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儒學(xué)與傳統(tǒng)文化范文第1篇

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語(yǔ)文教材中收集大量愛(ài)國(guó)的篇章，傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、摯愛(ài)的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷，從《木蘭詩(shī)》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛(ài)這土地》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛(ài)國(guó)熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開(kāi)中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫(xiě)華夏兒女壯麗的詩(shī)篇。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來(lái)凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來(lái)武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。筆者在講授《散步》時(shí)，先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人，筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看動(dòng)畫(huà)片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請(qǐng)你描寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書(shū)寫(xiě)自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想

語(yǔ)文教材書(shū)中蘊(yùn)含大量的文化信息，語(yǔ)文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫(xiě)作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人，作者細(xì)刻畫(huà)抒真情的寫(xiě)法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒(méi)有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開(kāi)展誦讀活動(dòng)，更好地體味民族精神

在開(kāi)展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通，融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩(shī)文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩(shī)文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩(shī)文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩(shī)歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩(shī)篇，例如：愛(ài)國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩(shī)的過(guò)程中既提高了能力，也感受了古詩(shī)文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩(shī)文，中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣會(huì)得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化

儒學(xué)與傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 滲透 傳統(tǒng)文化 途徑

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)未成年人傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于增進(jìn)民族凝聚力、增強(qiáng)民族自豪感具有十分重要的意義。中華民族的傳統(tǒng)文化有著五千多年的悠久歷史，其中不少是語(yǔ)言材料中的精華，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，成為了漢民族語(yǔ)言中的典范，是中華民族的寶貴資源。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育呢？筆者認(rèn)為，可以從以下方面入手。

一、找準(zhǔn)突破——以唐詩(shī)宋詞激趣

唐詩(shī)宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，千百年來(lái)，萬(wàn)口傳誦，成為中華民族文化的命脈。優(yōu)秀的古詩(shī)詞不但情、理、趣兼?zhèn)?，讀起來(lái)朗朗上口，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學(xué)生終生受益。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師要加強(qiáng)學(xué)生唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，讓詩(shī)歌陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。俗語(yǔ)說(shuō)得好“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，學(xué)生在大量誦讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，不但能提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華，也能為今后的寫(xiě)作提供很好的素材和佳句。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞的過(guò)程中，教師一定要想方設(shè)法讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。為此可通過(guò)不定期開(kāi)展如“賽詩(shī)會(huì)”、“小詩(shī)人”等的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞達(dá)到一定的數(shù)量時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生對(duì)詞詩(shī)的賞識(shí)，提升其閱讀的品位，還可教會(huì)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分類(lèi)整理。讓學(xué)生在整理詩(shī)詞的過(guò)程中，為運(yùn)用詩(shī)詞打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、激勵(lì)成長(zhǎng)——以成語(yǔ)故事明志

成語(yǔ)是我國(guó)獨(dú)特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)故事性的精彩情節(jié)相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，而且每個(gè)成語(yǔ)故事后面都蘊(yùn)含著深刻的道理。語(yǔ)文教師除了要充分挖掘課本內(nèi)的成語(yǔ)之外，更要拓展學(xué)生課外成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，要學(xué)生了解成語(yǔ)的來(lái)源、本義、今義及運(yùn)用范圍，做到真正地掌握。比如在學(xué)習(xí)到懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等成語(yǔ)時(shí)，就可對(duì)學(xué)生進(jìn)行勤奮學(xué)習(xí)的教育。在學(xué)習(xí)到三顧茅廬、草船借箭等成語(yǔ)時(shí)，就可借機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生去讀四大名著，這樣因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)求知的教育對(duì)學(xué)生才會(huì)起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。對(duì)成語(yǔ)，教師要教會(huì)學(xué)生自覺(jué)去應(yīng)用積累，要學(xué)會(huì)在平時(shí)的閱讀中，一遇到成語(yǔ)就記錄下來(lái)。還要積極開(kāi)展一些諸如“我講成語(yǔ)故事”、“成語(yǔ)接龍”、“誰(shuí)是成語(yǔ)大王”等活動(dòng)，讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中學(xué)習(xí)成語(yǔ)，積累語(yǔ)言。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀成語(yǔ)故事時(shí)受到故事主人的啟發(fā)，學(xué)習(xí)故事中主人的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、提升修養(yǎng)——以經(jīng)典誦讀潤(rùn)心

