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造福工程論文

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造福工程論文

造福工程論文范文第1篇

醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)事業(yè)的一個(gè)重要方面,在推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)是同志非常關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題,對(duì)此有過(guò)許多精辟論述,他特別強(qiáng)調(diào)在發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)過(guò)程中,要嚴(yán)格遵守倫理道德規(guī)范。

當(dāng)前,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認(rèn)為主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的作用,重視醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)倫理問(wèn)題隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學(xué)技術(shù)越來(lái)越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術(shù)不斷應(yīng)用于疾病的診斷、治療和康復(fù)之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來(lái)了福音。在新的歷史時(shí)期,醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)更深入、更快速地向前發(fā)展,對(duì)人類社會(huì)和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計(jì)算機(jī)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話中所指出:“20世紀(jì),人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對(duì)論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學(xué)的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會(huì)生產(chǎn)力極大提高??梢灶A(yù)計(jì),21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,特別是信息技術(shù)和生命科學(xué)的不斷突破,將對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響。”[1]220“以分子生物學(xué)為核心的生物工程技術(shù)醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開(kāi)辟了全新的前景?!盵2]同時(shí),我們還應(yīng)看到,高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用也帶來(lái)了許多倫理問(wèn)題,值得我們重視和研究,并采取切實(shí)有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學(xué)技術(shù)在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務(wù)。2000年8月5日,同志在北戴河會(huì)見(jiàn)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào):“信息科學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問(wèn)題。”“在21世紀(jì),科技倫理的問(wèn)題將越來(lái)越突出?!盵3]這應(yīng)引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗(yàn)證明,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要?jiǎng)恿?是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破,都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中所起的作用越來(lái)越明顯。因此,同志曾多次指出:促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務(wù),“以知識(shí)造福于人民,是科技工作者的光榮責(zé)任?!盵1]601995年5月26日,他在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為主戰(zhàn)場(chǎng),把攻克國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題作為主要任務(wù)?!盵4]“要十分重視解決環(huán)境保護(hù)、資源合理開(kāi)發(fā)利用、減災(zāi)防災(zāi)、人口控制、人民健康等社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的科技問(wèn)題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻(xiàn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展?!盵1]54防病治病,促進(jìn)人們的健康是醫(yī)學(xué)的根本目的。高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的的重要手段,要使高新醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)揮積極作用,必須樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),操作、運(yùn)用高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員必須具備為病人服務(wù)的崇高品德。因此,應(yīng)對(duì)醫(yī)務(wù)人員加強(qiáng)醫(yī)學(xué)道德教育,提高其思想覺(jué)悟和道德水平,真正樹(shù)立為病人服務(wù)的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務(wù)人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學(xué)技術(shù)主義至上的觀念,更加注重人文關(guān)懷,貫徹和落實(shí)生物-社會(huì)-心理醫(yī)學(xué)模式。

因此,在發(fā)展、運(yùn)用醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)過(guò)程中,必須始終強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的思想,始終堅(jiān)持以人為本的原則?!氨热?基因工程可能導(dǎo)致基因歧視,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)涉及國(guó)家安全、企業(yè)經(jīng)營(yíng)秘密以及個(gè)人隱私權(quán)的危險(xiǎn),轉(zhuǎn)基因食品的安全性和本論文由整理提供基因治療、克隆技術(shù)的適用范圍等問(wèn)題,引起了人們的高度關(guān)注。有的國(guó)家利用高技術(shù)成果提高自己的軍事實(shí)力,在世界或地區(qū)范圍內(nèi)謀取霸權(quán),干涉他國(guó)內(nèi)政……科學(xué)技術(shù)本身難以做到這一點(diǎn)。

在21世紀(jì),科技倫理的問(wèn)題將越來(lái)越突出。核心問(wèn)題是“科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類,服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè),而不能危害人類自身?!盵5]2000年5月17日,同志在接受美國(guó)《科學(xué)》雜志主編埃利斯•魯賓斯坦專訪時(shí)的談話中又強(qiáng)調(diào):“生物技術(shù),尤其是對(duì)基因的研究,必將給人類帶來(lái)福音。”“防止基因歧視、保護(hù)個(gè)人隱私、貫徹知情選擇和實(shí)現(xiàn)公正原則,都是我們十分關(guān)注的問(wèn)題??茖W(xué)自由的原則一定要堅(jiān)持,但科學(xué)的發(fā)展要為人類服務(wù),不能危害人類自身?!盵1]1862000年6月28日,在中央思想政治工作會(huì)議上同志再次強(qiáng)調(diào):“人類基因組計(jì)劃是人類科學(xué)史上的偉大科學(xué)工程,它對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自身,推動(dòng)生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)以及制藥產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展,具有極其重要的意義。經(jīng)過(guò)全球科學(xué)界的共同努力,人類基因組序列的‘工作框架圖’已經(jīng)繪就,這是該計(jì)劃實(shí)施進(jìn)程中的一個(gè)重要里程碑。人類基因組序列是全人類的共同本論文由整理提供財(cái)富,應(yīng)該用來(lái)為全人類造福?!盵1]

三、尊重醫(yī)學(xué)科技工作者的勞動(dòng)成果,保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)醫(yī)學(xué)科技工作者是發(fā)展醫(yī)學(xué)科技的主導(dǎo)力量,他們?yōu)獒t(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。其勞動(dòng)必須得到社會(huì)的承認(rèn),其人格必須受到人們的尊重,其成果應(yīng)受到保護(hù)。

這也是“尊重知識(shí)、尊重人才”的具體體現(xiàn)。在這個(gè)問(wèn)題上,同志為我們作出了榜樣,他多次要求對(duì)那些在科技方面作出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家和技術(shù)人員給予精神上和物質(zhì)上的鼓勵(lì)。1991年10月8日,他在農(nóng)業(yè)科學(xué)家座談會(huì)上的講話中,對(duì)一些科學(xué)家給予充分肯定?!皩?shí)踐證明,摩爾根對(duì)遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)是不能否定的?!盵1]2910月16日,在授予錢學(xué)森同志“國(guó)家杰出科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)儀式上的講話中,對(duì)錢學(xué)森在科學(xué)研究領(lǐng)域作出的杰出貢獻(xiàn)表示熱烈祝賀,并借此機(jī)會(huì)向?yàn)樽鎳?guó)社會(huì)主義建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)的廣大科技工作者,表示親切慰問(wèn)和衷心感謝本論文由整理提供。1996年12月9日,在全國(guó)衛(wèi)生工作會(huì)議上的講話中,對(duì)建國(guó)以來(lái)在醫(yī)學(xué)科技和衛(wèi)生服務(wù)方面作出突出貢獻(xiàn)的代表人物給予高度贊揚(yáng)。2000年6月28日,在中央思想政治工作會(huì)議上的講話中,對(duì)為人類基因組序列作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家給予高度評(píng)價(jià)。

