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商業(yè)廣告的基本特征范文第1篇

內(nèi)容摘要:本文從廣告文案創(chuàng)作中倡導(dǎo)人文關(guān)懷的重要性角度,對當(dāng)今廣告文案創(chuàng)作中人文關(guān)懷現(xiàn)狀進(jìn)行了理性分析,明確了人文關(guān)懷對廣告文案創(chuàng)作的強(qiáng)化作用,最后指出廣告文案創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的基本途徑。

關(guān)鍵詞:人文關(guān)懷 廣告 文案創(chuàng)作

在高度市場化信息化的當(dāng)代社會,廣告已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。我國現(xiàn)代廣告業(yè)的影響已遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的范疇,其觸角深入大眾生活,成為一種大眾性商業(yè)文化現(xiàn)象,是當(dāng)前引人注目的文化載體。

人文關(guān)懷是我國文化基本精神的重要內(nèi)容,它的核心是“以人為本”。廣告的人文關(guān)懷就是在廣告中尊重人的價值, 尊重人的精神價值, 為消費(fèi)者構(gòu)建一個和諧的消費(fèi)空間, 讓物質(zhì)與精神合而為一, 成為一種美好和永恒。作為廣告信息主要載體的廣告文案,其創(chuàng)作的目的不僅在于滿足受眾對商品信息的需求,同時要滿足受眾精神層面的需求,這就要求在廣告文案創(chuàng)作中要以人為本,要在人文關(guān)懷的視角下進(jìn)行廣告文案創(chuàng)作。

廣告文案創(chuàng)作中倡導(dǎo)人文關(guān)懷的重要意義

(一)推動廣告實(shí)現(xiàn)其商業(yè)目的的一種有效而持久的途徑

廣告文案創(chuàng)作的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)廣告的商業(yè)目的。在廣告文案創(chuàng)作中提倡人文關(guān)懷是廣告實(shí)現(xiàn)其商業(yè)目的的一個有效通道。人文關(guān)懷是受眾對廣告產(chǎn)生心里接受的基礎(chǔ)條件。具有人文關(guān)懷特色的廣告滿足了受眾心理期待,可以使受眾產(chǎn)生心理觸動, 進(jìn)而產(chǎn)生心理貼近感, 從而對包含人文關(guān)懷的廣告文案中推介的產(chǎn)品增加了心理認(rèn)同感, 最終產(chǎn)生消費(fèi)行為, 有效地實(shí)現(xiàn)了廣告的商業(yè)目的。在廣告文案創(chuàng)作中如果一味追求商業(yè)目的而忽視人文關(guān)懷,甚至損害受眾、消費(fèi)者的利益,那么,其商業(yè)目的的實(shí)現(xiàn)也只不過是一種短期行為。因?yàn)閺V告文案創(chuàng)作的最終目的是讓受眾接受,通過推廣商品、觀念和服務(wù),來影響消費(fèi)者的態(tài)度和行為,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其銷售目的。如果廣告能多關(guān)注受眾,多注重對受眾的人文關(guān)懷,其商業(yè)目的不但能實(shí)現(xiàn),而且能持久地實(shí)現(xiàn)。所以說,廣告文案創(chuàng)作中提倡人文關(guān)懷是推動廣告實(shí)現(xiàn)其商業(yè)目的的一種有效而持久的途徑。

(二)向受眾傳播所需要的商品或服務(wù)信息且滿足受眾精神需求

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,人基本的、物質(zhì)的需求滿足之后,必然會提出更高的要求,希望滿足其精神層面的需求,渴望被尊重、被關(guān)懷。在廣告文案創(chuàng)作中堅(jiān)持以人為本,首先必須向受眾傳播其所需要的商品或服務(wù)信息。這些基本的信息中包含了商品最基本的功用,來滿足受眾基本需要。隨著社會的進(jìn)步,人們對廣告提出了更高的要求,在廣告文案創(chuàng)作不能只滿足基本的物質(zhì)需要,更重要的是要滿足受眾的精神需要,使受眾感受到廣告對自己的關(guān)懷。人文關(guān)懷是新時期廣告文案創(chuàng)作的基本特征和生命源泉,從以物為主到以人為本,這種觀念的轉(zhuǎn)變給廣告文案創(chuàng)作帶來了極大的發(fā)展空間,也促使廣告主和廣告人站在消費(fèi)者的角度,來實(shí)現(xiàn)受眾需求層次的進(jìn)一步提升。這一轉(zhuǎn)變必然更契合人的特性和需求,更具有人文關(guān)懷的氛圍。

(三)關(guān)注社會并促進(jìn)社會文明的發(fā)展

廣告文案創(chuàng)作要想實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷就必須關(guān)注社會,這是廣告文案創(chuàng)作人文關(guān)懷的較高層次的含義。廣告文案創(chuàng)作對社會的關(guān)懷主要體現(xiàn)在關(guān)注社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文明進(jìn)步,為社會倡導(dǎo)良性的健康的價值觀和消費(fèi)理念上?，F(xiàn)代社會洶涌的廣告信息無所不在,廣告所包含的社會文化內(nèi)涵深深影響著大眾的行為舉止、道德觀念、價值觀念等,進(jìn)而影響了社會文明的發(fā)展。但在“銷售至上”的觀念影響下,廣告內(nèi)容難免出現(xiàn)良莠不齊,好壞參半的現(xiàn)象。一方面廣告?zhèn)鞑フ邥{(diào)動一切積極因素,在促銷的同時一定程度上深化和升華受眾的價值取向;另一方面廣告?zhèn)鞑フ呖赡苡幸鉄o意地在傳播方式或傳播內(nèi)容上對大眾起到消極作用,尤其是不擇手段地刺激大眾消費(fèi)很容易使各種消極影響乘虛而入?；谌宋年P(guān)懷視角下廣告文案創(chuàng)作使廣告主受到一定程度的制約,不能任意的傳播消極的、不利于社會文明發(fā)展的信息,確保了社會文明健康有序地發(fā)展。所以,廣告文案創(chuàng)作中提倡人文關(guān)懷不僅是對受眾個體的關(guān)懷, 而且也是考慮到整個社會文化的發(fā)展, 站在更高的人類文化境界來審視人類社會, 關(guān)注現(xiàn)在和未來的人類發(fā)展。

廣告文案創(chuàng)作中人文關(guān)懷現(xiàn)狀的哲理性分析

從有限的探索中,筆者發(fā)現(xiàn)目前人文關(guān)懷在廣告文案創(chuàng)作中既初露端倪又大量缺失。

(一)廣告文案創(chuàng)作中人文關(guān)懷的初顯

縱觀廣告理論發(fā)展的歷史,不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代廣告文案創(chuàng)作已經(jīng)從“產(chǎn)品為本”向“受眾為本”轉(zhuǎn)移。在“受眾本位”的觀念指導(dǎo)下,廣告文案創(chuàng)作從創(chuàng)意到表現(xiàn)漸漸“以人為中心”。其在實(shí)踐中具體表現(xiàn)可以歸為幾點(diǎn):

1.始終強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)注。人是廣告的訴求對象,也是人文關(guān)懷的主體。在廣告文案創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)注主要體現(xiàn)在:一是廣告形象代言與廣告受眾更加貼近。從前的廣告文案創(chuàng)作往往迷信于名人效應(yīng)。但目標(biāo)受眾的生活往往與這些名人的生活差距很大,造成受眾心理上的落差感。現(xiàn)在,很多的廣告文案創(chuàng)作已經(jīng)意識到這一點(diǎn),開始選擇更加人性化的代言人,尤其是在日常消費(fèi)品的廣告創(chuàng)作中,商家更傾向于選擇普通人作為形象代言人,這種做法使受眾在心理上更容易接受。如大寶的化妝品廣告就選擇了普通的女性來為其產(chǎn)品代言,大寶作為低檔化妝品,其購買者主要是工薪階層的普通大眾,這樣廣告的形象代言與目標(biāo)受眾就更為貼近。二是廣告文案創(chuàng)作的選材側(cè)重于目標(biāo)受眾的生存狀態(tài)。三是廣告文案運(yùn)用故事更真實(shí)地反映目標(biāo)受眾的生活。廣告文案創(chuàng)作將目光放在消費(fèi)者的生活過程中,觀察他們的生活,描述他們的故事,即體現(xiàn)他們的欣喜也描述他們的困惑,在廣告實(shí)踐中表現(xiàn)了對消費(fèi)者真實(shí)生活的關(guān)注。