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這是唐代大詩(shī)人杜甫勸大家多讀書(shū)的忠告?，F(xiàn)代教育家陶行之也說(shuō)過(guò)：“學(xué)生的語(yǔ)文水平能否提高，歸根結(jié)底取決于他們看了多少書(shū)，看了什么書(shū)和怎樣看書(shū)，取決于他們寫(xiě)了多少文章、寫(xiě)了什么文章和怎樣寫(xiě)文章；語(yǔ)文教師的職責(zé)就在于引導(dǎo)學(xué)生去完成這些工作?！?/p>

生活在儒學(xué)文明傳統(tǒng)下的中國(guó)人多讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典是十分必要的，這是有關(guān)立身之本的教育。中華民族的傳統(tǒng)文化，如“忠”、“孝”、“禮”、“儉”等內(nèi)容，是我國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，值得我們世代相傳。而這些傳統(tǒng)文化的精髓大多散布于以“四書(shū)五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生古代經(jīng)典的誦讀，以此作為學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)，讓他們?cè)谶@些充滿(mǎn)智慧的傳統(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國(guó)，平天下。作為語(yǔ)文教師要有在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來(lái)，而且要開(kāi)掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。學(xué)生熱愛(ài)了，才會(huì)去傳承。所以老師在語(yǔ)文教學(xué)中，要多給孩子挖掘一些文化中的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典的潛移默化中養(yǎng)成醇厚的道德人格，提高自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)。

四、拓展視野——以民俗文化強(qiáng)基

中華民族的傳統(tǒng)文化豐富多彩，它們不但傳承在各類(lèi)的文化書(shū)籍中，更與民間文化相伴相息。像春節(jié)時(shí)張貼的春聯(lián)，日常生活中的順口溜、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)等都各有特點(diǎn)，都是我們一筆寶貴的文化財(cái)富。因此，作為一名語(yǔ)文教師一定要積極挖掘語(yǔ)文教學(xué)和生活的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)。比如可讓學(xué)生在春節(jié)時(shí)搜集春聯(lián)，讓學(xué)生通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，自然地感受語(yǔ)言、記憶語(yǔ)言、積累語(yǔ)言，讓他們知道傳統(tǒng)文化就在生活的每一個(gè)角落，需要認(rèn)真學(xué)好，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。

五、了解家鄉(xiāng)——以地域文化固本

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，地方不一樣，人情風(fēng)俗、飲食習(xí)慣、地域文化就存在一定差異。語(yǔ)文知識(shí)的積累從認(rèn)識(shí)生活開(kāi)始，認(rèn)識(shí)生活，了解生活從認(rèn)識(shí)和了解家鄉(xiāng)開(kāi)始。所以，學(xué)習(xí)和了解家鄉(xiāng)的地域文化對(duì)提升一個(gè)人的綜合素質(zhì)非常重要。作為語(yǔ)文教師，就得知道如何引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)一些特有的地域文化。就拿重慶來(lái)說(shuō)，得引導(dǎo)學(xué)生了解巴渝文化、火鍋文化等。拿黔江區(qū)來(lái)說(shuō)，得讓孩子知道土家族、苗族的一些傳統(tǒng)文化?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹保恍┟褡鍌鹘y(tǒng)的東西，只有從小引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)和了解，才會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大。

儒學(xué)與傳統(tǒng)文化范文第3篇

1. 精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，整個(gè)課堂沉浸在傳統(tǒng)文化的氛圍中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文學(xué)科的重要性。講《慈母情深》一文時(shí)，可以用深情而又哀傷的語(yǔ)調(diào)讀出作者的感受，并根據(jù)課文創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生由課文內(nèi)容聯(lián)想到自己的父母，從內(nèi)心生發(fā)珍惜親情、孝敬父母的情感；同時(shí)，結(jié)合本課內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，積累孝敬父母的《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》典故，在結(jié)尾處出示《論語(yǔ)》中的：“子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笔箤W(xué)生既受到了思想教育，又積累了新課標(biāo)下傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的契合。

