怎樣培養(yǎng)正確的價(jià)值觀
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怎樣培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第1篇
本科涉及內(nèi)容較多，知識(shí)外延性強(qiáng)，因此在教學(xué)中我通過(guò)一系列問(wèn)題的設(shè)置來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，既能體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用，又體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶香港和澳門問(wèn)題的由來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生整體把握歷史問(wèn)題的能力；
2、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“一國(guó)兩制”構(gòu)想，培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力；
3、通過(guò)再現(xiàn)中英談判，使學(xué)生體驗(yàn)歷史，感受歷史，并培養(yǎng)他們的自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
三、重點(diǎn)
1、“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想
2、香港和主國(guó)及歷史意義
四、難點(diǎn)
“一國(guó)兩制”構(gòu)想的內(nèi)涵和這一構(gòu)想在解決香港和澳門問(wèn)題上的具體作用
五、課前準(zhǔn)備
制作課件，學(xué)生預(yù)習(xí)。
六、教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課
播放歌曲《公元一九九七》，提出疑問(wèn)
導(dǎo)入新課
（板書）13香港和主國(guó)
欣賞歌曲，與教師互動(dòng)，帶著疑問(wèn)進(jìn)入新課
創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的代入感和學(xué)習(xí)興趣
二授課與活動(dòng)
1、 展示學(xué)習(xí)目標(biāo)
--香港和澳門問(wèn)題的由來(lái)
2、展示被侵占示意圖，師生共同回顧歷史，簡(jiǎn)單說(shuō)明過(guò)程
3、提出質(zhì)疑：解決香港和澳門問(wèn)題的途徑和方式有哪些？不同的解決方式分別會(huì)有什么樣的結(jié)果？
4、板書“一國(guó)兩制”的構(gòu)想
5、提出要求：閱讀P65頁(yè)相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明自己的收獲
6、肯定學(xué)生的成績(jī)?nèi)缓蠹ぐl(fā)學(xué)生質(zhì)疑。
7、教師進(jìn)一步解讀“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想
板書：香港和主國(guó)
1、 展示課件“政權(quán)交接儀式”和“政權(quán)交接儀式”
2、 看到這雄壯的場(chǎng)面心情如何？有何感想？
3、 肯定學(xué)生的回答，飽受蹂躪的游子終于回到了母親溫暖的懷抱。誰(shuí)愿意講述一下香港和的艱辛歷程？
4、 閱讀材料，思考：為什么香港和澳門能順利回歸祖國(guó)？
5、 港澳順利回歸，中華大地上一片歡欣鼓舞，這對(duì)于曾經(jīng)歷盡百年滄桑的中國(guó)來(lái)說(shuō)是一件多么驕傲的事情，港澳的回歸又有怎樣的歷史意義？
6、 回歸后的香港澳門發(fā)展如何？（展示圖片）說(shuō)明了什么？
學(xué)生齊讀
回顧歷史、識(shí)圖，師生共同完成
學(xué)生回答
學(xué)生認(rèn)真閱讀、匯總、收獲（提出時(shí)間、提出者、目的、含義、地位等）
學(xué)生提出疑問(wèn)，其他同學(xué)給予幫助解決
對(duì)“一國(guó)兩制”理解更加透徹
觀看課件
踴躍發(fā)表感想（切身體驗(yàn)歷史，體會(huì)民族自豪感）
閱讀教材，學(xué)生代表回答
學(xué)生閱讀材料，提煉語(yǔ)句回答
學(xué)生回答
觀看材料，感受回歸前后的變化
明確學(xué)習(xí)任務(wù)
回顧已學(xué)知識(shí)，了解香港、澳門問(wèn)題的歷史，加強(qiáng)學(xué)生識(shí)圖的能力
通過(guò)學(xué)生各抒己見的討論認(rèn)識(shí)到最好的方式是采用和平方式
培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲
師生互動(dòng)從多方面多角度分析“一國(guó)兩制”
創(chuàng)設(shè)情境
激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生在自主探究中感知?dú)v史，感受歷史，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀
分析教材，學(xué)會(huì)史論結(jié)合
培養(yǎng)學(xué)生分析材料、提煉語(yǔ)句的能力
通過(guò)材料展示，證明香港后的發(fā)展，同時(shí)也說(shuō)明“一國(guó)兩制”方針是正確的
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
三、
課堂小結(jié)
四、
課堂鞏固
五、
課后作業(yè)
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
怎樣培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第2篇
【關(guān)鍵詞】德育教育，誠(chéng)信，責(zé)任心，就業(yè)能力
按照社會(huì)的需要，針對(duì)某種職業(yè)的特殊要求進(jìn)行的專門教育就是職業(yè)技術(shù)教育。它培養(yǎng)的是具有正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀的合格技術(shù)人才。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人才與科技競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，職業(yè)教育越來(lái)越受到重視，因此，進(jìn)行教育改革，尤其是加強(qiáng)德育教育便顯得尤為重要。
人的心理由思想品德與知識(shí)才能兩方面構(gòu)成，即德與才。我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞暮细衿?，而不是無(wú)德有才的危險(xiǎn)品，或有德無(wú)才的廢品。在學(xué)生的身心發(fā)展中，品德是靈魂，是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)交往中積累起來(lái)的品質(zhì)。要完善思想品德素質(zhì)，就必須要明確德育教育的重心所在，所以我認(rèn)為誠(chéng)信、責(zé)任心和良好的就業(yè)能力是高職院校德育教育的精髓。
一、誠(chéng)信教育是德育教育的重中之重
中國(guó)社會(huì)正面臨一個(gè)史無(wú)前例的轉(zhuǎn)型期。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，特殊的歷史使命決定了他們必須具備誠(chéng)實(shí)守信道德品質(zhì)。要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)就要從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