2.進(jìn)行情感上的溝通。很多廣告文案創(chuàng)作者開始把情感看作是人的基本存在方式,注重讓受眾去感悟廣告中塑造的情感氛圍。在內(nèi)容上由物到人,由事到人,從無情到有情,通過增加人情味和親和力,使廣告具有強(qiáng)烈的震撼力和感染力,超越了理性層面,通過以情動人來引起受眾的感動和欲望。親情、愛情、友情等在現(xiàn)代廣告文案創(chuàng)作中得到了不同程度的彰顯。一是濃厚的親情。親情是維系溫馨家庭的最可貴品質(zhì),愛家、顧家、敬老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時也是廣告創(chuàng)作的重要關(guān)注點(diǎn)。如靜心口服液提出“靜心送給媽,需要理由嗎”,很好的宣傳了子女孝敬父母是天經(jīng)地義的這種人文觀點(diǎn);二是感人的愛情。愛情是人類一個永恒的主題。很多的廣告在宣傳活動中,常常宣傳忠貞不渝的愛情,如太太口服液的廣告,這則廣告充滿了濃郁的傳統(tǒng)文化色彩,表達(dá)了此情不渝、相濡以沫的含蓄的東方人歷代所推崇的愛情信念,對同一文化背景下的人們具有很強(qiáng)的感染力。三是真摯的友情。在傳統(tǒng)文化中常用“親如一家”、“情同手足”來形容友情這種非親情的最理想的人際關(guān)系。賦予商品以友情的象征,將會觸動受眾的感情,如貴州青酒的廣告語是“喝杯青酒,交個朋友”,雪花啤酒廣告也以一群年輕人的友情為情感訴求點(diǎn),都切合了當(dāng)代人珍惜彼此友情的心理。

3.提倡積極的社會文明。關(guān)注社會文明是廣告人文關(guān)懷的較高層次的含義。提倡積極的社會文明,包括宣傳進(jìn)步的價值觀、提倡健康的生活方式和逐步增強(qiáng)社會觀念三個方面。現(xiàn)在,越來越多的廣告文案創(chuàng)作者不僅對受眾進(jìn)行個體關(guān)懷,還把視角放得更寬、更遠(yuǎn),站在整個社會文化發(fā)展的角度來創(chuàng)作廣告,提倡積極的社會文明,促進(jìn)了社會的發(fā)展。

(二)廣告文案創(chuàng)作中人文關(guān)懷的缺失

1.無窮無盡的信息轟炸。當(dāng)前我國的報(bào)刊、電視、報(bào)紙等媒體仍然充斥著大量沒創(chuàng)意的廣告,這些廣告一味地叫賣,對大眾進(jìn)行著無窮無盡的信息轟炸。這種廣告方式,往往令觀眾厭惡,甚至產(chǎn)生對該產(chǎn)品的抵觸心理。例如,“恒源祥”12生肖廣告就是簡單機(jī)械地重復(fù)著同樣的信息,讓受眾忍無可忍。除此之外,在廣告創(chuàng)作中,設(shè)計(jì)者為了促進(jìn)銷售,總是利用人們追求完美的心理,利用廣告形象刺激著人們的物質(zhì)消費(fèi)欲望,但現(xiàn)實(shí)生活的限制卻不能提供充分購買的條件。這些受廣告誘惑的人們會因物質(zhì)上的焦慮而惶惶不安,這是對人精神的摧殘。

2.屢禁不止的虛假廣告。真實(shí)性是廣告?zhèn)鞑サ幕驹瓌t,是產(chǎn)品和品牌生命力的保證,只有把真實(shí)的信息傳遞給受眾,才是對受眾知情權(quán)最大的尊重。人文關(guān)懷首要的一點(diǎn)是必須尊重人,尊重他們的一般利益,更要尊重他們的尊嚴(yán)和身體。當(dāng)受眾被廣告宣傳產(chǎn)品的先進(jìn)性和功用性撩撥起擁有的欲望而去購買,事后卻發(fā)現(xiàn)受騙時,難免有被愚弄的感覺,在感情上會受到很大傷害。虛假廣告不僅損害了消費(fèi)者的個人情感和經(jīng)濟(jì)利益,嚴(yán)重時甚至對其生命和安全造成威脅。從這個意義上說,虛假廣告與人文關(guān)懷是背道而馳的。目前,我國的廣告創(chuàng)作中虛假性的情況比較突出。2009年全國消協(xié)組織受理投訴事件統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,涉及廣告問題13076件,比2008年上升了23.6%,突出表現(xiàn)在保健食品方面,功效宣傳夸大嚴(yán)重,食品當(dāng)藥品廣告坑蒙農(nóng)村消費(fèi)者。這無疑是廣告創(chuàng)作中人文關(guān)懷缺失的明顯表現(xiàn)。

3.民族文化的隨意曲解。文化心理是一個民族的文化傳統(tǒng)在人們心理上的反映。無論廣告多么有創(chuàng)意,制作多么精良,如果違反了廣大受眾的文化心理,廣告的效果將事與愿違?，F(xiàn)代廣告的創(chuàng)作應(yīng)該重視一個民族的文化心理,這無疑也是對人的精神層面的關(guān)懷。民族文化的隨意曲解既包括了對傳統(tǒng)文化的曲解顛覆也包括在跨國文化創(chuàng)作中對他國文化的不尊重。

人文關(guān)懷對廣告文案創(chuàng)作的強(qiáng)化效用

(一)具有時代性

人文關(guān)懷運(yùn)用于廣告文案創(chuàng)作始于20世紀(jì)的最后二十年,它是廣告人在不斷發(fā)展變化的生活中,求得取之不盡、用之不竭的主題。它是一種新的廣告理念,更是一種新的思維模式,這種思維模式按照受眾企業(yè)受眾的方向思考問題,是適應(yīng)現(xiàn)代市場營銷觀念和現(xiàn)代傳播觀念的一種思維模式,在未來的廣告發(fā)展中,它將是一種非常重要的走向。國內(nèi)一些知名企業(yè)也自覺地從人文關(guān)懷的理念出發(fā),創(chuàng)作出眾多優(yōu)秀的廣告。如果說銷售觀是商業(yè)廣告本質(zhì)屬性和迅猛發(fā)展的命脈,那么,人文關(guān)懷則是新型廣告創(chuàng)作理念的基本特征和生命源泉。人文關(guān)懷并不是對傳統(tǒng)觀念簡單的替代和顛覆,而是對傳統(tǒng)廣告理念的豐富和發(fā)展,是對“銷售主義”廣告理念的改進(jìn)和超越,它將彌補(bǔ)、糾正和療治傳統(tǒng)廣告觀念造成的后遺癥,促進(jìn)廣告業(yè)的健康和諧發(fā)展。如果說銷售觀是商業(yè)廣告的基本特征,那么,人本觀則是商業(yè)廣告的核心與生命之源。這種以人為本、為人服務(wù)的廣告理念必將繼續(xù)引領(lǐng)全球廣告業(yè)在新世紀(jì)向新的顛峰邁進(jìn)。

人文關(guān)懷將成為廣告創(chuàng)作的主導(dǎo)觀念之一。廣告影響時代,廣告也受時代影響。人文關(guān)懷理念的提出,是從新的商業(yè)大環(huán)境下廣告?zhèn)鞑サ默F(xiàn)狀出發(fā),融匯多種廣告理念而生發(fā)的一個全新理論概念。人文性的商業(yè)廣告策略,符合時展的趨勢,符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,能夠適應(yīng)新時期消費(fèi)觀、傳播觀念和人本營銷觀念的選擇,適應(yīng)廣告文化語境的新變化,所以越來越受到重視。人文關(guān)懷理念將成為未來廣告創(chuàng)作觀念變革的主旋律。

