāng)的夜晚醉倒在地/在藍(lán)色的月光下/飛翔的是我/感覺到心臟，一顆光芒四射的星辰”， 月亮成了詩人醉倒故鄉(xiāng)的時(shí)間維度上的背景，它同故鄉(xiāng)的野花、云、少女、玉米、麥苗和白楊等共同打造了一個(gè)鄉(xiāng)村詩人情真意切的鄉(xiāng)土情思。而《麥地》，則直接書寫了月亮下的勞動(dòng)場(chǎng)景，“月亮下/連夜種麥的父親/身上像流動(dòng)金子”，“看麥子時(shí)我睡在地里/月亮照我如照一口井/家鄉(xiāng)的風(fēng)/家鄉(xiāng)的云/收聚翅膀/睡在我的雙肩”， 月光下勞動(dòng)的父親和在麥地中休息的我，都呈現(xiàn)了一種神圣的意味和氛圍，而這種意味的獲得和氛圍的營造，是以月光為背景的。“這時(shí)正當(dāng)月光普照大地。我們各自領(lǐng)著/尼羅河、巴比倫或黃河/的孩子 在河流兩岸/在群蜂飛舞的島嶼或平原/洗了手/準(zhǔn)備吃飯”， 詩人將故鄉(xiāng)的月亮和麥地?cái)U(kuò)大、上升到整個(gè)人類的月亮和麥地，勤勞的人類同在一個(gè)月亮的普照之下。這是一個(gè)多么樸素、美好的心愿。月亮在詩人筆下熠熠生輝，重新煥發(fā)光彩。它普照著家鄉(xiāng)的大地，沐浴著生活于其間的人，是家鄉(xiāng)的美景，也是背景性的存在。它是鄉(xiāng)村烏托邦的一個(gè)重要組成元素。

四、少女

關(guān)于月亮的詩歌范文第2篇

月亮意象語文教學(xué)月亮作為遙不可及、高懸于夜空的神秘天體，在華夏先民的觀念中積淀為具備了美的意蘊(yùn)的形式，成為中華先民情感表達(dá)的一個(gè)象征物，并隨著時(shí)代社會(huì)的發(fā)展衍申出多重內(nèi)涵。小學(xué)語文教材選文大多文質(zhì)兼美、傳承經(jīng)典，當(dāng)然少不了月亮意象，本文試圖分析這些意象的呈現(xiàn)方式和不同內(nèi)涵，談?wù)勅绾胃鶕?jù)意象的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)，高質(zhì)高效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和審美能力，陶冶他們的情操，達(dá)到提高語文素養(yǎng)的目的。

一、月亮意象在小學(xué)語文教材中的呈現(xiàn)

意象是漢語言文本傳情達(dá)意的重要形式，是創(chuàng)作主體通過感覺的想象而創(chuàng)造的一種具有強(qiáng)烈主觀色彩、能被讀者所感知的具象，是主客觀融合的產(chǎn)物。月亮作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉焐罨撤N特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵，并被不同時(shí)代、不同作者沿用、發(fā)展、創(chuàng)新，以表達(dá)某種特定的思想感情，它們超越時(shí)空，成為凝聚漢民族精神意味、文化心理、思維方式的符號(hào)、載體。

月亮作為一種意象在蘇教版小學(xué)語文教材中主要通過課文和古詩詞這兩種途徑呈現(xiàn)。課文中出現(xiàn)月亮意象較典型的有《嫦娥奔月》《望月》《月光啟蒙》《二泉映月》等，課文中借對(duì)月亮的描寫、對(duì)月亮意象的運(yùn)用，或表達(dá)了人們對(duì)宇宙的美好向往和無限想象（《望月》），或抒發(fā)了對(duì)親人的思念和流逝的美好時(shí)光的懷念（《月光啟蒙》），或襯托渲染人們的愁緒與孤獨(dú)（《二泉映月》）。

古詩詞中有10首直接借月抒懷的詩詞，這些作品中關(guān)于月亮的意象內(nèi)涵大致可以分為四種：

1.渲染清幽的氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷。（“明月松間照，清泉石上流?！保?/p>

2.寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感。（“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”）

3.渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷。（“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！保?/p>

4.蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒，抒發(fā)人生短暫、人生無常的感慨。（“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。）

其中以明月抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)、親人、有人的思念之情的象征比較多。

由于意象的獨(dú)特特點(diǎn)，注定不能像定理、公式的教學(xué)那樣用概念化的方式去說明、印證，不能用條分縷析的方法去講解、傳授。應(yīng)當(dāng)采取合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得藝術(shù)的妙悟，領(lǐng)略母語學(xué)習(xí)的真諦，感受民族生命的律動(dòng)。

二、月亮意象的教學(xué)方法

1.聯(lián)想想象，感受月情

運(yùn)用形象思維，發(fā)揮聯(lián)想和想象，去把握月亮意象，這既符合文學(xué)欣賞的規(guī)律，又切合小學(xué)生的實(shí)際。由于文學(xué)素養(yǎng)和審美水平的限制，小學(xué)生一般不是從理性上去審視作品，而是從感性、經(jīng)驗(yàn)的角度去閱讀欣賞。引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，使作者所塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的美麗畫面，從而得到美的感受。

