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八上語(yǔ)文總結(jié)范文第1篇

近年來(lái)，關(guān)于“華夏文明起源”的研究，學(xué)術(shù)界又有了新的聲音，經(jīng)過(guò)調(diào)查和考證，有專家提出，巫文化作為一種具有旺盛生命力的獨(dú)特文化，曾參與了最早期的華夏民族的誕生、融合及繁衍，并在一定的時(shí)期具有獨(dú)霸一方的重要?dú)v史地位，應(yīng)該被視作“華夏文明的起源”之一。

那究竟什么是“巫文化”呢？它真的僅僅是指我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“巫術(shù)”、“風(fēng)水”、“陰陽(yáng)”嗎？巫文化起源于什么，在漫長(zhǎng)的人類史中它經(jīng)歷了怎樣的演變，現(xiàn)狀又是如何？為了解開(kāi)以上這些謎團(tuán)，本期我們將一起深入民間，從三峽的遠(yuǎn)古傳說(shuō)開(kāi)始，順流而下，去叩問(wèn)巫文化背后那些神秘莫測(cè)的來(lái)龍和去脈。

地名之謎：巫山、巫溪的“巫”字當(dāng)頭

一直以來(lái)，人們都感到奇怪，在三峽沿岸地區(qū)，為何兩個(gè)毗鄰的地名里都同時(shí)帶有一個(gè)含義不明的字：“巫”――人們好奇的是，在“巫山”、“巫溪”這兩個(gè)名字背后，究竟只是一種巧合呢，還是另外暗藏著什么玄機(jī)？而且，為什么不用別的字來(lái)命名而偏偏要用“巫”字？還有一個(gè)問(wèn)題是：為什么以“巫”字命名的不是別處，而偏偏只是三峽流域的巫山和巫溪兩地？

經(jīng)過(guò)走訪和查閱，筆者得知：原來(lái)，在久遠(yuǎn)的原始部落時(shí)期，現(xiàn)在的巫山、巫溪實(shí)屬一地，人們稱之為“巫咸國(guó)”。而關(guān)于巫咸古國(guó)的由來(lái)，民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳在唐堯時(shí)期，有一個(gè)非常擅長(zhǎng)占卜的人，他既能幫人消災(zāi)吉祥、祝福延壽，又能料事如神、通曉生死存亡，而這個(gè)人就是巫咸。堯帝對(duì)他十分看重，將他尊為神巫，奉為良相，還讓巫咸受封于靈山。并且，等到巫咸死后，又將他葬于靈山之中。不僅如此，為了紀(jì)念他，堯帝還將巫咸生前所居住的地方賜名為巫咸國(guó)，讓巫咸的子孫巫賢等人子承父業(yè)，世世代代在此繁衍生息。

而巫文化的發(fā)源地，不是別處，正是巫咸國(guó)。

說(shuō)起“巫文化”，我們必須首先要弄清，人們口耳相傳廣泛使用的“巫文化”、“巫術(shù)”、“巫師”等概念中的“巫”究竟是指的什么？對(duì)此，學(xué)界目前尚未作出嚴(yán)密定義，但從已有的研究來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，“巫”指的就是神與人之間的一種媒介，也可以說(shuō)是一種通靈的職業(yè)。而從事這一高尚職業(yè)的人則被叫做“巫師”，他們是通達(dá)天地的預(yù)告者，也是執(zhí)行者；他們所使用的通靈手段，主要包括占星、占卜等形式，這些都被統(tǒng)稱作“巫術(shù)”。而與之相關(guān)的宗教也好，風(fēng)俗也罷，還有藝術(shù)等等，通通都被視為巫文化。而巫文化不僅反映了先民的思維方式、情感訴求，還間接地反應(yīng)了遠(yuǎn)古的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平，作為一種精神現(xiàn)象的載體，它還開(kāi)創(chuàng)了三峽流域后來(lái)的精神文明和群族文化。

可以說(shuō)，巫文化是一種充滿神秘的人類文明，它不僅滲透、影響了陰陽(yáng)說(shuō)、老莊思想、屈原詩(shī)歌，甚至還包含了禪、中醫(yī)、宗教，而且還豐富了華夏民族的哲學(xué)、科技和藝術(shù)，極大地推動(dòng)了華夏民族的成長(zhǎng)。

既然如此，那我們所說(shuō)的三峽巫文化又具體指的什么呢？有專家給出定義說(shuō)：三峽巫文化實(shí)際上是一種標(biāo)準(zhǔn)的地域性文化，它指的是西起重慶，東至宜昌，北靠大巴山脈，南臨武陵山與大婁山，包括整個(gè)重慶市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治洲，全長(zhǎng)660公里，總面積約15萬(wàn)平方公里范圍以內(nèi)的文化。主要以巴文化與楚文化為對(duì)象，其中，尤其又以巫文化為最大的核心文化。

為“巫術(shù)”正名：迄今被誤解最深的巫文化支流

提到巫文化，很多人首先想到的往往都是裝神弄鬼的那一套，尤其在科學(xué)文明已經(jīng)春風(fēng)沐雨般統(tǒng)治人類的今天，人們更是難以理解巫文化背后的積極意義了。然而，如果我們放下偏見(jiàn)，親身走進(jìn)巫文化濫觴之地的巫山巫溪等地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上巫文化作為一種人類精神文明的早期印記，背后保存了許許多多華夏文明的母題，是人類童年時(shí)期的集體記憶中最為輝煌燦爛的部分。比如巫文化背后所蘊(yùn)含的“天人合一”的理念，又比如起源與鹽、藥文化的巫術(shù)，還比如巫歌、巫舞、巫戲等形式多樣的藝術(shù)文化。

而其中最讓人興趣高漲的大概要數(shù)“巫術(shù)”了，然而，這恐怕也是迄今為止，人們對(duì)巫文化誤解最深的內(nèi)容之一。

從歷史上來(lái)看，三峽地區(qū)自古就有崇尚巫術(shù)占卜的傳統(tǒng)，其中，尤以巫山、楚地為主。這里巫風(fēng)彌漫，歷來(lái)就有“信鬼巫、重人祠”的習(xí)氣風(fēng)俗。在民間，人們的大小事情都離不開(kāi)巫術(shù)占卜活動(dòng)。無(wú)論是造屋鋪橋，還是修堤筑壩，先民們往往都習(xí)慣于求神問(wèn)佛，占卜問(wèn)卦。甚至連生老病死，喪葬嫁娶，也都離不開(kāi)巫師鬼神的指引和幫助。

這樣的例子簡(jiǎn)直不勝枚舉，例如，當(dāng)巫溪巫山等地的土家族人建房時(shí)，從動(dòng)土，到奠基，再到豎柱、上梁、釘大門(mén)，每一個(gè)具體的環(huán)節(jié)，人們都會(huì)向巫師問(wèn)卦，每一道工序都得選擇黃道吉日，并且還要專門(mén)去找一些能言善辯的工匠來(lái)說(shuō)吉利話，那陣勢(shì)簡(jiǎn)直是大動(dòng)干戈，來(lái)不得半點(diǎn)的馬虎。而等到上梁、安門(mén)的時(shí)候，還得請(qǐng)專門(mén)的賀梁禮官來(lái)家里念《上梁禮詞》和《彩禮詞》。人們相信，只有通過(guò)以上的種種方式才能實(shí)現(xiàn)娛神、祈福的功效。有趣的是，在上梁前，人們往往會(huì)舉行一場(chǎng)別開(kāi)生面的“退煞”儀式。所謂“退煞”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是上梁前人們首先得殺雞撒血，等梁上好以后，還得向梁上拋“屋梁粑粑”的一種巫術(shù)儀式。人們相信，這些巫術(shù)都具有一種神秘力量，能確保自己得到神的祝福和庇佑，能讓家人獲得安寧和吉祥。