2. 從閱讀課文的“經(jīng)典”詞句中，感悟人文內(nèi)涵。課文中的人文內(nèi)涵是蘊(yùn)含在字里行間的，文中的意蘊(yùn)是要用心去體會(huì)、去感悟。在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住有一定內(nèi)含的詞句段來(lái)品味，反復(fù)閱讀，使人文內(nèi)涵得到升華，達(dá)到人文教育的目的。如，教學(xué)課文《長(zhǎng)城》時(shí)，教師在學(xué)生認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上，抓住“成千上萬(wàn)的參觀者”這個(gè)詞組讓學(xué)生感悟整個(gè)句子的人文意蘊(yùn)。通過(guò)成千上萬(wàn)的人登上長(zhǎng)城，想象他們目睹長(zhǎng)城后的不同感受，一種民族自豪感在學(xué)生心中油然而生。學(xué)生在這樣的感染下，也得到了高一層次的人文教育――那就是崇高的愛(ài)國(guó)情感教育。

3. 從閱讀課文的內(nèi)容中，感受人性關(guān)懷。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀課文時(shí)，體味人性關(guān)懷。如，課文《她是我的朋友》，小小年紀(jì)的阮恒肯獻(xiàn)出自己的鮮血去挽救一個(gè)生命垂危的小朋友，文中深刻地體現(xiàn)了這種“肯為朋友奉獻(xiàn)生命”的可貴精神。教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著敬佩的情感反復(fù)閱讀課文，并挖掘文中所蘊(yùn)含的哲理：教學(xué)時(shí)教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生感悟洋溢在文章里的人與人、人與社會(huì)之間的深情厚誼，而且要教育學(xué)生在當(dāng)今的社會(huì)里，交朋友要以誠(chéng)相待，當(dāng)對(duì)方遇到困難或危險(xiǎn)時(shí)挺身相助才能成為“真正的朋友”。這樣的閱讀教學(xué)既能讓學(xué)生從課文內(nèi)容中去體會(huì)人物的高尚品格，又能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到真正的人文價(jià)值，受到人文教育。語(yǔ)文課本蘊(yùn)含著深厚的感情和深刻的做人道理，教師認(rèn)真分析課文內(nèi)容，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，學(xué)生更好地收到傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、在學(xué)習(xí)方法上對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

在講讀課文前，首先要滲透讀書(shū)的基本要求，使學(xué)生明確讀書(shū)法，牢記傳統(tǒng)文化。《弟子規(guī)》中讀書(shū)有三到：心眼口，信皆要?！墩撜Z(yǔ)》曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，使生學(xué)有所得。如教學(xué)《和時(shí)間賽跑》一課，看到課題后，學(xué)生提出來(lái)問(wèn)題，誰(shuí)在和時(shí)間賽跑？為什么和時(shí)間賽跑？結(jié)果跑贏時(shí)間了嗎？我稱(chēng)贊他們問(wèn)題提得好抓得準(zhǔn)，那么如何找到準(zhǔn)確的答案呢？老師送給《弟子規(guī)》中的學(xué)習(xí)方法：心有疑，隨扎記，就人問(wèn)，求確義。這樣學(xué)生邊讀書(shū)邊解疑，很快就找到了三個(gè)問(wèn)題的答案。體會(huì)到作者對(duì)時(shí)光流逝的感傷。在學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)句子“所有時(shí)間里的事物，都永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了……說(shuō)說(shuō)你有什么體會(huì)？老師用論語(yǔ)中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“溫故而知新，可以為師矣”。提醒他們多讀多思，只有這樣去讀書(shū)，才能真正領(lǐng)悟到時(shí)間一去不復(fù)返的道理，體會(huì)時(shí)間的寶貴，才能真正體會(huì)作者的情感。激發(fā)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)的熱情。寫(xiě)字時(shí)用弟子規(guī)告誡學(xué)生：墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。久而久之，又培養(yǎng)了學(xué)生良好的寫(xiě)字習(xí)慣。

儒學(xué)與傳統(tǒng)文化范文第4篇

【摘要】利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容，也是課程改革的需要。在教學(xué)中，以學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞為突破口，以閱讀教學(xué)為主要途徑，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展豐富的語(yǔ)文活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。在傳統(tǒng)文化的潛移默化下，不斷提高語(yǔ)文素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

教育家錢(qián)夢(mèng)龍先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是最有代表性的學(xué)科，是母語(yǔ)教學(xué)，它是源、是根、是魂、是傳統(tǒng)文化的魂。” 新課程改革也對(duì)此做了明確的要求，指出傳統(tǒng)文化是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中培育學(xué)生人文素質(zhì)不可缺少的重要內(nèi)容。對(duì)此，我在教學(xué)中作了一些探索和思考。

1 以學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞為突破口，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