(二)有助于廣告業(yè)和諧健康發(fā)展

廣告的力量不僅在于它能夠有效地推銷商品和勞務(wù),而且體現(xiàn)在它能成功地倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生信念,促進(jìn)人類進(jìn)步。樹立人本觀的廣告理念,能凈化廣告空氣、倡導(dǎo)廣告新風(fēng)、美化人文環(huán)境、塑造和諧社會。目前,我國廣告業(yè)在迅速發(fā)展的同時,還存在很多不和諧現(xiàn)象,人文關(guān)懷在廣告創(chuàng)作中的缺失,嚴(yán)重妨礙了廣告業(yè)的正常發(fā)展。對這些不和諧現(xiàn)象通?？梢酝ㄟ^行業(yè)自律、行政監(jiān)管、消費(fèi)者監(jiān)督和維權(quán)等途徑加以約束。但是,不論是企業(yè)、媒體還是廣告公司的廣告從業(yè)者,只有從觀念上提高認(rèn)識,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的廣告觀念,樹立人文關(guān)懷理念,充分認(rèn)識到人文關(guān)懷在廣告創(chuàng)作中的運(yùn)用是發(fā)展和諧社會和廣告業(yè)的迫切要求,才能糾正廣告文化中的不和諧現(xiàn)象。和諧社會呼喚和諧廣告,和諧廣告的形成需要成熟的廣告理念的引導(dǎo)。樹立人文關(guān)懷理念,有助于我國廣告業(yè)走上和諧發(fā)展之路,有助于和諧社會的建設(shè)。

廣告文案創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑

(一)堅(jiān)持服務(wù)至上理念

“服務(wù)至上”作為一種現(xiàn)代營銷理念和思想,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及消費(fèi)者意識的加強(qiáng),已經(jīng)成為“第三利潤源泉”,引起了人們的普遍重視。因此,現(xiàn)代廣告要靠服務(wù)來形成自己的勸服力量?，F(xiàn)代廣告要堅(jiān)持服務(wù)至上,就是要以進(jìn)步的服務(wù)原則取代過去直接、單一的利潤主義原則,樹立正確的服務(wù)意識。廣告是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動中最活躍的成分,它不僅要服務(wù)于廣告主,也要服務(wù)于消費(fèi)者,更要服務(wù)于社會。

(二)強(qiáng)化人性訴求

所謂人性訴求,就是要求廣告文案在表現(xiàn)上直指人性。在以人為主體的豐富多彩的世界里,人性應(yīng)該是廣告中一個永恒的主題。戛納廣告節(jié)獲獎作品的特點(diǎn)是:優(yōu)秀的廣告總是表現(xiàn)了人類共通的東西――人性。然而,人性是個十分復(fù)雜的概念,作為人的本質(zhì)屬性,在各家的理論中其含義各不相同?，F(xiàn)代廣告如果沒有對人性的理解,也就沒有人性訴求,對人性多樣性的認(rèn)識有助于現(xiàn)代廣告中人性訴求的展開。在具體運(yùn)用時,必須以一定社會的道德體系和價值體系,作為分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),反對披著人性外衣的矯情造作的泛人道主義習(xí)氣,它應(yīng)該從人內(nèi)心的真實(shí)感受出發(fā),挖掘商品對于人生活方式、生存價值的意義。

(三)彰顯公益理念

從產(chǎn)品屬性上講,廣告兼有公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品、私人產(chǎn)品3種不同的屬性。公共產(chǎn)品具有公益性,公益性是指公共社會利益。當(dāng)廣告用于滿足社會公共需要時,它是一種公共產(chǎn)品,是與公益性相對應(yīng)的,公益性也就成為了廣告區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)活動的標(biāo)志。廣告的公益性使廣告可以產(chǎn)生多方面的社會收益,具有很強(qiáng)的正負(fù)效應(yīng)?，F(xiàn)代廣告彰顯公益理念,要求廣告必須遵循商業(yè)交易中的誠、信、義等規(guī)范,徹底擯棄欺騙、虛假、誤導(dǎo)等卑劣行為,要處理好義與利的關(guān)系,既不能見利忘義,更不能舍義取利,在充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)作用的同時,承當(dāng)起應(yīng)有的社會道義。

人文關(guān)懷是現(xiàn)代廣告發(fā)展的一個趨向,應(yīng)將人文關(guān)懷的思想融入現(xiàn)代廣告文案創(chuàng)作中?；谌宋年P(guān)懷視角下的廣告文案創(chuàng)作就是強(qiáng)調(diào)在廣告創(chuàng)作中要重視人的價值、充分尊重、理解消費(fèi)者。這種以人為本的廣告創(chuàng)作理念適應(yīng)社會發(fā)展的需要,將有助于廣告業(yè)走上和諧發(fā)展之路,有助于推動我國和諧社會的建設(shè)。

參考文獻(xiàn):

1.緱新華,劉蓮.論廣告中的人文關(guān)懷[J].當(dāng)代傳播,2007(2)

商業(yè)廣告的基本特征范文第2篇

A．入鄉(xiāng)隨俗

B．足球賽后的騷亂

C．暴亂中跟大家一起破壞

D．買彩票

2．國際旅游人員，是指進(jìn)入我國國境在我國旅行、訪問、考察、探親，以及從事貿(mào)易、體育、學(xué)術(shù)技術(shù)交流活動的人員（包括外國人、華僑、港澳臺同胞）。

下列屬于國際旅游人員的是（）。

A．駐華使領(lǐng)館人員及其家屬

B．國際輪船臨時上岸的海員

C．來到我國定居的外國僑民

D．來我國進(jìn)行文藝表演的國外藝術(shù)團(tuán)

3．循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律而不是機(jī)械理論規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟(jì)活動特征，是低開采低排放高利用的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

下列不屬于循環(huán)經(jīng)濟(jì)做法的是（）。

A．變單程式經(jīng)濟(jì)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)

B．變消耗型經(jīng)濟(jì)為休養(yǎng)生息型經(jīng)濟(jì)

C．變儲備型經(jīng)濟(jì)為增長型經(jīng)濟(jì)

D．退田還湖、退耕還林

4．文飾作用，是指人們在受挫折后會想出各種理由原諒自己或?yàn)樽约旱氖∞q解的現(xiàn)象。下列選項(xiàng)中不屬于文飾作用的是（）。

A．戈?duì)柛傔x美國總統(tǒng)失敗后，抱怨美國司法制度不公正

B．小張沒評上先進(jìn)分子，他認(rèn)為是自己與當(dāng)評委的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系不好

C．小李生意失敗，股票下跌，就吃安眠藥自殺了

D．老師說錯了話，便解釋說自己路上太匆忙，打亂了思路

5．不當(dāng)?shù)美?，是指沒有法律和合同上的根據(jù)而得到利益，致使他人受到損失。按法律規(guī)定，受損失的一方有請求不當(dāng)?shù)美朔颠€所得到的利益的權(quán)利。而不當(dāng)?shù)美擞蟹颠€利益的義務(wù)。下列屬于不當(dāng)?shù)美氖牵ǎ?/p>

A．債務(wù)人清償未到期的債務(wù)

B．顧客多付售貨員的貨款

C．養(yǎng)子女給其生父母的贍養(yǎng)費(fèi)