（一）道德教育課程要與專業(yè)結(jié)合。高校中課堂教育是德語(yǔ)教育的主要渠道，只開設(shè)獨(dú)立的道德教育課程是不夠的，必須結(jié)合相關(guān)專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)相關(guān)課程，以強(qiáng)化信用是職業(yè)生命的觀念，使大學(xué)生將“誠(chéng)信為本”，理念轉(zhuǎn)化為職業(yè)操守的觀念，提高職業(yè)責(zé)任感，增強(qiáng)愛崗敬業(yè)的精神。
（二）社會(huì)實(shí)踐與校園文化建設(shè)結(jié)合。高?？沙浞掷靡磺兴枷胛幕嚨睾鸵磺芯裎幕a(chǎn)品，給學(xué)生創(chuàng)造一種良好的道德教育氛圍，使教育更加形象化、科學(xué)性、趣味性。與此同時(shí)，要注意開著誠(chéng)信教育第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，可以開展以“誠(chéng)信”為主題的文化活動(dòng)，采取演講、知識(shí)競(jìng)賽等大學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)開展誠(chéng)信建設(shè)的重要性和必要性。
（三）職業(yè)教育與法制教育結(jié)合。信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的職業(yè)行為準(zhǔn)則。當(dāng)大學(xué)生走向社會(huì)之前，就應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信教育。如教會(huì)他們?cè)鯓优c別人建立互信關(guān)系，怎樣在與同事的合作中與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中遵守誠(chéng)信規(guī)則，使他們具有健全的人格和優(yōu)良的道德品質(zhì)。能夠適應(yīng)各種社會(huì)職業(yè)對(duì)道德素質(zhì)的要求。
二、責(zé)任教育是德育教育不可或缺的部分
隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展，高校思想政治工作的重要性越來(lái)越突出。強(qiáng)調(diào)對(duì)青年進(jìn)行責(zé)任教育，是高校在新形勢(shì)下培養(yǎng)品德高尚的合格人才、提升整體文化素質(zhì)所必須采取的重要舉措之一。培養(yǎng)大學(xué)生良好的責(zé)任心重點(diǎn)應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：
（一）培養(yǎng)大學(xué)生的歷史使命感。高校就要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任教育，讓大學(xué)生清楚自己肩負(fù)的歷史使命，讓大學(xué)生明白自己在未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步中起到的作用，讓責(zé)任意識(shí)注入到每一位大學(xué)生的心靈之中，培養(yǎng)“高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)的公民”。
（二）營(yíng)造大校校園責(zé)任教育文化氛圍。營(yíng)造大校校園責(zé)任教育文化氛圍也是責(zé)任教育取得成功的基本要素。如果彌漫于校園的輿論氛圍和為多數(shù)人認(rèn)同的行為原則是和諧的、健康向上的，那么生活在這一文化共同體中的個(gè)體，將受益無(wú)窮?？梢哉f(shuō)，為大學(xué)提供和諧的物質(zhì)和精神文化氛圍是二十一世紀(jì)大學(xué)校園的發(fā)展趨勢(shì)，也是高校進(jìn)行責(zé)任教育的前提條件。
（三）加強(qiáng)法制教育。隨著改革開放進(jìn)程的日益加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的逐步建立，人們逐漸成為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中追逐獨(dú)立的個(gè)人利益的個(gè)體。個(gè)人在成長(zhǎng)之中，個(gè)人主義也在發(fā)育之中，在這樣一個(gè)時(shí)代，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，唯一的辦法就是把法律和個(gè)人的權(quán)利結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。
三、就業(yè)能力教育是德育教育的立足點(diǎn)
提高學(xué)生的就業(yè)能力，是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)對(duì)高職德育教育提出的客觀要求。 “德才雙兼”是企業(yè)吸納人才的通行標(biāo)準(zhǔn)。
（一）培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的擇業(yè)觀念。擇業(yè)觀是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀在就業(yè)能力上的綜合反支撐位映。良好的擇業(yè)觀念必須是順應(yīng)時(shí)代要求、價(jià)值取向與社會(huì)利益一致、具有廣泛性和可調(diào)試性的。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展成為時(shí)代的主弦律。職業(yè)不分貴賤，工作地點(diǎn)不分優(yōu)劣，不論我們?cè)鯓舆x擇，所就職企業(yè)只要因應(yīng)市場(chǎng)需要，符合國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，我們都有用武之地，都能展示自身價(jià)值了。
（二）培養(yǎng)正確的從業(yè)態(tài)度。勞動(dòng)者要具備愿意接受新事物，思想上傾向于革新和變化，對(duì)人本身的能力較有信心，普遍的信任感，信奉并愿意遵循公平待人之原則等基本素質(zhì)。因此，培養(yǎng)正確的從業(yè)態(tài)度，是德育教育中學(xué)生品質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。德育教育應(yīng)當(dāng)著力塑造學(xué)生的敬業(yè)精神、愛業(yè)情感、勤業(yè)行為，為社會(huì)輸送更多品質(zhì)合格的人才。
（三）培養(yǎng)優(yōu)良的職業(yè)道德。職業(yè)道德是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。高職教育要面向企業(yè)用人的需要，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的科技道德和經(jīng)濟(jì)倫理教育，包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境保護(hù)和誠(chéng)信教育，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向和行為規(guī)范，培養(yǎng)遵紀(jì)守法、尊重科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良職業(yè)道德，為學(xué)生順利成為合格企業(yè)員工奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（四）培養(yǎng)積極的創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)精神是人生動(dòng)力、實(shí)踐動(dòng)力和發(fā)展?jié)摿Φ木C合表現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)無(wú)論是就業(yè)創(chuàng)業(yè)還是自主創(chuàng)業(yè)都是實(shí)現(xiàn)就業(yè)的最高境界。高職教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生部怕犧牲敢為天下先得精神，獻(xiàn)身事業(yè)和不斷進(jìn)取的科學(xué)態(tài)度，淡泊名利、不折不撓和敢于戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)意志作為德育教育必有內(nèi)容。
