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如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第1篇

為加強革命傳統(tǒng)教育，傳承紅色基因，播撒革命種子，充分發(fā)揮黨員教師先鋒模范帶頭作用，凝心聚力干事、腳踏實地辦事。圍繞“學黨史、知黨恩、鑄師魂”主題，樹立新時期人民教師的良好形象，根據(jù)應城市委組織部關于建立機關黨員干部教育基地的指示精神，經(jīng)學校支部研究決定：利用暑期組織一次黨員教師到洪湖紅色基地參觀學習，為保證活動的順利進行，特制訂本方案:

一、活動時間

初擬于2021年7月4日（一天）

二、參與對象

全體在職黨員

三、教育主題

根據(jù)洪湖的革命教育資源，結合新時期黨性教育的相關要求，提煉基地的教育主題為：突出革命傳統(tǒng)、理想信念和群眾路線教育，引導黨員教師堅定理想信念、始終對黨忠誠，自覺踐行群眾路線、始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

四、教育目的

通過瞻仰遺址、遺跡，參觀革命文物，聆聽講解員講授、點評，黨員暢談自己的親身體驗，讓黨員同志重溫歷史，受到一次系統(tǒng)全面的革命傳統(tǒng)教育，精神上受到洗禮、靈魂上受到觸動。讓黨員教師更加深刻全面地了解革命戰(zhàn)爭時期黨如何發(fā)動群眾、領導群眾、從群眾中來、到群眾中去，更加直觀具體地學習革命先烈堅定的理想信念，保持對黨的無限忠誠。引導黨員同志深刻思考新時期開展黨性教育、踐行群眾路線、堅定理想信念的重要性和必要性，在日常工作中聯(lián)系自身實際，自覺加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，增進與群眾的感情，切實發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

五、活動流程

1、簽到：7月4日(周日)6點50分城北初中門口集中簽到，7點出發(fā)。

2、活動線路：應城（出發(fā)）——洪湖瞿家灣（參觀）——11點30分中餐——監(jiān)利周老嘴（參觀）——4點返程。

六、活動準備

1、黨旗、會標（易紹波負責）

2、黨徽（支部統(tǒng)一發(fā)放黨徽）

3、礦泉水4箱（易紹波負責）

4、拍照（支部委員）

七、活動小結

寫一份2000字左右的參觀體會。

如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第2篇

一、紅色校本，五個面向

學校課題組花了近五年時間，組織師生走村串寨，根據(jù)革命老區(qū)傳說，訪老問民，根據(jù)學生年齡特征編輯《紅色本土春秋》、《56名鄉(xiāng)村紅色少年的故事》、《園孩紅色童之歌》。讓紅色傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化為鄉(xiāng)村校園注入活力，真正實現(xiàn)德育工作“春風下雨，潤物無聲”的教育生命功力，讓師生在和風細雨中健康成長。遵義師范學院在我校建立科研實驗基地后,一同在墓旁邊樹立一石碑“遵義師范學院紅色文化傳承基地”，我們重點突破紅色教育的“五個面向”：紅色教育面向每一位師生，紅色教育面向每一個班集體，紅色教育面向每一個學生家庭，紅色教育面向每一村寨，紅色教育面向我國改革開放的前沿城市，實現(xiàn)建設鄉(xiāng)村生命校園的有效途徑。

二、走下高原的握手

“走下高原的握手”是龍家小學課題組運用紅色教育主線，架設一條鄉(xiāng)村學校通往山外世界的“高速路”。本課題在師生中已經(jīng)實施了13年。課題組提出“建設鄉(xiāng)村生命校園”整體發(fā)展的觀點，把“打開山門、開門辦學，走下高原的握手”作為一項主要研究實踐內(nèi)容。實施該項目取得重要成果的主要載體――依靠傳統(tǒng)紅色教育與創(chuàng)新。學校整體面向我國沿海發(fā)達學校，牽起與發(fā)達地區(qū)學校手拉手的多條感情線。學生生長在大山里，交往對象少，交往形式單一。為盡早給孩子們鋪設一條現(xiàn)代交往之路，讓他們在交往中學到知識，增長見識，學校組織師生在村寨里統(tǒng)計外出打工或在外工作的老鄉(xiāng)地址，埋頭給這些老鄉(xiāng)寫了不計其數(shù)的信件。