D．給付出賭博而輸?shù)腻X

6．回避行為，是指行為的發(fā)生阻止了某種負(fù)性刺激的出現(xiàn)，下列符合該定義的是（）。

A．一個光著腳丫的人踩到熱瀝青上，他立刻跳到草地上

B．大軍發(fā)動汽車時音箱像爆炸一樣響起來，他趕快把音量調(diào)小

C．在電影院里，鵬鵬周圍的人大聲說話，他就坐到遠(yuǎn)離這群人的座位上去

D．每次電擊前都向老鼠發(fā)出一種聲音，幾次電擊后，只要聲音一發(fā)出，老鼠就逃出

7．心身疾病，是指心理社會因素為主要原因或誘因參與發(fā)病的軀體疾病。下列屬于心身疾病的是（）。

A．老李平時身體挺好的，但一到柳絮飛揚(yáng)、花香四溢的春天，就犯哮喘

B．小楊因輸血不幸染上了艾滋病，從此郁郁寡歡，幾次想自殺

C．老張?zhí)幪帬帍?qiáng)好勝，而且脾氣暴躁，遇到不順心的事情就得用降壓藥控制血壓

D．由于在車禍中失去了可受的兒子，王女士變得“瘋瘋癲癲”的，像阿慶嫂一般見人就說瘋話

8．商業(yè)廣告，指商品經(jīng)營者或者服務(wù)提供者承擔(dān)費(fèi)用，通過一定的媒介和形式直接或間接地介紹自己所推銷的商品或所提供的服務(wù)。下列不屬于商業(yè)廣告的是（）。

A．個體經(jīng)營者孫老板在其攤位前大聲叫賣，結(jié)果很多顧客被其吸引，紛紛掏錢購買他的服裝

B．某賓館在電臺上大作宣傳，說其房間價格如何低，服務(wù)如何好

C．某企業(yè)為了增加產(chǎn)品的銷量，自己印刷了很多宣傳品，挨家挨戶地把這些宣傳品送到消費(fèi)者的手中

D．某企業(yè)向報(bào)社訂了4000份報(bào)紙，報(bào)社給該企業(yè)一個整版位置免費(fèi)讓企業(yè)宣傳其產(chǎn)品

9．商標(biāo)侵權(quán)：指他人出于商業(yè)目的，未經(jīng)商標(biāo)所有人的許可而擅自使用其已注冊商標(biāo)，或把他人注冊商標(biāo)的主要部分用作自己的商標(biāo)，并使用在相同或類似的商品上，從而產(chǎn)生商標(biāo)混同，以欺騙消費(fèi)者。

下面幾種情況中不屬于商標(biāo)侵權(quán)的是（）。

A．甲企業(yè)未經(jīng)商標(biāo)所有人乙企業(yè)的許可，在與乙企業(yè)類似的商品上使用與其注冊商標(biāo)

近似的商標(biāo)

B．某毛巾廠注冊“419”牌商標(biāo)，在市場銷路打開以后，有的企業(yè)在“418”前加注某

某牌，使“419”商標(biāo)化為商品名稱

C．國內(nèi)某企業(yè)并沒把“IBM”商標(biāo)直接用在其商品上，而用在廣告和其他宣傳活動中

D．國內(nèi)某商場的名稱使用了某房地產(chǎn)企業(yè)已獲準(zhǔn)注冊的房地產(chǎn)類“亞細(xì)亞”商標(biāo)名稱

10．法律事件：是指不以行為人的意志為轉(zhuǎn)移的法律事實(shí)。下列屬于法律事件的是（）。

A．張三違章開車B．李四病亡C．王五結(jié)婚D．趙六繼承財(cái)產(chǎn)

定義判斷詳細(xì)解析

1、D從眾的原因是“由于群眾的引導(dǎo)或壓力”，而買彩票不是受群眾的引導(dǎo)或壓力，可能是基于金錢的誘惑或其他原因。

2、D國際旅游人員進(jìn)入我國國境從事的說道包括“旅行、訪問、考察、探親，從事貿(mào)易、體育、學(xué)術(shù)技術(shù)交流活動?！敝挥蠨的活動是包括在其中的。

3、C“變儲備型經(jīng)濟(jì)為增長型經(jīng)濟(jì)”與循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的“低開采”等特征不符。

4、C文飾作用的基本特征是“受挫折后會想出各種理由原諒自己或?yàn)樽约旱氖∞q解”。小李生意失敗，股票下跌后沒有這樣做，而是吃安眠藥自殺了。

5、B不當(dāng)?shù)美那疤崾谦@得利益而使他人受損“沒有法律和合同上的根據(jù)”，A、C有合同上法律上的根據(jù)，D的行為違法不受不當(dāng)?shù)美谋Ｗo(hù)。

6、C回避行為是一種屈服行為，是和取代行為相對應(yīng)的。取代行為，是指等級地位比較高的個體去取代原來可能占據(jù)了一個比較好的位置等級地位比較低的個置，后者就要把這個好的位置讓給高等級的個體。而讓開位置的這個個體做出的行為叫回避行為。鵬鵬周圍的人取代了鵬鵬的位置，而鵬鵬讓開了自己的位置是一種回避行為。

7、C心身疾病，“軀體疾病”而不是精神疾病，而這種疾病產(chǎn)生的原因或誘因是以“心理社會因素為主”。A中疾病產(chǎn)生的原因或誘因不對，BD中“郁郁寡歡”、“瘋瘋癲癲”不是軀體疾病。

8、A商業(yè)廣告，須商品經(jīng)營者或者服務(wù)提供者“承擔(dān)費(fèi)用”，采取的手段是“通過一定的媒介和形式”。A不符合這兩個要件。

商業(yè)廣告的基本特征范文第3篇

在現(xiàn)代奧運(yùn)會創(chuàng)辦初期，其創(chuàng)始人顧拜旦男爵曾提出奧運(yùn)會“非職業(yè)化、非政治化、非商業(yè)化”的三條基本原則，以避免奧運(yùn)會墜入商業(yè)化的漩渦而失去奧林匹克本和森的真義。顧拜旦所提倡的這三條基本原則，主導(dǎo)了奧運(yùn)會近百年的發(fā)展。雖然因種種客觀因素，這項(xiàng)著名賽事曾不同程度地對這些原則有所違背，但從奧林匹克的整體發(fā)展脈絡(luò)來看，至少在1984年之前，商業(yè)化并未成為奧運(yùn)會發(fā)展的支配方向。

去商業(yè)

事實(shí)上，因?yàn)槿ド虡I(yè)的要求，在1896年雅典首屆奧運(yùn)會就開始面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。當(dāng)時組委會接受了希臘慈善家阿維羅夫無償提供的修建體育場的資金。與此同時，柯達(dá)公司為了向攝影愛好者推銷膠卷，在交付了有限的贊助費(fèi)后得以在奧運(yùn)會的成績冊上印上自己的廣告。這也是現(xiàn)代奧運(yùn)會接受贊助的先河。

緊接著的1900年巴黎、1904年圣路易斯和1908年倫敦的連續(xù)三屆奧運(yùn)會，都選擇與世界博覽會合辦，在促進(jìn)國際貿(mào)易發(fā)展的目的下，前者的開支由博覽會支付。1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會時，有約10家公司獲得在奧運(yùn)會上攝影和出售紀(jì)念物的營銷權(quán)，一家公司獲準(zhǔn)用地秤為觀眾稱體重以獲利。這屆奧運(yùn)會還首次發(fā)售了彩票。其收入的41%來自出售門票和秩序冊等。這屆奧運(yùn)會盡管花費(fèi)了68萬美元，但卻是早期奧運(yùn)會頗為罕見的沒有出現(xiàn)赤字的一次，奧運(yùn)彩票的歷史也由此延續(xù)至今。

好景不長，1920年安特衛(wèi)普奧運(yùn)會時，奧組委做了很多商業(yè)化嘗試都?xì)w于失敗。1924年的巴黎奧運(yùn)會，比賽場地內(nèi)曾出現(xiàn)過商業(yè)廣告牌，很多企業(yè)對之表示了興趣，但隨后這一營銷形式被國際奧委會永久禁止了。1928年阿姆斯特丹奧運(yùn)會，捐贈收入、門票收入和出售奧運(yùn)會商品營銷權(quán)的收入占到開支的60%。由于贊助商較多，組委會決定，對奧運(yùn)會的標(biāo)志和相關(guān)標(biāo)志進(jìn)行注冊并獲得版權(quán)。特許營銷權(quán)擴(kuò)大到餐飲業(yè)，允許在運(yùn)動場開餐點(diǎn)?？煽诳蓸饭鞠騾⒓舆@屆屆奧運(yùn)會的美國代表團(tuán)捐助了上千箱的可口可樂飲料。正是在這屆奧運(yùn)會上，可口可樂公司開始了與IOC長達(dá)70多年的合作。