總之，新世紀(jì)高校德育教育建設(shè)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須要抓好以上幾個(gè)方面，才能切實(shí)落實(shí)高校德育建設(shè)也是理論和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。并且在教育方式上積極探索，不斷創(chuàng)新，促進(jìn)高校德育教育更加貼近實(shí)際，更加貼近生活，更加富有生機(jī)和活力。
參考文獻(xiàn)：
[1]高校德育教育重中之重-誠(chéng)信教育.韋麗華.中國(guó)教育與教學(xué)，2006，4（3）：57-59
怎樣培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第3篇
學(xué)校中的各門課程都或多或少地關(guān)涉價(jià)值觀教育，諸如講述感人的英雄故事、由藝術(shù)作品激發(fā)人類情感、以事實(shí)探究獲得鮮活體驗(yàn)等。這些學(xué)習(xí)并非只是要學(xué)生記住什么，其內(nèi)含的學(xué)習(xí)意義恰恰是讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到他們理應(yīng)接受和認(rèn)同的價(jià)值觀念。當(dāng)然，這不意味著價(jià)值觀教育通過(guò)學(xué)習(xí)各學(xué)科就能自然地發(fā)生效益。怎樣與他人相處、怎樣理解他人、怎樣服務(wù)社會(huì)、怎樣揚(yáng)善抑惡，如何將愛國(guó)、公正、寬容、尊重、信義內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)等，都需要專門的教育。從價(jià)值學(xué)(axiology)的角度看，價(jià)值已然代表了“任何有益的事物”，那么對(duì)何謂“有益”的判斷，就一定蘊(yùn)含著個(gè)人認(rèn)識(shí)和情感。
所以，無(wú)論代表客觀性的事實(shí)如何充分，都會(huì)在暗示著主觀性的價(jià)值判斷面前打上折扣，因?yàn)樯茞?、美丑這類判斷本來(lái)與真假的判斷就不同，前者是主觀的，后者是客觀的;前者作為一種認(rèn)識(shí)需要融入情感，后者作為一種認(rèn)識(shí)則必須以事實(shí)證明。據(jù)此，價(jià)值觀教育如果期望將真、善、美協(xié)調(diào)一致的話，就需要強(qiáng)調(diào)自由決定和對(duì)自我價(jià)值的選擇。這基于三個(gè)方面的理由。一是每個(gè)人受社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化的影響，即便是兒童在價(jià)值觀相對(duì)混沌的時(shí)期，也有自己的價(jià)值觀。在教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)，比強(qiáng)行灌輸更易于兒童接受。二是價(jià)值觀教育的基本功能在于使學(xué)生認(rèn)同人類的共識(shí)價(jià)值，并使之能在反映社會(huì)的基本定位和增進(jìn)人類文明方面發(fā)揮積極作用。因此，理解學(xué)習(xí)內(nèi)容甚為重要，理解不是復(fù)制知識(shí)和認(rèn)識(shí)，而是自我建構(gòu)。三是個(gè)人的價(jià)值觀反映對(duì)共識(shí)價(jià)值的解釋，它是共識(shí)價(jià)值在個(gè)人生活中的實(shí)施，本身就關(guān)聯(lián)著個(gè)人對(duì)自己生活的選擇。所以，能否自由地思考關(guān)乎價(jià)值觀教育的實(shí)效性。
讓學(xué)生理解和認(rèn)同共識(shí)價(jià)值，除需要學(xué)生在適宜的環(huán)境中接受熏陶外，還要求教師清楚地理解自己的價(jià)值觀，而且有能力為學(xué)生提供學(xué)習(xí)范例。如果一個(gè)教師不認(rèn)為學(xué)生具有自我學(xué)習(xí)能力，甚至他自己就是一個(gè)對(duì)自由的排斥者，那么他的課堂就會(huì)拒絕任何對(duì)話和傾聽。事實(shí)上，品德與社會(huì)課卻要求學(xué)習(xí)者經(jīng)常自我反省:“什么對(duì)我是重要的”“對(duì)這個(gè)問(wèn)題我應(yīng)該有怎樣的態(tài)度”“我是否要考慮別的選擇”“我的選擇余地有多大”“這事與我有什么關(guān)系”“我們?yōu)槭裁匆@樣做”“我怎么知道他是對(duì)的”。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生這樣做，教師更應(yīng)該就此捫心自問(wèn)。既然課程是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，教師就必須滲透學(xué)生生活展開教學(xué)。
例如，上課討論問(wèn)題要求舉手發(fā)言，就是養(yǎng)成守規(guī)則的習(xí)慣，在價(jià)值觀教育方面則在幫助學(xué)生樹立相互尊重的態(tài)度。但在家庭內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)，常?？梢詮?qiáng)辯。二者雖然不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，可是教師必須注意到一點(diǎn)，即學(xué)校所傳授的價(jià)值觀皆服從于成人的價(jià)值觀———對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，學(xué)?；蛟S還是他們學(xué)習(xí)成人價(jià)值觀的第一個(gè)場(chǎng)所。這樣，在學(xué)生心智尚不穩(wěn)定的情況下，相對(duì)嚴(yán)格的學(xué)校課程容易向?qū)W生灌輸成人的價(jià)值觀，進(jìn)行“正確的引導(dǎo)”;但是學(xué)生因家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境影響所產(chǎn)生的價(jià)值判斷，也不可避免地與學(xué)校提倡的正確引導(dǎo)有所出入。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)校實(shí)施的正確的價(jià)值觀教育，使得現(xiàn)代的社會(huì)生活得以發(fā)展。學(xué)校進(jìn)行價(jià)值觀教育的意義理應(yīng)包括面對(duì)各種挑戰(zhàn)，而不是采用回避和壓制的辦法使其隔離于社會(huì)生活。在課程組織和程序方面，它希望學(xué)生的行動(dòng)既是可預(yù)測(cè)的也是發(fā)展的，課程的方向必須與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀相一致;在教學(xué)組織和程序方面，它希望學(xué)生的行動(dòng)既是自由的也是自律的，教學(xué)的傾向與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀相一致。為此，品德與社會(huì)課不能依靠灌輸進(jìn)行價(jià)值觀教育，越是追求課程的實(shí)效性越不能這樣做。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇對(duì)于達(dá)成品德與社會(huì)課的目的至關(guān)重要，它從社會(huì)化和獨(dú)立思考兩個(gè)方面區(qū)別于以往任何的品德教育。前者把學(xué)生的社會(huì)化和其價(jià)值判斷水平融為一體，強(qiáng)調(diào)基于學(xué)生的實(shí)際生活發(fā)展相應(yīng)的道德習(xí)慣和品質(zhì)。所謂的社會(huì)性發(fā)展，不僅內(nèi)在地包含品德發(fā)展水平，而且判斷良好品德的標(biāo)準(zhǔn)必須落實(shí)在學(xué)生的實(shí)際行為上。后者著眼“良好品德源自個(gè)人基本信仰”的理論，它以學(xué)生的獨(dú)立思考為基礎(chǔ)。然而，獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)需要組建自己的概念體系，發(fā)展獨(dú)立的信息編碼技能。學(xué)校的價(jià)值觀教育只是提供了一些原則性的信息而已，這些信息在幫助學(xué)生形成分析和思考技能方面是充分的，但在提供鮮活的事實(shí)、特別是按照個(gè)人意愿做事的機(jī)會(huì)方面則不免籠統(tǒng)。