做好知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是尊重科技工作者勞動(dòng)成果的重要舉措,也是科技倫理的一項(xiàng)內(nèi)容?!凹夹g(shù)轉(zhuǎn)讓和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),已成為當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作關(guān)系中的重要問(wèn)題……科學(xué)技術(shù),總是要同世界各國(guó)如切如磋,如琢如磨,才能取得更快更大的進(jìn)步?!盵1]55“建立和完善高尚的科學(xué)倫理,尊重并合理保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國(guó)人民共同利益的政策引導(dǎo),是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個(gè)重大問(wèn)題。”

[1]217加強(qiáng)國(guó)際合作是促進(jìn)科技進(jìn)步的重要途徑之一。近年來(lái),我國(guó)在環(huán)境保護(hù)、生物工程、基因技術(shù)、信息科學(xué)等領(lǐng)域加強(qiáng)了國(guó)際合作本論文由整理提供,取得了巨大成就。在與國(guó)外科學(xué)技術(shù)的交流中,同志多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持相互尊重、平等互利的倫理原則。由于各國(guó)基礎(chǔ)、自然環(huán)境、人口特征、文化教育狀況等的不同,科技發(fā)展的程度差距很大,各有特點(diǎn),各有優(yōu)勢(shì),各國(guó)應(yīng)互相學(xué)習(xí),共同發(fā)展,共同進(jìn)步。所以,在科技交往過(guò)程中,“我們應(yīng)當(dāng)充分尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán),同時(shí)又要善于保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在相互尊重、平等互利的原則基礎(chǔ)上開(kāi)展國(guó)際合作。

至于遺傳資源問(wèn)題,中國(guó)在1998年6月了《人類遺傳資源管理暫行辦法》,其出發(fā)點(diǎn)是在該原則下促進(jìn)國(guó)際合作和交流。中國(guó)政府鼓勵(lì)中國(guó)科學(xué)家與國(guó)外同行在這一領(lǐng)域進(jìn)行合作,所限制的只是少數(shù)個(gè)人和公司以科研名義采集標(biāo)本從事商業(yè)活動(dòng)?!?/p>

[1]186-1872000年10月11日,同志國(guó)際工程科技大會(huì)上的講話中又重申,在堅(jiān)持相互尊重、平等互利原則下,搞好科技領(lǐng)域國(guó)際合作問(wèn)題。指出全球氣候變化、大氣和水體污染、土地荒漠化、生物多樣性的保護(hù)、因特網(wǎng)上虛假有害信息的防范等問(wèn)題,都需要通過(guò)加強(qiáng)工程科技的國(guó)際合作來(lái)促進(jìn)解決。我國(guó)將堅(jiān)定不移地實(shí)施可持續(xù)發(fā)本論文由整理提供展戰(zhàn)略,加強(qiáng)與世界各國(guó)的合作,更好地保護(hù)中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的生存環(huán)境,使我們的子孫后代擁有一個(gè)更為美好的發(fā)展空間[1]227-228。

四、誠(chéng)信、求實(shí)創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作,是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中必須遵循的道德規(guī)范誠(chéng)信,是科學(xué)研究中必須遵循的一個(gè)基本道德規(guī)范,是科技發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在保證。誠(chéng)信,在科技領(lǐng)域,也就是要具備科學(xué)精神。而“科學(xué)精神的精髓是實(shí)事求是??萍脊ぷ髡邞?yīng)該率先垂范,堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神,加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè),克服急于事功的浮躁心態(tài),反對(duì)一切弄虛作假行為,努力成為先進(jìn)文化的實(shí)踐者?!背?jí)秘書(shū)網(wǎng)

[6]同樣,一個(gè)人要想在科學(xué)研究中取得一定的成績(jī),必須“要堅(jiān)持黨的基本路線,大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、求實(shí)新精神、拼搏奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這四種精神,是我國(guó)數(shù)代科技工作者崇高品質(zhì)的結(jié)晶,也是科技事業(yè)繁榮的重要保證,要作為科技界精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,發(fā)揚(yáng)光大。”

具體來(lái)講,“求實(shí)是科本論文由整理提供學(xué)之本,創(chuàng)新是科技發(fā)展的生命力所在??茖W(xué)研究來(lái)不得半點(diǎn)虛假,必須以求實(shí)的態(tài)度,尊重客觀規(guī)律,探索真理,開(kāi)拓創(chuàng)新……團(tuán)結(jié)協(xié)作是社會(huì)化生產(chǎn)條件下科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)的內(nèi)在要求。在科學(xué)技術(shù)工作中,既要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)上百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,又要提倡相互尊重,團(tuán)結(jié)合作,取長(zhǎng)補(bǔ)短,發(fā)揮集體優(yōu)勢(shì),協(xié)同公關(guān)?!盵1]60-61只有這樣,才能徹底消除科技行業(yè)中可能出現(xiàn)的弄虛作等不正之風(fēng),科技才能取得更大進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

[1].論科學(xué)技術(shù)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[2].文選(第二卷)[M].北京:人民出版社,2006:236.

[3].論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002:271.

造福工程論文范文第2篇

論文關(guān)鍵詞:一道新穎務(wù)實(shí)的“家電”題

 

題目 微波爐是一種利用向食物發(fā)射微波,進(jìn)而將以微波形式從在的電磁能轉(zhuǎn)換為內(nèi)能來(lái)對(duì)食物加熱的廚具。因?yàn)槲⒉梢陨钊胧澄锉砻鎯?nèi)約5cm,因此與蒸烤類廚具比較,具有加熱更加迅速的特點(diǎn)。

小明家最近買了一個(gè)微波爐,他聽(tīng)人們講利用微波爐對(duì)食物加熱,不僅加熱時(shí)間短還具備加熱效率高的特點(diǎn)。為了驗(yàn)證后一種說(shuō)法,他決定借助電能表、手表、溫度計(jì)等器材實(shí)際測(cè)量一下微波爐在高擋燒水時(shí)的效率。

為此他查看了家中微波爐后面的銘牌,上面注明額定輸入功率為1200W,他又查看了他家的單向電子電能表,上面注明3200imp/kw﹒h(它表示每消耗電能1kw﹒h,該電能表上面的發(fā)光二極管閃爍3200次)。之后他關(guān)閉其他所有家用電器,將體積為1L、溫度為20℃的水放入微波爐并用高火開(kāi)始加熱,同時(shí)用鐘表開(kāi)始計(jì)時(shí)并記錄電能表面的發(fā)光二極管的閃爍次數(shù),歷史4min,電能表面的發(fā)光二極管閃爍了256次,此時(shí)取出并測(cè)得水溫為72℃,請(qǐng)你幫小明計(jì)算微波爐燒水時(shí)的效率。

微波爐中發(fā)射微波的器件叫微波管,若某微波爐內(nèi)的微波管只有一只,且該微波管只能在額定電壓下以額定功率工作初中物理論文,請(qǐng)回答這個(gè)微波爐是如何僅僅利用這只微波管實(shí)現(xiàn)在不同擋位工作的呢?