如《靜夜思》教學(xué)，教師一連設(shè)計(jì)了三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生想象：“如果你是李白的話，對(duì)著月亮，你在想什么？”、“對(duì)看著明月的李白，你想問他些什么？”“讀了這首詩，你仿佛看到了什么、月光照到地上為什么稱霜呢？”學(xué)生由己推人，想到冰冷的月光灑在地上像白霜一樣寒冷，體會(huì)到李白孤身在外，月光如霜，心比霜還冷。學(xué)生不僅對(duì)月亮的意象理解得更深刻，而且透過李白對(duì)月的描繪，感悟詩人的孤獨(dú)情懷。由此可見，激發(fā)學(xué)生馳騁自己的想象力，可以激活情感.感受月亮所傳達(dá)的情感信息，深入體會(huì)作者的所思所想所感。

2.情境體驗(yàn)，品悟月意

如何引領(lǐng)學(xué)生暢游“意象的河流”，將文本抽象枯燥的語言符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的形象，特級(jí)教師施建平執(zhí)教《泊船瓜洲》運(yùn)用的是創(chuàng)設(shè)情境、學(xué)生體驗(yàn)的方法。施老師先范讀課文，用簡(jiǎn)筆畫勾勒出詩人、船頭、江水以及一輪明月的形象，同時(shí)播放音樂《春江花月夜》。在栩栩如生的簡(jiǎn)筆畫的引領(lǐng)下，在意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古典名曲的啟發(fā)下，在施老師娓娓動(dòng)聽的話語的幫助下，學(xué)生迅速進(jìn)入詩歌寫作的情境，充分體驗(yàn)到在詩人肩負(fù)改革大計(jì)，為了國家大事，已經(jīng)離家很久，現(xiàn)在雖近家門，卻又無法歸家的感慨；體驗(yàn)到作者發(fā)出“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的來自靈魂深層的呼喊；感悟作者通過月亮所表達(dá)的那種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情和復(fù)雜的人生況味。

詩歌如此，課文也如此?！锻隆分袑庫o的夜晚，皎潔的月光，銀色的海面，留給人們很大的想象空間，舅舅和小外甥的對(duì)話給學(xué)生帶來了經(jīng)驗(yàn)的比照和心靈的碰撞。教師首先和學(xué)生共同欣賞文本，讓文本的審美意蘊(yùn)感動(dòng)大家，接著引導(dǎo)學(xué)生討論：“你有沒有看過月景？誰來說說你看到的月景？”“在小外甥眼里，月亮是什么??？”“長大的舅舅借著月亮想說什么呢？”通過一系列豐富、生動(dòng)的教學(xué)情境，學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)到小外甥眼里的月亮、舅舅眼里的月亮、引用古詩中的月亮和作者筆下的月亮，都是一個(gè)月亮，在不同的人看來卻是多樣的，寄托著不同的情思。正所謂披文顯象，顯象得意，月亮的意象也逐漸明晰。

3.拓展延伸，升華月韻

關(guān)于月亮的詩歌范文第3篇

關(guān)鍵詞：月亮；隱喻；文學(xué)作品

      “月”文化在中國可謂歷史悠久，尤其是在汗牛充棟的古代文學(xué)作品中以“月亮”為題材、意境、背景的詩詞歌賦不可勝數(shù)，早在兩千多年前的《詩經(jīng)》里就有“明月皎兮，佼人僚兮”的優(yōu)美詩句，“月亮”在中國文人心目中的地位舉足輕重，作為想了解中國文化尤其是對(duì)古代文學(xué)作品感興趣的外國學(xué)生來說，了解“月亮”是十分必要的。這里所說對(duì)“月亮”的了解絕非僅限于外部的淺顯認(rèn)知，而是透過表面了解“月亮”所代表的意象，即“月亮”的隱喻延伸。

所謂隱喻就是在傳統(tǒng)的概念中叫做暗喻的一種修辭方法，它跟明喻相對(duì)，① Lakoff和Johnson在其著作《Metaphor we live by》中從思維的認(rèn)知方面又提出了隱喻的新概念。根據(jù)其理論，隱喻就是以事物之間的相似性為基礎(chǔ)，用已知的具體事物去感受未知的抽象事物，并對(duì)后者的抽象意義進(jìn)行描述，是一種思維及認(rèn)知的方式。②這種思維方式在體驗(yàn)委婉的中國文化及文學(xué)作品時(shí)非常重要，若是不理解蓮花代表潔身自好，代表淡然閑遠(yuǎn)，竹子代表氣節(jié)錚錚，便不能讀懂很多中國傳承至今的詩詞歌賦。中國自古的文學(xué)作品，尤其是詩歌，隨處可見隱喻，隱喻烘托意境，意境帶人入詩，入詩才能體會(huì)到作者或是憂國憂民，或是思鄉(xiāng)情切，或是恬然自得的心境。中國人自小耳濡目染，對(duì)基本的隱喻都有大概的了解，但對(duì)于跨文化的外國人來說，很多事物所延伸出的中國文化是他們不了解和不理解的。本文就“月亮”這個(gè)在浩如煙海的中國文學(xué)作品中隨處可見且諸多所指的事物為對(duì)象進(jìn)行分析，并以外國文化中的“月亮”作為對(duì)比，試圖歸納出“月亮”在中國文學(xué)作品尤其是詩歌中的基本所指，為進(jìn)行漢語國際推廣的老師在進(jìn)行漢文化方面的教學(xué)時(shí)提供一些參考，更主要是為希望學(xué)好漢語，愿意接觸中國文學(xué)的外國學(xué)生能更好理解中國詩詞及其他文學(xué)作品提供一些幫助。