無(wú)疑，品德與社會(huì)課要求價(jià)值觀教育是開放的，它期望一個(gè)良好的社會(huì)成員首先從課堂上學(xué)到尋求一個(gè)自由和公正社會(huì)的知識(shí)和技能。當(dāng)然，在小學(xué)階段要盡可能避免過(guò)分追求開放而產(chǎn)生價(jià)值觀混亂，更要排除過(guò)分的思想壓制，因?yàn)閷W(xué)生一旦受到思想壓制，他們就有可能因反感而有意排除正確的價(jià)值觀。我們必須承認(rèn)，一個(gè)道德上成熟的個(gè)體一定是獨(dú)立的、理性的并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任的。要相信，學(xué)生既然能夠接受正確的價(jià)值觀，也同樣有能力選擇正確的價(jià)值觀。
二、價(jià)值觀教育的基本策略
價(jià)值觀與社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。在涉及價(jià)值觀教育時(shí)，更不能忽略任何人都有屬于自己的一套價(jià)值觀念的事實(shí)。現(xiàn)今價(jià)值觀教育中所言的價(jià)值主要針對(duì)倫理學(xué)和教育學(xué)范疇內(nèi)的價(jià)值體系，系指有關(guān)人們?nèi)绾涡袨椴攀?ldquo;正當(dāng)?shù)?rdquo;“對(duì)的”“好的”或“高尚的”的教育，是有關(guān)人們行為正當(dāng)性原則的教育，因而也是有關(guān)培養(yǎng)正直的、真正的、有良好品格的人的教育。同時(shí)，價(jià)值觀教育也是一種有關(guān)人類的道德行為能力的養(yǎng)成教育。狹義的價(jià)值觀教育等同于道德價(jià)值培養(yǎng)。品德與社會(huì)課是廣義的價(jià)值觀教育，在內(nèi)容方面已涉及人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、生命價(jià)值觀、科學(xué)價(jià)值觀、環(huán)境價(jià)值觀和審美價(jià)值觀等諸多方面;在性質(zhì)方面，囊括了意義性價(jià)值(或終極價(jià)值)和工具性價(jià)值(或技術(shù)價(jià)值)。為此，品德與社會(huì)課追求將這類廣泛的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，因此教學(xué)策略顯得尤為重要。近些年，一線教師圍繞教科書所做的價(jià)值觀教育探索卓有成效，諸如換位觀、生態(tài)觀、共贏觀、對(duì)話觀、分享觀和多元觀的提法，既是對(duì)價(jià)值觀教育的意義提煉，也具有較好的操作性。本文不再重復(fù)具體的操作方法，而是從教學(xué)策略的角度總結(jié)已有的嘗試。
(一)生活加工策略
生活加工策略的前提是將課堂教學(xué)適當(dāng)前展，一方面從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中提取課堂教學(xué)所需要的內(nèi)容，作為教學(xué)的起點(diǎn)或依托;另一方面讓學(xué)生在課堂教學(xué)開始前有意識(shí)地從生活中獲取學(xué)習(xí)所需要的資源。例如，上“一元錢究竟有多重”一課，“組織學(xué)生親歷‘掙一元錢、說(shuō)一元錢、花一元錢’的歷程，品味一元錢的價(jià)值，懂得‘一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力惟艱’的道理，學(xué)會(huì)尊重父母，形成正確的金錢觀”。課前教師提出活動(dòng)任務(wù)(獨(dú)立賺取一元錢)、布置活動(dòng)時(shí)間(星期六或星期日)等，學(xué)生則自愿組成小組，討論賺取一元錢的途徑等。通過(guò)課前體驗(yàn)，生成學(xué)習(xí)素材，課堂教學(xué)不再是照本宣科，而是進(jìn)一步加工通過(guò)體驗(yàn)生成的學(xué)習(xí)素材。
(二)價(jià)值引導(dǎo)策略
價(jià)值引導(dǎo)策略多是通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境的方式，讓學(xué)生從中得到感悟。它善于采用個(gè)案研究和角色扮演方式解決社會(huì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主討論、自我表達(dá)的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行批判性思考。例如，講授“帶淚的呼喚”一課，教師先播放了一段珍貴動(dòng)物錄像，頑皮可愛的小動(dòng)物不時(shí)逗得學(xué)生捧腹大笑。就在學(xué)生不由自主地沉浸于這種歡欣愉悅的氛圍中時(shí)，教師轉(zhuǎn)換播放一段因自然災(zāi)害與人為破壞造成大量珍貴動(dòng)物相繼死亡的內(nèi)容。例如，由于海水嚴(yán)重污染，海豹成批死去，一只孤獨(dú)的小海豹依偎在死去的媽媽身邊，久久不忍離去，仰望天空，發(fā)出了一聲聲凄慘的叫喊。這一場(chǎng)景既容易引發(fā)真實(shí)的討論，也便于教師引申理性思考。
(三)主動(dòng)建構(gòu)策略
價(jià)值觀教育的核心理念就是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)價(jià)值認(rèn)識(shí)。在小學(xué)階段，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德價(jià)值等同樣不可能通過(guò)外在的灌輸而獲得。例如，“時(shí)光老人對(duì)我說(shuō)”(3年級(jí))一課教學(xué)設(shè)計(jì)的第五個(gè)環(huán)節(jié)“制訂作息時(shí)間表”。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生能夠:制訂一份一天的作息時(shí)間表，注意和自己上學(xué)的時(shí)間一致;給自己留出午休的時(shí)間，保證下午有足夠的精力學(xué)習(xí)新的知識(shí);安排一點(diǎn)鍛煉身體的時(shí)間，身體健康最重要。教學(xué)中，教師巧妙地化靜為動(dòng)，讓學(xué)生在教室中用自己喜歡的方式看看自己一分鐘能做什么，讓學(xué)生有充分的實(shí)踐體驗(yàn)，使學(xué)生在實(shí)踐中充分感受到一分鐘的重要性。教師運(yùn)用多媒體課件，將“時(shí)間就是生命”“時(shí)間就是勝利”的道理感性化、直觀形象化，讓學(xué)生一邊玩一邊理解，一邊玩一邊學(xué)習(xí)觀察和表達(dá)，學(xué)習(xí)主體的積極主動(dòng)參與使教學(xué)獲得了不錯(cuò)的效果。
(四)情感體驗(yàn)策略
讓學(xué)生進(jìn)行積極的生命體驗(yàn)，已經(jīng)成為價(jià)值觀教育的共識(shí)。優(yōu)秀的教師知道如何讓學(xué)生認(rèn)可他們的推理階段，并指導(dǎo)他們按照合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的原則去做事。再舉“一元錢究竟有多重”的例子，學(xué)生講完各自的關(guān)于“品味一元錢”的故事后，教師詢問(wèn)他們的收獲，并讓學(xué)生思考本次活動(dòng)的最大收獲是什么，然后進(jìn)入下個(gè)環(huán)節(jié)“花一元錢”———把你辛苦掙來(lái)的錢花掉。這時(shí)，學(xué)生開始舍不得了，但“被迫”還是選擇了比較有意義的方式:有的買了學(xué)習(xí)用品，有的給蹬三輪車的媽媽買了副手套，有的愿意把它捐給希望工程，也有的選擇買一幅裝飾畫作為永久的紀(jì)念等。顯然，一元錢的活動(dòng)對(duì)學(xué)生的情感沖擊是難忘的。“一元錢究竟有多重”不是教師告訴學(xué)生的，不是單純的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以說(shuō)明的，而是學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷體驗(yàn)到親情的價(jià)值、勞動(dòng)的價(jià)值。