領導與領導手拉手。校長親筆運用書信與沿海發(fā)達學校溝通，十幾年來，校長以介紹紅色的家鄉(xiāng)為主旋律，共向山外投遞手拉手信件1200封，通過這種特別的形式與18個省市多所城市中小學的100多位校長建立友好關系，雙方往來信件500余封，通過一封封信件建立起城鄉(xiāng)教育發(fā)展的綠色信息通道。

教師與教師手拉手。通過這種形式，促使教師們在書信中帶頭宣傳紅色家鄉(xiāng)教育故事，交流教育教學經(jīng)驗。我們分別與寧波萬里國際學校，山東省寧陽實驗小學等50多所中小學的教師進行5000余封傳統(tǒng)書信和上萬條現(xiàn)代信息的友好交流。介紹了家鄉(xiāng)的紅色文化，豐富了教師對山外世界的認識，積累了城鄉(xiāng)紅色教育經(jīng)驗，提高了教師的專業(yè)文化水平。

學生與學生手拉手。長期開展城鄉(xiāng)學生手拉手活動，引導學生運用傳統(tǒng)書信形式和城市學生交朋友，是我校開闊學生視野、加強紅色傳統(tǒng)教育，提高語文閱讀能力和寫作能力的重要載體。

寧波萬里國際學校鄭校長收到我們師生寄去的紅野果后，專門作為國旗下講話的教材，校長在國旗下手捧小野果，向師生講述我們?yōu)樗麄兲峁┑脑诩亦l(xiāng)留下的關于糧的一個個可歌可泣的故事……多少年來，師生在重新修復的烈士安葬墓的橫斷山上，采集野果、精心制作成植物標本小心包裝好，送到鎮(zhèn)上郵局，目送郵差叔叔用自行車拉著自己的勞動成果送出山去的故事。我們運用傳統(tǒng)郵政，培養(yǎng)學生繼承傳統(tǒng)的交朋結友的文化，使我們感覺到這是信息時代用現(xiàn)代信息手段培養(yǎng)孩子純潔的友誼是不能收到的教育效果。以物傳情，以物建禮，以物育德，溝通山里山外，培養(yǎng)老區(qū)孩子一片純潔的天空。

三、山海攜手，共育

紅色傳人

對師生進行革命傳統(tǒng)教育要少說教,多實踐。我們組織師生把校園空地開墾出來,建設“紅領巾花卉園藝場”；開荒種樹上萬棵，把林場培育的苗木送給家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設示范村莊栽種。學生秋天下地拾谷，給鴿子準備一年的口糧，把飼養(yǎng)的鴿子贈送給對綠色學校創(chuàng)建作出貢獻的老百姓飼養(yǎng)。學校還組織師生把林場生產(chǎn)的花草樹種通過郵寄的方式寄給寧波、大連等手拉手友好學校的小朋友，并寫信要求他們種在校園和自家花盆里。2005年，學校組織全體教師赴大西北和內(nèi)蒙古專題開展環(huán)?？蒲谐晒麄骰顒?，并親自從學校林場挖來小樹苗，精心包扎，乘坐汽車，千里迢迢為與草原英雄小姐妹龍梅一道，在內(nèi)蒙古包頭市蒙古族小學種下“友誼樹”，代表全校結隊少先隊員的心愿，在寶塔山下的延安師范附屬小學種下“革命傳人紀念樹”。學生畢業(yè)后要為母校種下“理想樹”，教師在這所鄉(xiāng)村學校成婚后要種下“愛情樹”，學校共種銀杏樹200余波棵，成為銀杏園，綠化面積達12000。建立“綠色文化教育檔案”，存放師生共建生命校園的教育檔案。

