怎么培養(yǎng)正確的價(jià)值觀
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怎么培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第1篇
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;幸福觀；影響因素
幸福這個(gè)永恒的話題。這個(gè)話題牽動(dòng)著每一個(gè)人的心弦，觸動(dòng)著每一個(gè)人心靈中的希望和理想的火花。但是幸福到底是什么？每個(gè)人都有自己的定義。我認(rèn)為，所謂幸福，就是心理欲望得到滿足時(shí)的狀態(tài)，一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂(lè)趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的心情。幸福能讓人生的過(guò)程得到充實(shí)的同時(shí)，人們對(duì)于理想目標(biāo)的追求是恒定的，而不是猶疑不決的。當(dāng)代社會(huì)人們的生活水平日益提高，很多人會(huì)因?yàn)樯詈昧藚s感覺(jué)不那么幸福而感到苦惱。大學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，幸福話題也是我們大學(xué)生探討的主題之一。大學(xué)生代表理想，代表未來(lái)。我們擁有怎樣的幸福觀，就影響著我們?nèi)松膬r(jià)值觀。
一、分析當(dāng)代大學(xué)生幸福觀形成的影響因素
進(jìn)入大學(xué)階段是青年學(xué)生的一個(gè)重要發(fā)展轉(zhuǎn)折。當(dāng)代大學(xué)生也處在其人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的家庭因素、社會(huì)環(huán)境、家庭教育、大學(xué)生的角色變遷等都是影響當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生幸福感的重要因素。
（一）家庭因素的影響
改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施計(jì)劃生育政策。所以如今的大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子，使得他們處于被全家人溺愛(ài)的地位。現(xiàn)在校園里80后、90后的大學(xué)生是蜜罐里泡大的，從小學(xué)到大學(xué)一路順風(fēng)順?biāo)?，未?jīng)坎坷。優(yōu)越的條件讓他們的耐挫力很低，缺少集體環(huán)境，容易形成自私或自我為中心的意識(shí)。追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自我滿足，傾向于把享受和追求直接興趣作為自己的幸福價(jià)值取向。
（二）就業(yè)壓力
面對(duì)越來(lái)越強(qiáng)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生們似乎顯得無(wú)可奈何。每一個(gè)大學(xué)生都會(huì)面臨著就業(yè)的壓力。寒窗苦讀十幾載，背負(fù)著父母、親戚的期望，都想去社會(huì)體現(xiàn)一下自我價(jià)值，報(bào)答社會(huì)和父母。但是過(guò)于激烈的競(jìng)爭(zhēng)使他們承受著巨大的壓力，面對(duì)社會(huì)，他們都還是一張張稚嫩的臉。一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事的他們，面對(duì)唯權(quán)利、唯金錢(qián)的時(shí)候，只是滿臉的無(wú)奈，流淌的是寂寞和酸楚。而自己的理想顯得那么渺小，不知路在何方，這時(shí)的他們怎么感覺(jué)得到幸福？再就業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的種種心理偏差，有的甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理障礙，反而影響了他們的就業(yè)。不幸福感的產(chǎn)生說(shuō)到底都是來(lái)自于個(gè)體心理上的不平衡和不和諧。
（三）權(quán)利與金錢(qián)的誘惑
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越好的條件下，奢侈品的沖擊和西方價(jià)值觀念的影響，不可避免地要對(duì)處于人生觀形成和發(fā)展時(shí)期的大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。眾所周知，蘋(píng)果如今風(fēng)靡全球，有些大學(xué)生甚至出現(xiàn)賣腎買(mǎi)蘋(píng)果的現(xiàn)象。有些大學(xué)生甚至認(rèn)為“沒(méi)有錢(qián)解決不了的問(wèn)題”或“錢(qián)就是萬(wàn)能的”思想。部分大學(xué)生為了追求物質(zhì)享受淡薄集體觀念，出現(xiàn)攀比現(xiàn)象?；蛟S幸福是需要一些物質(zhì)基礎(chǔ)，但是追求的同時(shí)不能忘了親情、友情、愛(ài)情給我們帶來(lái)的幸福。我們要正確的處理幸福與金錢(qián)、權(quán)利之間的關(guān)系。不能在追求幸福的路上，迷失自己。