(五)價(jià)值觀證實(shí)策略
良好的品德養(yǎng)成需要人與人之間的感化，需要健康的環(huán)境。人們都希望別人是誠(chéng)實(shí)的，但自己未必誠(chéng)實(shí)。特別是在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，兒童經(jīng)常質(zhì)疑成人言行不一?；蛟S成人能夠?yàn)樽约旱牟欢诵袨檎业礁鞣N合理的說(shuō)辭，但是兒童卻很難理解，并且受到負(fù)面影響。所以，價(jià)值觀教育常常引入兩難問(wèn)題:一是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為逼真;二是創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)展學(xué)生的價(jià)值觀證實(shí)能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，用學(xué)生可以理解的方式感知和討論價(jià)值觀沖突，將使他們意識(shí)到:社會(huì)生活中的確存在著價(jià)值觀沖突;應(yīng)該知道或?qū)W習(xí)他人處理價(jià)值觀沖突的做法，這是學(xué)會(huì)做人的一部分;必須理解價(jià)值觀沖突的潛在原因，探究為了消解直接的甚至是暴力的沖突的方法。學(xué)生解釋這些問(wèn)題的過(guò)程就是建立理解、尊重，學(xué)會(huì)溝通、成熟善心的過(guò)程。有位教師讓每位學(xué)生畫兩幅畫，一幅畫自己喜歡做的事，一幅畫自己想做的事，以證實(shí)自己的價(jià)值傾向。在哲學(xué)家看來(lái)，某事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)樗幌胪?，某事物之所以被想望，是因?yàn)樗袃r(jià)值。但是，價(jià)值觀教育并不是要抉擇個(gè)人想要還是不想要，它需要在“好東西”之間進(jìn)行選擇。因此，教師還需要把大家的畫放在一起比較，尋找大家共同接受的部分。
(六)價(jià)值澄清策略
怎樣培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第4篇
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；技能教學(xué)；素質(zhì)教育；德育
中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2017）01C-0003-04
技能是職業(yè)教育的重要內(nèi)容，技能水平是學(xué)生職業(yè)能力與素質(zhì)的重要體現(xiàn)，也是衡量職業(yè)院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心指標(biāo)之一。在實(shí)際的教學(xué)工作中，職業(yè)院校的技能教學(xué)常常與素質(zhì)教育理念相悖，導(dǎo)致成效不佳、備受詬病。如何在技能教學(xué)中貫徹立德樹人思想，以素質(zhì)教育理念對(duì)技能教學(xué)進(jìn)行深層次改革，值得深入探討。
一、技能教學(xué)與訓(xùn)練中存在的問(wèn)題
技能教學(xué)在職業(yè)教育教學(xué)中具有重要的地位，其成效直接P系到學(xué)生的就業(yè)與發(fā)展。在技能教學(xué)中暴露出來(lái)的問(wèn)題，一定程度上也是職業(yè)教育教學(xué)中存在的突出問(wèn)題。
（一）技能教學(xué)目標(biāo)的單一工具性
職業(yè)教育培養(yǎng)“工具人”的問(wèn)題一直被學(xué)界所詬病，而這一問(wèn)題在技能教學(xué)上顯得尤為突出，技能教學(xué)特別容易成為“規(guī)訓(xùn)化”教育?！耙?guī)訓(xùn)化教育僅僅訓(xùn)練人的被使用性，也就是實(shí)用性和適應(yīng)性，它所生產(chǎn)出來(lái)的人，無(wú)論其興趣還是品味都相當(dāng)淺薄，精神相當(dāng)狹隘。”[1]當(dāng)前職業(yè)院校的技能課程，基本上以滿足社會(huì)的需求為目的，把技能僅僅作為學(xué)生參與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和今后謀生的工具。學(xué)校如果僅僅按照行業(yè)企業(yè)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和要求來(lái)制定技能課程的教學(xué)目標(biāo)，就缺少了對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)和內(nèi)在價(jià)值的探尋。
（二）技能訓(xùn)練目的的過(guò)度功利性
受工具理性價(jià)值理念的影響，不管是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，技能課程的功利性非常明顯。根據(jù)我們的調(diào)查，超過(guò)一半學(xué)生的技能學(xué)習(xí)訓(xùn)練的目的就是為了就業(yè)，具體表現(xiàn)就是一旦落實(shí)工作單位后，很大一部分學(xué)生就不再愿意刻苦訓(xùn)練專業(yè)技能。參加工作后對(duì)技能訓(xùn)練同樣消極、被動(dòng)，只有考核、比賽、升職加薪等外在壓力或物質(zhì)刺激，才能消極保持技能訓(xùn)練，功利性的短視思維往往導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生發(fā)展的不可持續(xù)。
（三）激勵(lì)方法的外在驅(qū)動(dòng)性
相對(duì)而言，職業(yè)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性普遍較差，且相對(duì)而言，技能課程學(xué)習(xí)過(guò)程單調(diào)機(jī)械、成效顯現(xiàn)緩慢，還需要投入大量課外時(shí)間來(lái)進(jìn)行自主訓(xùn)練，大部分學(xué)生很難自覺(jué)、主動(dòng)地用心參與學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。為了督促學(xué)生加強(qiáng)訓(xùn)練、提升技能水平，教師一般采用的是外部驅(qū)動(dòng)法，即以考核、定級(jí)、比賽及就業(yè)等施加外在壓力、實(shí)行外部驅(qū)動(dòng)的方法，缺少使用激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力的理念、方法與行動(dòng)，其產(chǎn)生的效果是臨時(shí)性、階段性、難以持續(xù)的。
（四）訓(xùn)練方式的機(jī)械單調(diào)性
誠(chéng)然，高強(qiáng)度機(jī)械、重復(fù)的訓(xùn)練，是提升學(xué)生技能水平必不可少的途徑，但在艱苦訓(xùn)練過(guò)程中缺少情感關(guān)懷、意志激勵(lì)、動(dòng)機(jī)激發(fā)等德育方法的綜合運(yùn)用，不能引導(dǎo)學(xué)生在技能學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中獲得自信與成就體驗(yàn)，這種為了訓(xùn)練而訓(xùn)練的方式必然是低效的、難以持久的，時(shí)間久了還會(huì)造成學(xué)生對(duì)技能的厭煩甚至憎恨。
（五）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的低層次性