我們還把隊伍開向天津薊縣以及大慶油田，開展“紅色教育宣傳合作”。在渤海灣岸邊的塘沽設立活動營地，讓我們老區(qū)教師參觀大沽口炮臺，革命紀念館，感受鄧世昌等革命家率領人民群眾打擊日本鬼子的英雄氣概，參觀大慶油田、鐵人王進喜紀念館、中國石油博物館、大慶電視塔及市里的十多個廣場，接受革命傳統(tǒng)教育，實現(xiàn)了珍貴的南北握手，讓北大荒文化和高原紅色教育文化大融合。

如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第3篇

關鍵詞：育人為本；思想道德建設；精神文明

【中圖分類號】 G633.2 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）08-0041-01

一 思想道德教育能夠培養(yǎng)一個人樹立堅定的信念

一個人只有在人生的道路上找定了自己奮斗的目標，才可能為之努力奮斗。諾貝爾為了試制各種各樣的炸藥，不顧一切危險，一直站在死亡的邊沿線上，他拿自己的生命作為資本，不顧一切困難進行著自己的工作。愛迪生為了做化學實驗，在列車長打聾了他的耳朵的情況下，仍然堅持做實驗，一生中發(fā)明了一千多項實驗成果，得到了世界公認的“發(fā)明大王”的榮譽稱號。如果他們沒有高尚的思想道德作基礎，沒有堅定的信念作依靠，他們會在困難和危險面前毫不畏懼，毫不后退嗎？他們又怎么能有今天驚人的成就呢？這難道不是高尚的思想道德素質(zhì)所起的作用？這難道不是高尚思想教育所引出的結果？我們社會主義現(xiàn)代化建設難道不需要這樣的

人？

二 思想道德教育是學生主體不斷形成價值觀的特殊過程

一般地說，“所有的教學活動都必須是引導和幫助學生培養(yǎng)'是非判斷'和'價值判斷'能 力的過程”。所謂的“是非判斷”能力就是指分清什么是符合客觀實際的真理，什么是違背 客觀實際的謬誤，從而形成科學的認識，以解決認識主體與客觀事物之間的認知關系。所謂 的“價值判斷”能力指的是，要分清什么是具有肯定價值的東西，什么是具有否定價值的東 西從而形成正確的價值觀念，以解決價值主體與客觀事物之間的價值關系。

培養(yǎng)“是非判斷”能力不僅是培養(yǎng)“價值判斷”能力的基礎，而且是在任何學科教學過 程中，必須要首先解決的最基本的前提條件。但是在不同學科的教學中，“是非判斷”問題 和“價值判斷”問題所占的比重和所起的作用，顯現(xiàn)出各不相同的特點。一般的知識技能 學科經(jīng)常把教學重點放在解決“是非判斷”問題上，并且解決“是非判斷”問題的過程直接 表現(xiàn)為解決“價值判斷”問題的過程。譬如，假設數(shù)學教師給學生說明1/2=0.5的問題， 這時，學生在教師的講解和教導下，很快認識到1/2=0.5是符合客觀實際的正確真理，同 時認定這些運算方法和規(guī)則很有價值。到了這個程度，教師就沒有必要再花費更大的精力去 引導學生進行另外的特別的“價值判斷”，因為學生主體通過科學認識過程，已經(jīng)判斷出這 種科學知識很有價值。當然，除了思想道德修養(yǎng)課以外，其他富有社會性內(nèi)容的學科，“價值判斷”教學的地位和作用，比上述技能學科可能略微大一些，但是，與在思想道德修養(yǎng)課教學過程中所出現(xiàn)的“價值判斷”教學的地位和作用相比，可以非常清楚地看出其鮮明的差異點。