當(dāng)代大學(xué)生的主流幸福觀狀況是積極、健康、向上的，但由于上述這些負(fù)面因素的影響和作用，他們中的一部分人可能會(huì)對(duì)幸福的理解出現(xiàn)偏差，在追求幸福的道路上迷失方向。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中的非常態(tài)幸福觀的種種表現(xiàn)，我們要有危機(jī)感和緊迫感，必須要用正確的方法加以引導(dǎo)揚(yáng)長(zhǎng)避短。我們要相信我們每個(gè)人都可以幸福。其實(shí)，人生路上不可能一直陽(yáng)光明媚，鮮花滿滿，有時(shí)候也會(huì)遇到狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪。幸福本身就產(chǎn)生于克服不幸，頂住惡劣環(huán)境，戰(zhàn)勝自己的情緒低落的斗爭(zhēng)過(guò)程中。所以幸福需要期盼的，吃點(diǎn)苦又有什么不好呢？
（一）積極向上的心理
正確認(rèn)識(shí)幸福的真諦。幸福程度與金錢(qián)權(quán)利不是成正比的。不能用物質(zhì)來(lái)衡量和鑒別幸福的指數(shù)，更不能把享樂(lè)主義和拜金主義當(dāng)做追求幸福的砝碼。幸福也是一個(gè)流動(dòng)演進(jìn)的過(guò)程，它并非時(shí)時(shí)光顧你，永遠(yuǎn)守望在你身旁，生活有時(shí)也會(huì)給你帶來(lái)磨難、煩惱，甚至不幸。但只要我們心中充滿陽(yáng)光，相信苦難終會(huì)過(guò)去，在苦難中不斷地完善自己，只要我們抱著積極向上的、理性的、科學(xué)的幸福觀，幸福就會(huì)降臨在我們身上。不攀比，不卑不亢，不炫耀，做個(gè)用心生活的人，幸福就會(huì)時(shí)常圍繞在我們身邊。
（二）多培養(yǎng)興趣愛(ài)好、多交朋友
因?yàn)橛信d趣，因?yàn)楸容^愛(ài)好，我們會(huì)自覺(jué)的完成，深入去研究，而且在做的過(guò)程中整個(gè)心情才會(huì)愉悅，開(kāi)心。在做的過(guò)程之中，我們會(huì)有種成就感，幸福感，生活中更有自信。俗話說(shuō)：多個(gè)朋友多條路。朋友多，社交廣，機(jī)會(huì)就多，快樂(lè)也更多。只有在社會(huì)中，在豐富的人際關(guān)系中，才能滿足我們豐富的精神需要，才會(huì)讓我們享受到不同側(cè)面的幸福。
（三）擁有寬廣的心胸
怎么培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第2篇
中職學(xué)生是一個(gè)相對(duì)特殊的群體，其個(gè)性化特點(diǎn)鮮明多樣，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，形成多種個(gè)性的因素還包括思想、家庭、知識(shí)背景、社會(huì)經(jīng)歷，心理因素等。
1.1思想中職學(xué)生不存在"壞學(xué)生"
而是學(xué)生缺乏是非觀念的認(rèn)識(shí)，理想上沒(méi)有預(yù)定目標(biāo)，依賴心較強(qiáng)，過(guò)度追求物質(zhì)和享樂(lè)，因?qū)W生的生活態(tài)度不端正，逐漸形成了諸多的不良習(xí)慣。
1.2家庭背景中職學(xué)生的家庭背景
相對(duì)復(fù)雜，單親家庭和父母文化程度的偏低，孩子受家長(zhǎng)行為和意識(shí)的影響較為嚴(yán)重，造成德育教育的缺失，不但忽視了家庭教育，還為孩子提供了不良的榜樣和示范，造成孩子缺乏吃苦耐勞精神，一切以自己為中心，長(zhǎng)此以往孩子形成了錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，叛逆和反感成為了中職學(xué)生心理的日常表象。
1.3知識(shí)背景中職學(xué)校的生源質(zhì)量參差不齊
學(xué)生入學(xué)后往往跟不上專業(yè)課的學(xué)習(xí)進(jìn)度，同時(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差不能完全適應(yīng)中職課堂環(huán)境，造成學(xué)習(xí)質(zhì)量偏低。中職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)和就業(yè)規(guī)劃沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付家長(zhǎng)或老師，沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)向，但中職學(xué)生一般動(dòng)手能力較強(qiáng)，比較喜歡上實(shí)踐課程。
1.4心理因素中職學(xué)生的心理較為叛逆
遇事時(shí)容易激動(dòng)并且不懂得怎么處理，尤其受社會(huì)文化影響，拜金主義和享樂(lè)主義較為明顯，課余時(shí)間多用于吃喝玩樂(lè)，造成學(xué)生性格和心理上產(chǎn)生缺陷，固執(zhí)、嫉妒、抑郁、暴躁等不良心理特征明顯示，處理問(wèn)題方法簡(jiǎn)單，容易受人蠱惑。
2中職德育心理健康教育存在的問(wèn)題
2.1教育內(nèi)容脫離
實(shí)際現(xiàn)今中職德育的心理健康教育往往不能與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)相聯(lián)系，造成教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活存在巨大的反差。中職德育教材的內(nèi)容都是以積極向上的精神和好人好事為主，而生活中受社會(huì)文化的影響，這些事情已經(jīng)很少發(fā)生，引發(fā)了德育教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)。同時(shí)德育的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)陳舊，這主要是因?yàn)樯鐣?huì)主流意識(shí)變化引發(fā)的，并且因經(jīng)濟(jì)發(fā)展及輿論導(dǎo)向的偏面，影響了學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確判斷，阻礙了德育心理健康教育的開(kāi)展。