工業(yè)4.0時(shí)代的技能教學(xué)不能再純粹地教授簡(jiǎn)單的操作動(dòng)作技能，而應(yīng)該更加側(cè)重于智慧技能，不僅操作要準(zhǔn)、快、精，而且要能夠運(yùn)用規(guī)則發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，并熟練解決問(wèn)題，同時(shí)，還要有積極的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的精神；不僅要會(huì)操作，而且要清楚為什么要這樣做，怎樣可以做得更好。但是，當(dāng)前職業(yè)教育對(duì)學(xué)生技能水平的評(píng)價(jià)，還是較多地停留在強(qiáng)調(diào)操作動(dòng)作的速度、準(zhǔn)確率等層面，哪怕是全國(guó)性技能大賽，比的也僅僅是操作水平。低層次的評(píng)價(jià)導(dǎo)向不僅阻礙了學(xué)生能力與素質(zhì)的發(fā)展，而且降低了學(xué)生在技能學(xué)習(xí)中所能獲得的高層次幸福體驗(yàn)。
（六）訓(xùn)練行為缺乏穩(wěn)定性和持久性
恒心與毅力不夠、自控力不強(qiáng)，是職業(yè)院校學(xué)生普遍存在的個(gè)性心理弱點(diǎn)。具體表現(xiàn)在技能訓(xùn)練上，就是吃不起苦、不能堅(jiān)持，少部分學(xué)生從一開始就沒(méi)有準(zhǔn)備刻苦練習(xí)。大部分學(xué)生雖然確定了目標(biāo)，但隨著訓(xùn)練強(qiáng)度的加大、難度的加深，便開始松懈、退卻甚至放棄，很多學(xué)生僅僅把達(dá)到畢業(yè)的最低限度標(biāo)準(zhǔn)作為對(duì)自己的要求，而不是把技能練成自己就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和職業(yè)發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)作為目標(biāo)。
二、技能教學(xué)問(wèn)題的深層次原因分析
職業(yè)院校技能教學(xué)與訓(xùn)練中存在的問(wèn)題，既有教師教育理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等問(wèn)題，也有社會(huì)環(huán)境的因素，更有學(xué)生自身的思想素質(zhì)、心理品質(zhì)的原因。
（一）學(xué)校、教師是問(wèn)題產(chǎn)生與發(fā)展的主要原因
首先，在職業(yè)院校人才培養(yǎng)理念上，素質(zhì)教育思想沒(méi)能被普遍理解與接受，工具理性在很大程度上還是占了主導(dǎo)地位，價(jià)值理性往往被忽視。具體反映到技能的教學(xué)上，就是僅僅認(rèn)識(shí)到技能的工具性價(jià)值，而忽視了技能的目的性價(jià)值，在技能教學(xué)中缺少對(duì)學(xué)生正確世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，甚至以片面的功利性目的來(lái)引導(dǎo)、教育學(xué)生。其次，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，教師缺乏整體性思維，技能教學(xué)僅僅關(guān)注學(xué)生的“技能”，而較少關(guān)注技能訓(xùn)練的“人”，很少意識(shí)到人的思想素質(zhì)、心理品質(zhì)提升對(duì)技能的促進(jìn)作用。技能教學(xué)的重心僅僅著眼于如何幫助學(xué)生掌握技能要點(diǎn)等技術(shù)性層面，而很少關(guān)心學(xué)生的理念、價(jià)值、情感、意志等目的性需求。由此教師就難以以育人的意義來(lái)促進(jìn)教學(xué)行動(dòng)的改進(jìn)，僅僅是從事了工具性的、技術(shù)性的教書匠的工作。第三，在教學(xué)方式方法上，教師單純地以不能就業(yè)、不能畢業(yè)等形式給學(xué)生施加外在壓力，采用強(qiáng)制性的方式與手段督促學(xué)生開展機(jī)械性的技能訓(xùn)練，缺少對(duì)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)，較少引導(dǎo)和幫助學(xué)生在技能中找到自信心與存在價(jià)值感，感受到在今后工作中的價(jià)值和意義，體會(huì)到技能學(xué)習(xí)的成就感與幸福感。第四，在管理與激勵(lì)機(jī)制上，包括評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)、就業(yè)等方面，都表現(xiàn)出功利導(dǎo)向與工具性要求，增強(qiáng)的是學(xué)生技能學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的外因性動(dòng)機(jī)而非內(nèi)因性動(dòng)機(jī)，促進(jìn)的是學(xué)生工具性價(jià)值的提升而不是全面自由的發(fā)展。
（二）學(xué)生自身的思想素質(zhì)和心理品質(zhì)是問(wèn)題形成的根本性因素
在對(duì)影響高職學(xué)生技能水平提升的研究中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生技能水平不僅受學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)條件、師資力量等外部環(huán)境的影響，而且與學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、就業(yè)意向、自信心、意志力等個(gè)人思想素質(zhì)和心理品質(zhì)密切相關(guān)，個(gè)體因素甚至是決定學(xué)生技能水平的更直接、更重要的因素。[2]
此外，根據(jù)對(duì)畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查和用人單位的反饋，我們發(fā)現(xiàn)技能尖子學(xué)生走上工作崗位后其工作的目的性、自覺(jué)性、主動(dòng)性、勤奮程度、吃苦精神等方面也明顯優(yōu)于普通學(xué)生，因而他們一般也具有更好的職業(yè)發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)生的思想素質(zhì)和心理品質(zhì)，是影響學(xué)生技能學(xué)習(xí)與今后職業(yè)發(fā)展的重要因素，而職業(yè)院校學(xué)生在這方面整體上處于相對(duì)較低的層次。在技能教學(xué)中通過(guò)融合開展德育工作，提升學(xué)生的思想素質(zhì)和心理品質(zhì)，對(duì)學(xué)生技能水平的提升和職業(yè)可持續(xù)發(fā)展，都具有積極的意義。
三、德育在技能教學(xué)中的意義及作用發(fā)揮
技能教學(xué)中存在的問(wèn)題，不單純是技能教學(xué)本身的問(wèn)題，而是關(guān)系到教師教育理念、學(xué)生思想素質(zhì)和心理品質(zhì)的問(wèn)題，關(guān)系到學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)成才的問(wèn)題。促進(jìn)人的發(fā)展、塑造人的精神、完善人的人格是德育的功能屬性，將德育融合于技能教學(xué)中，一方面可以有效解決技能教學(xué)中存在的各類問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能水平和思想品質(zhì)的同步提升；另一方面可以創(chuàng)新德育載體，提升德育工作的實(shí)效性。
（一）發(fā)揮導(dǎo)向功能，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，引導(dǎo)正確的發(fā)展方向
幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、世界觀，提高思想認(rèn)識(shí)和精神境界，引導(dǎo)正確的發(fā)展方向，是德育的重要內(nèi)容。部分學(xué)生存在的理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，表現(xiàn)在技能學(xué)習(xí)上就是缺少遠(yuǎn)大的目標(biāo)追求，功利心強(qiáng)，注重眼前的、個(gè)人的利益，加強(qiáng)訓(xùn)練技能的目的就是為了比賽獲獎(jiǎng)、就業(yè)加薪。通過(guò)德育工作與技能教學(xué)的融合開展，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使其認(rèn)識(shí)到技能學(xué)習(xí)和其他專業(yè)課學(xué)習(xí)都是培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的能力、提高自己創(chuàng)造價(jià)值的本領(lǐng)以及實(shí)現(xiàn)自我的手段，把技能學(xué)習(xí)從就業(yè)、加薪等功利的目標(biāo)提升到創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、服務(wù)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的更高精神層面，并幫助學(xué)生在技能訓(xùn)練中體會(huì)到更多的獲得感與成就感，發(fā)現(xiàn)自己存在的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到生命存在的意義。
同時(shí)，我們還需要轉(zhuǎn)變技能教師的教育理念，用素質(zhì)教育的思想幫助教師深刻理解教育的本質(zhì)，促進(jìn)教師在技能課程教學(xué)與訓(xùn)練指導(dǎo)中自發(fā)、自覺(jué)地開展德育工作，幫助教師主動(dòng)發(fā)揮育人的主導(dǎo)作用，從而不僅教會(huì)學(xué)生技能，而且培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)，并通過(guò)提升學(xué)生品質(zhì)，提高技能教學(xué)效果。
（二）發(fā)揮激勵(lì)功能，激發(fā)技能訓(xùn)練主動(dòng)性、積極性，提供源源不斷的精神動(dòng)力
馬克思曾說(shuō)：“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志。”[3]也就是說(shuō)，人的行為是受人的思想和心理共同支配的，人們行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他們的頭腦，轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊脑竿蛣?dòng)機(jī)，才能使他們行動(dòng)起來(lái)。技能訓(xùn)練是高強(qiáng)度、重復(fù)性的活動(dòng)，沒(méi)有思想的支配、精神力量的支持很難長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)進(jìn)行。通過(guò)發(fā)揮德育的激勵(lì)功能，以學(xué)生人生觀、r值觀、成才觀的正確引導(dǎo)和態(tài)度、意志、情感的培養(yǎng)來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的成長(zhǎng)動(dòng)力，增強(qiáng)主體性，培養(yǎng)自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生技能訓(xùn)練的積極性、主動(dòng)性和培養(yǎng)刻苦勤奮、持之以恒的職業(yè)精神。通過(guò)正確的激勵(lì)，幫助學(xué)生意識(shí)到，具有明確目標(biāo)的、刻苦的技能訓(xùn)練，不僅可以提升技能水平，而且可以磨練意志、塑造精神、完善人格，而這些都是影響一個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要因素。
（三）發(fā)揮育人功能，在技能教學(xué)中塑造學(xué)生完美人格
羅杰斯在《自由學(xué)習(xí)》一書中把學(xué)習(xí)分為兩類：無(wú)意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，無(wú)意義學(xué)習(xí)只涉及心智，不涉及情感或個(gè)人意義，是一種“在頸部以上”發(fā)生的學(xué)習(xí)；而意義學(xué)習(xí)，是指一種個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。因此，意義學(xué)習(xí)是最好的學(xué)習(xí)方法，它可以把邏輯與知覺(jué)、理智與情感、概念與經(jīng)驗(yàn)、觀念與意義等結(jié)合在一起，有助于個(gè)體成為完整的人。[4]在教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐中，技能教師要把育人放在首位，通過(guò)在技能教學(xué)中融合發(fā)揮德育的育人功能，努力使學(xué)生的技能學(xué)習(xí)與訓(xùn)練成為“意義學(xué)習(xí)”，將技能知識(shí)的學(xué)習(xí)、方法的掌握、規(guī)程的遵守、訓(xùn)練的堅(jiān)持、技巧的運(yùn)用與培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、安全意識(shí)、服務(wù)意識(shí)等職業(yè)意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，與價(jià)值取向、誠(chéng)信品質(zhì)、工作態(tài)度、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、意志磨練等個(gè)體心理品質(zhì)的提升結(jié)合起來(lái)，讓技能學(xué)習(xí)成為“意義學(xué)習(xí)”，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為完整的人。
（四）發(fā)揮調(diào)控功能，幫助學(xué)生調(diào)整不良情緒，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)
在技能訓(xùn)練、考試、比賽時(shí)緊張、焦慮、發(fā)揮失常等所反映出來(lái)的學(xué)生自信心不足、心理素質(zhì)差、遭受挫折失敗后精神沮喪、情緒消極等問(wèn)題，是職業(yè)院校學(xué)生在技能學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常遭遇的問(wèn)題，其所產(chǎn)生的負(fù)面情緒還往往影響到學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活。通過(guò)德育的正確引導(dǎo)，可以幫助學(xué)生明確目標(biāo)、調(diào)整心態(tài)，正確面對(duì)挫折與失敗，合理看待競(jìng)爭(zhēng)與壓力，培養(yǎng)正確的榮譽(yù)觀、成績(jī)觀，增強(qiáng)克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的能力，實(shí)現(xiàn)健康、幸福成長(zhǎng)。
總之，德育工作要取得實(shí)效，需要通過(guò)寓教于學(xué)，尋找合適的載體，將抽象理論具體化、實(shí)踐化，讓學(xué)生在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)、感悟。同時(shí)，技能教學(xué)與訓(xùn)練要站在更高的層面，運(yùn)用德育的力量，從學(xué)生積極上進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)和健康人格塑造出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度、意志，才能更好激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展、主動(dòng)成才。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王祝華，徐燁.影響高職學(xué)生技能水平提升的個(gè)體因素分析[J].職教論壇，2016（6）.