近年來(lái)無(wú)論是中考還是競(jìng)賽考試,“家電”題都層出不窮,如電冰箱、洗衣機(jī)、電飯鍋等等,但一般題目都是有家電之名,而無(wú)家電之實(shí),沒(méi)有什么新意,而本題卻獨(dú)辟蹊徑,讓人耳目一新。

一、試題注重考察基礎(chǔ)知識(shí),知識(shí)點(diǎn)覆蓋面廣,體現(xiàn)了命題的公平、公正原則。

首先,該題的背景是家庭常用廚具微波爐、家庭用電能表、溫度計(jì)等一些常見(jiàn)的生活用品。這樣的情景在城市中絕大部分學(xué)生都見(jiàn)過(guò),而且考生在閱讀題目之后不但了解了微波爐的工作原理而且會(huì)對(duì)所提的疑問(wèn)產(chǎn)生好奇,所以肯定會(huì)積極的主動(dòng)的去探究。

其次,該題不但考察了學(xué)生的閱讀理解能力而且考察的知識(shí)點(diǎn)比較多,主要包括:電磁波基本知識(shí)、用電器的額定功率和實(shí)際功率、家用電能表的一些功能、物理量單位的換算、質(zhì)量的計(jì)算、溫度的測(cè)量、水吸收熱量的計(jì)算、電能的計(jì)算、用電器效率的計(jì)算等等。這些知識(shí)點(diǎn)都是初中物理教學(xué)中學(xué)生必須掌握的基本知識(shí)點(diǎn),不偏不難,沒(méi)有脫離教學(xué)雙基的要求中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。

所以從以上兩點(diǎn)講,這道試題的命制是公平、公正的。

二、試題突出體現(xiàn)了探究物理問(wèn)題的基本過(guò)程和方法。

小明對(duì)別人的說(shuō)法并沒(méi)有盲目的信從而是提出了質(zhì)疑,這說(shuō)明小明具備一定的科學(xué)素養(yǎng)和辨別是非的能力,并且還能根據(jù)自己已經(jīng)具備的物理知識(shí)制定出合理的科學(xué)的驗(yàn)證方法:對(duì)效率高提出質(zhì)疑——制定驗(yàn)證計(jì)劃(查看微波爐和電能表的銘牌,準(zhǔn)備溫度計(jì)、水等實(shí)驗(yàn)器材,制定測(cè)定微波爐效率的試驗(yàn)計(jì)劃)——進(jìn)行試驗(yàn)收集證據(jù)——分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù),計(jì)算并得出結(jié)論。驗(yàn)證過(guò)程完整的體現(xiàn)出了科學(xué)探究的方法和過(guò)程。

三、試題充分體現(xiàn)了物理新課程基本理念:從生活走向物理,從物理走向社會(huì)。

該題從生活中使用比較廣泛的高科技廚具入手,用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言描述了微波爐的基本工作原理,讓學(xué)生明白生活處處有物理,高科技產(chǎn)品并不神秘。在經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)探究之后,親自驗(yàn)證了他人的說(shuō)法是否正確,培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,充分體現(xiàn)了從生活走向物理,從物理走向社會(huì)的新課程理念。

四、試題最后的問(wèn)題打破了學(xué)生的定式思維,開(kāi)拓了學(xué)生的視野。

題目最后的問(wèn)題是所有家電題都會(huì)問(wèn)到的一個(gè)常規(guī)問(wèn)題,所以絕大部分學(xué)生都按照已往的定式思維在電路中串聯(lián)了一個(gè)電阻來(lái)實(shí)現(xiàn)微波爐高低擋位的工作,二殊不知串聯(lián)電阻后微波爐再不能在額定電壓下正常工作了初中物理論文,而題目里說(shuō)的非常清楚要在額定功率下如何實(shí)現(xiàn)高低檔工作,所以需要學(xué)生打破常規(guī)的思維方式,換角度來(lái)解答問(wèn)題,這也是本題的新穎之處。

試題缺憾 如今節(jié)能環(huán)保依然是我們國(guó)家十二五規(guī)劃及以后的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程,是一項(xiàng)造福子孫后代的工程,如果本題在設(shè)計(jì)時(shí)能從環(huán)保的角度適當(dāng)?shù)耐貙拞?wèn)題面,如微波爐在使用時(shí)會(huì)給我們帶來(lái)哪些危害,我們應(yīng)該在制造和使用微波爐時(shí)注意哪些問(wèn)題,這樣試卷的層次和區(qū)分度會(huì)更加明顯和完整,而且能讓學(xué)生知道科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,只有合理的去使用它才能造福于我們?nèi)祟悺?/p>

題目解析

4分鐘微波爐消耗電能: E=×256=0.08kw·h=2.88×105J

(這一步還有些同學(xué)是這樣做的:W=P×t=1200×240=2.88×105J,雖然結(jié)果與上面是相同的,但做法是錯(cuò)誤的,因?yàn)楝F(xiàn)在是測(cè)實(shí)際消耗的電能,還不知道微波爐的工作是否在額定電壓下工作)

水的質(zhì)量:m=ρV=1.0×103×1×10-3Kg=1Kg

水吸收的熱量:Q=cm(t-t0)=4.2×103×1×(72-20)J=2.18×105J

微波爐的效率: η===75.8%

當(dāng)然微波爐效率的計(jì)算還有其他方法,這里就不一一贅述了。

造福工程論文范文第3篇

論文關(guān)鍵詞:高職教育,技術(shù)倫理教育,內(nèi)涵,必然性,途徑

 