2.2教學(xué)方式過(guò)于陳舊
中職德育的心理健康教育方式過(guò)于陳舊，主要是教學(xué)方式還是以紙本講述為主，沒(méi)有利用多源化的教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方式，同時(shí)沒(méi)有靈活的把社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)用到教學(xué)中，造成學(xué)生忽視德育教學(xué)內(nèi)容或提不起學(xué)習(xí)興趣，這極大的限制學(xué)生對(duì)道德價(jià)值的理解，同時(shí)禁錮學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思維。德育教材的形式也較為單一，主要以傳統(tǒng)德育教科書(shū)為基礎(chǔ)，新內(nèi)容和新的德育知識(shí)涉及較少，無(wú)法充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也極大的削弱了德育教材的價(jià)值和作用。
2.3教學(xué)目地不明確
我國(guó)中職的德育心理健康教育存在教學(xué)目地模糊的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在教學(xué)目地沒(méi)有突出國(guó)家主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)個(gè)人素養(yǎng)和德育關(guān)系的聯(lián)系較少，沒(méi)有把社會(huì)本位為主的德育目標(biāo)和教學(xué)德育目標(biāo)相聯(lián)系，這就引發(fā)了學(xué)校德育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)象的不一致，社會(huì)利益與個(gè)人義務(wù)相違背，在這種觀念下中職學(xué)生的德育心理教育必然產(chǎn)生不同程度的缺失。
3中職德育心理健康教育的必要性及教育途徑
3.1對(duì)中職學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的影響
中職德育心理健康教育必然會(huì)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃產(chǎn)生影響，因中職學(xué)生還處在心理未成熟階段，自控能力和主觀意識(shí)相對(duì)薄弱，應(yīng)試教育下容易形成自卑心理，試想在這種情況下學(xué)生怎能樹(shù)立自身的職業(yè)規(guī)劃。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手：首先，通過(guò)德育心理健康教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)自身專業(yè)的特點(diǎn)和工作性質(zhì)，樹(shù)立職業(yè)感和職業(yè)理想；其次，建立正確的職業(yè)價(jià)值觀，理解自身將要從事工作的社會(huì)價(jià)值；再次，形成自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，有目的、有計(jì)劃的制定職業(yè)生涯規(guī)劃，樹(shù)立自己的職業(yè)自信心。
3.2德育教育中的法律學(xué)習(xí)
德育心理健康教育也要借助法律的知識(shí)來(lái)幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)?，F(xiàn)今，中職教師在進(jìn)行《職業(yè)道德與法律》課程時(shí)，要強(qiáng)化對(duì)心理健康教育的滲透，這可以使學(xué)生更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鎸?duì)社會(huì)中產(chǎn)生的各種問(wèn)題，同時(shí)能夠極好約束自身行為，使學(xué)生形成依法從事日?；顒?dòng)的好習(xí)慣。法律意識(shí)的滲透還可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)價(jià)值的理解，讓學(xué)生多參與社會(huì)活動(dòng)，如：社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)、規(guī)范社會(huì)行為等。
3.3培養(yǎng)正確的價(jià)值觀
怎么培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第3篇
關(guān)鍵詞：政治教學(xué)；有用性；道德情操
從事政治教學(xué)的八年來(lái)，不管是初中的思想品德還是高中的思想政治的教學(xué)，自身覺(jué)得做得不是很好，我的一個(gè)學(xué)生在政治課本上寫(xiě)了這么一句話：學(xué)好政治是為了以后當(dāng)官有假話可以編。所以我一直都在思考，我們?yōu)槭裁匆_(kāi)設(shè)這一學(xué)科，它不像語(yǔ)文那么生動(dòng)，也不如物理、化學(xué)那么實(shí)用，很多人也認(rèn)為政治就是“假大空”，所以老師照本宣科，學(xué)生死記硬背，這么下來(lái)，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)政治的興趣，政治學(xué)科也失去了自身存在的意義。那么，學(xué)習(xí)政治到底有什么用呢？我在此闡述一些自己淺薄的觀點(diǎn)：