一 月亮的認(rèn)知特點(diǎn)

隱喻是一種認(rèn)知的思維方法，需要人的感官對(duì)于事物的體驗(yàn)，只有對(duì)具體事物有客觀的感受才能體會(huì)其特點(diǎn)進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)知的拓展。我們要想理解“月亮”的隱喻性延伸，對(duì)“月亮”這個(gè)客觀事物的本身必須有一個(gè)全面的把握。我們從以下幾個(gè)方面對(duì)月亮進(jìn)行直觀感受：

首先，是月亮的形狀，月亮自初一至十五形態(tài)各異，總體分成滿月和缺月，滿月似盤，弦月如鉤。

其次，是月亮的顏色，月色皎潔、清冷，月光如水銀傾灑大地，相比于太陽的熱烈、陽剛、躁動(dòng)，月亮更顯婉約、陰柔、寧靜。

然后，是與月亮的有關(guān)的自然現(xiàn)象，月亮由新月到滿月周而復(fù)始，不斷循環(huán)。月亮升降伴隨潮起潮落。

另外，還有月亮出現(xiàn)時(shí)環(huán)境，能看見月亮的時(shí)侯便很少看到星辰，月亮越是完滿，夜空越是清幽，就是所謂“月朗星稀”。

最后，是關(guān)于月亮的神話故事，古老的中西歷史中都存在著人們對(duì)于日月星辰、高山大河的崇拜，所以在各自傳說中都有以月亮為依托的神祗。在中國，一般認(rèn)為最早的月亮之神為女媧，她還主管生育和婚姻；此外，中國有“嫦娥奔月”的傳說，《淮南子·覽冥訓(xùn)》云“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月”。姮娥即嫦娥，后羿的妻子，這個(gè)傳說講述的大致是嫦娥偷吃西王母賜予其夫后羿的不死藥后飛升成仙，獨(dú)守廣寒宮，整日與玉兔相伴，與夫天地兩隔，悔不當(dāng)初的故事。在西方，在具有代表性的希臘神話中月亮之神叫狄安娜，同時(shí)她又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身。③另外有圓月之夜會(huì)致人癲狂的傳說，譬如吸血鬼與狼人的西方經(jīng)典故事中一種半人半狼的怪物在月圓時(shí)會(huì)陷入瘋狂，完全變成狼的形態(tài)，四處為虐。

以上是我們能看到的、聽到的、感覺到的關(guān)于“月亮”的體驗(yàn)，古人感受亦如此。由此，他們便開始了自己感覺的映射，由對(duì)月亮最直觀的體驗(yàn)展開隱喻性的延伸，歷經(jīng)千年，終于有了如今關(guān)于“月亮”的種種聯(lián)想，意境。下面我們就以上文所描述的有關(guān)“月亮”的直觀感受為基礎(chǔ)來體會(huì)這些延伸。

二 中國文化中關(guān)于“月”的隱喻

      1.以“月”喻離合

月亮的形狀時(shí)圓時(shí)缺。圓形在中國是完滿的形象；反之，殘缺就是不完美的情況。因此就出現(xiàn)月圓喻指相聚團(tuán)圓；月缺喻指離別四散的延伸，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。在這一句中，作者以“月”的圓缺來類比人們之間的聚散，由此告訴其弟（該詞是為他們兄弟不能相聚而寬解其弟所作）大可不必把朋友親人間的相聚離散看的太重，這好比月亮總是圓少缺多，是本就難以避免的，這句之后又緊跟一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，“嬋娟”是“月亮”的別稱，作者在此寬慰那些陷入離愁之人，即使跟所思之人不能相聚但起碼所賞明月是同一個(gè)，心靈是可以穿越群山阻隔走到一起的，這里作者更多了一些祝福和期望，由此也表達(dá)了自己豁達(dá)、樂觀的人生態(tài)度。這兩句中“月亮”都是通過形狀特點(diǎn)而喻指離合的。

      2.以“月”喻思鄉(xiāng)

由于“月”隱喻了“離合”，所以觀月之人便觸景產(chǎn)生出期盼團(tuán)圓之情尤其是與家人的相聚，所以月亮又隱喻了思鄉(xiāng)思聚之情。膾炙人口的李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睘槭銓懰监l(xiāng)之情的經(jīng)典之作，作者先眼見月光，接著一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己思鄉(xiāng)胸臆，把月亮和思鄉(xiāng)緊密的聯(lián)系起來。同樣還有白居易的《望月有感》中的尾聯(lián)“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！边@一聯(lián)寫到自己分處五地的家鄉(xiāng)骨肉，同看一輪明月產(chǎn)生出同樣一種感情即強(qiáng)烈的讓人垂淚的思鄉(xiāng)之情。此外，杜甫的《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”以幻寫真，那天地間唯一的明月在任何地方看來本該沒有區(qū)別，但在詩人眼中卻生出了故鄉(xiāng)的月亮更加明亮的幻覺，若非思鄉(xiāng)到了情切之地，詩人何以能生出此種錯(cuò)覺，杜甫以真實(shí)的筆 調(diào)去抒寫虛幻的感覺，更加襯托出作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。自此，望月而思鄉(xiāng)逐漸成為中國文人常有的思維映射，月亮隱喻思鄉(xiāng)也成為中國文化有并常見的一種范式。