高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分,是我國(guó)應(yīng)用型技能型專門人才的重要培養(yǎng)基地。高職院校畢業(yè)生是將來(lái)技術(shù)型社會(huì)眾多技能型工作崗位的主要操作力量。在高職教育中,開(kāi)展技術(shù)倫理教育,事關(guān)辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生的健全成長(zhǎng)和未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

一、對(duì)技術(shù)倫理內(nèi)涵的理解

技術(shù)是人類將科學(xué)知識(shí)和研究成果應(yīng)用于對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)、利用,通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出具有使

用價(jià)值的先進(jìn)產(chǎn)品或優(yōu)質(zhì)服務(wù)的有組織的活動(dòng)。對(duì)于技術(shù),法國(guó)科學(xué)家狄德羅在其主編的《百科全書(shū)》里是這樣定義的:技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。技術(shù)具有工具性、目的性、應(yīng)用性和社會(huì)整合性的特征。倫理(道德)則是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的長(zhǎng)期過(guò)程中形成的一種社會(huì)秩序、價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則,具有維系人類社會(huì)穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系,規(guī)范人類自身行為的意義。技術(shù)與倫理能夠發(fā)生聯(lián)系的基礎(chǔ)和中介是科技道德價(jià)值??萍嫉赖聝r(jià)值作為科技價(jià)值與道德價(jià)值的結(jié)合,主要指科技行為及其后果對(duì)于他人、國(guó)家、社會(huì)、人類和自然的作用與意義。[1]技術(shù)具有自然效用價(jià)值,也具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值,它所負(fù)載的價(jià)值是自然因素、社會(huì)因素與科技因素滲透融合的產(chǎn)物,技術(shù)不再是一種抽象的工具,必然涉及到人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系,因而形成了保證技術(shù)與社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的新的道德規(guī)則和職責(zé)—技術(shù)倫理。“技術(shù)倫理是人們?cè)谂c技術(shù)所發(fā)生的各種關(guān)系中應(yīng)該具有的倫理精神和道德品質(zhì)途徑,應(yīng)該遵守的道德規(guī)則,應(yīng)該履行的道德職責(zé)論文下載。技術(shù)倫理是對(duì)技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)與擴(kuò)展,是對(duì)技術(shù)負(fù)面價(jià)值的制約和控制。”[2]在現(xiàn)代技術(shù)特別是高科技負(fù)面效應(yīng)日益凸現(xiàn),嚴(yán)重危及人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的今天,用什么樣的道德準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)人們的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng),以及如何協(xié)調(diào)和處理上述關(guān)系呢?“是否我們能夠做的,就是我們應(yīng)該做的?” [3]

二、技術(shù)倫理教育何以必須展開(kāi)

技術(shù)倫理教育是自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)相互交叉的學(xué)科,旨在以倫理道德視角引導(dǎo)學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中樹(shù)立優(yōu)良的職業(yè)道德,具備從事職業(yè)活動(dòng)的善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),能對(duì)技術(shù)及自身活動(dòng)進(jìn)行反思,能自覺(jué)將合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)成果以造福人類內(nèi)化為自身責(zé)任和義務(wù)。

1、克服技術(shù)異化、技術(shù)悖論、回歸人的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)技術(shù)和諧發(fā)展的目的使然。技術(shù)具有雙面效應(yīng),生產(chǎn)的同時(shí)可能就是破壞。種種技術(shù)行為(假奶粉、地溝油、安樂(lè)死、基因工程、人體器官移植等)都表明,現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展應(yīng)用與倫理建構(gòu)反思已處于辨證的矛盾同一體中,既會(huì)排斥又會(huì)依存,既會(huì)沖突又能統(tǒng)一。復(fù)雜化多元化的社會(huì)背景導(dǎo)致人們的價(jià)值觀選擇呈現(xiàn)多樣性,受多種利益(錢、權(quán)、利)驅(qū)使的現(xiàn)代社會(huì)已造成了技術(shù)異化,也稱技術(shù)悖論,技術(shù)負(fù)面效應(yīng)突顯且日益走向人性的反面,技術(shù)本應(yīng)造福人類的宗旨被異化,這也是人自身價(jià)值觀念、倫理道德異化的結(jié)果。因此,現(xiàn)代技術(shù)倫理教育的出發(fā)點(diǎn)正在于在人的技術(shù)活動(dòng)中克服技術(shù)異化、技術(shù)悖論,建構(gòu)道德體系彌補(bǔ)道德缺失,使技術(shù)與人、與自然、與社會(huì)和諧共處,并通過(guò)技術(shù)的科學(xué)應(yīng)用最終回歸人的本質(zhì)(在此將人的本質(zhì)理解為人作為一個(gè)道德高尚的人的和諧發(fā)展)。正如愛(ài)因斯坦的科技道德教育觀所言,“保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類,而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程式時(shí),千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)!” [4]

2、倫理學(xué)作為文化體系的一個(gè)分支,既具有滯后性又具有先導(dǎo)性,它對(duì)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用具有重大作用。一方面,科學(xué)和技術(shù)賦予人類前所未有的巨大力量,它們的發(fā)展又是如此之快途徑,以至我們甚至來(lái)不及理解和反思它們。我們的道德實(shí)踐和制度安排也還不能適應(yīng)這一發(fā)展。[5]技術(shù)倫理從社會(huì)上層建筑的意義上講顯然會(huì)出現(xiàn)滯后,而技術(shù)與倫理是呈現(xiàn)既分立又匯合的互動(dòng)態(tài)勢(shì)發(fā)展,因此忽視技術(shù)倫理教育勢(shì)必會(huì)牽制技術(shù)自身的前進(jìn)。另一方面,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)雙面效應(yīng),會(huì)給人類帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn),這時(shí)它就必須接受倫理的指導(dǎo),我們的科技人員應(yīng)在倫理指導(dǎo)下生成技術(shù)責(zé)任感技術(shù)良心工程良心,積極地主動(dòng)地去前瞻去預(yù)見(jiàn)去規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),重建美好和諧社會(huì)。科技研究的目的、活動(dòng)的方式、發(fā)展的方向、具體的應(yīng)用,都是受“心理狀態(tài)制約的”,其背后都有價(jià)值目的和價(jià)值追求,“只有確立了這樣的目標(biāo)及其相應(yīng)的價(jià)值,我們的生存和我們的活動(dòng)才能獲得意義”。[6]