首先，思想政治的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)一個(gè)人好的道德情操，而好的道德品質(zhì)是一個(gè)人所必需的。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是就業(yè)，人們都很重視這一點(diǎn)。如果品質(zhì)不好，那么什么事都做不好。比如，七年級(jí)思想品德就教學(xué)生要做自尊自信自強(qiáng)的人，要懂得尊重他人等，老師除了要把課本中的理論灌輸給學(xué)生，還應(yīng)該用這些知識(shí)去指導(dǎo)、去檢驗(yàn)學(xué)生的日常行為，而不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地背過(guò)考試會(huì)答就完了。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以掌握一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)知識(shí)、了解一些時(shí)政熱點(diǎn)等，例如，價(jià)值規(guī)律、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)家性質(zhì)、公民的政治參與等。懂得了價(jià)值規(guī)律，市場(chǎng)主體才能制定出合適的營(yíng)銷策略；懂得了公民如何參與政治生活，我們遇到問(wèn)題才知道怎么理智地處理，找哪個(gè)部門(mén)解決，而不是簡(jiǎn)單粗暴地解決。
最后，學(xué)習(xí)政治可以培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于我們辯證地看待問(wèn)題。例如哲學(xué)，好多學(xué)生剛接觸時(shí)覺(jué)得特別晦澀難懂，真正入門(mén)之后，才知道哲學(xué)是非常有用的，哲學(xué)中包含很多科學(xué)的思維方法，讓我們看問(wèn)題不再片面，不再鉆牛角尖，學(xué)會(huì)了辯證地看待人和物。用科學(xué)的思想和方法論，來(lái)校正和指導(dǎo)自己的思想和行為，這樣才能與時(shí)代的步伐相一致，否則，很有可能犯錯(cuò)誤，危害個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。
怎么培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第4篇
學(xué)校中的各門(mén)課程都或多或少地關(guān)涉價(jià)值觀教育，諸如講述感人的英雄故事、由藝術(shù)作品激發(fā)人類情感、以事實(shí)探究獲得鮮活體驗(yàn)等。這些學(xué)習(xí)并非只是要學(xué)生記住什么，其內(nèi)含的學(xué)習(xí)意義恰恰是讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到他們理應(yīng)接受和認(rèn)同的價(jià)值觀念。當(dāng)然，這不意味著價(jià)值觀教育通過(guò)學(xué)習(xí)各學(xué)科就能自然地發(fā)生效益。怎樣與他人相處、怎樣理解他人、怎樣服務(wù)社會(huì)、怎樣揚(yáng)善抑惡，如何將愛(ài)國(guó)、公正、寬容、尊重、信義內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)等，都需要專門(mén)的教育。從價(jià)值學(xué)(axiology)的角度看，價(jià)值已然代表了“任何有益的事物”，那么對(duì)何謂“有益”的判斷，就一定蘊(yùn)含著個(gè)人認(rèn)識(shí)和情感。
所以，無(wú)論代表客觀性的事實(shí)如何充分，都會(huì)在暗示著主觀性的價(jià)值判斷面前打上折扣，因?yàn)樯茞?、美丑這類判斷本來(lái)與真假的判斷就不同，前者是主觀的，后者是客觀的;前者作為一種認(rèn)識(shí)需要融入情感，后者作為一種認(rèn)識(shí)則必須以事實(shí)證明。據(jù)此，價(jià)值觀教育如果期望將真、善、美協(xié)調(diào)一致的話，就需要強(qiáng)調(diào)自由決定和對(duì)自我價(jià)值的選擇。這基于三個(gè)方面的理由。一是每個(gè)人受社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化的影響，即便是兒童在價(jià)值觀相對(duì)混沌的時(shí)期，也有自己的價(jià)值觀。在教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)，比強(qiáng)行灌輸更易于兒童接受。二是價(jià)值觀教育的基本功能在于使學(xué)生認(rèn)同人類的共識(shí)價(jià)值，并使之能在反映社會(huì)的基本定位和增進(jìn)人類文明方面發(fā)揮積極作用。因此，理解學(xué)習(xí)內(nèi)容甚為重要，理解不是復(fù)制知識(shí)和認(rèn)識(shí)，而是自我建構(gòu)。三是個(gè)人的價(jià)值觀反映對(duì)共識(shí)價(jià)值的解釋，它是共識(shí)價(jià)值在個(gè)人生活中的實(shí)施，本身就關(guān)聯(lián)著個(gè)人對(duì)自己生活的選擇。所以，能否自由地思考關(guān)乎價(jià)值觀教育的實(shí)效性。