      3.以“月”喻懷古

月亮自古至今由缺到圓，再由圓至缺，人世間的滄海桑田，興衰存亡都不能影響它一分一毫。與月亮亙古不變的永恒相比，人的生命便如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的這種永恒，對(duì)比自己的生命，生出哀嘆物是人非、滄海桑田的懷古之情，“月亮”隱喻懷古之情便也逐漸成為中國文化中的重要一節(jié)。張若虛的《春江花月夜》中，這種情感的表現(xiàn)尤顯突出，其中這幾句“江畔何人初見月？江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！斌w現(xiàn)出作者面對(duì)不變的、永恒的江月感慨人類多變的、有限的生命。江上明月年年如此循環(huán)往復(fù)，江上之人卻代代變化，詩人的思維從現(xiàn)實(shí)的月亮，回溯到從前，思考這月亮見證的歷史變遷，陡生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的惆悵，但是作者并非一味消極的抱怨，他站在歷史的高度，提出“人生代代無窮已”的觀點(diǎn)，“人類作為個(gè)體是短暫的，但作為整體卻是代代相傳無盡永恒的”，④這種永恒不同于月亮的“亙古不變”，是一種充滿多彩變化的永恒。詩人哀嘆卻不過分悲傷，惆悵卻又充滿豁達(dá)，這都體現(xiàn)出作者盡管苦于人生短暫卻愿意積極面對(duì)的樂觀態(tài)度。李白的《把酒問月》中也有異曲同工之處，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！边@三句與張若虛筆下的三句如出一轍，所表達(dá)的情感也基本類似，詩人們?cè)诤棋钪媲?，感到自身渺小，生命短暫，由此觸發(fā)人生苦短，不如豁達(dá)處之的態(tài)度變化。同樣是由“月亮”觸動(dòng)的懷古之情，另外一些詩人表現(xiàn)感情時(shí)卻多顯悲傷與無奈，譬如李煜在《虞美人》中的上闋“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中?！痹娙松矸菔悄咸婆f主，國滅被俘，身為亡國奴，再好的景色在詩人看來都是讓人心碎的，春花秋月這些本是人間美好的事物，詩人卻期盼它們能早點(diǎn)結(jié)束，在小樓之上獨(dú)自望月，更勾起詩人對(duì)故國的思念之情。又如李白《蘇臺(tái)覽古》中“至今唯有西江月，曾照吳王宮里人”和劉禹錫《石頭城》中“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。詩人們眼中“月亮”依然是“舊時(shí)月”而人和事已非原來的樣子，懷古傷今之感油然而發(fā)，這種懷古之意不同于前文張若虛等人最后表現(xiàn)出的那種豁達(dá)，他們更多的是一種單純的傷感和無奈。

      4.以“月”喻孤獨(dú)失意

再者，“月亮”在夜空之中沒有星辰陪伴，月光清冷，不由的讓人產(chǎn)生出一種孤獨(dú)感。再由“嫦娥奔月”的神話聯(lián)想到“月亮”之上是否真有那么一位嫦娥獨(dú)守廣寒，與玉兔為伴，跟桂樹結(jié)鄰。這些所見所聞讓詩人們尤其是郁郁不得志的才子產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、懷才不遇的心情。所以，以“月亮”來隱喻孤獨(dú)失意，也成為中國文人常會(huì)用到的意境。在政治上有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻總不得重用；懷揣理想，卻屢遭貶謫，這樣的詩人在中國歷史上有很多，以李白最具代表性?！对孪陋?dú)酌》正是他抒發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)、郁悶、不得賞識(shí)的一首經(jīng)典詩作，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！痹娙说谝痪浔憬淮洫?dú)酌無相親的情境，后面舉杯邀月，對(duì)影三人，伴月起舞，對(duì)月傾訴的場(chǎng)景讓我們更加的感受到詩人的孤獨(dú)無法排遣，現(xiàn)實(shí)不能得志，寄情于酒，結(jié)伴于月的這種雖然苦悶卻積極尋找解脫，雖然潦倒卻不失曠達(dá)的人生態(tài)度。正如他在《將進(jìn)酒》中那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，李白這一生歷經(jīng)抱負(fù)的破滅，仕途的失敗之后只能無奈于生不逢時(shí)，所以李白之詩多見兩種心境，要么是抒發(fā)自己的雄心壯志；要么是失意之后的這種孤獨(dú)苦悶，后一種詩就時(shí)常會(huì)見到“酒”和“月”這倆種代表性的言情之物。他的另一首詩《古朗月行》也抒發(fā)了類似感情，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。”詩中對(duì)仙人、桂樹、白兔、蟾蜍的描寫都是以“嫦娥奔月”為背景的，以上的種種無不透露出一種孤寂，蒼涼之意，詩人以此表露自己的心情，最后一句則直抒胸臆“憂來其如何？凄愴摧心肝?！崩畎资菓巡挪挥龅牡湫?，中國古代的文壇中這樣的才子不甚枚舉，也都常用“月”來烘托孤獨(dú)失意之氣氛，“月亮”和“酒”一旦出現(xiàn)我們便可以就此判斷此詩所托之志，所言之情了。