甚至，當(dāng)家中有人生病患疾時(shí)，人們往往也不急于投醫(yī)問(wèn)藥，而是擺上祭壇，獻(xiàn)上牛羊，宴請(qǐng)巫師，“擊鼓卜筮以?！薄Ｒ话銇?lái)說(shuō)，巫師的治療方式大致被分為兩種――咒術(shù)療法和藥物療法。其中，咒術(shù)療法是巫師向病人施以催眠、暗示和激發(fā)，使病人內(nèi)在的防御技能充分誘發(fā)出來(lái)，達(dá)到治療病癥的目的，它主要包括歌舞降神、征兆、招魂、占卜、祝咒等方式。藥物療法則主要采用丹砂（即硫化汞）配以三秀（靈芝）、瑤華、白芷等中草藥來(lái)實(shí)施治療，祛除病癥。

此外，因?yàn)槭艿椒?、道輪回思想的影響，巫文化中?duì)于人死后的靈魂歸屬問(wèn)題也格外重視。于是，在巫溪巫山等地就產(chǎn)生了著名的喪葬風(fēng)俗：懸棺葬。先民們之所以采用將棺木置于高山懸崖之上的喪葬方式，不僅是因?yàn)檫@些生前世代居住生活在崇山峻嶺之中的少數(shù)民族，感念山神庇佑的恩典，而且還因?yàn)樗麄兿嘈胖灰獙⑾热税苍嵊诖?，讓死者繼續(xù)與大山為伴，并目睹崖下子孫生活，已經(jīng)去世的人的靈魂就能獲得一種超自然的力量，這種力量能使他們保佑自己的子孫健康平安。

不僅如此，關(guān)于人死后靈魂歸宿這個(gè)問(wèn)題，人們還發(fā)明了很多別的巫術(shù)形式。即便是到了現(xiàn)在，在巫溪等地的民間也還零星地保留著跳端公、告陰狀、趕白虎、化九龍水、請(qǐng)七仙姑、請(qǐng)桌子神等巫術(shù)形式。比如，其中比較常見(jiàn)的“跳端公”，它常常又被稱做“過(guò)刀橋”――這是一種專門(mén)為超度死者所做的法事。根據(jù)習(xí)俗，做法事之前，首先得扎好“刀橋”。而所謂的“刀橋”，其實(shí)是將兩尺長(zhǎng)的刀每隔一兩尺遠(yuǎn)縛在兩根竹竿上，共綁十多把刀，并需要將兩尺長(zhǎng)的刀以每刀一兩尺的間距捆縛在兩根竹竿上。然后，用桌椅扎成一兩丈長(zhǎng)的橋頭，將用竹竿做好的刀梯平放做“橋身”，刀口向上放置。最后，便是在陣陣鑼鼓聲中，由端公一邊在口中念念有詞，一邊赤腳踩著刀口走過(guò)，而死者的親屬們則一律披麻戴孝，跟隨在端公、靈幡、靈牌之后不斷地作輯，以示躬送。

還有一種類似于巫蠱的“告陰狀”也別具特色，這是一種將仇人姓名、生辰八字、地址等寫(xiě)在一張紙上，揉成團(tuán)塞進(jìn)即將下葬的死者口中，讓死者帶到陰間，請(qǐng)求閻王受理訴狀的巫術(shù)。人們相信，這樣一來(lái)，即使到了陰間，此人也會(huì)被閻王繩之以法，永世不得安寧……走訪中，筆者還得知，就在巫溪的寧廠鎮(zhèn)長(zhǎng)桂、萬(wàn)古一帶，還流傳著一種類似的暗害巫術(shù)，它是在生辰八字不容易收集到，政府機(jī)關(guān)查戶口又不方便的情況下流行起來(lái)的。據(jù)說(shuō)只要收集到仇人的毛發(fā)，指甲或腳印泥土等，然后將收集起來(lái)的東西盛于小竹筒內(nèi)，邊念咒語(yǔ)邊涂上雞肉（防止靈外跑或污靈），再用樹(shù)葉包裹，偷偷投入危險(xiǎn)之地，受術(shù)者就會(huì)逐漸癡呆乃至死亡。

除此以外，巫溪地區(qū)流傳的巫術(shù)還有很多種花樣。比如為了驅(qū)鬼辟邪、還愿請(qǐng)神之類目的而采取的巫術(shù)則更是數(shù)不勝數(shù)，層出不窮。雖然這些巫術(shù)難免帶有迷信色彩，然而，如果將它們放到遠(yuǎn)古人類歷史上來(lái)關(guān)照，也許你就會(huì)穿過(guò)紛繁的巫術(shù)現(xiàn)象，站到人類和人性這個(gè)更高的層面上去理解人們對(duì)幸福、對(duì)健康、對(duì)豐收的深切渴望，并且進(jìn)一步理解無(wú)論是先人還是作為后代的我們，人類所共有的得到外力幫助和保護(hù)的，這種人性深處的普遍愿望了。

八竿子也打不著的血脈：巫術(shù)竟起源于鹽、藥文化

追本溯源，在對(duì)巫術(shù)活動(dòng)有了初步了解之后，人們往往會(huì)對(duì)巫術(shù)的起源之謎感到百思不得其解。就好比“木有根，水有源”一樣，當(dāng)然，巫術(shù)的產(chǎn)生肯定不會(huì)是憑空而來(lái)。只是巫術(shù)的胚胎，竟然是貌似八竿子也打不著的鹽、藥文化，想必這結(jié)果，不僅讓人不易想到，甚而至于，簡(jiǎn)直是叫人疑竇叢生，不肯信服了。

但是，只要跟你提起一個(gè)詞，你也許就會(huì)豁然開(kāi)朗，這個(gè)詞就是――“鹽巴”。很難想象，我們?cè)缫咽煲暉o(wú)睹，日常所說(shuō)所用到的東西，竟然會(huì)與貌似深不可測(cè)的巫文化起源聯(lián)系起來(lái)。沒(méi)錯(cuò)，根據(jù)古書(shū)記載，遠(yuǎn)古時(shí)期，在巫溪、巫山一帶，巴人確實(shí)是靠鹽興旺、發(fā)達(dá)，乃至到了后來(lái)又興邦立國(guó)……然而，故事并沒(méi)有到此結(jié)束，正所謂“成也蕭何敗蕭何”，巴國(guó)當(dāng)然也難逃其宿命。相傳，盛極一時(shí)的巴國(guó)在享受了因鹽帶來(lái)的豐實(shí)富余之后，緊接著又因鹽而引來(lái)了鄰國(guó)的嫉妒，并最終引發(fā)了楚、秦相爭(zhēng)。巴國(guó)于是由此遭至戰(zhàn)禍，直到最后滅亡。不難看出，在這里，鹽是巴文化之所以產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而與此同時(shí)，巴人又是鹽這種遠(yuǎn)古時(shí)期的新興產(chǎn)物的重要開(kāi)拓者。于是，從此以后民間就有了“巴不離鹽，鹽不離巴”的說(shuō)法，然后又有了“鹽巴”一說(shuō)。雖然時(shí)代久遠(yuǎn)，但鹽作為一種再珍貴不過(guò)的資源，在三峽地區(qū)是確有其事的?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的上古三峽地區(qū)自流鹽泉就有三條之多，它們分別是：巫溪縣寧廠鎮(zhèn)寶源山鹽泉、彭水縣郁山鎮(zhèn)伏牛山鹽泉，以及湖北宜昌市長(zhǎng)陽(yáng)縣西的鹽水。