讓學(xué)生理解和認(rèn)同共識(shí)價(jià)值，除需要學(xué)生在適宜的環(huán)境中接受熏陶外，還要求教師清楚地理解自己的價(jià)值觀，而且有能力為學(xué)生提供學(xué)習(xí)范例。如果一個(gè)教師不認(rèn)為學(xué)生具有自我學(xué)習(xí)能力，甚至他自己就是一個(gè)對(duì)自由的排斥者，那么他的課堂就會(huì)拒絕任何對(duì)話和傾聽(tīng)。事實(shí)上，品德與社會(huì)課卻要求學(xué)習(xí)者經(jīng)常自我反省:“什么對(duì)我是重要的”“對(duì)這個(gè)問(wèn)題我應(yīng)該有怎樣的態(tài)度”“我是否要考慮別的選擇”“我的選擇余地有多大”“這事與我有什么關(guān)系”“我們?yōu)槭裁匆@樣做”“我怎么知道他是對(duì)的”。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生這樣做，教師更應(yīng)該就此捫心自問(wèn)。既然課程是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，教師就必須滲透學(xué)生生活展開(kāi)教學(xué)。
例如，上課討論問(wèn)題要求舉手發(fā)言，就是養(yǎng)成守規(guī)則的習(xí)慣，在價(jià)值觀教育方面則在幫助學(xué)生樹(shù)立相互尊重的態(tài)度。但在家庭內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)，常?？梢詮?qiáng)辯。二者雖然不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，可是教師必須注意到一點(diǎn)，即學(xué)校所傳授的價(jià)值觀皆服從于成人的價(jià)值觀———對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，學(xué)?；蛟S還是他們學(xué)習(xí)成人價(jià)值觀的第一個(gè)場(chǎng)所。這樣，在學(xué)生心智尚不穩(wěn)定的情況下，相對(duì)嚴(yán)格的學(xué)校課程容易向?qū)W生灌輸成人的價(jià)值觀，進(jìn)行“正確的引導(dǎo)”;但是學(xué)生因家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境影響所產(chǎn)生的價(jià)值判斷，也不可避免地與學(xué)校提倡的正確引導(dǎo)有所出入。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)校實(shí)施的正確的價(jià)值觀教育，使得現(xiàn)代的社會(huì)生活得以發(fā)展。學(xué)校進(jìn)行價(jià)值觀教育的意義理應(yīng)包括面對(duì)各種挑戰(zhàn)，而不是采用回避和壓制的辦法使其隔離于社會(huì)生活。在課程組織和程序方面，它希望學(xué)生的行動(dòng)既是可預(yù)測(cè)的也是發(fā)展的，課程的方向必須與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀相一致;在教學(xué)組織和程序方面，它希望學(xué)生的行動(dòng)既是自由的也是自律的，教學(xué)的傾向與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀相一致。為此，品德與社會(huì)課不能依靠灌輸進(jìn)行價(jià)值觀教育，越是追求課程的實(shí)效性越不能這樣做。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇對(duì)于達(dá)成品德與社會(huì)課的目的至關(guān)重要，它從社會(huì)化和獨(dú)立思考兩個(gè)方面區(qū)別于以往任何的品德教育。前者把學(xué)生的社會(huì)化和其價(jià)值判斷水平融為一體，強(qiáng)調(diào)基于學(xué)生的實(shí)際生活發(fā)展相應(yīng)的道德習(xí)慣和品質(zhì)。所謂的社會(huì)性發(fā)展，不僅內(nèi)在地包含品德發(fā)展水平，而且判斷良好品德的標(biāo)準(zhǔn)必須落實(shí)在學(xué)生的實(shí)際行為上。后者著眼“良好品德源自個(gè)人基本信仰”的理論，它以學(xué)生的獨(dú)立思考為基礎(chǔ)。然而，獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)需要組建自己的概念體系，發(fā)展獨(dú)立的信息編碼技能。學(xué)校的價(jià)值觀教育只是提供了一些原則性的信息而已，這些信息在幫助學(xué)生形成分析和思考技能方面是充分的，但在提供鮮活的事實(shí)、特別是按照個(gè)人意愿做事的機(jī)會(huì)方面則不免籠統(tǒng)。
無(wú)疑，品德與社會(huì)課要求價(jià)值觀教育是開(kāi)放的，它期望一個(gè)良好的社會(huì)成員首先從課堂上學(xué)到尋求一個(gè)自由和公正社會(huì)的知識(shí)和技能。當(dāng)然，在小學(xué)階段要盡可能避免過(guò)分追求開(kāi)放而產(chǎn)生價(jià)值觀混亂，更要排除過(guò)分的思想壓制，因?yàn)閷W(xué)生一旦受到思想壓制，他們就有可能因反感而有意排除正確的價(jià)值觀。我們必須承認(rèn)，一個(gè)道德上成熟的個(gè)體一定是獨(dú)立的、理性的并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任的。要相信，學(xué)生既然能夠接受正確的價(jià)值觀，也同樣有能力選擇正確的價(jià)值觀。
二、價(jià)值觀教育的基本策略