以上是在中國古詩中常見的關(guān)于“月亮”的隱喻所指。此外，“月亮”有時(shí)還代表虛幻、不可求的事物，例如《紅樓夢(mèng)》中“一個(gè)是鏡中花，一個(gè)是水中月”的描寫，鏡花水月都是可見而不可及之物，以此來喻指了寶黛人生的虛幻和注定的悲劇?！霸铝痢痹谏裨捴惺桥畫z主管的，她還是婚姻與生育之神，所以中國文化中“月亮”還能隱喻了姻緣、愛情，如一些中國歌曲中會(huì)有關(guān)于“月亮”與愛情的內(nèi)容。關(guān)于“月亮”在中國文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來說無非就是思鄉(xiāng)、高潔、永恒、懷古、惜別、團(tuán)圓、戀情等。在接觸到中國文化、文學(xué)時(shí)，若其中有“月”，則仔細(xì)甄別這幾種類型，是能夠理解作者的情懷，讀懂其背后真意的。

三 西方文化中關(guān)于“月亮”的一些隱喻

外國人在學(xué)習(xí)中國文化時(shí)，有時(shí)會(huì)以本國的文化、思維模式為基礎(chǔ)進(jìn)行理解，然而中國文化與外國文化尤其是西方文化在很多方面是有很大差異的。所以，外國人在學(xué)習(xí)某些中國文化時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏誤就不足為奇了，就拿“月亮”來說，雖然千里共一輪明月，在外部認(rèn)知上我們都是相同的，但中西方思維、文化不同有時(shí)就會(huì)造成主觀上理解的差異。譬如西方文化中就沒有因“月”而起的思鄉(xiāng)、懷古、傷離別、嘆人生的概念，西方人思維浪漫、樂觀，西方文人也不像中國古代文人那般總懷揣一顆憂國憂民之心，他們筆下的“月亮”經(jīng)常會(huì)代表純潔、無暇、美麗、健康的女性，如莎士比亞在《奧賽羅》中寫到的關(guān)于主人公對(duì)妻子的一段評(píng)論“她的名譽(yù)曾像狄安娜的容顏一樣皎潔，現(xiàn)在已染上污垢， 像我的臉盤一樣黑了?！薄暗野材取奔词恰霸铝痢钡氖刈o(hù)神，在西方文化中狄安娜具有豐富的隱喻特征，“其中積極的隱喻意義是安靜、福祉、守護(hù)、愛人等；消極意象包括憂傷、孤獨(dú)、邪惡等，”⑤這些關(guān)于狄安娜的隱喻又反過來影響“月亮”在西方人心中的形象及所指，最后相互作用“月亮”與“狄安娜”逐漸合為了一體。因此我們通過莎士比亞的描述看到“狄安娜”容顏皎潔、靈魂純凈，莎翁心中“月”的圣潔的一面由此可見一斑。有時(shí)候除了這種具有贊美性質(zhì)的正面隱喻延伸，西方還會(huì)有一些在中國比較少見的關(guān)于“月亮”的貶斥型的負(fù)面隱喻，例如他們認(rèn)為月亮總處于圓缺變化中，這喻指事情的不穩(wěn)定、多變化，類似于蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。但蘇軾表現(xiàn)的是一種豁達(dá)、淡定的心態(tài)，西方人則不然。莎翁的另一部作品《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐要對(duì)“月”發(fā)誓時(shí)朱麗葉上前阻攔，她說：“不要對(duì)著月亮起誓，它是變化無常的，每個(gè)月都有盈虧圓缺，你要是指著它起誓，你的愛情也許會(huì)變的和它一樣無常?！鄙探柚禧惾~之口道出對(duì)月亮總是處于陰晴多變 象征事物尤其是愛情不能長久、變化無常的不滿。由此觀之，西方人眼中的“月亮”有時(shí)并非如我們眼中看到的那般完美。此外，西方文化及傳說中認(rèn)為月亮圓滿時(shí)會(huì)引人錯(cuò)亂，致人癲狂，如在西方流傳的狼人與吸血鬼系列的傳說故事，狼人總在月圓之夜變身，變的無比瘋狂，吸血鬼也會(huì)與月亮盈虧有關(guān)，此時(shí)的“月亮”則盡顯詭異與邪惡。。

由此，我們通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，漢文化之月與西方之月在隱喻上是有很大區(qū)別的。首先，中國文化里以“月”所喻的思鄉(xiāng)、孤獨(dú)、懷古這種中國文人特有的感傷之情在西方文化和文學(xué)作品里是看不到的。然后，中國文化中“月”多皎潔、多幽靜、多柔美，很少會(huì)看到有作品中出現(xiàn)月亮的反面描寫，對(duì)“月”而言，中國文人多是懷揣一種憐愛之心，相比之下西方文人對(duì)于月亮的態(tài)度都是自己內(nèi)心的寫照，心意滿足時(shí)月亮明媚四溢，被人辜負(fù)尤其是愛情方面受挫時(shí)，月亮在心中則盡是不足，月盈月虧都似乎昭示著他自己的悲劇。此外，對(duì)于月亮嬌柔之姿，中西方把它作為女性來看待的習(xí)慣總是一致的，中國稱其“嬋娟”，西方謂其“狄安娜”。

四 總結(jié)