唐詩(shī)宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，易于誦記，啟人心智。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，可以加強(qiáng)學(xué)生唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，讓詩(shī)歌陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在大量誦讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，不但能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且能使其領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華，為今后的寫(xiě)作提供很好的素材和佳句。當(dāng)然，興趣是最好的老師。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞的過(guò)程中，一定要想方設(shè)法讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。如在教《示兒》時(shí)，先讓學(xué)生查閱有關(guān)于陸游的得一些資料，激發(fā)學(xué)生探究詩(shī)人內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而深入品讀詩(shī)歌的潛在意蘊(yùn)。

2 以閱讀教學(xué)為主要途徑，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。李白“摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，杜甫 “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等高貴品格構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國(guó)人的精神風(fēng)貌。另外，化的精髓大多散布于以“四書(shū)五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典的誦讀，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國(guó)，平天下。家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心等道理。教師要不斷提高在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來(lái)，而且要開(kāi)掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。學(xué)生熱愛(ài)了，才會(huì)去傳承。

3 利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展豐富的語(yǔ)文活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

儒學(xué)與傳統(tǒng)文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中小學(xué)教育 必要性 教育方法

文化是一個(gè)民族的基因和血脈，是一個(gè)民族賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。人類(lèi)的發(fā)展是在繼承先前的文明與文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，中華民族發(fā)展也是在繼承前人創(chuàng)造的文明基礎(chǔ)上而發(fā)展至今的。中小學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)民族的希望，是未來(lái)社會(huì)的主人，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情感。同時(shí)傳統(tǒng)文化中所包含著的精神內(nèi)涵也有利于提高青少年的道德品質(zhì)。

一.中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性

1.是傳承中華優(yōu)秀文化，延續(xù)中華文明的需要。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，淵源流長(zhǎng)，有著5000多年的歷史。中華民族的祖先創(chuàng)造了為世人矚目的文明，中華民族的優(yōu)秀文化和技術(shù)早在漢朝時(shí)期就已文明海外，使得鄰邦國(guó)家來(lái)學(xué)習(xí)。然而曾經(jīng)的文明與輝煌由于種種原因，流傳到至今面臨著中斷的危險(xiǎn)。今天的青少年一代成長(zhǎng)在文化多元時(shí)代，這使得其從小便受到各種文化的沖擊，特別是西方文化的影響，一個(gè)比較明顯的例子就是每年的12月24前后校園里的橙子和蘋(píng)果特別受歡迎，因?yàn)檫@天是孩子們喜歡過(guò)的洋節(jié)---平安夜。而與之形成反差的是青少年對(duì)于中國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷卻知之甚少。

基于以上考慮，青少年特別是中小學(xué)學(xué)齡段的孩子從小進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育勢(shì)在必行。不能讓我們的文明在孩子的頭腦與記憶中只是一片模糊的印象。只有這樣才能將我們優(yōu)秀的民族文化和歷史傳承與發(fā)揚(yáng)下去。

2.是提高青少年道德品質(zhì)的需要。隨著世界多元化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展。我國(guó)處于全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)國(guó)內(nèi)外的各種思想文化交流交鋒日益頻繁。在這一背景下，青少年的思想意識(shí)更為混亂，價(jià)值取向更為迷茫。在加上社會(huì)上一些良莠不齊思想對(duì)于青少年的影響，因而加強(qiáng)青少年的傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確價(jià)值觀、作出正確的行為選擇具有重要導(dǎo)向作用。

3.有利于弘揚(yáng)時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。每一個(gè)民族和國(guó)家都有多種價(jià)值觀存在，在多種價(jià)值觀眾必有一種價(jià)值觀為多數(shù)民眾所認(rèn)可，成為一個(gè)社會(huì)中所認(rèn)可并遵循的價(jià)值規(guī)范，這就是核心價(jià)值觀，順應(yīng)時(shí)展的要求，我國(guó)提出了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀深刻反映了社會(huì)主義中國(guó)的價(jià)值理念，更是5000年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”?！芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要立足用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵1]。因而為了讓青少年學(xué)生更好的理解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須首先讓其了解與認(rèn)同作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀源泉的中華傳統(tǒng)文化。

二.當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)已取得一定成效，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育如雨后春筍興起，各地紛紛編制適合本地的國(guó)學(xué)教材并開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程。在肯定成績(jī)的同時(shí)，也要看到當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育仍存在一些亟待解決的問(wèn)題。