價(jià)值觀與社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。在涉及價(jià)值觀教育時(shí)，更不能忽略任何人都有屬于自己的一套價(jià)值觀念的事實(shí)?，F(xiàn)今價(jià)值觀教育中所言的價(jià)值主要針對(duì)倫理學(xué)和教育學(xué)范疇內(nèi)的價(jià)值體系，系指有關(guān)人們?nèi)绾涡袨椴攀?ldquo;正當(dāng)?shù)?rdquo;“對(duì)的”“好的”或“高尚的”的教育，是有關(guān)人們行為正當(dāng)性原則的教育，因而也是有關(guān)培養(yǎng)正直的、真正的、有良好品格的人的教育。同時(shí)，價(jià)值觀教育也是一種有關(guān)人類的道德行為能力的養(yǎng)成教育。狹義的價(jià)值觀教育等同于道德價(jià)值培養(yǎng)。品德與社會(huì)課是廣義的價(jià)值觀教育，在內(nèi)容方面已涉及人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、生命價(jià)值觀、科學(xué)價(jià)值觀、環(huán)境價(jià)值觀和審美價(jià)值觀等諸多方面;在性質(zhì)方面，囊括了意義性價(jià)值(或終極價(jià)值)和工具性價(jià)值(或技術(shù)價(jià)值)。為此，品德與社會(huì)課追求將這類廣泛的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，因此教學(xué)策略顯得尤為重要。近些年，一線教師圍繞教科書(shū)所做的價(jià)值觀教育探索卓有成效，諸如換位觀、生態(tài)觀、共贏觀、對(duì)話觀、分享觀和多元觀的提法，既是對(duì)價(jià)值觀教育的意義提煉，也具有較好的操作性。本文不再重復(fù)具體的操作方法，而是從教學(xué)策略的角度總結(jié)已有的嘗試。
(一)生活加工策略
生活加工策略的前提是將課堂教學(xué)適當(dāng)前展，一方面從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中提取課堂教學(xué)所需要的內(nèi)容，作為教學(xué)的起點(diǎn)或依托;另一方面讓學(xué)生在課堂教學(xué)開(kāi)始前有意識(shí)地從生活中獲取學(xué)習(xí)所需要的資源。例如，上“一元錢(qián)究竟有多重”一課，“組織學(xué)生親歷‘掙一元錢(qián)、說(shuō)一元錢(qián)、花一元錢(qián)’的歷程，品味一元錢(qián)的價(jià)值，懂得‘一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力惟艱’的道理，學(xué)會(huì)尊重父母，形成正確的金錢(qián)觀”。課前教師提出活動(dòng)任務(wù)(獨(dú)立賺取一元錢(qián))、布置活動(dòng)時(shí)間(星期六或星期日)等，學(xué)生則自愿組成小組，討論賺取一元錢(qián)的途徑等。通過(guò)課前體驗(yàn)，生成學(xué)習(xí)素材，課堂教學(xué)不再是照本宣科，而是進(jìn)一步加工通過(guò)體驗(yàn)生成的學(xué)習(xí)素材。
(二)價(jià)值引導(dǎo)策略
價(jià)值引導(dǎo)策略多是通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境的方式，讓學(xué)生從中得到感悟。它善于采用個(gè)案研究和角色扮演方式解決社會(huì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主討論、自我表達(dá)的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行批判性思考。例如，講授“帶淚的呼喚”一課，教師先播放了一段珍貴動(dòng)物錄像，頑皮可愛(ài)的小動(dòng)物不時(shí)逗得學(xué)生捧腹大笑。就在學(xué)生不由自主地沉浸于這種歡欣愉悅的氛圍中時(shí)，教師轉(zhuǎn)換播放一段因自然災(zāi)害與人為破壞造成大量珍貴動(dòng)物相繼死亡的內(nèi)容。例如，由于海水嚴(yán)重污染，海豹成批死去，一只孤獨(dú)的小海豹依偎在死去的媽媽身邊，久久不忍離去，仰望天空，發(fā)出了一聲聲凄慘的叫喊。這一場(chǎng)景既容易引發(fā)真實(shí)的討論，也便于教師引申理性思考。
(三)主動(dòng)建構(gòu)策略
價(jià)值觀教育的核心理念就是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)價(jià)值認(rèn)識(shí)。在小學(xué)階段，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德價(jià)值等同樣不可能通過(guò)外在的灌輸而獲得。例如，“時(shí)光老人對(duì)我說(shuō)”(3年級(jí))一課教學(xué)設(shè)計(jì)的第五個(gè)環(huán)節(jié)“制訂作息時(shí)間表”。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生能夠:制訂一份一天的作息時(shí)間表，注意和自己上學(xué)的時(shí)間一致;給自己留出午休的時(shí)間，保證下午有足夠的精力學(xué)習(xí)新的知識(shí);安排一點(diǎn)鍛煉身體的時(shí)間，身體健康最重要。教學(xué)中，教師巧妙地化靜為動(dòng)，讓學(xué)生在教室中用自己喜歡的方式看看自己一分鐘能做什么，讓學(xué)生有充分的實(shí)踐體驗(yàn)，使學(xué)生在實(shí)踐中充分感受到一分鐘的重要性。教師運(yùn)用多媒體課件，將“時(shí)間就是生命”“時(shí)間就是勝利”的道理感性化、直觀形象化，讓學(xué)生一邊玩一邊理解，一邊玩一邊學(xué)習(xí)觀察和表達(dá)，學(xué)習(xí)主體的積極主動(dòng)參與使教學(xué)獲得了不錯(cuò)的效果。