本文以隱喻作為全篇分析問題的主線，首先對(duì)月亮的外部的客觀認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行描述，在此基礎(chǔ)之上由各個(gè)外部特點(diǎn)分析其在中國古代詩歌中所隱喻出的意境，包括盼聚惜別、思鄉(xiāng)懷古、孤寂愁苦、嘆人生苦短、哀物是人非的種種感情，最后以一些西方文化中關(guān)于“月亮”的隱喻內(nèi)涵作為對(duì)比觀其異同，以達(dá)到減少西方人在接觸中國文化及作品時(shí)因文化背景不同而造成誤讀的目的。文章主要以介紹、分析中國文學(xué)作品尤其是古代詩歌中“月亮”的隱喻延伸為目的，為漢語國際推廣的老師在文化教學(xué)時(shí)提供一個(gè)參考，并幫助那些開始接觸中國文學(xué)作品的外國學(xué)生去更好理解那些含有“月亮”的文章的用意。

      在二語教學(xué)中，跨文化的傳播是我們必須面對(duì)的問題。漢文化講究婉轉(zhuǎn)含蓄，多以物抒情，托物言志。文學(xué)作品中隨處可見關(guān)于“物”的隱喻，外國人在其本身的文化背景之下，要想學(xué)習(xí)和了解漢文化就需要對(duì)經(jīng)常出現(xiàn)的諸如“梅蘭竹菊、風(fēng)花雪月、名山大川”的所指、所喻做一個(gè)大概的了解。如此，才能充分體會(huì)中國文人背后的深意和情懷。才能讀懂華夏天空的那一輪明月。

注釋：

      1.參見束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語教育出版社，2000）P9-P10.

      2.參見束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語教育出版社，2000）P28-P30.

      3.參見張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.

      4.參見高玉萍：論中國古代詩文中月亮意象的哲理因素，載《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第三期.

      5.參見張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.

參考文獻(xiàn)：

      張嬌、羅嬌.優(yōu)化思維與月亮隱喻.中國教育研究論叢，2007(00).

      高玉萍.論中國古代詩文中月亮意象的哲理因素.天水師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006(3).

      王德春.日月意象與李白其人其詩.巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4).

關(guān)于月亮的詩歌范文第4篇

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書蘇教版五年級(jí)下冊(cè)課文《望月》是我國當(dāng)代著名散文作家趙麗宏的作品，文章角度獨(dú)特，構(gòu)思新穎，通過描寫小外甥向舅舅挑戰(zhàn)背詩和提問題的月下交談，表現(xiàn)了小外甥聰慧好學(xué)、愛幻想的特點(diǎn)，抒發(fā)了熱愛月下美景的思想感情。描寫美景，創(chuàng)設(shè)情境，是本文寫作特色之一；描寫形象，童趣盎然，是本文寫作特色之二；扣題引詩，擴(kuò)大容量，是本文寫作特色之三。

設(shè)計(jì)理念：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！币虼耍虒W(xué)《望月》，要在了解事件梗概的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)月夜江景之美，回憶描寫月色的古詩，體會(huì)小外甥的獨(dú)特比喻，激發(fā)學(xué)生的想象力。不過，要讓五年級(jí)的學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)人們喜愛月亮，追求美好事物的思想感情，也非容易的事，在整個(gè)教學(xué)過程中，我對(duì)文本材料進(jìn)行了多角度的拓展，綜合音樂、圖畫等多種手段，在欣賞、朗讀、想象、吟誦等一系列的活動(dòng)中，讓學(xué)生與月色融為一體，沐浴在月光的清輝里，體驗(yàn)散文視角下美好的月夜意境，創(chuàng)生出自己對(duì)月亮的獨(dú)特感受。

教學(xué)目標(biāo)：

1?郾能正確、流利、有感情地朗讀課文。聽寫課文第2自然段。

2?郾學(xué)會(huì)本課3個(gè)生字，兩條綠線內(nèi)的3個(gè)生字只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語。

3?郾感受望月的樂趣及小外甥的聰明好學(xué)、想象力豐富。

教學(xué)準(zhǔn)備：教師制作多媒體課件；學(xué)生收集描寫月亮的詩詞。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、借助詩韻，激發(fā)興趣，引入課題

1?郾師：同學(xué)們知道哪些有關(guān)月亮的詩歌？請(qǐng)大家誦一誦，一人一句。

2?郾揭題，板書課題，學(xué)生質(zhì)疑。

二、初讀課文，掃清障礙，領(lǐng)會(huì)詞義

1?郾明確自學(xué)要求。

（1）完成“三讀”目標(biāo)——讀準(zhǔn)字音、讀通句子、讀順課文。

（2）理解生字詞語，結(jié)合上下文或借助字詞典弄懂關(guān)鍵詞語。

2?郾指名分段朗讀課文，檢查詞語讀音，理解部分詞義：

清輝（qīnɡ huī）：多指月亮發(fā)出的淡雅清純的光輝。

剪影（jiǎn yǐnɡ）：本義是把紙剪成人頭、人體的輪廓形象，也比喻描寫出的輪廓。

凝望（nínɡ wànɡ）：注目遠(yuǎn)望。

清幽曠遠(yuǎn)（qīnɡ yōu kuànɡ yuǎn）：四個(gè)字表達(dá)清亮、僻靜、寬闊、久遠(yuǎn)四層意思，十分凝練，概括地寫出詩句所表現(xiàn)的氣氛。