三 思想道德教育能夠培養(yǎng)一個人的獻身精神

進行社會主義現(xiàn)代化建設若沒有一定的獻身精神是辦不成的，例如：被我們熟知的孔繁森、焦裕祿，他們都是為社會主義事業(yè)而舍己為公的人；還有為哺育一代新苗而不畏病魔的童淑英老師.他們?yōu)樯鐣髁x建設已達到了忘我的工作地步.他們?yōu)榱松鐣髁x的現(xiàn)代化建設而拿自己的一生作抵押。我們也從中體會到思想道德素質(zhì)所散發(fā)出的巨大力量和社會主義建設中的作用。

可以這樣說一句：沒有良好的思想道德教育就沒有社會主義現(xiàn)代化的建設，就沒有國家的繁榮和昌盛，社會也不會進步。要想長治久安的搞建設、搞發(fā)展，那也不過是枉費心機，要想抓思想道德教育就必須端正教師的思想。

1.履行職責，明確任務

教師即“人類靈魂的工程師”，“靈魂”即為精神意識，也就是說一個人將來他的道德品質(zhì)是好是壞，全在于教師，可以肯定的說，社會上的任何一個受過教育的人，不管他的品行如何如何的壞，教師具有不可推卸的責任，對于學生來說，教師就像船上的舵，掌握著學生人生路上的方向，學生將來怎樣，全憑教師的擺布。

我們是教師，“教書育人”是我們的職責。我們應認清教書育人的含義，只授給學生知識這只能能叫“教書”，而使學生形成良好的思想道德才是“育人”教師不能只做教書匠，育好人比教好書更重要。教好書也許只靠應試教育就足夠了，而難就難在育好人，也許這就是素質(zhì)教育更高一層次的要求。作為教師，不能因為育好人較難而放棄，教師應做一個雕刻家，把學生雕刻成最為完美的形象。

2.開展家庭學校社會“三位一體”的活動，推進德育工作

學校是德育教育的主陣地，課堂是德育教育的主渠道，在教育教學中，尤其是政治的課堂上，堅決認真貫徹黨的教育方針，以中國特色社會主義理論為指導，堅持育人為本，德育為先，以思想教育為核心，以培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)和良好的道德情操為基礎，以促進學生全面發(fā)展為莫表，但中學生良好思想品德的形成離不開家庭、社會緊密配合，因此學校積極尋找外部的德育力量，比如利用幾年90周年，見過60周年，清明節(jié)到烈士陵園進行掃墓活動，對學生進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育增強學生民族自尊心和自豪感；利用科技館參觀“神舟七號”“嫦娥一號”發(fā)射成功圖片展覽展開討論，增強學生愛國主義情感，增強學生自強不息，干預創(chuàng)新，用于貢獻民族精神；還聘請法制工作者定期到學校對師生進行法制教育，安全教育，案例警示教育，受到了良好的效果，違紀現(xiàn)象越來越少，違法現(xiàn)象近來沒有；同時又成立了家長學校，每個年紀都有領導主抓，每學期都定期針對家長教育方法、家長行為、家長觀念等講授，注重培養(yǎng)學生的良好行為養(yǎng)成習慣，家長學校的成立密切了學校與家長的聯(lián)系逐漸形成了思想認識上的同意、教育方法的統(tǒng)一，從而加強了學生的德育工作，進而提升了學生的道德情操。

如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第4篇

利川市位于湖北西南邊陲渝鄂交界處，是典型的山區(qū)縣市，是世界優(yōu)秀名歌《龍船調(diào)》的故鄉(xiāng)。利川有光榮的革命傳統(tǒng)，有深厚的文化底蘊，在自然環(huán)境方面有天下第一的“水杉王”，有世界一絕的騰龍洞，有名冠全球的壩漆，有世界罕見的生物礁等，如何利用本地德育資源，拓展德育渠道，近年來，我們在校園文化教育、革命傳統(tǒng)教育、社區(qū)教育方面進行了一系列的探索和研究。