然而，作為萬(wàn)人敬仰的通靈使者的巫師，他們的使命從來(lái)都不是單一的。一方面他們是與神靈最接近的，負(fù)責(zé)傳達(dá)神的旨意；另一方面，他們也是一個(gè)時(shí)代掌握了最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的特權(quán)階級(jí)。因此，除了上面提到的制鹽技術(shù)，他們往往還掌握著制藥本領(lǐng)。由于巫教認(rèn)為一切疾病都來(lái)自鬼神作祟，所以驅(qū)鬼服藥便成了巫師的必用手段。而他們所采用的藥，不是別的，正是“丹砂”。巧的是，這種珍貴的物質(zhì)的產(chǎn)地不是別處，正是古時(shí)候的巫山――于是巫山在古代又被稱為“丹山”。

由此可見(jiàn)，巫術(shù)的最初含義并不是指借助超自然的神秘力量對(duì)某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)，而是指巫咸國(guó)的巫師們通過(guò)占星、占卜知識(shí)的運(yùn)用，練就的獨(dú)特土法制鹽、制藥之術(shù)。而擁有了鹽、藥文化的巫溪巫山等地，很自然的，便由此人丁興盛，并產(chǎn)生了重要的巫文化。

接下來(lái)，隨著原始部族間的戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙，巫文化得以深入發(fā)展：巫咸古國(guó)被巴國(guó)兼并成為巫郡后，巫楚文化開(kāi)始融合，產(chǎn)生了一度繁榮的巴文化。然后，到秦漢統(tǒng)一以后，這個(gè)以巫文化為母體的巴地族群文化，又開(kāi)始融入了華夏文化共同體，巫文化因此成為托起華夏文明的偉大巨石之一。

華夏文明的同宗同源：各族熱土上的“離奇”巫術(shù)

了解了巫術(shù)文化的“來(lái)龍”之后，接著我們還應(yīng)看看它的“去脈”。

歷史上，隨著西南各部族間的戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙，巫文化逐漸開(kāi)始了以巫山之地寶源靈山為中心，向華夏各地的廣泛傳播與發(fā)展。在這個(gè)流變過(guò)程中，巫文化不可避免地受到周圍各地自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響、積淀，而帶上了一定的地方色彩，如：湘西的趕尸，晉北的“看闖客”，南夷的巫蠱等等。

事實(shí)上，在巫術(shù)的整個(gè)演變歷程中，它逐漸開(kāi)始分化，并形成了黑巫術(shù)和白巫術(shù)兩條大的支脈。其中，“黑巫術(shù)”是指嫁禍于別人時(shí)使用的巫術(shù)；“白巫術(shù)”又稱吉巫術(shù)，指的是祝吉祈福時(shí)用的巫術(shù)，例如湘西趕尸便是白巫術(shù)之一。

要說(shuō)“趕尸”巫術(shù)，還得從一個(gè)傳說(shuō)說(shuō)起：相傳幾千年前，苗族祖先有個(gè)叫阿普蚩尤的人率兵在黃河邊浴血奮戰(zhàn)，與敵廝殺，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，阿普蚩尤因?yàn)楦心钆c士兵的兄弟情誼，不忍將士兵弟兄的尸首曝于野外，于是，他便和軍師一起施法，將戰(zhàn)死沙場(chǎng)的士兵尸首“趕”回了故里。而后，湘西地區(qū)的人們便有了趕尸的風(fēng)俗，只要有居于異鄉(xiāng)的親人過(guò)世，便會(huì)邀請(qǐng)“趕尸者”將親人尸體趕回故土安葬。從這里不難看出，湘西巫文化背后，實(shí)際上是與當(dāng)?shù)厝藗儤O重鄉(xiāng)土觀念緊密結(jié)合的。

另一方面，中國(guó)巫文化自古以來(lái)便受到佛道輪回學(xué)說(shuō)的影響，二者相互融合就形成了系統(tǒng)的鬼神文化，加之地域間民俗文化的差異，這就使得巫文化形成了一種共性群體下的個(gè)性趨勢(shì)。比如，在山西北部盛行著的一種“看闖客”的驅(qū)鬼方式――所謂“闖客”，指的便是鬼魅。據(jù)說(shuō)，在山西民間，人們認(rèn)為造成疾病的原因在于鬼魅纏身，因此，一旦有人生病，信奉者便會(huì)到紙鋪里去“看闖客”，以尋求驅(qū)鬼的方法，送走鬼魅保得安康。

還值得一提的，也是最為現(xiàn)代人所熟知的，是巫文化中大名鼎鼎的“巫蠱”。據(jù)說(shuō)，早在秦漢時(shí)期巫蠱便已出現(xiàn)，主要包括詛咒、射偶人、和毒蠱等內(nèi)容，屬于黑巫術(shù)的一種。而現(xiàn)今盛行于南夷等地的巫蠱之術(shù)，又主要以苗族巫蠱為主。這里的苗人好養(yǎng)蠱，他們認(rèn)為造成疾病的原因都是著了蠱，需要解蠱才能恢復(fù)健康。而苗族的蠱，傳說(shuō)也是天下最難解的“奇毒”，誰(shuí)要是中了苗族巫蠱，就必須請(qǐng)下蠱之人或是請(qǐng)族中最有威望的巫師解蠱，如果被沒(méi)有能力之人隨意解蠱，則很有可能遭到反噬，中蠱者與解蠱者皆會(huì)一命嗚呼！

八上語(yǔ)文總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 堂堂清 課堂教學(xué) 模式

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：　C 文章編號(hào)：1672-1578（2012）08-0185-01

“堂堂清”，確保基礎(chǔ)差、起點(diǎn)低的學(xué)生順利達(dá)標(biāo)；基礎(chǔ)好，反應(yīng)快的學(xué)生能很好地發(fā)揮?？偟恼f(shuō)，要讓每個(gè)學(xué)生在每堂課上都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種目標(biāo)不僅是知識(shí)的掌握，更重要的是能力的運(yùn)用。我們都知道學(xué)習(xí)關(guān)鍵是心要“定”，堂堂清，當(dāng)堂事，當(dāng)堂畢，定下心來(lái)，迎接新的挑戰(zhàn)，不為上節(jié)課的“包袱”所困擾，全身心地投入到新的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，即使“身”累些，總比“心”累要好得多。所以說(shuō)，“堂堂清”是素質(zhì)教育在現(xiàn)階段的具體實(shí)踐，是努力踐行科學(xué)發(fā)展觀的表現(xiàn)。

1 “堂堂清”常用模式

一般情況下，“堂堂清”常用模式是“復(fù)習(xí)檢查——合作探究——核心突破——對(duì)位訓(xùn)練——提煉升華”

復(fù)習(xí)檢查：通過(guò)自查、互查、抽查的方式來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課前導(dǎo)學(xué)案的完成情況。

合作探究：針對(duì)探究題目設(shè)置情境，讓學(xué)生分組討論探究，通過(guò)討論解決問(wèn)題；結(jié)束后各小組展示成果并提出自己的疑惑，教師給予一定的評(píng)價(jià)。

核心突破：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、難點(diǎn)，點(diǎn)撥疑點(diǎn)、易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)。

當(dāng)堂反饋、對(duì)位訓(xùn)練：圍繞本節(jié)知識(shí)點(diǎn)精心設(shè)計(jì)對(duì)位訓(xùn)練，題在精不在多，要典型，能起到觸類旁通的作用。

提煉升華、提煉升華：對(duì)本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，要多注重規(guī)律、學(xué)法和解題方法的總結(jié)。