3、構(gòu)筑學(xué)生抵御現(xiàn)代技術(shù)負(fù)面效應(yīng)挑戰(zhàn)的思想屏障的迫切需要。德國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家H.Lenk指出,在歷史上人類從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣掌握如此巨大的力量和能量,這都是技術(shù)及其技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果.這就是技術(shù)及技術(shù)進(jìn)步發(fā)揮出來(lái)的正面價(jià)值。然而,科學(xué)技術(shù)的不合理運(yùn)用所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)已經(jīng)給人類本身和社會(huì)發(fā)展造成了較大的危害,這一問(wèn)題在我國(guó)也日益嚴(yán)峻和迫切,如在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天,造假的技術(shù)含量越來(lái)越高,引發(fā)了許多令人痛心的重大事件,嚴(yán)重影響了民生健康和社會(huì)穩(wěn)定,其中一個(gè)重要原因是技術(shù)人員的技術(shù)倫理道德缺失或偏位?R虼耍強(qiáng)化技術(shù)倫理教育亟不可待,必須引起我們充分足夠的重視。高職院校學(xué)生未來(lái)工作在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一線,他們掌握科學(xué)技術(shù)固然重要,但同樣要在未來(lái)的技術(shù)活動(dòng)中構(gòu)筑抵御現(xiàn)代技術(shù)負(fù)面效Σ渙加跋斕乃枷肫琳希使自己從事的技術(shù)活動(dòng)符合技術(shù)倫理要求,并勇于同一切不法的技術(shù)行為作斗爭(zhēng),自覺(jué)維護(hù)人類的共同利益。這就迫切需要高職院校拓展德育教育的內(nèi)容,ü不同途徑對(duì)學(xué)生開(kāi)展技術(shù)倫理教育,對(duì)他們的技術(shù)學(xué)習(xí)給以正確的倫理道德引導(dǎo)途徑,對(duì)一切“可以做”與“不可以做”的技術(shù)行為做出正確的≡瘢最終促使學(xué)生積極τ孟執(zhí)技術(shù),為人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?

三、實(shí)施高職技術(shù)倫理教育的主要途徑探究

1、 領(lǐng)導(dǎo)重視、增進(jìn)共識(shí),是實(shí)施高職技術(shù)倫理教育的基本前提。目前,我國(guó)絕大多數(shù)高職

院校都沒(méi)有開(kāi)設(shè)技術(shù)倫理教育的相關(guān)課程,高職學(xué)生對(duì)技術(shù)倫理知識(shí)幾乎是一無(wú)所知,技術(shù)倫理意識(shí)模糊淡薄,專業(yè)價(jià)值與倫理教育在整個(gè)高職教育體系中可有可無(wú),有的高職院校甚至是用技術(shù)教育完全取代價(jià)值與倫理教育,這不能不說(shuō)是我國(guó)高職教育存在的嚴(yán)重缺憾論文下載。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題必須引起高度重視,要站在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、培養(yǎng)全面發(fā)展合格人才的高度,充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展技術(shù)倫理教育的必要性、重要性、緊迫性,進(jìn)而統(tǒng)一思想增進(jìn)共識(shí),將技術(shù)倫理教育擺上位置,列入規(guī)劃,落實(shí)措施,推進(jìn)技術(shù)倫理教育工作有序運(yùn)作。

2、加強(qiáng)教師培訓(xùn),提高教師技術(shù)倫理素養(yǎng),是實(shí)施技術(shù)倫理教育的重要保證。教師的技術(shù)倫理素養(yǎng)對(duì)高職學(xué)生的影響是最直接最深刻的,教師在高職教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題:(1)什么是專業(yè)的核心價(jià)值觀?(2)什么是社會(huì)工作者能夠從事的反映這些價(jià)值觀的專業(yè)行為?(3)社會(huì)工作者的價(jià)值觀怎樣影響他們對(duì)案主、同事以及社會(huì)成員的關(guān)系?(4)社會(huì)工作者在遭遇涉及職業(yè)價(jià)值觀的沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)如何行為?[7]針對(duì)目前高職院校技術(shù)倫理教育方面師資缺乏的現(xiàn)狀,一方面可以從高校相關(guān)專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生和專業(yè)技術(shù)人員中選調(diào)部分合適人員充實(shí)教師隊(duì)伍,另一方面可通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)送出去”的辦法,強(qiáng)化教師培訓(xùn),努力提高教師的技術(shù)倫理素質(zhì)。學(xué)校也可以與有關(guān)的技術(shù)部門(含企業(yè))掛鉤,建立“技術(shù)倫理實(shí)習(xí)基地”,讓教師在積極參與技術(shù)活動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)技術(shù)倫理的規(guī)范要求,不斷提高并逐步完善自身的技術(shù)倫理素質(zhì)。

3、勇于教學(xué)改革,對(duì)傳統(tǒng)課程的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新,尋求專業(yè)技能知識(shí)與倫理道德教育的結(jié)合點(diǎn)。一是“兩課”擴(kuò)容。高職院??梢岳?ldquo;兩課”教學(xué)這個(gè)平臺(tái),在傳統(tǒng)“兩課”教育中融入行業(yè)價(jià)值觀指引、行業(yè)責(zé)任意識(shí)確定、道德自律、技術(shù)良心測(cè)評(píng)等專業(yè)技術(shù)倫理內(nèi)容,啟發(fā)學(xué)生對(duì)與技術(shù)活動(dòng)過(guò)程相關(guān)的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系進(jìn)行倫理思考;二是在教學(xué)計(jì)劃中開(kāi)設(shè)哲學(xué)(倫理學(xué))相關(guān)課程途徑,正如戴艷軍教授指出,“技術(shù)哲學(xué)要為現(xiàn)實(shí)的技術(shù)選擇提供價(jià)值指南,解決技術(shù)問(wèn)題的根本途徑不在于技術(shù)本身,而在于操縱技術(shù)的人及其價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變,技術(shù)發(fā)展需要倫理規(guī)約,即用倫理道德控制人的技術(shù)行為和欲望”。[8]例如,我們可以嘗試開(kāi)設(shè)《中國(guó)倫理思想史》、《西方倫理思想史》等課,以多文化整合的視角構(gòu)筑學(xué)生的思想基礎(chǔ),啟發(fā)學(xué)生依托中外大家的倫理思想思考技術(shù)領(lǐng)域中的一切道德問(wèn)題。三是活動(dòng)寓教。國(guó)外實(shí)踐表明,采取活動(dòng)滲透式教學(xué)開(kāi)展技術(shù)倫理教育是一種行之有效的方法。可在課堂中開(kāi)展一些主題討論會(huì),就現(xiàn)實(shí)生活中的高端技術(shù)研發(fā)、不良技術(shù)應(yīng)用等熱點(diǎn)問(wèn)題讓學(xué)生分組討論、扮演角色,啟發(fā)他們預(yù)想并嘗試解決可能出現(xiàn)的倫理問(wèn)題;高職院??梢匝?qǐng)相關(guān)專業(yè)的行業(yè)專家和技術(shù)人員為學(xué)生做報(bào)告會(huì),講授技術(shù)運(yùn)用的道德標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)科學(xué)的倫理守則,用他們的一線生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和工作知識(shí)啟發(fā)學(xué)生思考如何正確處理技術(shù)與人類、社會(huì)和自然的關(guān)系,;也可開(kāi)展一些技術(shù)倫理方面的知識(shí)競(jìng)賽,對(duì)獲勝者給予必要的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì),激發(fā)學(xué)生對(duì)技術(shù)倫理知識(shí)理論層面的探索和把握。

