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城市設(shè)計(jì)的意義范文第1篇

1．城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之差異

城市設(shè)計(jì)處理的空間與時(shí)間尺度遠(yuǎn)較建筑設(shè)計(jì)為大，它處理街區(qū)、社區(qū)、鄰里，乃至于整個(gè)城市，其實(shí)現(xiàn)的時(shí)程多半設(shè)定在十五年至二十年間。相對(duì)于建筑設(shè)計(jì)，僅需處理單一土地范圍內(nèi)的建筑工作，建筑物完工至多僅需三或五年，城市設(shè)計(jì)在空間時(shí)間方面有著相當(dāng)大的尺度差異。

另外城市設(shè)計(jì)是介于城市規(guī)劃和建筑學(xué)之間，城市規(guī)劃是宏觀的調(diào)控，而建筑學(xué)注重單體設(shè)計(jì)，具體一些，城市設(shè)計(jì)就是把城市作為單體而以。現(xiàn)在從事規(guī)劃的，大部分要和政府打交道，所以它政策性強(qiáng)。建筑就好一些，主觀色彩濃些。它可以從事廣告設(shè)計(jì)，可到事務(wù)所工作。面廣一些。

建筑是組成城市景觀的核心要素，所以處理好城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)兩者之間的關(guān)系，將直接對(duì)城市的形象和景觀產(chǎn)生很大的影響。

2.城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)都是相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科

城市規(guī)劃從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動(dòng)提供空間結(jié)構(gòu)，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會(huì)發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。城市規(guī)劃對(duì)城市空間的分析與設(shè)計(jì)，在實(shí)踐中安排城市發(fā)展規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)相對(duì)關(guān)系，具有相對(duì)獨(dú)立的基本原理和方法。

建筑設(shè)計(jì)是在城市規(guī)劃的前提下，根據(jù)建設(shè)任務(wù)要求和工程技術(shù)條件進(jìn)行全面設(shè)想，解決室內(nèi)空間的使用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求，并根據(jù)其功能具體確定建筑物的空問(wèn)組合形式，同時(shí)在外部形體上，具有一定時(shí)代特性風(fēng)格的前提下與周?chē)h(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)。

城市規(guī)劃是一項(xiàng)正逐步完善和發(fā)展的科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的綜合性學(xué)科，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等各個(gè)方面。建筑設(shè)計(jì)也具有相對(duì)獨(dú)立的基本原理和方法，主要解決的是城市的點(diǎn)和面問(wèn)題。

城市規(guī)劃主要是通過(guò)建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。城市規(guī)劃管理是由城市規(guī)劃行政主管部門(mén)通過(guò)政府行為來(lái)對(duì)城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行監(jiān)督、管理，并對(duì)二者之間發(fā)生的矛盾加以協(xié)調(diào)解決。

3.科學(xué)對(duì)待城市規(guī)劃的龍頭地位

城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動(dòng)(或土地利用)提供空間結(jié)構(gòu)。這種規(guī)劃也稱(chēng)“實(shí)體環(huán)境規(guī)劃”。但在研究對(duì)象上，城市規(guī)劃需要滿(mǎn)足城市綜合發(fā)展的需要與人們對(duì)生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)與分工、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會(huì)發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為基礎(chǔ)的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個(gè)側(cè)面研究城市的形態(tài)。

城市規(guī)劃是引導(dǎo)和控制整個(gè)城市建設(shè)、發(fā)展的基本依據(jù)和手段。城市規(guī)劃是通過(guò)對(duì)未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的確定，制定實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的途徑、步驟和行動(dòng)綱領(lǐng)，并通過(guò)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)和控制來(lái)干預(yù)城市的發(fā)展。

城市規(guī)劃不但要注重城市的功能分區(qū)，交通流線(xiàn)，而且還要注重建筑物的體量、尺度、比例、色彩、造型、材料、空間等。必須強(qiáng)調(diào)“城市規(guī)劃設(shè)計(jì)最基本的特征是將不同的物體(包括建筑物)進(jìn)行聯(lián)合，使之成為一個(gè)有機(jī)整體，設(shè)計(jì)者不僅必須考慮物體本身的設(shè)計(jì)，而且還要考慮一個(gè)物體與其他物體之間的關(guān)系”。一個(gè)城市建設(shè)的好壞與城市規(guī)劃水平的高低有著直接關(guān)系，因?yàn)槌鞘幸?guī)劃是城市建設(shè)的基礎(chǔ)，也是建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)。