如：蘇教版三年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文《第八次》教學(xué)片斷：

片斷1：檢查預(yù)習(xí)。課前熱身：教師師和學(xué)生同說(shuō)：“主動(dòng)學(xué)習(xí)、享受快樂(lè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互學(xué)?！比缓筮M(jìn)入正式學(xué)習(xí)過(guò)程。師：昨天布置預(yù)習(xí)了《第八次》現(xiàn)在請(qǐng)各小組檢查批閱一下。（教師批閱讀小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)批閱組員，小組輔導(dǎo)員輔導(dǎo)或相互討論訂正，對(duì)典型題目，可找一兩個(gè)學(xué)生到臺(tái)前做。）?！兜诎舜巍返谝徽n時(shí)導(dǎo)學(xué)題可設(shè)計(jì)為：?。?）看拼音寫(xiě)漢字：侵略　遭到　抵抗　招集　照樣 磨坊　幾乎　結(jié)網(wǎng)　蘇格蘭　布魯斯　唉聲嘆氣。（2）“第八次”講了哪兩個(gè)人物？簡(jiǎn)要寫(xiě)出《第八次》的故事內(nèi)容。A.先說(shuō)蜘蛛“第八次”的故事。B.說(shuō)布魯斯“第八次”的故事。（3）加示題：為布魯期王子寫(xiě)一個(gè)動(dòng)員令。

片斷2：合作揮究。師：今天我們第一次上《第八次》，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅螢g覽一下全文，你認(rèn)為這節(jié)課要學(xué)什么？（師根據(jù)學(xué)生回答板書(shū)學(xué)習(xí)目標(biāo)）生1：會(huì)讀雙線格的生字。生2：會(huì)寫(xiě)田字格的生字，會(huì)組詞。生3：會(huì)讀全文，了解故事大概?！瓗煟含F(xiàn)在我們就請(qǐng)同學(xué)們讀一讀課文，先自己讀一遍，把讀不準(zhǔn)的字詞畫(huà)出來(lái)。然后寫(xiě)到黑板上。

接著教師指名分自然段讀，主要找中差生讀，在學(xué)生讀的過(guò)程中，在黑板上寫(xiě)出學(xué)生讀錯(cuò)的字詞，學(xué)生讀后，教師注音，全班強(qiáng)化，接著進(jìn)行下一個(gè)自然段。全文讀完后，師提問(wèn)：同學(xué)們還有不認(rèn)識(shí)的字詞嗎？播放課件：蜘蛛結(jié)網(wǎng)無(wú)聲動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生為動(dòng)畫(huà)配音：（每人至少寫(xiě)50個(gè)字，不會(huì)的可從書(shū)上選擇相關(guān)內(nèi)容組合。）師述：大家知道布魯斯是在什么情況下看到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的嗎？生：對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他幾乎失去了信心。師：從書(shū)上找出相關(guān)句子來(lái)讀讀。指圖：這就是布魯斯幾乎失去信心的樣子，誰(shuí)來(lái)讀課文中有關(guān)句子？師：對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他幾乎失去了信心。去掉“幾乎”，行嗎？為什么？生1：不行，和原來(lái)意思不一樣的。生2：加上“幾乎”，說(shuō)明布魯斯沒(méi)有完全失去信心?！?/p>

片斷3：核心突破。師：布魯斯又是如何動(dòng)員大家抗戰(zhàn)的呢？請(qǐng)大家為布魯斯寫(xiě)個(gè)動(dòng)員令。……播放課件：出示凱旋而歸、充滿自豪的布魯斯形象和相關(guān)文字：布魯斯的第八次抵抗終于成功了。師：“終于”說(shuō)明了什么？生：布魯斯第八次成功不容易。師：同學(xué)們，布魯斯終于成功了，你想對(duì)布魯斯說(shuō)些什么？你又想對(duì)自己說(shuō)些什么？生1：有志者，事竟成。這是范曄說(shuō)過(guò)的名言。生2：錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“只要堅(jiān)持不懈，就一定能成功。”生3：失敗第七次，還有第八次，第八次就“發(fā)”啦。

片斷4：對(duì)位訓(xùn)練。（1）出示學(xué)生，讀準(zhǔn)黑板上字的讀音。（2）修改動(dòng)員令。（3）寫(xiě)出文中“幾乎”和“終于”不能去掉的理由。

片斷5：提煉升華。師：前面都是老師向大家提問(wèn)的多，你們也向老師提個(gè)問(wèn)題吧！生1：如果布魯斯的第八次抵抗又失敗了，他會(huì)怎么做？生2：生活中真的這第巧，布魯斯和蜘蛛都正好成在第八次嗎？

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，整節(jié)課要努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、和諧的對(duì)話氛圍，讓學(xué)生在對(duì)話中有體驗(yàn)、有感動(dòng)、有領(lǐng)悟、有思索。一堂好的語(yǔ)文課還應(yīng)當(dāng)解放學(xué)生的“眼、口、手、腦”，把課堂的時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓課堂成為學(xué)生求知的樂(lè)園，讓學(xué)生在歡樂(lè)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中得到歡樂(lè)、得到滿足，讓課堂始終充滿情趣和童趣。

2 “堂堂清”敏感點(diǎn)的掌控

2.1師生幫扶，步步為營(yíng)

老師可以先批改每組做的既快又對(duì)的同學(xué)，讓這些同學(xué)幫助老師批改，并把對(duì)子、同組完成情況反饋給老師，老師再有針對(duì)性地進(jìn)行處理，要充分利用“對(duì)子互助”，“兵教兵”、“　組內(nèi)互幫”的三大法寶，讓同學(xué)之間真正幫扶，不走過(guò)場(chǎng)。

2.2發(fā)揮主體性，課前充分預(yù)習(xí)

課堂要想高效，學(xué)生必須作好預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，教師要給足學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間，要求學(xué)生把不懂的問(wèn)題標(biāo)在書(shū)上或?qū)W(xué)案上，使學(xué)生在對(duì)學(xué)、群學(xué)中相互幫助。教師也要充分了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，找準(zhǔn)易錯(cuò)點(diǎn)，難點(diǎn)，哪些學(xué)生做到哪種程度，教師都要心中有數(shù)。

2.3要做到“三教三不教”

八上語(yǔ)文總結(jié)范文第3篇

一、主題單元，為復(fù)習(xí)內(nèi)容的整合鋪就通途

主題單元就是圍繞某個(gè)主題組織3-4篇課文成為一個(gè)單元。本單元的“習(xí)作”、“練習(xí)”內(nèi)容也盡量予以配合，凸顯這個(gè)主題。如六年級(jí)上冊(cè)的七個(gè)單元分別是：心中有祖國(guó)、人間真情、奮斗與生存、民風(fēng)民俗、景物聚焦、名人風(fēng)采、讀書(shū)有方。其中第二單元圍繞“人間真情”這個(gè)主題。通過(guò)三篇課文，多角度、立體地歌頌了人情美、人性美。而本單元的習(xí)作訓(xùn)練，安排學(xué)生“回家做一件事，想一想爸爸、媽媽平時(shí)是怎么愛(ài)你的”。然后向他們示愛(ài)，記下整個(gè)過(guò)程：?jiǎn)卧毩?xí)的“誦讀與感悟”，要求學(xué)生領(lǐng)悟汪國(guó)真的《我不期望回報(bào)》這首詩(shī)。這就較好地把閱讀和習(xí)作等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合了起來(lái)，整合了各項(xiàng)訓(xùn)練，增強(qiáng)了訓(xùn)練效果。這種編排特點(diǎn)大大地提升了文本的教育資源，給閱讀這套大餐提了“味”，增了“色”。同時(shí)，也為我們的語(yǔ)文復(fù)習(xí)內(nèi)容的整合提供了現(xiàn)成的可依。