一、協(xié)調(diào)育人

首先，構建社區(qū)德育網(wǎng)絡，形成居委會、公安、法院、檢察院、司法局、團委、城建局、家庭、學校的社區(qū)德育網(wǎng)絡系統(tǒng)，使學生的思想、科學文化素質(zhì)在社區(qū)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，充分利用社區(qū)德育網(wǎng)絡系統(tǒng)，一是定期召開家長會，成立家長學校，提高家長素質(zhì)，溝通學校與家長的關系，使學校的辦學動態(tài)處于家長的監(jiān)控之下。二是利用居委會組織的文化活動。我校周圍有兩個文化廣場，通過協(xié)調(diào)居委會，讓居委會動員家長，使其子女經(jīng)常參加廣場文化活動，學生得到全面發(fā)展。三是邀請法院的法官開展模擬法庭活動，近年來，已三次成功公演模擬法庭，法官進課堂，法官任編導，這項活動不僅調(diào)動了廣大學生的積極性，教育了在校學生，而且使社區(qū)的每一位成員都受到啟迪，為“四五”普法營造了良好的氛圍。四是利用司法局的法制教育。學校按期舉辦法制講座，由司法局牽頭組織考試，讓學生學有所成，學有所用。五是聯(lián)合城建部門搞好路隊護送，學校地處城中心，為了教育學生愛護市政設施，培養(yǎng)高尚的道德情操，學校每天放學，都實行教師和城建部門同志護送路隊，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。六是在團市委的指導下建立團員示范崗，全校團員分批城區(qū)保潔和崗亭站崗活動，使廣大團員的社會實踐經(jīng)驗得到了加強，充分利用了公安、城建部門的教育管埋功能。近年來，我校已成為全市學雷鋒活動的典范，市人民檢察院己把我校作為聯(lián)系的重點單位，學校被授予“四五普法先進單位”。

二、環(huán)境優(yōu)化

社區(qū)德育可以通過社會各界力量，消除不利于學校教育教學活動和青少年健康成長的各種場所和設施的影響，減少誘發(fā)青少年違法犯罪的因素，凈化社會環(huán)境。學校通過公安、城建部門取締了學校周邊的“三室一廳”、發(fā)廊，在學校門前的大道上安裝了明亮的燈光，使學校成為了一道亮麗的風景線。社區(qū)德育通過開展多種活動，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，提高家長素質(zhì)，促進了家庭和睦，消除了“代溝”，形成了良好的家風。在這方面，學校與居委會、司法局的同志通過家訪先摸清家庭情況，然后針對性地在文化廣場開展了“五好家庭”經(jīng)驗介紹和學校一家庭大聯(lián)歡活動，效果顯著。社區(qū)德育通過動員社區(qū)居民治理臟、亂，植樹種草，綠化、美化社區(qū)，消除環(huán)境污染，控制噪聲，創(chuàng)建文明小區(qū)，為青少年創(chuàng)造了有利環(huán)境。通過德育網(wǎng)絡系統(tǒng)，先后綠化清江河兩岸，在體育場種草，建立了時代廣場和清江小區(qū)兩個文明小區(qū)，給我校2000名學生創(chuàng)造了有利的生活環(huán)境。社區(qū)德育通過豐富的旅游資源培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的熱情。學校分期組織了游天下第一洞，觀華中藥庫福寶山，看天下第一杉水杉王等，激發(fā)了學生建設家鄉(xiāng)的熱情，學生能胸懷祖國，放眼世界。

如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第5篇

一、身正為范，親其師才能信其道

常聽有的教師說，現(xiàn)在的學生不懂尊師。針對這種現(xiàn)象，教師應該反思，教師的行為為什么不能獲得學生的尊重。有的教師走在校園里，對腳邊地上的垃圾視而不見；莊嚴肅穆的升旗儀式，學生整齊列隊肅穆而立，教師卻扎堆高談闊論，等等。教師這些不文明行為都會引起學生對教師的反感。作為教師，既能做到學高為師，又能做到身正為范，學生才能信服，自然親師信道。