1932年普萊西德湖奧運(yùn)會，組委會允許商家利用這屆冬奧會作廣告，以換取商業(yè)公司的服務(wù)。美國西海岸沿線商場的櫥窗上多有奧運(yùn)會的廣告，許多全國性的廣告商也以這屆冬奧會為主題開展其1931—1932年冬季廣告宣傳。同年，洛杉磯奧運(yùn)會的運(yùn)動場由私人企業(yè)擴(kuò)建。奧運(yùn)村的運(yùn)動員住房，在運(yùn)動會后被拆除，賣給了建筑公司。

1952年赫爾辛基奧運(yùn)會，當(dāng)時的奧組委第一次嘗試國際營銷計(jì)劃。吸引了來自11個國家的企業(yè)提供了從食品到鮮花的廣泛實(shí)物贊助。但即使是此后1956年墨爾本奧運(yùn)會，各種經(jīng)營權(quán)的出售也僅占全部收入的4%。

1960年羅馬奧運(yùn)會，贊助商和供應(yīng)商擴(kuò)大到提供各種主要設(shè)備、服務(wù)和借貸的46個國家和國際公司，以及羅馬一些經(jīng)營如香水、巧克力、牙膏、肥皂、奧運(yùn)會場點(diǎn)地圖等小商品的商販。更為重要的是，羅馬奧運(yùn)會標(biāo)志著電視轉(zhuǎn)播和奧運(yùn)結(jié)緣的開始，奧運(yùn)會首次在歐洲18個國家進(jìn)行直播，而美國哥倫比亞廣播公司則用40萬美元購得了美國地區(qū)的奧運(yùn)會電視轉(zhuǎn)播權(quán)。

1964年東京奧運(yùn)會時，組委會于1960年12月成立了的營銷機(jī)構(gòu)奧林匹克發(fā)展基金會，進(jìn)行了23次商業(yè)活動，營銷公司數(shù)增加到250個，共集資1690萬美元，其中“奧林匹亞”牌香煙使組委會獲100多萬美元收入，后來香煙企業(yè)贊助被國際奧委會禁止。

但是，自從1968年墨西哥城奧運(yùn)會以來4屆M打頭的奧運(yùn)會上（墨西哥、慕尼黑、蒙特利爾和莫斯科四座城市的英文拼法頭一個字母均為M），連續(xù)發(fā)生了死人、賠錢和抵制事件。1972年，聯(lián)邦德國承辦第20屆慕尼黑奧運(yùn)會，所欠債務(wù)十幾年未能還清；1976年，加拿大舉辦第21屆蒙特利爾奧運(yùn)會，花費(fèi)35億美元，虧損10億美元。一系列的“財(cái)務(wù)黑洞”，讓現(xiàn)代奧運(yùn)會的發(fā)展舉步維艱，這一因奧運(yùn)而長期負(fù)債的現(xiàn)象更是被冠以“蒙特利爾陷阱”的稱號。

搖錢樹

奧運(yùn)真正商業(yè)化的開始，公認(rèn)是1984年的洛杉磯奧運(yùn)會。稍早些時候，一個叫薩馬蘭奇的西班牙人（是屆奧委會主席），提出了“商業(yè)化是使體育運(yùn)動適應(yīng)現(xiàn)代社會的一個最強(qiáng)有力的因素”的主張，終于使磕磕絆絆的奧運(yùn)商業(yè)化向著成熟的軌道演進(jìn)。

1984年洛杉磯奧運(yùn)會成為奧運(yùn)營銷史上標(biāo)志性的一年，也讓薩馬蘭奇的主張得以踐行。得到奧運(yùn)營銷授權(quán)的美國商人尤伯羅斯提出了限定奧運(yùn)贊助商數(shù)額的方式，每個行業(yè)只選1個企業(yè)，并提出最低贊助金額為400萬美元。最終可口可樂以1260萬美元戰(zhàn)勝百事可樂，美國通用成為汽車行業(yè)贊助商，富士獲得了膠卷行業(yè)的獨(dú)家贊助權(quán)，奧林匹克大舞臺從此不僅成為世界頂尖運(yùn)動員同臺競技的舞臺，更成為了世界頂尖企業(yè)同臺競技的舞臺。

1985年，國際奧委會又提出“奧林匹克全球合作伙伴”TOP計(jì)劃，將企業(yè)參與奧運(yùn)營銷的熱情推向了一個前所未有的。它是某類產(chǎn)品的唯一企業(yè)將國際奧委會的五環(huán)標(biāo)志作為商業(yè)目的使用，作為回報(bào)，向國際奧委會提供贊助的計(jì)劃。這一計(jì)劃的基本特征是周期性和整體性，使奧林匹克營銷以4年、甚至更長的期限為周期，以整個國際奧林匹克大家庭為單位，進(jìn)行系統(tǒng)全面的開發(fā)。自1985年第1代TOP計(jì)劃實(shí)施以來，直到2008年為止的第6代TOP計(jì)劃，來自世界各地的頂尖企業(yè)為了獲取合作權(quán)益，共向國際奧委會支付了23.9億美元，同時也從奧運(yùn)資源的營銷中收獲了從品牌價值到利潤的巨大回報(bào)。

商業(yè)廣告的基本特征范文第4篇

[關(guān)鍵詞]虛擬技術(shù) 參與性 互動性 廣告效果

[中圖分類號]TP391.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）12-0064-02

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和媒介數(shù)目的增加，廣告的形式和數(shù)量也在急劇增加，鋪天蓋地的廣告充斥在人們生活的方方面面，但受眾對廣告的厭煩情緒卻在日益增加。同時，由于各類廣告之間的相互干擾和競爭，傳統(tǒng)媒體的廣告效益不斷下降，廣告主亟需尋求新的廣告形式，運(yùn)用新技術(shù)手段增加廣告的趣味性和互動性，吸引受眾參與其中，能夠滿足其需求的虛擬現(xiàn)實(shí)廣告日益頻繁地出現(xiàn)在受眾眼前。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）一詞最早是在20世紀(jì)80年代初提出的，其自誕生之后就被應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，并取得了極大的成功，在90年代開始逐漸引起人們的關(guān)注。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)依托計(jì)算機(jī)技術(shù)，并且融合多種相關(guān)科學(xué)技術(shù)，生成一種數(shù)字化的環(huán)境，這種數(shù)字化的環(huán)境在一定范圍內(nèi)與真實(shí)環(huán)境的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等方面的體驗(yàn)高度相似，人們還可以通過顯示器、傳感頭盔、數(shù)據(jù)手套等專業(yè)的設(shè)備進(jìn)入虛擬空間，與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所產(chǎn)生的效應(yīng)上的事件或?qū)嶓w進(jìn)行互動，讓人沉浸其中，并產(chǎn)生與之相互作用的親臨感和參與感，甚至還能夠讓人們?nèi)ピL問現(xiàn)實(shí)世界中無法訪問的對象或地點(diǎn)。

1994年，美國科學(xué)家Burdea和Coiffet提出了虛擬現(xiàn)實(shí)的三個基本特征，即交互性、沉浸感和想象性，又稱為3I，Interaction、Immersion、Imagination。由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域有所不同，所以3I的偏重也各有不同。

（一）交互性

指受眾對虛擬對象的實(shí)時操作程度和從虛擬環(huán)境中得到反饋的自然程度，這決定著受眾能否更好地參與其中。

（二）沉浸感

即臨場感，指受眾作為主角存在于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所創(chuàng)造的虛擬環(huán)境中的真實(shí)程度，受眾在其心理上和生理上都難以分辨虛擬環(huán)境的真假，處于虛擬環(huán)境中就如同處于真實(shí)環(huán)境中一般。