(四)情感體驗(yàn)策略
讓學(xué)生進(jìn)行積極的生命體驗(yàn)，已經(jīng)成為價(jià)值觀教育的共識(shí)。優(yōu)秀的教師知道如何讓學(xué)生認(rèn)可他們的推理階段，并指導(dǎo)他們按照合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的原則去做事。再舉“一元錢(qián)究竟有多重”的例子，學(xué)生講完各自的關(guān)于“品味一元錢(qián)”的故事后，教師詢問(wèn)他們的收獲，并讓學(xué)生思考本次活動(dòng)的最大收獲是什么，然后進(jìn)入下個(gè)環(huán)節(jié)“花一元錢(qián)”———把你辛苦掙來(lái)的錢(qián)花掉。這時(shí)，學(xué)生開(kāi)始舍不得了，但“被迫”還是選擇了比較有意義的方式:有的買(mǎi)了學(xué)習(xí)用品，有的給蹬三輪車的媽媽買(mǎi)了副手套，有的愿意把它捐給希望工程，也有的選擇買(mǎi)一幅裝飾畫(huà)作為永久的紀(jì)念等。顯然，一元錢(qián)的活動(dòng)對(duì)學(xué)生的情感沖擊是難忘的。“一元錢(qián)究竟有多重”不是教師告訴學(xué)生的，不是單純的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以說(shuō)明的，而是學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷體驗(yàn)到親情的價(jià)值、勞動(dòng)的價(jià)值。
(五)價(jià)值觀證實(shí)策略
良好的品德養(yǎng)成需要人與人之間的感化，需要健康的環(huán)境。人們都希望別人是誠(chéng)實(shí)的，但自己未必誠(chéng)實(shí)。特別是在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，兒童經(jīng)常質(zhì)疑成人言行不一?；蛟S成人能夠?yàn)樽约旱牟欢诵袨檎业礁鞣N合理的說(shuō)辭，但是兒童卻很難理解，并且受到負(fù)面影響。所以，價(jià)值觀教育常常引入兩難問(wèn)題:一是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為逼真;二是創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)展學(xué)生的價(jià)值觀證實(shí)能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，用學(xué)生可以理解的方式感知和討論價(jià)值觀沖突，將使他們意識(shí)到:社會(huì)生活中的確存在著價(jià)值觀沖突;應(yīng)該知道或?qū)W習(xí)他人處理價(jià)值觀沖突的做法，這是學(xué)會(huì)做人的一部分;必須理解價(jià)值觀沖突的潛在原因，探究為了消解直接的甚至是暴力的沖突的方法。學(xué)生解釋這些問(wèn)題的過(guò)程就是建立理解、尊重，學(xué)會(huì)溝通、成熟善心的過(guò)程。有位教師讓每位學(xué)生畫(huà)兩幅畫(huà)，一幅畫(huà)自己喜歡做的事，一幅畫(huà)自己想做的事，以證實(shí)自己的價(jià)值傾向。在哲學(xué)家看來(lái)，某事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)樗幌胪?，某事物之所以被想望，是因?yàn)樗袃r(jià)值。但是，價(jià)值觀教育并不是要抉擇個(gè)人想要還是不想要，它需要在“好東西”之間進(jìn)行選擇。因此，教師還需要把大家的畫(huà)放在一起比較，尋找大家共同接受的部分。
(六)價(jià)值澄清策略
怎么培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第5篇
1 中職學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)中職學(xué)生是一個(gè)相對(duì)特殊的群體， 其個(gè)性化特點(diǎn)鮮明多樣，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，形成多種個(gè)性的因素還包括思想、家庭、知識(shí)背景、社會(huì)經(jīng)歷，心理因素等。
1.1 思想中職學(xué)生不存在 壞學(xué)生， 而是學(xué)生缺乏是非觀念的認(rèn)識(shí)，理想上沒(méi)有預(yù)定目標(biāo)，依賴心較強(qiáng)，過(guò)度追求物質(zhì)和享樂(lè)，因?qū)W生的生活態(tài)度不端正，逐漸形成了諸多的不良習(xí)慣。
1.2 家庭背景中職學(xué)生的家庭背景相對(duì)復(fù)雜，單親家庭和父母文化程度的偏低，孩子受家長(zhǎng)行為和意識(shí)的影響較為嚴(yán)重，造成德育教育的缺失，不但忽視了家庭教育，還為孩子提供了不良的榜樣和示范，造成孩子缺乏吃苦耐勞精神，一切以自己為中心，長(zhǎng)此以往孩子形成了錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，叛逆和反感成為了中職學(xué)生心理的日常表象。