二、教學生如何“化險為夷，度過難關”

學生犯錯誤是難免的，如何才能“化險為夷，度過難關”呢？學生犯了錯誤，面對教師的批評，聰明的做法應該是主動以誠懇、懺悔的態(tài)度認錯，萬萬不可強詞奪理、抵賴隱瞞。教師氣一消，說不定會大發(fā)慈悲，從輕發(fā)落，大事化小，甚至小事化了。否則，你可能會因態(tài)度問題落個“從重從快”處理的結果。所以，無論在學校還是以后在工作崗位，態(tài)度很重要。

三、與人溝通，注意技巧

在與人交流溝通方面，注意技巧與方法，往往會使事情向好的方向發(fā)展；否則，會適得其反。同樣一件事情，不同的講話方式，換來了不同的結果。

筆者的老家有一回重新分耕地。分好后，按節(jié)氣需要馬上播種新的作物，但耕地上原來的農(nóng)作物，有的人家還沒有來得及收割。農(nóng)民A脾氣火爆，天未亮就去拍打農(nóng)民B家的大門，大聲吼叫：今天上午你再不把你家的莊稼收割好，影響我播種，別怪我不客氣，我會把你們的莊稼全毀掉！農(nóng)民C也在早晨去敲農(nóng)民D家的大門，但他是這樣說的：老哥啊，你要忙不過來，我們來幫你一起收割吧！兩種說話方式的結果是：農(nóng)民A與農(nóng)民B打了一架，傷了和氣還影響了播種；農(nóng)民D開開心心地快速收割好了莊稼，沒有影響農(nóng)民C的播種，兩家人還相處得很好。

在講述這件真實的事情時，學生們聽得很認真，明白了在與他人利益發(fā)生碰撞時，說話技巧的重要性。同時也領悟了戰(zhàn)國時期荀子的一句話“與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟”的含義。

四、一次親身體悟勝似千句教育

物質(zhì)生活的充裕和長輩的溺愛，使現(xiàn)在的學生不知道什么是艱苦，不知道珍惜現(xiàn)有的幸福生活?？嗫谄判牡慕逃蝗缫淮斡H身體驗更能使學生受益。

近幾年來，每年暑假，我們都要組織部分學生開展“紅色之旅”夏令營，赴革命老區(qū)參觀，進行革命傳統(tǒng)教育。其中有一項活動內(nèi)容是把學生安排進革命老區(qū)當?shù)刎毨W生家中，與貧困孩子同吃同住，交流思想。老區(qū)人民的熱情、貧苦學生刻苦學習的精神，給他們以極大的震撼和教育。事實證明，這種體驗產(chǎn)生的教育效果，是教師平常的教育不可能達到的。

五、以史為鑒，理性進言

在中國，大多數(shù)領導總以為“自己永遠是對的”。對此現(xiàn)象，筆者曾用歷史人物的遭遇來教導學生，如何“迎合”領導的思想，讓領導采納自己的建議。

春秋戰(zhàn)國時期，在思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。儒家思想的創(chuàng)始人孔子，針對當時的社會局面，提出了“仁”的思想，強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力。他周游列國，其思想主張竟無國君愿意采納。西漢時期董仲舒向漢武帝提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的主張卻被采納，何故？簡單說來，就是因為孔子的思想不符合當時各國國君的需求；而董仲舒把儒家思想加以改造，迎合了當朝皇帝漢武帝加強專制主義中央集權的需要。

教導學生要以史為鑒，在向領導進言時，要先了解領導思想，注意進言的方式和語氣，既要迎合領導之思維，又能表達合理訴求，這才是成功之道。向學生推薦閱讀古文《鄒忌諷齊王納諫》，學習古人鄒忌進諫的技巧，相信對學生會有很大幫助的。