（三）想象性

指虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為受眾創(chuàng)造了巨大的可想象空間，可以擴(kuò)寬受眾的認(rèn)知領(lǐng)域、再現(xiàn)真實(shí)的環(huán)境，也可以使受眾通過邏輯判斷、聯(lián)想等方式，隨意地想象和勾勒現(xiàn)實(shí)世界中并不存在的環(huán)境。

如今，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在軍事、醫(yī)學(xué)、考古、農(nóng)業(yè)、航空航天航海、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、工業(yè)制造、文化藝術(shù)、房地產(chǎn)、娛樂業(yè)等領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)的人機(jī)交互模式。尤其是在游戲方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)豐富的感覺能力和三維顯示使其成為理想的視頻游戲工具，游戲玩家可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)得到更加強(qiáng)烈的感官刺激和更加逼真的游戲體驗(yàn)。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在廣告中的應(yīng)用形式

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最開始應(yīng)用在廣告中是在各種體育賽事的轉(zhuǎn)播中，但是由于它的投放形式不甚明顯，很難被受眾所發(fā)現(xiàn)，因而并不具備交互性和參與感。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，其廣告中的應(yīng)用形式和數(shù)量不斷增加，且日益具有交互性。

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)廣告中的應(yīng)用

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)廣告發(fā)展蓬勃，呈現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一個新興的媒體，與傳統(tǒng)媒體相比具有雙向互動傳播的特點(diǎn)，因而互聯(lián)網(wǎng)廣告與傳統(tǒng)媒體廣告相比最大的特點(diǎn)就是其互動性。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下，不僅可以讓受眾根據(jù)自己的興趣和需求來點(diǎn)擊廣告頁面，而且可以針對受眾的需求制作和不同的廣告信息，吸引受眾進(jìn)行在線交易。

2015年，優(yōu)衣庫為解決網(wǎng)購衣服的合身問題，推出了3D試衣間，消費(fèi)者在輸入自己的性別、身高等個人信息后，可以生成一個和自己體型相似的模特，然后可以通過點(diǎn)擊模特的各個部位，就可以“試穿”不同款式的衣服。優(yōu)衣庫的這一虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使受眾在接受信息之后能夠參與其中，更好地了解品牌和產(chǎn)品。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在移動媒體廣告中的應(yīng)用

4G時代的到來使以手機(jī)為代表的移動多媒體日益普及，也出現(xiàn)了交互頁面設(shè)計(jì)、APP和專門針對移動終端客戶端的相關(guān)游戲、廣告設(shè)計(jì)等基于移動多媒體的商業(yè)應(yīng)用設(shè)計(jì)。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的加入則使得移動多媒體的廣告更加具有互動性和參與感。

2016年，阿里巴巴為大家?guī)砹艘环N新的購物理念――淘寶buy+。buy+是一款強(qiáng)大的科技產(chǎn)品，也是一種全新的購物方式，其利用強(qiáng)大的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，100%還原真實(shí)場景，捕捉用戶的動作并觸發(fā)虛擬環(huán)境的反饋，突破時間和空間的限制，使衣物試穿、家居體驗(yàn)、生活用品使用等在受眾眼前實(shí)現(xiàn)。簡單來說，buy+就是讓現(xiàn)實(shí)中的人和虛擬中的人和物進(jìn)行交互，將現(xiàn)實(shí)世界中的場景虛擬化，成為一個可互動的商品來提升受眾的參與感。

（三）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在線下廣告中的應(yīng)用

線下的虛擬現(xiàn)實(shí)廣告是指一些采用了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣告裝置，這種裝置帶有更多的即時性和交互性，能夠給人們帶來巨大的視覺享受，那些酷似真實(shí)的人物和場景，吸引著廣大受眾的注意力?，F(xiàn)在這種廣告形式很受歡迎，被應(yīng)用在地鐵站、公交站、大型商場、步行街等人流量大的地方，取得了良好的廣告效果。

近日，百事公司在倫敦的一個公交站牌邊上安裝了一塊采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的大屏幕，人們可以從這塊屏幕上看到迎面而來的飛碟、從下水道竄出來的怪物觸手，以及一只休閑散步的老虎等奇特景象。這一廣告牌推出后一下吸引了受眾的興趣，人們紛紛在此自拍，與此合影，甚至都不愿離開。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對廣告的影響

廣告為取得更好的傳播效果，往往采用最新的科技成果。應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣告順應(yīng)了信息化社會的發(fā)展趨勢和時代潮流，是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的完美結(jié)合。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅將受眾對廣告的參與性、互動性發(fā)揮到了最大，而且還為廣告增添了新的文化內(nèi)涵。

（一）使廣告信息得到更加有效的傳播

現(xiàn)代傳統(tǒng)的廣告大多都是單向告知式的，不注重與受眾的互動，就如同櫥窗廣告一般，以展示為主，不能達(dá)到很好的廣告信息傳播效果。為了使廣告在海量的信息中得到更多受眾的主動關(guān)注，需要在廣告中融入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、交互藝術(shù)等新興的科技手段，激發(fā)受眾主動接觸、參與廣告的好奇心。虛擬現(xiàn)實(shí)的廣告有效地把握和巧妙地利用了受眾的好奇心理，使受眾能夠在不同的時間或地點(diǎn)參與到廣告的互動中來，加強(qiáng)了與受眾的交流互動，變被動為主動，讓受眾以體驗(yàn)的方式來接受并記憶廣告信息，更加有效地傳播廣告信息。

（二）使受眾更加主動地參與到廣告中

雖然傳統(tǒng)大眾媒體廣告的覆蓋面比較廣，但廣告形式以單向式的告知為主，受眾被動地接受廣告信息，缺乏主動關(guān)注和參與的興趣。一則廣告要想使廣告信息得到更加廣泛的傳播，就要找到受眾的興趣點(diǎn)和痛點(diǎn)，進(jìn)而抓住受眾的心，使受眾能夠全身心地投入廣告之中并與廣告產(chǎn)生情感共鳴。虛擬現(xiàn)實(shí)廣告以參與互動為核心，極大地提升了廣告的互動表現(xiàn)力，激發(fā)了受眾對廣告及品牌的好奇心，讓受眾主動與廣告進(jìn)行積極地參與互動，使其在與廣告所傳達(dá)的信息產(chǎn)生情感共鳴的過程中主動接受廣告信息，由“心動”變?yōu)椤靶袆印薄?/p>

（三）使廣告在受眾中的投放更加精準(zhǔn)

傳統(tǒng)大眾媒體廣告主要投放于電視、廣播、雜志、網(wǎng)絡(luò)等常見的大眾媒體上，面向的也是某一群體的受眾，其內(nèi)容和形式具有明顯的大眾性，缺乏對單一受眾的針對性，雖然廣告的受眾面比較廣，但并非所有人都是廣告的目標(biāo)消費(fèi)者，受眾感覺廣告信息與自身需求無關(guān)，因而缺少關(guān)注廣告的興趣和動機(jī)。虛擬現(xiàn)實(shí)廣告通過受眾與廣告的參與互動，可以精準(zhǔn)地識別個體受眾的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，根據(jù)單個受眾的需求、興趣取向等設(shè)計(jì)有針對性的廣告形式和內(nèi)容，有目的性、有節(jié)奏地進(jìn)行廣告投放，并且通過受眾的實(shí)時反饋調(diào)整廣告內(nèi)容，以適當(dāng)?shù)?、充滿個性化的內(nèi)容觸動受眾的神經(jīng)，建立品牌與受眾之間的緊密聯(lián)系。

（四）使受眾對廣告有更加真實(shí)的體驗(yàn)

虛擬現(xiàn)實(shí)廣告區(qū)別于傳統(tǒng)大眾媒體廣告最大的特征就是體驗(yàn)性，這也是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的核心。其能夠綜合地調(diào)動受眾的視覺、聽覺、嗅覺等多種感官，利用多樣化的媒介，為受眾創(chuàng)造出愈加逼真和美輪美奐的虛擬環(huán)境，使受眾產(chǎn)生真切而又強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，給予受眾“親臨”的感受，將受眾的自我感受與廣告內(nèi)容相融合，使其在直觀、全面地了解產(chǎn)品之后加深對產(chǎn)品及品牌的認(rèn)知，迅速地作出消費(fèi)行為。受眾通過對產(chǎn)品功能的虛擬體驗(yàn)?zāi)軌蚋尤?、直觀地加深對品牌的認(rèn)知，體味廣告的深刻內(nèi)涵，感受到品牌所傳達(dá)的價值觀，在獲得廣告信息的同時也得到更加真實(shí)的視覺及情感體驗(yàn)。