不假思索（bù jiǎ sī suǒ）：不花時(shí)間考慮或思索，馬上作出反應(yīng)，形容說話做事敏捷。

繪聲繪色（huì shēnɡ huì sè）：繪，指描繪。形容敘述和描寫生動(dòng)逼真。

云絮（yún xù）：一條一條的云朵，像絮片一樣。形容云很輕、很淡，像輕輕的面紗。

封鎖（fēnɡ suǒ）：（用強(qiáng)制力量）使跟外界聯(lián)系斷絕。

3?郾存疑，隨堂待解。

三、再讀課文，劃分段落，理清脈絡(luò)

1?郾默讀課文并思考：課文是不是僅僅寫了月亮？除了寫月亮外，還寫了什么？這篇課文主要寫了哪些內(nèi)容？

2?郾我們應(yīng)怎樣分段，概括段意？

全文21個(gè)自然段，可以分為3個(gè)邏輯段：

第一段（第1~2自然段）寫“我”在江輪甲板上見到的月亮美景。

第二段（第3~20自然段）寫“我”和小外甥共同賞月時(shí)的愉快交談。

第三段（第21自然段）寫“我”凝視月亮消失的地方，展開了幻想，留下美好的回味。

（其中第2邏輯段又可進(jìn)一步劃分為第3~13自然段與第14~20自然段兩個(gè)部分，這樣全文也可以分為4個(gè)邏輯段。）

四、描字、臨字、抄詞

鍍 喻 艙

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

這篇課文主要寫了什么內(nèi)容？

二、走進(jìn)“江中月”

1?郾在“我”的眼中，月夜的江上是什么樣子的？（板書“江中月”）

2?郾教師用多媒體課件展示月夜江上美景，在樂聲中，范讀第1段。

3?郾指名朗讀。

4?郾領(lǐng)會(huì)第2自然段四句話的敘述順序和主要內(nèi)容。

（月亮出來——江面和江兩岸的景色——概括）

5?郾再次讀文，聯(lián)系下列詞語在腦海中想象一幅畫面：

（1）月亮 吐灑 清渾

（2）月亮 灑落 長江

（江面 晶瑩閃爍 光斑跳動(dòng)）

（兩岸 黑色剪影 伸展起伏）

（3）月光 鍍 銀色花邊

6?郾再次讀文，按照上述順序，練習(xí)口頭描述月夜江上景色并聽寫。

三、吟誦“詩中月”

過渡：正當(dāng)“我”欣賞著月夜江上美景的時(shí)候，小外甥也來賞月了。仔細(xì)閱讀課文第2段，想一想，“我”和小外甥在共同賞月的過程中談了些什么？

1?郾思考：哪幾個(gè)自然段寫“我”和小外甥比賽背詩？哪幾個(gè)自然段寫小外甥對(duì)月亮的想象？

2?郾分一分，他們“我一句你一句”對(duì)背了幾次？同桌分角色朗讀。

3?郾想一想，從“我”和小外甥對(duì)背古詩的情景中，你們體會(huì)到小外甥有什么特點(diǎn)？（機(jī)靈、聰明，平日里好學(xué)才會(huì)有積累。）

4?郾多媒體投示情境，師生合作對(duì)背。

5?郾引導(dǎo)：是呀，每一句詩詞里都鑲嵌著一輪明月，這就是詩中月。只有這些詩詞里有月亮嗎？省略號(hào)表示的是什么？你還知道哪些？（板書“詩中月”。引導(dǎo)學(xué)生討論交流，加深理解，擴(kuò)大閱讀積累。）

6?郾學(xué)生交流課前的詩詞準(zhǔn)備，分組對(duì)背。

過渡：小外甥不僅向“我”挑戰(zhàn)背誦（關(guān)于月亮的）古詩，還問“我”月亮像什么。

7?郾在小外甥的眼里，月亮像什么？為什么？請(qǐng)畫出相關(guān)語句并細(xì)細(xì)地讀一讀。你從中體會(huì)到了什么？（小外甥愛幻想，想象力豐富。）

8?郾有感情地朗讀第2段。（自由讀、指名讀、齊讀）

四、暢想“心中月”

過渡：在你的眼里，月亮像什么？讓我們也插上幻想的翅膀，一起去看看心中的月亮（板書“心中月”。欣賞投示配樂月色圖，激起美好回憶。）

1?郾你可以靜靜地想一想，也可以動(dòng)筆寫一寫，畫一畫。

2?郾學(xué)生交流。

3?郾小外甥愛幻想的特點(diǎn)深深地影響了“我”，此時(shí)“我”站在甲板上也展開了想象的翅膀，讓我們一起來讀讀第3段（最后一個(gè)自然段）。

4?郾“我”在甲板上會(huì)展開怎樣的幻想呢？

五、激情總結(jié)

聆聽著同學(xué)們的匯報(bào)，老師更深刻地感受到月亮是一首恬靜的詩，是一曲委婉的歌，是一幅含蓄的畫，是一段綿長的情，讓我們?cè)趦?yōu)美的旋律與畫面中，再一次領(lǐng)略美麗的月景帶給我們幽遠(yuǎn)的思念和無盡的遐想……（有感情地誦讀全文。）