參考文獻(xiàn):

[1]徐少錦《科技與倫理》[M] P114 陜西人民出版社 2004年版

[2]張明國(guó)《現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的倫理考量》[J] 北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2008年第3期

[3]安延明《應(yīng)用倫理學(xué)的新視野—2007“科技倫理與職業(yè)倫理”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》[M] P148 人民出版社 2008年版

[4]許良英:《愛(ài)因斯坦文集》第3卷,[M],P73 商務(wù)印書(shū)館1979年版,

[5]安延明《應(yīng)用倫理學(xué)的新視野—2007“科技倫理與職業(yè)倫理”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》[M] P147 人民出版社 2008年版

[6]徐少錦《科技與倫理》[M] P81 陜西人民出版社 2004年版

[7][美]弗里德里克·瑞蒙:《社會(huì)工作倫理教育》,[M],P25,英文2001年版,

[8]安延明《應(yīng)用倫理學(xué)的新視野—2007“科技倫理與職業(yè)倫理”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》[M] P4 人民出版社 2008年版

造福工程論文范文第4篇

上海隧道工程股份有限公司(簡(jiǎn)稱“隧道股份”),成立于1965年,是中國(guó)軟土隧道施工領(lǐng)域的先驅(qū)和領(lǐng)頭羊。公司以隧道工程施工為核心主業(yè),以縱向一體化產(chǎn)品制造和項(xiàng)目投資運(yùn)營(yíng)為戰(zhàn)略業(yè)務(wù),以工程咨詢和市政工程養(yǎng)護(hù)為新興業(yè)務(wù),形成了“3+1”的發(fā)展格局。此外,公司在積極開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí),實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略拓展海外市場(chǎng),并取得驕人的成績(jī)。

隧道股份自成立之初,就十分注重企業(yè)文化建設(shè)。四十余年的發(fā)展也見(jiàn)證了隧道股份企業(yè)文化建設(shè)所取得的累累碩果。“為民造福,實(shí)現(xiàn)自我”作為隧道股份的核心價(jià)值觀,其內(nèi)涵就是公司“五次創(chuàng)業(yè)”的文化積淀和凝聚。

如今,隧道股份以“拼搏奉獻(xiàn),爭(zhēng)創(chuàng)一流”為企業(yè)精神,堅(jiān)持“立足上海,面向全國(guó),走向世界”的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,貫徹“以信為本、以特為主、以技奪優(yōu)、以質(zhì)取勝”的經(jīng)營(yíng)方針,形成了以企業(yè)精神凝聚人、以企業(yè)形象鼓舞人、以企業(yè)價(jià)值引導(dǎo)人的獨(dú)具特色的優(yōu)秀的企業(yè)文化,也正是這樣優(yōu)秀的企業(yè)文化培育了隧道股份較強(qiáng)的凝聚力和向心力,使隧道股份始終處于國(guó)內(nèi)軟土隧道施工領(lǐng)域領(lǐng)跑者的地位。

企業(yè)文化建設(shè)并非一勞永逸,優(yōu)秀的企業(yè)文化如果不去加強(qiáng)和維護(hù),就會(huì)變質(zhì),進(jìn)而阻礙企業(yè)的發(fā)展。因此,強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)重要的工作。

二.強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑

1.霍夫斯塔(Hofstede)的文化層次理論

在探討如何強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)之前,本文有必要介紹一下霍夫斯塔(Hofstede)的文化層次理論,該理論也是本文的主要理論依據(jù)。

霍夫斯塔(Hofstede)是荷蘭著名人類文化學(xué)家,是當(dāng)今文化研究領(lǐng)域公認(rèn)的最卓著的學(xué)者,被稱為全世界“對(duì)文化進(jìn)行量化研究的第一人”。他的文化層次理論和文化維度理論為當(dāng)今的企業(yè)文化研究提供了一個(gè)全新的視角。霍夫斯塔將文化分為象征符號(hào)、英雄人物、典禮儀式和價(jià)值觀這四個(gè)層次,其中“象征符號(hào)”是文化的最表層,“價(jià)值觀”是文化的核心,其層次關(guān)系就像是洋蔥一樣,霍夫斯塔稱之為“洋蔥圖”。

圖1洋蔥圖:文化的四個(gè)層次圖2企業(yè)文化的四個(gè)層次

“象征符號(hào)”是僅為共享這種文化的人所認(rèn)知的、具有特定含義的文字、論文手勢(shì)、圖畫(huà)或者物體?!坝⑿廴宋铩笔窃谝环N文化中被高度珍視的性格特征或行為楷模的人物,這種人物可能是活著的,也可能是死去的,可能是真實(shí)的,也可能是虛構(gòu)的?!皟x式”是一種集體性行動(dòng),它是為達(dá)到某種目的、表面上看起來(lái)是多余的,而在這種文化中卻被看做具有社會(huì)實(shí)質(zhì)意義的行為方式。在“洋蔥圖”中,象征符號(hào)、英雄人物、儀式都被歸于“實(shí)踐活動(dòng)”的范圍。在圖1中,它們被“實(shí)踐活動(dòng)”切開(kāi)了一個(gè)口子,表明在“實(shí)踐活動(dòng)”中它們是可以改變的。價(jià)值觀是文化的核心部分,它是人們相對(duì)于一些狀態(tài)時(shí)對(duì)另外一些狀態(tài)的偏好趨勢(shì)。價(jià)值觀一旦形成便很難改變,具有高度的穩(wěn)定性。在“洋蔥圖”中,它無(wú)法直接被“實(shí)踐活動(dòng)”所切入。