（五）使商業(yè)廣告更具娛樂性和藝術(shù)性

虛擬現(xiàn)實(shí)廣告的娛樂性基于其游戲性?；有缘挠螒蚴翘摂M現(xiàn)實(shí)廣告一個重要的載體，有趣、好玩、富有創(chuàng)造力的游戲可以激發(fā)受眾對廣告的主動關(guān)注和參與，進(jìn)而促使其積極地了解產(chǎn)品及品牌的相關(guān)信息，與品牌產(chǎn)生直接的情感共鳴。如同游戲一般的虛擬現(xiàn)實(shí)廣告融合了音樂、動畫、影視等多種傳統(tǒng)或現(xiàn)代的藝術(shù)形式，使受眾擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的種種限制和束縛，釋放自我、尋找快樂，受眾不僅不會對廣告信息產(chǎn)生抵觸和厭煩情緒，反而能夠全身心地融入其中，在與游戲互動的過程中不斷加深對品牌的印象，在娛樂的同時得到愉悅的心靈體驗(yàn)。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會，廣告充斥在我們生活的每一個角落，一些傳統(tǒng)的“侵入式廣告”正在嚴(yán)重地影響著人們的正常生活，引起人們對廣告的厭煩情緒。廣告需要采用更加新穎、更具互動性和參與性的形式來吸引受眾的注意力并使其主動參與其中。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與廣告的融合，讓受眾通過與廣告投放終端的實(shí)時互動，給予其更加真實(shí)的用戶體驗(yàn)，使得廣告主能夠更好地展現(xiàn)其產(chǎn)品，使產(chǎn)品及其品牌在被受眾選擇時能夠被直觀地了解和接受，增加其產(chǎn)品的影響力。隨著科技的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)廣告將以越來越多樣的形式出現(xiàn)在我們的生活之中，以其全新的受眾體驗(yàn)、高度的參與互動、巨大的市場影響引發(fā)廣告業(yè)的新變革。

【參考文獻(xiàn)】

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商業(yè)廣告的基本特征范文第5篇

1郵政公共文化的特征和形式加強(qiáng)公共文化服務(wù)是實(shí)現(xiàn)人民基本文化權(quán)益的主要任務(wù)，體現(xiàn)在服務(wù)對象的廣泛性、服務(wù)內(nèi)容的公益性、服務(wù)范圍的普遍性、服務(wù)方式的便利性等方面，這與郵政公共文化服務(wù)的內(nèi)容和特征基本一致。

1．1郵政公共文化的特征

1．1．1郵政內(nèi)隱文化的屬性歷屆世界郵政日主題從不同側(cè)面對郵政的內(nèi)隱文化進(jìn)行了概括，比如：“郵政，世界上最廣泛的通信網(wǎng)”、“郵政把世界的信息送到你門前”、“郵政是和平的使者”、“郵政向距離挑戰(zhàn)”、“郵政幫你拓展新天地”等，但最接近于郵政文化內(nèi)涵的應(yīng)是“情系萬家，信達(dá)天下”，既表達(dá)了郵政以保障公民的基本通信文化生活權(quán)利為目的，向公民提供包括書信文化、集郵文化、黨報(bào)黨刊等為內(nèi)容的公益屬性，又表達(dá)了郵政的基本性、均等性、便利性的公共文化服務(wù)要求。

1．1．2郵政公共文化的均等性郵政服務(wù)的均等性反映在物質(zhì)和技術(shù)層面，如今，世界各國大多數(shù)居民都可享受到世界上最大的實(shí)物傳遞網(wǎng)———世界郵政網(wǎng)提供的服務(wù)?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》（簡稱《綱要》）提出了郵政行業(yè)多項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)，并首次將郵政服務(wù)納入基本公共服務(wù)范圍。《綱要》提出，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，建立健全基本公共服務(wù)體系。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，郵政服務(wù)要做到“鄉(xiāng)鄉(xiāng)設(shè)所、村村通郵”，實(shí)現(xiàn)以書信文化、集郵文化和文化傳媒為內(nèi)容的郵政公共文化服務(wù)均等化。

1．1．3郵政公共文化的基本性和便利性物理?xiàng)l件對郵政文化服務(wù)的約束很小，在交通工具不能抵達(dá)的偏遠(yuǎn)農(nóng)村和山區(qū)，郵政可以憑借畜力和人力提供基本服務(wù)；在網(wǎng)絡(luò)、無線信號不能覆蓋的區(qū)域，郵政可以將家信、報(bào)刊及各種文化用具用品遞送到需要的地方；郵政對接受服務(wù)的終端設(shè)施沒有嚴(yán)格的要求；在地震、天氣災(zāi)害等惡劣環(huán)境下，郵政總能在第一時間提供服務(wù)，彰顯了郵政文化服務(wù)的便利性。由于郵政提供的家信、報(bào)刊等公共服務(wù)價格低廉、使用便利，因此也是人民群眾最基本的文化服務(wù)方式。郵政文化服務(wù)的對象、內(nèi)容、范圍和屬性體現(xiàn)了郵政公共文化的基本特征。

1．2郵政公共文化的內(nèi)容與載體郵政文化是以信函、集郵品、報(bào)刊為載體，以書信文化、集郵文化、傳媒文化為內(nèi)容，由郵政企業(yè)提供高效的服務(wù)體系而實(shí)現(xiàn)的活動過程。書信文化內(nèi)涵豐富，集文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀、傳遞、包裝、紙張于一體，弘揚(yáng)書信文化就是要使書信成為民族文化傳承的重要載體，修復(fù)虛擬世界的精神缺失。集郵是以收集、鑒賞和研究郵票為主要內(nèi)容的群眾性文化活動。集郵文化是人們在收集、鑒賞、研究郵票的活動中創(chuàng)造的精神成果及其文化現(xiàn)象。集郵作為一項(xiàng)社會文化活動顯示的思想意義和教育意義體現(xiàn)在集郵的觀念、行為和活動中，被納入社會主義精神文明建設(shè)的行列，是“寓教于樂”、進(jìn)行愛國主義和社會主義教育的好形式。黨報(bào)黨刊是黨和人民的喉舌，是社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地和弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要載體，是黨和政府與人民群眾進(jìn)行溝通的連心橋，擔(dān)負(fù)著加強(qiáng)黨的建設(shè)，弘揚(yáng)社會正氣，抵制低俗文化，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供強(qiáng)大精神動力、思想保證和輿論支持的重要任務(wù)。黨報(bào)黨刊在宣傳黨的理論、路線、方針、政策，宣傳中央的重大決策部署，構(gòu)建社會主義核心價值體系，傳播社會主義先進(jìn)文化，溝通國內(nèi)外各領(lǐng)域重要信息，營造積極健康向上的主流輿論，教育團(tuán)結(jié)廣大干部群眾方面具有不可替代的重要作用。中國郵政于1953年起推行“郵發(fā)合一”政策，幾十年如一日，不間斷地把黨的聲音傳遞到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和邊疆，確保做好《人民日報(bào)》、《求是》等黨報(bào)黨刊發(fā)行征訂工作，不斷鞏固、擴(kuò)大黨報(bào)黨刊的覆蓋率和影響力。