關(guān)于月亮的詩歌范文第5篇

1、依托學(xué)校宜人的讀書環(huán)境

學(xué)校一年一度的讀書節(jié)活動(dòng)中，師生合作，手繪大旗鴻幅巨制，歷時(shí)數(shù)周，雖看上去手法稚嫩，卻透露著童趣天真，歌唱、吟誦、舞蹈形式多樣，孩子們載歌載舞，顯現(xiàn)出愛書真情。操場(chǎng)成了一片讀書的海洋，淘書會(huì)開始了，開放書吧讓孩子們?cè)陂喿x好書的同時(shí)可以分享好書。開幕式活動(dòng)結(jié)束了，學(xué)生們愛讀書想讀書的愿望卻從此根深蒂固，閱讀的種子在他們心里生根發(fā)芽，終會(huì)結(jié)出絢爛的花兒！

2、創(chuàng)設(shè)班級(jí)靈動(dòng)的讀書文化

班級(jí)是學(xué)生開展讀書活動(dòng)，實(shí)施課外閱讀的主要場(chǎng)所。根據(jù)低年級(jí)孩子的年齡特點(diǎn)，我將班級(jí)文化定位在：“靈動(dòng)”兩個(gè)字上。伴著淡淡的書香，留下一串詩意的足跡。兩年來，我緊緊圍繞以“享受閱讀，快樂生活”為主旋律，以閱讀兒童詩為主要內(nèi)容，以活動(dòng)呈現(xiàn)為主要手段，努力營造書香氛圍，引領(lǐng)學(xué)生愛讀書、多讀書、讀好書、會(huì)讀書。我和孩子共同設(shè)計(jì)了班級(jí)的讀書口號(hào)，開辟了文化墻，在教室設(shè)置了班級(jí)讀書角，建立班級(jí)圖書銀行，實(shí)現(xiàn)資源共享。

2.1、立足課堂，激發(fā)興趣

學(xué)生學(xué)完《真想變成大大的荷葉》一課后，同學(xué)們根據(jù)詩歌的格式展開豐富的想象。如一同學(xué)創(chuàng)作的《真想變成美麗的荷花》：夏天來了，夏天是位小姐姐，她熱情地問我：想變點(diǎn)兒什么？我想變一只小鳥，在碧藍(lán)的天空中自由飛翔。我想變一只螢火蟲，為我的伙伴照亮。我想變一只小貓，抓住每一只老鼠。我想變一棵大樹，讓小鳥為我唱歌。最后，我看見小小的荷塘，真想變成美麗的荷花。詩雖然在語言的節(jié)奏、形象的運(yùn)用及押韻等方面存在的不足，但作為一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生，能夠在詩歌和課本的基礎(chǔ)上生成自己的作品，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、語言文字的表達(dá)能力都起著不可估量的作用。

2.2、直面經(jīng)典，真心接觸

（1）建立班級(jí)“讀書角”，并發(fā)動(dòng)學(xué)生家長人人為孩子選擇一本有關(guān)兒童詩的書籍放入圖書角，實(shí)現(xiàn)資源共享。

（2）學(xué)習(xí)課文中的詩文后，發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集同一詩人同一題材的詩文。收集與其他課文有關(guān)的詩篇，如學(xué)了關(guān)于月亮的課文，我們就讓學(xué)生收集古今中外與月亮有關(guān)的詩詞，并進(jìn)行吟誦積累。

2.3、加強(qiáng)誦讀，啟發(fā)想象

結(jié)合晨誦午讀開展讀詩活動(dòng)。每天早晨我們都安排了20分鐘的晨誦時(shí)間。通過誦讀《日有所誦》和精心挑選的經(jīng)典詩歌作品，幫助學(xué)生感受詩歌的優(yōu)美意境，從而感受其豐富內(nèi)涵，受到感染與熏陶。

2.4、讀詩活動(dòng)，提升生命

活動(dòng)的開展讓學(xué)生在洋溢著書香的班級(jí)、家庭中自由地呼吸、快樂地生活，提升了生活質(zhì)量、生命價(jià)值。

（1）運(yùn)用每天早晨的晨讀前十分鐘讀詩，并開設(shè)每周一節(jié)的“讀書課”。

（2）開展“暑期讀書”活動(dòng)。每年的暑假，學(xué)校要為學(xué)生提供書目，制定暑期讀書的要求，規(guī)定一定量的讀詩詩任務(wù)，讓學(xué)生自覺完成。

3、營造家庭溫馨的讀書氛圍

學(xué)校的書籍畢竟是有限的，閱讀無限的空間需要家長和社會(huì)的配合。我向家長提出了“三個(gè)一”建議：幫孩子布置一個(gè)小書柜;每天陪孩子看一會(huì)兒書;每月帶孩子逛一次書城;家、校統(tǒng)一和諧的讀書氛圍必定能促進(jìn)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

為了給學(xué)生營造淳厚的的家庭閱讀氣氛，培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，最初的每日半小時(shí)親子閱讀訓(xùn)練是我們開展親子閱讀的關(guān)鍵。為了讓家長更加正確、科學(xué)地進(jìn)行親子閱讀指導(dǎo)，我們?yōu)榧议L提供了建議和指導(dǎo)。

各位家長：

你們好！邀您進(jìn)入每天半小時(shí)的“幸福時(shí)光”，為了增加孩子課外閱讀量，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，我們將要求學(xué)生每天看書半小時(shí)左右，請(qǐng)家長在百忙之中抽出時(shí)間在《童詩銀行》里留下您的幸福印記。

4、反思成長