1.傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容單一。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的實(shí)踐與積累中創(chuàng)造出來(lái)并流傳至今的精髓，其博大精深、內(nèi)容豐富，包括以儒家思想為核心的古代哲學(xué)思想、以詩(shī)詞為代表的中國(guó)古代文學(xué)、以傳統(tǒng)節(jié)日為代表的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化、中國(guó)古代制度等。但是目前中小學(xué)在傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)上存在一些誤區(qū)，將傳統(tǒng)文化等同于單一的經(jīng)典內(nèi)容，因而在內(nèi)容的選取上往往只選取一些古代經(jīng)典文獻(xiàn)，而在經(jīng)典文獻(xiàn)的選取上，有多以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等蒙學(xué)教育的內(nèi)容為主。忽視其他內(nèi)容，比如傳統(tǒng)民俗禮儀，傳統(tǒng)的藝術(shù)鑒賞等。

2.傳統(tǒng)文化教育師存在的問(wèn)題。教師水平和素質(zhì)的高低，直接影響著教學(xué)的效果和質(zhì)量。傳統(tǒng)文化教育作為傳承文化基因的教育，教師的重要性不言而喻。目前我國(guó)傳統(tǒng)文化教育正在火熱的進(jìn)行，但教育效果卻不盡人意，其中師資缺乏是一個(gè)重要原因。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的師資存在200萬(wàn)的缺口。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化專(zhuān)任教師缺乏，雖然一些學(xué)校有傳統(tǒng)文化教師，但大多數(shù)都是由語(yǔ)文教師擔(dān)任。但由于兩者教育的目的不一致，因而使得傳統(tǒng)文化教育達(dá)不到預(yù)期的效果。另一方面，傳統(tǒng)文化教育老師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)也令人擔(dān)憂。在學(xué)者顧青、吳魏對(duì)一些學(xué)校做的調(diào)查問(wèn)卷顯示“63%的老師無(wú)法正確回答出四書(shū)五經(jīng)的名字、74%的老師沒(méi)有讀過(guò)論語(yǔ).....”中小學(xué)傳統(tǒng)文化教師的現(xiàn)狀，使得中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期的效果。加強(qiáng)對(duì)相關(guān)教師的培訓(xùn)，提升國(guó)學(xué)教師素質(zhì)，已成為一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。

3.中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的教材與課程不統(tǒng)一。目前中小學(xué)傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)課程，主要采用兩種方式：一是增設(shè)科目；二是融入相關(guān)課程。前一種途徑即開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的專(zhuān)門(mén)課程，并編制相關(guān)教材，并由專(zhuān)門(mén)教師教授。這種模式有利于學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，要求教師國(guó)學(xué)背景知識(shí)深厚，但若把握不好度，則是變成單純的灌輸教育。第二種模式是指將傳統(tǒng)文化融入相關(guān)學(xué)校課程中，在各學(xué)科教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。這種模式可以讓學(xué)生在不知不覺(jué)中耳濡目染，逐步領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。要求任課教師除了要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也應(yīng)有相應(yīng)的文化知識(shí)，還要有進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的自覺(jué)意識(shí)。目前對(duì)于采用何種方式，仍沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，兩種模式都有使用。

在中小學(xué)教育過(guò)程中，教材的選取是一個(gè)重要的問(wèn)題，它涉及讓中小學(xué)生接受和傳承哪些傳統(tǒng)文化，因而要慎重。目前在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的教材主要有以下幾種：以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等為主的蒙學(xué)教材。傳統(tǒng)經(jīng)典類(lèi)和選編類(lèi)。

三.提升中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育途徑

1.全面理解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。歷經(jīng)五千年的傳統(tǒng)文化，多彩紛繁，不僅有使人深思的哲學(xué)思想。也包括使用至今，承載著中華文明的漢字、四大發(fā)明等等。因而中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的選取也要全面。既要包括以詩(shī)詞為主的古代文學(xué)，以儒家為代表的古代思想，也應(yīng)包括古代藝術(shù)、古代風(fēng)俗禮儀和古代技藝。不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)于中小學(xué)的影響不同。因而中小學(xué)傳統(tǒng)文化管理者和教育者首先要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的是為了傳承中華文化的精髓，要能區(qū)分出精華和糟粕，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的封建迷信、愚孝等糟粕思想，要堅(jiān)決拋棄。