二、巧用復(fù)習(xí)方法

在復(fù)習(xí)中,除了對(duì)知識(shí)的歸類復(fù)習(xí)外,我還嘗試了一種新的復(fù)習(xí)方法,效果也不錯(cuò)。這種方法分三個(gè)階段進(jìn)行：

1.教師劃定復(fù)習(xí)范圍或確定復(fù)習(xí)項(xiàng)目,學(xué)生依據(jù)課文、課堂筆記、平時(shí)作業(yè)及相關(guān)學(xué)習(xí)資料,確定復(fù)習(xí)重點(diǎn),列出復(fù)習(xí)提綱,自行復(fù)習(xí),然后根據(jù)自己的復(fù)習(xí)所獲,嘗試擬出模擬試題,做好“擺陣”和“攻陣”的準(zhǔn)備。此階段,學(xué)習(xí)支配權(quán)應(yīng)屬于學(xué)生,教師只是相機(jī)做一些提示:“想一想,還有那些內(nèi)容該掌握?！薄澳氵€有哪些地方?jīng)]復(fù)習(xí)好?！薄澳愎烙?jì)誰(shuí)可能會(huì)疏忽什么內(nèi)容,會(huì)搞不透什么問(wèn)題,你能出個(gè)題目考考他嗎？……

2.學(xué)生之間開(kāi)展“攻陣”活動(dòng)。第一個(gè)“陣主”,由學(xué)生自薦上場(chǎng),根據(jù)自己所擬的測(cè)試題進(jìn)行“擺陣”,或由全班同學(xué)競(jìng)答,或指人作答,優(yōu)勝者為下一輪“陣主”,繼續(xù)“擺陣”。此階段,教師是導(dǎo)演,是參謀,是顧問(wèn),除維持好課堂秩序,調(diào)節(jié)好課堂氣氛,還要做出客觀的評(píng)價(jià):對(duì)學(xué)生不正確的問(wèn)法、測(cè)法要給以糾正；對(duì)沒(méi)有掌握好的問(wèn)題,要引導(dǎo)討論,明辨是非；對(duì)提問(wèn)巧妙、見(jiàn)解獨(dú)到、回答正確、表現(xiàn)突出的學(xué)生要給以熱情表?yè)P(yáng)。

3.師生共同總結(jié)、歸納本次復(fù)習(xí)要點(diǎn),交流、推廣先進(jìn)的學(xué)法,幫助確立正確的復(fù)習(xí)導(dǎo)向。教師針對(duì)學(xué)生暴露出的薄弱環(huán)節(jié),有的放矢地進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這種復(fù)習(xí)方法因?yàn)槭菐熒餐顒?dòng),打破了以往的課堂教學(xué)模式,既發(fā)揮了學(xué)生的主體作用,又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用,遵循了“以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則。

三、注意歸納復(fù)習(xí)，提煉解題方法。

有的老師在總復(fù)習(xí)時(shí)，總喜歡搞題海戰(zhàn)術(shù)，只求數(shù)量，不求質(zhì)量。學(xué)生表面上練得挺熟，可實(shí)際考起來(lái)，總是抓不住要領(lǐng)。各種題型五花八門(mén)，老師僅通過(guò)分?jǐn)?shù)考查學(xué)生的成績(jī)，并沒(méi)有幫助學(xué)生分析研究命題方向，分析解題方法，結(jié)果事倍功半。正確的方法，我們教師可根據(jù)各冊(cè)教材的要求，幫助學(xué)生歸類復(fù)習(xí)，可逐冊(cè)歸類復(fù)習(xí)，或從字、詞、句、篇逐一復(fù)習(xí)。在歸類復(fù)習(xí)中，突出每一類重點(diǎn)和難點(diǎn)教給學(xué)生正確的解題方法。例如修改病句這一訓(xùn)練內(nèi)容，復(fù)習(xí)時(shí)我們可先引導(dǎo)學(xué)生尋找修改方法。一般來(lái)說(shuō)可采用兩種方法:一是緊縮法，對(duì)于較長(zhǎng)的句子，可以把修飾、補(bǔ)充成分去掉，留下最基本的成分(即主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ))以便檢查句子是否有殘缺或搭配不當(dāng)?shù)拿?。例如“滾滾的烏云和滂沱大雨頓時(shí)從半空中傾瀉下來(lái)”。這句子較長(zhǎng)，修飾成分多，不易看出毛病，若把修飾成分去掉成為“烏云和大雨傾瀉下來(lái)”，這樣，就不難發(fā)現(xiàn)，句中的“烏云”是不能“傾瀉下來(lái)的”，故這一句子犯了顧此失彼詞語(yǔ)搭配不當(dāng)?shù)拿　６穷惐确?。按照原句的樣?即意思)用另一些句子表達(dá)，進(jìn)行對(duì)照比較，也可以檢查句子的正確與否。例如:“工地上橫七豎八地碼著木料”可能有的同學(xué)沒(méi)到過(guò)工地，沒(méi)見(jiàn)過(guò)木料是怎么碼著。因此這一句子的毛病一時(shí)找不出其毛病。遇上這類句子，可以引導(dǎo)學(xué)生仿照一些句子。例“商店里橫七豎八地碼著貨物”這樣一比照，原句話的毛病就可以容易地看出來(lái)了。商店里的東西是要放得整齊的，而“橫七豎八”是亂糟糟的?！按a著”是整齊地堆著，顯然它與“橫七豎八”是有矛盾的。以此類比，毛病就顯現(xiàn)出來(lái)了。學(xué)生掌握了方法以后，修改病句就容易學(xué)了。復(fù)習(xí)其它內(nèi)容時(shí)，同樣的辦法也要引導(dǎo)學(xué)生掌握解題方法，加上適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)就感到輕松了。

四、注重發(fā)展，遷移升華

復(fù)習(xí)不是就知識(shí)論知識(shí)就文論文，更不是單為考試而復(fù)習(xí)，而是要樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，既要夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，又要關(guān)注復(fù)習(xí)知識(shí)形成能力的方法和過(guò)程。將所學(xué)知識(shí)在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)系統(tǒng)的梳理和相關(guān)的拓展遷移，實(shí)現(xiàn)理性的升華。如在復(fù)習(xí)古詩(shī)時(shí)，不光要知道詩(shī)文的大意觸摸作者的情感脈搏，還可以借此誦讀作者的其他作品，引讀其他詩(shī)人相同情感的古詩(shī)。在復(fù)習(xí)對(duì)聯(lián)時(shí)，除讓學(xué)生補(bǔ)充對(duì)聯(lián)外，還可以讓學(xué)生交流在相關(guān)課文中學(xué)過(guò)的對(duì)聯(lián)，或欣賞自己課外搜集的更多對(duì)聯(lián)。這樣，復(fù)習(xí)在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，體現(xiàn)知識(shí)由“會(huì)”到“會(huì)的更多”的發(fā)展軌跡，使學(xué)生原有的水平、能力提高到一個(gè)新的層次。

五、注意課內(nèi)與課外的關(guān)系、知識(shí)和能力的關(guān)系

八上語(yǔ)文總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師；應(yīng)對(duì)；厭學(xué)心理