[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.
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怎樣培養(yǎng)正確的價(jià)值觀范文第5篇
關(guān)鍵詞：
新課程不但以生動(dòng)的事例說(shuō)明了學(xué)習(xí)策略即是對(duì)學(xué)習(xí)方法的選擇、使用、認(rèn)識(shí)和理解，有時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)方法的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，而且還為怎樣培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)策略提出了建議。所以只有掌握正確的學(xué)習(xí)策略，才能事半功倍。
一、走進(jìn)新課程，必須以情育生
情感態(tài)度指的是興趣和動(dòng)機(jī)，自信，意志和合作精神等影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的相關(guān)因素。學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性是顯而易見的，同時(shí)，學(xué)習(xí)還需要有較強(qiáng)的自信心和克服困難的意志。幫助他們培養(yǎng)克服困難的意志，建立起學(xué)好知識(shí)的信心。
隨著新課程的推行，教師要調(diào)整自己的角色，改變傳統(tǒng)的教育方式。新課改讓教師從知識(shí)的“權(quán)威”變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者，從“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”，每位老師心理都承受著巨大的心理落差。在新課程實(shí)施中教師可以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，而教師的發(fā)展又將構(gòu)成新課程實(shí)施的條件。我們的課改不是細(xì)枝末節(jié)的小變化，而是教育體制和教育觀念的根本性變革。
二、走進(jìn)新課程，教師應(yīng)提前備好課
首先，以學(xué)生的發(fā)展為本。以往的教學(xué)以傳授知識(shí)為中心，因而備課的重點(diǎn)往往放在知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練上。在新課程的課堂教學(xué)中備課的重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的發(fā)展上來(lái)，教師不僅要考查課堂上讓學(xué)生學(xué)什么，怎樣學(xué)，更應(yīng)考慮這樣的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有什么作用。
其次，教師應(yīng)解讀并超越教材。新課程理念強(qiáng)調(diào)，教學(xué)的過(guò)程是教師“用教科書教”的過(guò)程，而不是“教教科書”的過(guò)程。這說(shuō)明了兩方面的問(wèn)題：一方面，教師是教材的理解者、參與者、實(shí)踐者。備課時(shí)，教師要鉆研、解讀和思考；另一方面，教師要跳出教材，超越教材。只有把自己變成教材的主人，教師才能充分發(fā)揮教材的功能，使學(xué)生得到充分的發(fā)展。
對(duì)于一個(gè)高中教師，要想教給學(xué)生一碗水，自己必須成為源源不斷的自來(lái)水。知識(shí)的更新與深化也是為了更好地服務(wù)于社會(huì)。一成不變的教材與教法是不能適應(yīng)于社會(huì)的發(fā)展與需求的。對(duì)于未曾變動(dòng)的舊的知識(shí)點(diǎn)，考綱上有所變化的必須做到心中有數(shù)。對(duì)于新增內(nèi)容，哪些是高考必考內(nèi)容，哪些是選講內(nèi)容，對(duì)于不同的內(nèi)容應(yīng)該分別講解到什么程度，都要做到心中有數(shù)。這樣才能做到面對(duì)新教材中的新內(nèi)容不急不躁、從容不迫，不至于面對(duì)新問(wèn)題產(chǎn)生陌生感和緊張感。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我清楚地認(rèn)識(shí)到高中化學(xué)新課程的內(nèi)容是由哪些模塊組成的，各模塊又是由哪些知識(shí)點(diǎn)組成的，以及各知識(shí)點(diǎn)之間又有怎樣的聯(lián)系與區(qū)別。專家們所提供的知識(shí)框圖分析對(duì)我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于必修課程必須講深講透，對(duì)于部分選學(xué)內(nèi)容，應(yīng)視學(xué)校和學(xué)生的具體情況而定。高中化學(xué)新課程的改革是為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與人才需求而制定的。為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與需求，作為教師理應(yīng)先行一步，為社會(huì)的發(fā)展與變革作出自己的一份貢獻(xiàn)。
再次，設(shè)計(jì)彈性化教學(xué)方案。課堂教學(xué)是師生、生生之間有效互動(dòng)的生成過(guò)程。教師可以設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，但目標(biāo)不僅僅局限于認(rèn)知，還應(yīng)該涉及過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等其它維度；目標(biāo)要有彈性，要顧及學(xué)生之間的差異，堅(jiān)持上不封頂，下要保底的原則。
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上一些老師具體的課堂案例學(xué)習(xí)、專家的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破教材的重點(diǎn)難點(diǎn);怎樣才能深入淺出;怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的化學(xué)素養(yǎng);怎樣才能將一根根主線貫穿于我們的日常教學(xué)過(guò)程之中。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到新的高考越來(lái)越傾向于“重視基礎(chǔ)，能力立意”。 “重視基礎(chǔ)”，意思就是從最基本的知識(shí)出發(fā)。從近幾年的高考試題中不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的試題，追根求源，都能在課本中找到它的“根”;所謂“能力立意”，意思是說(shuō)試題不是基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是精心巧妙的組裝，通過(guò)這種組裝，題目就給人一種新穎、陌生感?！爸匾暬A(chǔ)，能力立意”不但是高等學(xué)府選拔人才的需要，也是莘莘學(xué)子將來(lái)從事各種工作，研究和解決生活、社會(huì)問(wèn)題的需要。
一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該通過(guò)把握課堂教學(xué)來(lái)達(dá)到以下兩個(gè)目標(biāo)：一方面，通過(guò)我們的日常教學(xué)，能有效地幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)，以便升入理想的大學(xué)繼續(xù)深造;另一方面，從根本上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為將來(lái)的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。新教材的安排與設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了編者的良苦用心。作為教師，應(yīng)該通過(guò)自己與集體的創(chuàng)造，更好地為我們的學(xué)生和社會(huì)服務(wù)。
三、走進(jìn)新課程必須培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)策略
走進(jìn)新課程更加關(guān)注的是如何讓學(xué)生能夠掌握終生受益的學(xué)習(xí)策略，而不是單純的知識(shí)本身。新課程不但以生動(dòng)的事例說(shuō)明了學(xué)習(xí)策略即是對(duì)學(xué)習(xí)方法的選擇、使用、認(rèn)識(shí)和理解，有時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)方法的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，而且還為怎樣培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)策略提出了建議。所以只有掌握正確的學(xué)習(xí)策略，才能事半功倍。