根據(jù)霍夫斯塔的“洋蔥圖”,本文認(rèn)為企業(yè)文化也應(yīng)該包含四個(gè)層次(如圖2):企業(yè)價(jià)值觀,企業(yè)文化中最為核心的部分;企業(yè)儀式,企業(yè)集體性的活動(dòng),例如企業(yè)周年慶典,員工表彰大會(huì)等;企業(yè)英雄人物,可以是企業(yè)的創(chuàng)始人或是對(duì)企業(yè)有突出貢獻(xiàn)的人;企業(yè)符號(hào)或標(biāo)志,例如司旗、司歌和服裝等,是企業(yè)文化最表層的東西。企業(yè)價(jià)值觀是最穩(wěn)定也是最難改變的,而企業(yè)儀式、企業(yè)英雄人物、企業(yè)符號(hào)或標(biāo)志在企業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)中,都可能發(fā)生變化。

2.強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑

(1)強(qiáng)化員工對(duì)隧道股份核心價(jià)值觀的認(rèn)同

“為民造福,實(shí)現(xiàn)自我”是隧道股份的價(jià)值觀,也是整個(gè)隧道股份企業(yè)文化建設(shè)的核心?!盀槊裨旄!斌w現(xiàn)隧道股份作為企業(yè)公民的價(jià)值取向和對(duì)優(yōu)質(zhì)工程、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的不懈追求;“實(shí)現(xiàn)自我”體現(xiàn)隧道股份“以人為本”的管理思想,幫助員工實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,同時(shí)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的追求?!盀槊裨旄?,實(shí)現(xiàn)自我”很好地將企業(yè)的價(jià)值觀和員工的價(jià)值觀結(jié)合在一起,得到員工的普遍認(rèn)同,在隧道股份發(fā)展的四十多年中,的確發(fā)揮了凝聚力和向心力的作用;但在殘酷的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,在物欲橫流的社會(huì)環(huán)境下,在人心浮躁的今天“,為民造福,實(shí)現(xiàn)自我”是否還能繼續(xù)發(fā)揮它的作用?因此進(jìn)一步強(qiáng)化員工的認(rèn)同感勢(shì)在必行。本文認(rèn)為可以從以下兩方面進(jìn)行加強(qiáng):一方面,加強(qiáng)員工的思想政治工作。隧道股份作為一家國(guó)有企業(yè),思想政治工作和整個(gè)企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起,它可以幫助員工樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,是企業(yè)文化建設(shè)重要的組成部分,也是企業(yè)文化建設(shè)的突破口。加強(qiáng)員工的思想政治工作,必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)為民服務(wù)、為民奉獻(xiàn)的精神,充分調(diào)動(dòng)員工的積極性,促進(jìn)企業(yè)又快又好的發(fā)展。另一方面,倡導(dǎo)員工學(xué)習(xí),創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。在工作中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中工作,通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,才能不斷超越自我,實(shí)現(xiàn)自我。

(2)創(chuàng)建隧道股份的儀式文化

隧道股份四十余年的發(fā)展過(guò)程中形成了豐富多彩的企業(yè)儀式,例如新員工聯(lián)歡晚會(huì)、員工拓展訓(xùn)練、各種節(jié)日慶典和各種表彰大會(huì)等等。企業(yè)儀式反映企業(yè)的風(fēng)雨歷程,傳達(dá)和強(qiáng)化核心價(jià)值,強(qiáng)化員工的主體意識(shí),激發(fā)員工的凝聚力,構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和基層員工的溝通網(wǎng)絡(luò);因此創(chuàng)建儀式文化也是強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)的重要途徑之一。本文認(rèn)為創(chuàng)建隧道股份的儀式文化必須強(qiáng)調(diào)以下兩方面:一方面,制度化規(guī)范企業(yè)的各種儀式,實(shí)現(xiàn)儀式文化的無(wú)形控制作用,培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)意識(shí),讓員工自我控制和自我管理;另一方面,與公司戰(zhàn)略相結(jié)合,根據(jù)公司不同階段的不同發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值取向、管理風(fēng)格創(chuàng)建不同的儀式文化。

(3)加強(qiáng)隧道股份英雄人物的培育

美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的特倫斯·迪爾教授和麥肯錫咨詢公司顧問(wèn)阿倫·肯尼迪認(rèn)為沒(méi)有英雄人物的企業(yè)文化是不完備的企業(yè)文化,是難以傳播和傳遞的企業(yè)文化。因此企業(yè)英雄人物的培育也是企業(yè)文化建設(shè)的一部分。隧道股份發(fā)展四十多年來(lái),涌現(xiàn)了一大批英雄人物,從公司元老級(jí)領(lǐng)軍人物晆忠詮、鄭定能到陳彬、周文波、余暄平、濮朝暉,從鄭賢仁、顧正榮到王鶴林、楊磊,還有眾多基層的明星員工等等,隧道股份因?yàn)橛辛诉@些隧道英雄才擁有了今天的輝煌,也正是這些隧道英雄讓隧道股份彰顯強(qiáng)勁發(fā)展動(dòng)力。企業(yè)英雄人物是企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神的人格化,通過(guò)英雄人物的示范效應(yīng),可以有效傳播企業(yè)的文化理念,讓企業(yè)精神和企業(yè)價(jià)值觀深入人心。在面臨新競(jìng)爭(zhēng)新挑戰(zhàn)的今天,隧道股份應(yīng)該培育更多的英雄人物,并大力宣傳和表彰這些英雄人物,充分發(fā)揮他們的模范帶頭作用,將企業(yè)文化建設(shè)落實(shí)到實(shí)處。

造福工程論文范文第5篇

論文摘要:無(wú)論是人們的生產(chǎn)還是生活都離不開(kāi)水資源的利用,因此在水利工程的實(shí)施過(guò)程中要重視水資源的合理利用和優(yōu)化配置。文章主要從水利工程向資源水利側(cè)重的必然性,水利工程向資源水利側(cè)重的具體內(nèi)容,如何推動(dòng)水利工程向資源水利側(cè)重的進(jìn)程發(fā)展三個(gè)方面來(lái)具體進(jìn)行闡述水利工程向資源水利側(cè)重,實(shí)現(xiàn)水利事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們對(duì)水利工程質(zhì)量的要求也在逐步的提高,為此,我們提出了水利發(fā)展的新模式——資源水利。這種模式的主要目的就是為后代人造福利,通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控,提升水資源的利用質(zhì)量,從而實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)發(fā)展。