1.3 知識(shí)背景中職學(xué)校的生源質(zhì)量參差不齊，學(xué)生入學(xué)后往往跟不上專業(yè)課的學(xué)習(xí)進(jìn)度， 同時(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差不能完全適應(yīng)中職課堂環(huán)境，造成學(xué)習(xí)質(zhì)量偏低。 中職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)和就業(yè)規(guī)劃沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付家長(zhǎng)或老師，沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)向，但中職學(xué)生一般動(dòng)手能力較強(qiáng)，比較喜歡上實(shí)踐課程。
1.4 心理因素中職學(xué)生的心理較為叛逆，遇事時(shí)容易激動(dòng)并且不懂得怎么處理，尤其受社會(huì)文化影響，拜金主義和享樂(lè)主義較為明顯，課余時(shí)間多用于吃喝玩樂(lè)， 造成學(xué)生性格和心理上產(chǎn)生缺陷，固執(zhí)、嫉妒、抑郁、暴躁等不良心理特征明顯示，處理問(wèn)題方法簡(jiǎn)單，容易受人蠱惑。
2 中職德育心理健康教育存在的問(wèn)題
2.1 教育內(nèi)容脫離實(shí)際現(xiàn)今中職德育的心理健康教育往往不能與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)相聯(lián)系，造成教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活存在巨大的反差。 中職德育教材的內(nèi)容都是以積極向上的精神和好人好事為主，而生活中受社會(huì)文化的影響，這些事情已經(jīng)很少發(fā)生，引發(fā)了德育教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)。 同時(shí)德育的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)陳舊，這主要是因?yàn)樯鐣?huì)主流意識(shí)變化引發(fā)的，并且因經(jīng)濟(jì)發(fā)展及輿論導(dǎo)向的偏面，影響了學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確判斷，阻礙了德育心理健康教育的開(kāi)展。
2.2 教學(xué)方式過(guò)于陳舊中職德育的心理健康教育方式過(guò)于陳舊，主要是教學(xué)方式還是以紙本講述為主，沒(méi)有利用多源化的教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方式， 同時(shí)沒(méi)有靈活的把社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)用到教學(xué)中，造成學(xué)生忽視德育教學(xué)內(nèi)容或提不起學(xué)習(xí)興趣，這極大的限制學(xué)生對(duì)道德價(jià)值的理解，同時(shí)禁錮學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思維。 德育教材的形式也較為單一， 主要以傳統(tǒng)德育教科書(shū)為基礎(chǔ)，新內(nèi)容和新的德育知識(shí)涉及較少，無(wú)法充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也極大的削弱了德育教材的價(jià)值和作用。
2.3 教學(xué)目地不明確我國(guó)中職的德育心理健康教育存在教學(xué)目地模糊的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在教學(xué)目地沒(méi)有突出國(guó)家主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)個(gè)人素養(yǎng)和德育關(guān)系的聯(lián)系較少，沒(méi)有把社會(huì)本位為主的德育目標(biāo)和教學(xué)德育目標(biāo)相聯(lián)系，這就引發(fā)了學(xué)校德育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)象的不一致，社會(huì)利益與個(gè)人義務(wù)相違背，在這種觀念下中職學(xué)生的德育心理教育必然產(chǎn)生不同程度的缺失。
3 中職德育心理健康教育的必要性及教育途徑
3.1 對(duì)中職學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的影響中職德育心理健康教育必然會(huì)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃產(chǎn)生影響，因中職學(xué)生還處在心理未成熟階段，自控能力和主觀意識(shí)相對(duì)薄弱，應(yīng)試教育下容易形成自卑心理，試想在這種情況下學(xué)生怎能樹(shù)立自身的職業(yè)規(guī)劃。 筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手：首先，通過(guò)德育心理健康教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)自身專業(yè)的特點(diǎn)和工作性質(zhì)，樹(shù)立職業(yè)感和職業(yè)理想;其次，建立正確的職業(yè)價(jià)值觀，理解自身將要從事工作的社會(huì)價(jià)值;再次，形成自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，有目的、有計(jì)劃的制定職業(yè)生涯規(guī)劃，樹(shù)立自己的職業(yè)自信心。