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)母語(yǔ)的學(xué)科。我們的漢語(yǔ)歷史悠久，如今卻受到各種沖擊，學(xué)生寧愿用大量的時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)、數(shù)理化，也不學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更不愿閱讀更多的文學(xué)書(shū)籍，學(xué)生輕視語(yǔ)文、厭學(xué)語(yǔ)文，已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。找到學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文情緒形成的原因，尋找到切實(shí)可行的對(duì)策，已經(jīng)成為當(dāng)代一線語(yǔ)文教師的重要教育課題。

一、學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理的原因

影響人心理的因素很多，但概括起來(lái)有三類：（1）環(huán)境因素，即人所接觸到的周圍事物的變化；（2）機(jī)體因素，如遺傳因素，智力因素等；（3）心理因素，即自身的心情對(duì)心理的影響，如心境的好壞等，而一般初中學(xué)生有厭學(xué)情緒，大都是因?yàn)楦叨染o張的學(xué)習(xí)環(huán)境和長(zhǎng)期壓抑的心境所造成的。

1.學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重

許多學(xué)?；蚪處熞廊粵](méi)有從“應(yīng)試教育”的陰影中解放出來(lái)，只重視基礎(chǔ)文化課的教學(xué)，而忽視了學(xué)生健康心理的培養(yǎng)。從早到晚不是堆積如山的作業(yè)，就是鋪天蓋地的試卷，弄得學(xué)生頭昏腦漲。高度緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生們無(wú)所適從，意志力稍差的學(xué)生因?yàn)槭懿涣藟毫Γ纱鄺壎h(yuǎn)之。

2.教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望值過(guò)高

教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生提出適度的要求，有利于學(xué)生朝著良好的方向發(fā)展。然而有相當(dāng)一部分學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，知識(shí)缺漏比較嚴(yán)重，教師和家長(zhǎng)卻要求他們和尖子生一樣，在相同時(shí)間里接受同樣多的東西，完成同樣多的任務(wù)。實(shí)際上，在同樣多的時(shí)間內(nèi)，這些東西往往是他們無(wú)法接受的，由于脫離了他們的實(shí)際，導(dǎo)致他們心理負(fù)擔(dān)過(guò)重，抵觸情緒萌生，使他們不喜歡語(yǔ)文，甚至害怕語(yǔ)文，最終厭惡語(yǔ)文。

3.教師教育不得法，忽視個(gè)性的養(yǎng)異

有些教師教法單一，不能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的客觀實(shí)際以及個(gè)性差異靈活選用教法，只著眼于知識(shí)的傳授，而不會(huì)因材實(shí)教，更不會(huì)因時(shí)施教，也不顧學(xué)生的心理需要，從而造成學(xué)生的情感障礙。

4.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

語(yǔ)文成績(jī)稍差的學(xué)生的心理多數(shù)處在厭煩、焦躁的抑制狀態(tài)，常感到學(xué)習(xí)語(yǔ)文太難，即使有時(shí)對(duì)某些課文中的故事情節(jié)表現(xiàn)出一些興趣，可一旦看完，就覺(jué)得課文索然無(wú)味，喪失興趣，越不想學(xué)就越不會(huì)，導(dǎo)致成績(jī)?cè)絹?lái)越差，繼而在思想上產(chǎn)生一種對(duì)自我能力的懷疑，認(rèn)為自己不能學(xué)好語(yǔ)文，最終成為學(xué)習(xí)的失敗者。

5.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和持久性

人的意志受理想、信念和世界觀的影響，就大多數(shù)學(xué)生而言，他們往往是缺乏理想和目的的，往往認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性和必要性，他們并沒(méi)有把學(xué)習(xí)語(yǔ)文作為內(nèi)在需要，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付老師和家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的毅力和耐力較其他學(xué)生差，對(duì)知識(shí)不愿做反復(fù)地研讀和練習(xí)；遇到問(wèn)題就一眼掃過(guò)，甚至不屑一顧，回避失敗，這樣也就不能形成自覺(jué)求索的執(zhí)著信念。

二、學(xué)生厭學(xué)心理的防治與應(yīng)對(duì)措施

1.教師要轉(zhuǎn)換角色，更新觀念

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，這就要求我們對(duì)教師的角色重新定位，拆除師生之間壁壘森嚴(yán)的藩籬，構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系。

2.課堂教學(xué)要凸現(xiàn)新課程理念

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求課堂教學(xué)必須達(dá)到：（1）必須是情感的課堂，要喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。（2）必須是能動(dòng)的課堂，要學(xué)生主動(dòng)參與，自主學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)，共同探討。（3）必須是開(kāi)放的課堂，要把課堂外延擴(kuò)展到社會(huì)大舞臺(tái)，改變以往單一的課堂內(nèi)授課模式。如：可以組織學(xué)生走上街頭，修改街上不規(guī)范用字，不規(guī)范的廣告語(yǔ)等；也可創(chuàng)作公益廣告，參加新聞媒體上的征集活動(dòng)等。（4）必須是現(xiàn)代的課堂，要利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)來(lái)提高教學(xué)效率。在課堂教學(xué)中要求我們教師做到四個(gè)帶進(jìn)，即把微笑帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，把趣味帶進(jìn)課堂，把現(xiàn)代技術(shù)帶進(jìn)課堂。

3.培養(yǎng)參與意識(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)讓全體學(xué)生都有思考、發(fā)言、練習(xí)、討論、演講、扮演的機(jī)會(huì)，不能為了課堂氣氛、教學(xué)節(jié)奏、課堂容量，而把機(jī)會(huì)全包給少數(shù)尖子生，應(yīng)當(dāng)挑一些易回答、易解答的問(wèn)題讓學(xué)習(xí)語(yǔ)文有困難的學(xué)生去做，這樣不僅使他們有了參與各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，而且使他們?cè)谶@些活動(dòng)中體驗(yàn)成功的喜悅，從而樹(shù)立信心和決心。

4.降低教學(xué)過(guò)程的起點(diǎn)，注重雙基教學(xué)

基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是形成能力、培養(yǎng)素質(zhì)的前提。初中學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和思維能力相較成人差一些，這就要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中要降低起點(diǎn)，要采用影視中的慢鏡頭，小步子甚至倒退的手段，給大多數(shù)學(xué)生搭起思維的小臺(tái)階，使他們都能拾階而上。實(shí)際上，在教學(xué)安排上要注重雙基教學(xué)，要求他們搞清楚“是什么”“為什么”，從而增強(qiáng)記憶效果，提高解題能力。

5.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，著力激發(fā)興趣

教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)：一是要學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)觀察。變過(guò)去的只捧一本教科書(shū)和視野只局限在教室內(nèi)，為現(xiàn)在的博覽古今中外名著，縱觀天下大事，注重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。二是學(xué)生要學(xué)會(huì)討論研究。變過(guò)去的教師宣布唯一正確答案為組成學(xué)習(xí)小組，合作學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。三是學(xué)生要學(xué)會(huì)提問(wèn)質(zhì)疑。變過(guò)去的教師問(wèn)學(xué)生答為學(xué)生自己提出問(wèn)題，師生互答，注重培養(yǎng)學(xué)生的求異性思維。四是學(xué)生要學(xué)會(huì)實(shí)踐創(chuàng)作。變過(guò)去教師先讀范文為學(xué)生自由創(chuàng)作，在自我體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)拓性思維。五是學(xué)生要學(xué)會(huì)檢測(cè)總結(jié)。變過(guò)去的教師測(cè)驗(yàn)小結(jié)為學(xué)生互相檢測(cè)，自己當(dāng)“小老師”上講臺(tái)講解、表演，總結(jié)規(guī)律，注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。六是學(xué)生要學(xué)會(huì)批判挑戰(zhàn)，敢于標(biāo)新立異，注重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維。七是學(xué)生要學(xué)會(huì)分析總結(jié)。變過(guò)去教師主宰課堂，分析小結(jié)，為由學(xué)生自己歸納整理，總結(jié)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的分析總結(jié)能力。八是學(xué)生要學(xué)會(huì)收集信息，變過(guò)去的教師查找資料、篩選信息為學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館等各種渠道，自主獲取信息，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力。以上八種策略就是要引導(dǎo)學(xué)生不但求“知”，更要求“法”；不但“學(xué)好”，更要“好學(xué)”和“會(huì)學(xué)”，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣。

參考文獻(xiàn)：

1.馬振海.基礎(chǔ)教育課程改革100問(wèn).開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2003.7.