1．3郵政公共文化服務(wù)的形式

1．3．1多樣性書信文化書信文化有多種活動形式，包括書信比賽、禮儀賀卡以及以明信片為載體的公益性宣傳活動。由、教育部、全國少工委、中國郵政聯(lián)合舉辦的“全國少兒書信文化活動”已延續(xù)七屆，其中以“致2008年北京奧運(yùn)會的一封信”為主題的第一屆全國少年兒童書信寫作比賽活動，共收到來自全國27個省、市、自治區(qū)少年兒童的1800萬封來信，舉辦各類培訓(xùn)、輔導(dǎo)、講座、研討、評審活動1萬多場，參與人數(shù)超過5000萬人。隨后，各省市陸續(xù)舉辦了以“牽手構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”、“感恩社會、感恩父母”等為主題的書信活動，使青少年書信文化活動常態(tài)化。2009年，在舉國歡慶建國60周年之際，人民日報(bào)社、新華社、光明日報(bào)社、經(jīng)濟(jì)日報(bào)社和中國郵政集團(tuán)公司等單位聯(lián)合發(fā)起了國慶60周年“祝福祖國”大型寄語活動，為全國民眾搭建一個抒發(fā)愛國情懷、傳遞美好祝福的平臺。入圍“優(yōu)秀寄語”的21915枚寄語卡組成“寄語墻”，作為永久性的愛國主義教育題材進(jìn)行展出。2012年由上海郵政、浦東新區(qū)文明辦、共青團(tuán)聯(lián)合組織的“給未來一片綠”主題活動，將書信文化與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，開啟了郵政公共文化服務(wù)的新天地。上述活動對傳承書信文化，促進(jìn)全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處的道德建設(shè)發(fā)揮了積極作用。

1．3．2群眾性讀報(bào)活動郵政黨報(bào)黨刊發(fā)行在宣傳黨的方針政策、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面的公共屬性不容置疑，從上世紀(jì)60年代開始，郵政在地方宣傳部門、工會組織的配合下，在全國基層企事業(yè)組織中大力推廣和倡導(dǎo)社會報(bào)刊發(fā)行站組織以及各種各樣的基層讀報(bào)小組，群眾性讀報(bào)活動成為企事業(yè)單位基層組織最普遍的文化學(xué)習(xí)形式，是群眾性社會道德教育活動的途徑之一，也是豐富和活躍基層文化生活的重要方式。國家“十二五”文化發(fā)展綱要十分關(guān)注農(nóng)村和城市基層組織的文化服務(wù)均等化，要求豐富公共文化服務(wù)的供給能力，包括農(nóng)村書屋和公共圖書館的建設(shè)，群眾性讀報(bào)活動即將迎來新一輪。

1．3．3持續(xù)發(fā)展的集郵活動中華全國集郵聯(lián)合會是群眾性集郵活動的組織者和倡導(dǎo)者，其活動范圍覆蓋全國各省市區(qū)縣的社會團(tuán)體集郵協(xié)會和小組。1991年，該組織曾經(jīng)達(dá)到1800萬人，同時它也是為數(shù)不多的世界性學(xué)會組織，不僅有完整的理論，還造就了一大批集郵工作者、活動家、集郵家、郵學(xué)家，他們是集郵文化的倡導(dǎo)者和傳播者，也是繁榮集郵公共文化的基本群體。在我國，許多中小學(xué)都建立了集郵興趣小組，從小對學(xué)生進(jìn)行集郵啟蒙教育，也有不少文科院校設(shè)置了集郵選修課，不僅推動了集郵理論的完善和發(fā)展，而且促進(jìn)了群眾性文化活動的繁榮。除此以外，郵政開展的形式多樣的教育活動，如世界郵政日、郵政博物館、集郵展覽、郵票首發(fā)式、賑災(zāi)募捐等，對豐富人民群眾的精神生活、活躍社會文化活動也作出了重要貢獻(xiàn)。

2郵政文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)性文化產(chǎn)業(yè)是指按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的一系列活動。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。國家統(tǒng)計(jì)局在2005年將全部文化產(chǎn)業(yè)活動劃分為9大類，80個分類，包括廣告、收藏和傳媒。隨著郵政經(jīng)濟(jì)體制的改革，傳統(tǒng)郵政已分割成三大板塊，其中郵務(wù)類業(yè)務(wù)的屬性趨向于文化產(chǎn)業(yè)。原有信函業(yè)務(wù)中，商業(yè)信函具有明顯的廣告特征，現(xiàn)在已占信函業(yè)務(wù)量的70％以上；報(bào)刊發(fā)行業(yè)務(wù)中，各類經(jīng)濟(jì)、娛樂性專業(yè)報(bào)刊是傳媒產(chǎn)業(yè)的組成部分；集郵業(yè)務(wù)中，以收藏、拍賣、交易為特征的經(jīng)濟(jì)活動也歸屬于文化收藏產(chǎn)業(yè)。由此可見，郵政傳統(tǒng)業(yè)務(wù)中的大部分屬性已趨向于文化產(chǎn)業(yè)。

2．1郵政傳統(tǒng)業(yè)務(wù)的流程轉(zhuǎn)化文化產(chǎn)業(yè)鏈的基本形態(tài)表現(xiàn)為上游的創(chuàng)意與研發(fā)、中游的生產(chǎn)制造以及下游的傳播與發(fā)行。在這條產(chǎn)業(yè)鏈上傳遞的是文化產(chǎn)業(yè)所特有的知識產(chǎn)權(quán)（或稱為版權(quán)）的價值，圍繞著知識產(chǎn)權(quán)的形成、發(fā)展、保護(hù)、升值以及轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的生命周期，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)特的增值魅力。區(qū)別于傳統(tǒng)的通信理論，文化屬性的郵務(wù)類業(yè)務(wù)除了繼續(xù)依賴網(wǎng)絡(luò)的渠道作用，更應(yīng)關(guān)注前端的“使用者需求”與后端的“受眾分類”，這就需要改變郵政傳統(tǒng)的內(nèi)部流程管理，提供基于客戶價值實(shí)現(xiàn)的全鏈管理。在郵政文化產(chǎn)業(yè)鏈中，不僅要關(guān)注廣告信函，集郵品的內(nèi)容、設(shè)計(jì)與制作，更要關(guān)注目標(biāo)受眾，為商家提供可靠的用戶數(shù)據(jù)庫服務(wù)和直銷服務(wù)，實(shí)現(xiàn)流程管理向產(chǎn)業(yè)鏈管理的轉(zhuǎn)化。

2．2與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的郵政業(yè)務(wù)類型根據(jù)物本身的傳遞與以物為載體的信息傳遞的區(qū)別，郵政業(yè)務(wù)可以分為下述兩類：一類是郵政全產(chǎn)業(yè)鏈介入（包括創(chuàng)意、制作、傳遞環(huán)節(jié)），直接提供文化產(chǎn)品的業(yè)務(wù)，主要包括：明信片、封片卡、賀卡、商函廣告和集郵。另一類業(yè)務(wù)不直接提供文化產(chǎn)品，僅介入產(chǎn)業(yè)鏈的傳播環(huán)節(jié)。此類業(yè)務(wù)主要是利用郵政的實(shí)物傳遞渠道，為其他文化企業(yè)提供文化產(chǎn)品的傳遞服務(wù)，如報(bào)刊發(fā)行、音像制品和電子商務(wù)的線下服務(wù)等。

3促進(jìn)郵政公共文化服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，滿足人民群眾多樣化精神文化需求絕大部分郵務(wù)類產(chǎn)品具有文化兩重性，既有公共性又有商業(yè)性：家信、禮儀賀卡及公益性宣傳信函具有公共文化性，接近信函量的30％，商業(yè)廣告信函歸屬于廣告類文化產(chǎn)業(yè)；報(bào)刊發(fā)行業(yè)務(wù)中，宣傳社會主義核心價值、傳播民族文化、弘揚(yáng)社會道德的黨報(bào)黨刊趨向于公共文化，各類經(jīng)濟(jì)、娛樂性專業(yè)報(bào)刊是傳媒產(chǎn)業(yè)的組成部分，趨向于文化產(chǎn)業(yè)；集郵業(yè)務(wù)是傳統(tǒng)意義上的文化產(chǎn)品，其中以鑒賞、紀(jì)念、郵史研究、郵票展覽為目的的集郵行為屬性為公共文化，以投資、拍賣、交易為特征的集郵活動屬性為文化產(chǎn)業(yè)。