1 水利工程向資源水利側(cè)重的必然性

人類的生存和社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)水資源的開(kāi)發(fā)和利用,沒(méi)有了水也就無(wú)所謂人類社會(huì)。二十世紀(jì)以后,由于人口數(shù)量的不斷增加和城市化水平的快速發(fā)展,從而引起水利工程事業(yè)發(fā)生了巨大的變化。第一,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的生活質(zhì)量不斷得到改善,因此人們對(duì)水資源質(zhì)量的要求也在不斷的提高;第二,隨著大批農(nóng)民工進(jìn)入城市高峰期的到來(lái),使得城市生產(chǎn)生活用水急劇增加,超出了地區(qū)供水的能力范圍;第三,隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高,生活和工業(yè)生產(chǎn)排出的廢水也在不斷增加,有些水資源是因?yàn)楣I(yè)生產(chǎn)排出的廢氣、廢物被污染,從而使人們可以利用的水資源在不斷減少,生態(tài)環(huán)境也遭到了嚴(yán)重破壞。由于上述原因的出現(xiàn),水資源短缺的形勢(shì)也越來(lái)越嚴(yán)峻。在這種局勢(shì)下,我們就算大力修建水利工程也不能解決缺水問(wèn)題,水庫(kù)再好也沒(méi)有水,這就要求水利工作者必須要向資源水利側(cè)重,重視研究和科學(xué)開(kāi)發(fā)利用水資源,從而滿足工業(yè)生產(chǎn)和人們生活的用水需求,這也順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,同時(shí)也有利于實(shí)現(xiàn)水利事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2 水利工程向資源水利側(cè)重的具體內(nèi)容

水利工程向資源水利側(cè)重并不是說(shuō)水利工作不再重視修建水利工程而專門去管理水資源,我們主要是通過(guò)水利工程來(lái)合理開(kāi)發(fā)利用水資源。我們要想做好水利工程向水資源側(cè)重工作,就必須做好水資源的開(kāi)發(fā)利用和水資源的保護(hù)等方面的工作,下面我們來(lái)具體了解一下水利工程向資源水利側(cè)重的具體內(nèi)容:

2.1 大力扭轉(zhuǎn)人們以前對(duì)傳統(tǒng)水利工程的看法,宣傳資源水利的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)的水利工程觀念就是大力修建水利工程,從自然中獲取人類所需的水資源,同時(shí)也為了解決和預(yù)防洪澇災(zāi)害問(wèn)題,在處理洪澇災(zāi)害問(wèn)題時(shí)我們沒(méi)有考慮到把水位定的低而造成水資源的浪費(fèi)。我們現(xiàn)在向資源水利側(cè)重,就是為了彌補(bǔ)在解決洪澇災(zāi)害中造成水資源浪費(fèi)的失誤,從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,維護(hù)水資源生態(tài)平衡的目標(biāo)。

2.2 大力推進(jìn)資源水利的發(fā)展進(jìn)程,使得水利工程的工作對(duì)象和內(nèi)容更加的詳細(xì)、具體

傳統(tǒng)的水利工程主要是解決洪澇災(zāi)害所造成的損失,而資源水利主要是通過(guò)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)和水資源的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)水資源的優(yōu)化配置,從而為水利事業(yè)制定一個(gè)經(jīng)濟(jì)合理的水利工程方案,在節(jié)約和保護(hù)水資源的同時(shí),提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。資源水利主要側(cè)重于水資源的調(diào)查分析、科學(xué)開(kāi)發(fā)、節(jié)約和保護(hù)來(lái)解決水資源的污染和分配不均的問(wèn)題。水利工程的建設(shè)和管理只是資源水利工作的一部分,而且在資源水利的工作中,對(duì)它們的要求層次更多,更加注重各個(gè)工程的科學(xué)合理性,從而使水利工程發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。 轉(zhuǎn)貼于

2.3 是資源水利完善了傳統(tǒng)水利工程中的不足,對(duì)社會(huì)各部門的水資源的利用和排放進(jìn)行科學(xué)的管理

相關(guān)的水利部門應(yīng)該對(duì)于社會(huì)各部門的用水要進(jìn)行合理計(jì)劃,以解決城市用水的供不應(yīng)求和無(wú)限制使用等問(wèn)題。另一方面要注重水資源的開(kāi)發(fā)利用和適當(dāng)保護(hù),實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。

3 如何推動(dòng)水利工程向資源水利側(cè)重的進(jìn)程發(fā)展

資源水利是一種新觀念,是在傳統(tǒng)水利工程的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和深入,不斷完善水利工程體制。為了實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用,我們主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析如何推動(dòng)水利工程向資源水利側(cè)重的發(fā)展進(jìn)程。第一,對(duì)廣大的水利工作者進(jìn)行宣傳教育,強(qiáng)化他們對(duì)資源水利的認(rèn)識(shí)和了解,讓他們樹(shù)立節(jié)約和保護(hù)水資源的意識(shí),以方面推動(dòng)資源水利的發(fā)展進(jìn)程;第二,加強(qiáng)對(duì)水資源的科學(xué)管理,以促進(jìn)水利工程向資源水利側(cè)重工作的全面進(jìn)行。對(duì)于水資源的凈化要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān),實(shí)行統(tǒng)一的管理,并且不斷的完善水利工程的法律法規(guī),實(shí)現(xiàn)水利事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展;第三,政府應(yīng)該做好節(jié)約和保護(hù)水資源的宣傳工作,轉(zhuǎn)變市民用水觀念。如在農(nóng)業(yè)發(fā)面大力推廣滴灌技術(shù),以節(jié)約水資源。在工業(yè)方面把那些高耗水產(chǎn)業(yè)安排在河流下游以減少對(duì)水資源的污染;第四,政府要不斷壯大自己的隊(duì)伍,培養(yǎng)一批高素質(zhì)水利技術(shù)人員,不斷建立健全相應(yīng)的水資源管理機(jī)構(gòu),從而提高水利工作人員的工作效率,加強(qiáng)對(duì)水資源統(tǒng)一管理,推動(dòng)水利工程向資源水利側(cè)重的發(fā)展進(jìn)程。

綜上所述,我們只有合理開(kāi)發(fā)和利用水資源,大力倡導(dǎo)節(jié)約水資源,才能實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用,加快水利工程向資源水利側(cè)重的發(fā)展步伐,促進(jìn)水利事業(yè)的快速發(fā)展,更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 汪恕誠(chéng).實(shí)現(xiàn)由工程水利到資源水利的轉(zhuǎn)變 做好面向21世紀(jì)中國(guó)水利這篇大文章[J].水利經(jīng)濟(jì),1999,(04).

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