八上語(yǔ)文總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文 教學(xué)觀察 教學(xué)建議

一、課堂觀察

（一）觀察背景。

從小學(xué)到高中乃至大學(xué)，語(yǔ)文都是學(xué)生求學(xué)生涯中必不可少的重要科目，這是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定的。每一次課程改革，幾乎都是由語(yǔ)文肇始的。2011年新課改進(jìn)入新階段后，語(yǔ)文教學(xué)工作取得了一定的教育成果，但是也存在較多的問(wèn)題，受到廣大家長(zhǎng)的詬病。諸如當(dāng)前任課老師的課堂教學(xué)都較為隨意，多為憑經(jīng)驗(yàn)教學(xué)或者教學(xué)有效性較差等老生常談的問(wèn)題[1]。此外，當(dāng)前多數(shù)老師、學(xué)校并不重視課堂教學(xué)觀察、評(píng)價(jià)，導(dǎo)致老師、學(xué)校不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題，教學(xué)能力就得不到有效的提高。因此，課堂教學(xué)觀察、評(píng)價(jià)在當(dāng)下的教學(xué)情況下就顯得尤為重要，已然成為當(dāng)前語(yǔ)文老師正確認(rèn)識(shí)、有效提高自身教學(xué)水平的重要方法。

（二）觀察目的。

通過(guò)對(duì)我校語(yǔ)文教學(xué)情況進(jìn)行觀察，旨在從中發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題并提出解決對(duì)策，進(jìn)而全面提高我校語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。該方式在提高我校初中語(yǔ)文老師教學(xué)能力的同時(shí)，也為當(dāng)前初中階段的語(yǔ)文教學(xué)工作提供借鑒，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)的素質(zhì)教育[2]。

（三）觀察內(nèi)容。

⑽倚F摺八年級(jí)學(xué)生及語(yǔ)文任課教師作為觀察的對(duì)象，觀察學(xué)生上課及老師教學(xué)的情況。老師上課所選用教材均為蘇教版，其中，2個(gè)年級(jí)各隨機(jī)選取18節(jié)課進(jìn)行觀察，共36節(jié)課。本次觀察點(diǎn)為課堂話語(yǔ)、教學(xué)時(shí)間安排、課堂互動(dòng)及教學(xué)任務(wù)完成度四個(gè)，觀察、記錄并分析課堂教學(xué)情況。由3～5名語(yǔ)文老師組成觀察小組進(jìn)行聽(tīng)課，觀察并記錄課堂情況。

二、課堂觀察分析

（一）課堂話語(yǔ)的時(shí)間。

對(duì)36節(jié)課的課堂話語(yǔ)時(shí)間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在45分鐘的課堂時(shí)間里，老師授課時(shí)間在25分鐘以上的為26節(jié)課堂，占觀察課時(shí)的72.22%。該數(shù)據(jù)說(shuō)明了課堂上老師的話語(yǔ)時(shí)間相對(duì)較多，老師占據(jù)課堂的主體地位，學(xué)生缺少了抒發(fā)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。此外，在觀察中發(fā)現(xiàn)老師在講課過(guò)程中對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的鏈接方面并不重視。該情況不僅造成時(shí)間浪費(fèi)，還導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣不高，學(xué)習(xí)氛圍較淡。

（二）課堂環(huán)節(jié)的安排。

語(yǔ)文課堂教學(xué)通常分為導(dǎo)入、閱讀、賞析、總結(jié)等環(huán)節(jié)，其中，賞析是主要的教學(xué)環(huán)節(jié)。經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)老師并不重視導(dǎo)入、總結(jié)環(huán)節(jié)，甚至有的老師上課從來(lái)沒(méi)有引入，也沒(méi)有總結(jié)。其實(shí)合理的新課導(dǎo)入可以吸引學(xué)生對(duì)新課內(nèi)容的注意，喚起學(xué)生已有的體驗(yàn)，有利于新課的學(xué)習(xí)。反之，過(guò)少的導(dǎo)入安排，甚至從不安排導(dǎo)入，每次都直奔主題，就容易切割掉前后知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，讓學(xué)生陷入不知所云的狀態(tài)。而總結(jié)環(huán)節(jié)則是對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化歸納、概括的環(huán)節(jié)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。當(dāng)然，在教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)間的安排上，不應(yīng)該搞“一刀切”，而需要根據(jù)學(xué)生的具體情況優(yōu)化安排。

（三）課堂互動(dòng)的方式。

師生互動(dòng)是提高語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)效率的一種必不可少的方法。當(dāng)前一些語(yǔ)文老師與學(xué)生進(jìn)行課堂互動(dòng)的方式不外乎提問(wèn)、討論、課堂小游戲等。其中，本校課堂觀察中采用提問(wèn)的有17節(jié)課，討論的有12節(jié)，課堂小游戲僅有7節(jié)課。而在采用提問(wèn)作為互動(dòng)的課堂中，全班一起回答占主體的有7節(jié)課，點(diǎn)名個(gè)人回答占主體的有6節(jié)課，學(xué)生主動(dòng)舉手回答占主體的有4節(jié)課。由此可看出學(xué)生對(duì)于回答問(wèn)題的積極性不高，互動(dòng)效果相對(duì)較弱。究其原因，一方面是因?yàn)檫@幾個(gè)班的班風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)生不茍言笑，另一方面是因?yàn)槔蠋熢O(shè)置的問(wèn)題本身存在一定的問(wèn)題，無(wú)法引起學(xué)生的回答欲望。此外，在觀察中還發(fā)現(xiàn)在討論互動(dòng)時(shí)學(xué)生大多能積極地參與到討論過(guò)程中，但是存在討論時(shí)間不足的問(wèn)題，出現(xiàn)學(xué)生尚未討論出結(jié)果討論環(huán)節(jié)就匆匆結(jié)束的情況。有40%的課堂討論，時(shí)間還不到設(shè)定時(shí)間的一半，老師就喊停了。采用課堂小游戲進(jìn)行互動(dòng)的相對(duì)較少，且課堂小游戲多為角色扮演、猜謎語(yǔ)等一些較為常見(jiàn)的游戲，學(xué)生的參與積極性相對(duì)較低。

（四）教學(xué)任務(wù)的完成

對(duì)于學(xué)生而已，聽(tīng)課是他們的工作;對(duì)于老師而言，教授計(jì)劃中的教學(xué)內(nèi)容是他們的任務(wù)，每一節(jié)課都有相應(yīng)應(yīng)該完成的教學(xué)任務(wù)。在36節(jié)觀察課中，能夠在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)的有33節(jié)，完成率為91.66%。未完成的教學(xué)任務(wù)的原因在于老師教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)間安排不合理、內(nèi)容較多、學(xué)生不配合等。其中，教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)間安排不合理會(huì)導(dǎo)致有些環(huán)節(jié)不能夠保質(zhì)保量地進(jìn)行;而內(nèi)容較多則是由于老師未將課文內(nèi)容精簡(jiǎn)，導(dǎo)致內(nèi)容冗雜;學(xué)生不配合則表現(xiàn)在學(xué)生上課情緒不飽滿，反應(yīng)較遲鈍，很少能與老師在一個(gè)頻段上“共振”。