2.加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)與培訓(xùn)，充實(shí)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教師缺口。解決中小學(xué)傳統(tǒng)文化教師緊缺的問(wèn)題?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手：第一，設(shè)立國(guó)學(xué)教師資格準(zhǔn)入制度即設(shè)立國(guó)學(xué)教師資格證制度。設(shè)立國(guó)學(xué)教師資格準(zhǔn)入制度，是從制度上解決傳統(tǒng)文化師資短缺問(wèn)題的一個(gè)重大舉措。國(guó)學(xué)教師資格證在設(shè)計(jì)和操作上，要具有靈活性和開(kāi)放性。在報(bào)考人員上，應(yīng)適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大報(bào)考人員群體既可以包括應(yīng)往屆畢業(yè)生，也可以包括在職教師。第二，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師的培訓(xùn)。目前傳統(tǒng)文化在中小學(xué)實(shí)施狀況不統(tǒng)一，既有單獨(dú)設(shè)立傳統(tǒng)文化課程的學(xué)校，也包括將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入學(xué)校已有課程。情況參差不齊，但共同的問(wèn)題是教師國(guó)學(xué)知識(shí)缺乏。因而加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，勢(shì)在必行。在教師進(jìn)修方面，適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并將其納入教師考核體系，激發(fā)教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性、主動(dòng)性。同時(shí)要幫助相關(guān)學(xué)科教師，比如地理、歷史、思品和語(yǔ)文教師，挖掘本學(xué)科中包含的傳統(tǒng)文化要素，讓其在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提升國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

3.豐富傳統(tǒng)文化課程體系。全國(guó)25個(gè)省區(qū)，共500冊(cè)的傳統(tǒng)文化實(shí)驗(yàn)教材已經(jīng)研發(fā)完畢。也即前面提出的選編類(lèi)，并不是一本經(jīng)典的內(nèi)容全部包括，而是選取其中的精華部分。與此同時(shí)，在專(zhuān)家調(diào)研的基礎(chǔ)上，為各省加入了符合當(dāng)?shù)靥厣膬?nèi)容。該教材涵蓋了小學(xué)、初中和高階段，并兼顧了學(xué)生的不同年齡段的特點(diǎn)。這使得傳統(tǒng)文化的教材，在一定程度上進(jìn)行了統(tǒng)一，但是對(duì)于如何開(kāi)設(shè)，是單設(shè)課程，還是融入現(xiàn)有課程體系。尚不統(tǒng)一。筆者以為在國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定教材標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，各地可以根據(jù)實(shí)際靈活開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，將單一課程與綜合課程相結(jié)合。一方面，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，增設(shè)專(zhuān)門(mén)傳統(tǒng)文化課程，但此類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)不能做量的評(píng)價(jià)，也不應(yīng)納入考試體系。另一方面，利用已有課程，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。比如利用語(yǔ)文課進(jìn)行詩(shī)詞的鑒賞，利用思品課進(jìn)行傳統(tǒng)倫理道德的教育等。對(duì)傳統(tǒng)文化教材中的內(nèi)容，由于時(shí)代變遷，有的已經(jīng)不符合我們時(shí)代的要求。因而需要要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作出符合時(shí)展要求的解釋。

4.利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳承的重要形式之一，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，因而利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)青少年進(jìn)行文化傳統(tǒng)教育可以增進(jìn)青少年對(duì)于節(jié)日內(nèi)涵的理解，同時(shí)可以利用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育價(jià)值對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)青少年計(jì)較熱衷于過(guò)西方的感恩節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)、情人節(jié)，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻受到年輕群體的忽視，因而利用節(jié)日熱別是傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化和習(xí)俗教育對(duì)于文化傳承至關(guān)重要。

但利用傳統(tǒng)節(jié)日教育既要注意節(jié)日的精神內(nèi)涵，也要嘗試將傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)代因素相結(jié)合，將傳統(tǒng)節(jié)日中不適于今天的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。比如七夕節(jié)被稱(chēng)為中國(guó)的情人節(jié)，在這一天除了傳統(tǒng)的知識(shí)普及即牛郎與織女的故事，也要從天文學(xué)的角度對(duì)去進(jìn)行解讀。比如端午節(jié)除了吃粽子外，更要告訴學(xué)生屈原的愛(ài)國(guó)故事進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神，并對(duì)愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行現(xiàn)代解讀。同時(shí)要避免方式的單一化，要注意方式的靈活多樣，利于學(xué)生接受。比如角色扮演、與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)歌朗誦等方式。

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注 釋