三、提高教學(xué)質(zhì)量的建議

（一）樹(shù)立生本理念，轉(zhuǎn)變課堂主體。

經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，我校語(yǔ)文課堂教學(xué)中有一些值得發(fā)揚(yáng)的方面，同時(shí)存在較多不容忽視的問(wèn)題，需要各個(gè)年級(jí)的語(yǔ)文任課老師對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)。首先應(yīng)樹(shù)立“生本”理念，將課堂變成學(xué)生表現(xiàn)自己的場(chǎng)所，給予學(xué)生一定的課堂主動(dòng)權(quán)。因此，在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，老師應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)生開(kāi)口的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠充分表達(dá)對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的見(jiàn)解。此外，當(dāng)前一些老師的課堂較為嚴(yán)肅，部分學(xué)生敬畏老師，不敢在課堂上暢所欲言，這就阻礙了師生之間的有效互動(dòng)、溝通。因此，老師應(yīng)多給予學(xué)生一些鼓勵(lì)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，建立亦師亦友的新型師生關(guān)系。鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表看法，逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主思考的能力，僅憑輸血不能解決根本問(wèn)題，只有擁有造血的功能，學(xué)生才能獲得生命、走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

（二）合理安排時(shí)間，優(yōu)化授課內(nèi)容。

為能在有限的時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，授課老師課前應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力合理安排每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間[3]。如在七年級(jí)上冊(cè)第三單元《社戲》的教學(xué)環(huán)節(jié)，因魯迅先生作品通常較為難懂，為保證學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及上課的質(zhì)量，在進(jìn)行情景導(dǎo)入之后，要給予學(xué)生一定時(shí)間來(lái)閱讀和消化;增加重要句子、段落的講解;用兩三分鐘的時(shí)間進(jìn)行簡(jiǎn)要的總結(jié)，便于學(xué)生了解教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在其他課文的教學(xué)中，老師應(yīng)保證每節(jié)課能夠用3分鐘左右的時(shí)間進(jìn)行課堂小結(jié)，在每篇課文和每個(gè)單元結(jié)束之后，也要有適當(dāng)總結(jié)。由于魯迅先生的作品在初中階段較為重要，在授課內(nèi)容上，可適當(dāng)增加魯迅先生的其他同題材作品進(jìn)行比較，還可以選擇其他作家的相似作品進(jìn)行比較。一些生字詞之類的學(xué)習(xí)可放在課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，課堂上挑揀重要字詞進(jìn)行講解或者省略，從而優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

（三）豐富教學(xué)方法，活躍課堂氛圍。

為活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍，老師可從教學(xué)方法入手。單一的教學(xué)手段是學(xué)生無(wú)法提高學(xué)習(xí)興趣的主要原因，因此老師可采取多種教學(xué)手段，讓課堂變得更豐富多彩。如八年級(jí)上冊(cè)的《背影》一課，老師可用情境教學(xué)、角色扮演、畫(huà)畫(huà)、觀看視頻等多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。情境教學(xué)法，使用多媒體向?qū)W生展示一幅幅背影圖片，再配以溫馨和諧的背景音樂(lè)，讓學(xué)生閉上眼睛想象背影圖片后面隱藏的故事，幫助學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。角色扮演，可讓一名學(xué)生扮演課文中的“父親”，另外一名學(xué)生則扮演“兒子”等，從扮演活動(dòng)中感受文中主人公的內(nèi)心世界。采用畫(huà)畫(huà)的方式可讓學(xué)生畫(huà)令自己印象深刻的背影，將其展示給其他同學(xué)及老師看，并講述其背后的故事。通過(guò)多樣而又有趣的教學(xué)方法，讓學(xué)生積極參與到課堂活動(dòng)中，使得課堂真正變成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地。

（四）增強(qiáng)提問(wèn)技巧，提高課堂教學(xué)效率。

提問(wèn)不僅是一種有效的課堂互動(dòng)方式，還是一種了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況、引導(dǎo)學(xué)生深入思考的主要方法。針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文老師提問(wèn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)的種種問(wèn)題，應(yīng)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)新。如以八年級(jí)下冊(cè)《海燕》的課堂教學(xué)為例，在提問(wèn)問(wèn)題時(shí)可采用循序漸進(jìn)的方法，向?qū)W生提出問(wèn)題“你見(jiàn)過(guò)大海嗎？”“你見(jiàn)過(guò)暴風(fēng)雨來(lái)臨前的大海嗎？”，接著可過(guò)渡到與課文相關(guān)的問(wèn)題“在暴風(fēng)雨前大海是什么樣的？”“暴風(fēng)雨來(lái)臨之前海燕是怎么狀態(tài)？”等。此外，在提問(wèn)過(guò)程中還要增加開(kāi)放性的問(wèn)題及分層次提問(wèn)。開(kāi)放性的問(wèn)題可增加學(xué)生開(kāi)口表達(dá)自身感受的機(jī)會(huì)，在提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的同時(shí)，也可避免學(xué)生對(duì)難以回答問(wèn)題的抗拒。分層次提問(wèn)，可根據(jù)不同學(xué)習(xí)能力層次的學(xué)生設(shè)計(jì)不同難度的問(wèn)題，避免學(xué)生因回答不出問(wèn)題而陷入尷尬的局面，提高學(xué)生回答問(wèn)題的信心。通過(guò)有效提問(wèn)，可實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生之間的有效互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生積極思考，提高課堂教學(xué)效率。

（五）學(xué)習(xí)信息技術(shù)，發(fā)展教學(xué)能力。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)對(duì)于人才文化素養(yǎng)的要求也在逐漸提高。在《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，明確了九個(gè)核心素養(yǎng)，其中有一條就是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。在“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”中，有一個(gè)“數(shù)字學(xué)習(xí)”的要求，要求學(xué)生具有信息意識(shí)和數(shù)字化生存能力，要主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化趨勢(shì)。因此，當(dāng)前的初中語(yǔ)文老師應(yīng)該隨著時(shí)代的要求不斷提高自身的信息化素養(yǎng)，發(fā)展自身的教學(xué)能力，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的培養(yǎng)需求，尤其是提高自身多媒體應(yīng)用水平及現(xiàn)代教學(xué)手段的應(yīng)用能力。多媒體教學(xué)已成為語(yǔ)文課堂中的“常客”，翻轉(zhuǎn)課堂、未來(lái)教室這些新事物，無(wú)不與現(xiàn)代信息技術(shù)息息相關(guān)。因此，掌握信息技術(shù)、提高多媒體應(yīng)用水平能讓老師在教學(xué)工作中緊跟時(shí)代節(jié)拍，豐富課堂教學(xué)手段，更好地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

從課堂觀察中發(fā)現(xiàn)教學(xué)工作中的長(zhǎng)處與短處，有利于語(yǔ)文老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中的短板，揚(yáng)長(zhǎng)避短，提高教學(xué)水平。經(jīng)對(duì)我校語(yǔ)文課堂的觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生課堂話語(yǔ)時(shí)間少、時(shí)間安排不合理、氛圍沉悶、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高等問(wèn)題，不利于我校教學(xué)工作的進(jìn)行。因此，在今后的教學(xué)工作中，我校應(yīng)規(guī)避上述中的不利情況，采取有效的教學(xué)手段提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁玉蘭.追尋簡(jiǎn)約的語(yǔ)文課堂――《臺(tái)灣的蝴蝶谷》教學(xué)觀察與深度思考[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2014（09）：58.