4.城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)相輔相承互為條件

城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃一直都有著難舍難分的淵源關(guān)系。城市設(shè)計(jì)是從建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)發(fā)展出來(lái)的，學(xué)科上仍屬城市規(guī)劃范疇，它是用建筑學(xué)的理論在城市規(guī)劃的指導(dǎo)下對(duì)城市的空間進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，同時(shí)也是一門(mén)涉及到城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門(mén)多學(xué)科交叉的新的邊緣學(xué)科。從歷史發(fā)展看，工業(yè)革命以前及其早期的很多城市規(guī)劃理論與實(shí)踐，用今天的眼光來(lái)看就是城市設(shè)計(jì)活動(dòng)。

從實(shí)際的操作層面上看，城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃也是緊密結(jié)合、密不可分的。城市三維空間景觀的塑造與城市平面布局是一種互為條件、相互制約的關(guān)系。城市設(shè)計(jì)只有與城市規(guī)劃相結(jié)合，走一體化的道路，才能充分發(fā)揮其空問(wèn)景觀環(huán)境塑造的職能，才能真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)價(jià)值觀從以規(guī)劃師為主體向以使用者為主體的轉(zhuǎn)變。城市規(guī)劃應(yīng)將城市設(shè)計(jì)作為自己學(xué)科領(lǐng)域的一個(gè)組成部分。將城市設(shè)計(jì)納入統(tǒng)一的城市規(guī)劃過(guò)程，不僅因?yàn)樗鼈兯幚淼膬?nèi)容和對(duì)象相接近或者銜接得非常緊密而無(wú)法明確劃分開(kāi)來(lái)，而且還完善了城市規(guī)劃對(duì)城市社會(huì)整體的把握，同時(shí)也符合我國(guó)城市規(guī)劃發(fā)展的實(shí)際。

5.重視城市設(shè)計(jì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用

19世紀(jì)后期至20世紀(jì)末的百余年中，現(xiàn)代建筑與城市設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的是一場(chǎng)顛覆性變革，其間充斥著無(wú)數(shù)由逐漸演變而引發(fā)的突變，突變而構(gòu)成的嬗變?！版幼儭笔且环N發(fā)展、一種由矛盾雙方交鋒而產(chǎn)生的推進(jìn)狀態(tài)，一種呈螺旋式或波浪式的上升或前進(jìn)動(dòng)勢(shì)、一種總體上積極的趨向，是實(shí)踐的作用及其相互問(wèn)滲透的結(jié)果，更是在人類(lèi)起源、成長(zhǎng)、壯大進(jìn)程中的一種必然性的體現(xiàn)。眾多因素共同作用、相互激發(fā)既促成嬗變，又產(chǎn)生巨大的動(dòng)能，影響波及廣泛，對(duì)建筑、城市及整個(gè)社會(huì)進(jìn)程和人類(lèi)發(fā)展都發(fā)揮強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。在新時(shí)代的召喚下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)也必將與規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)及相關(guān)領(lǐng)域密切結(jié)合朝著人性化、多元化、復(fù)合化、互通化、生態(tài)化、長(zhǎng)效化等更優(yōu)化的設(shè)計(jì)方向。

城市規(guī)劃的實(shí)質(zhì)在于合理利用城市的土地和空間資源，協(xié)調(diào)城市功能布局以及進(jìn)行各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署和全面安排，其著眼點(diǎn)遠(yuǎn)離建筑物質(zhì)形態(tài)而偏向于社會(huì)的整體平衡。城市的建設(shè)大都還是由許許多多的、彼此并不一定相關(guān)的個(gè)體項(xiàng)目構(gòu)成。其根本目的在于，通過(guò)對(duì)城市社會(huì)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，改善人們的生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量。城市設(shè)計(jì)作為一種在定性、定量圖文結(jié)合方式下的彈性控制方法，可以直接指引到具體建筑單體的設(shè)計(jì)層面。城市建設(shè)是一個(gè)整體的系統(tǒng)化過(guò)程，特點(diǎn)在于設(shè)計(jì)城市而非設(shè)計(jì)建筑物，它是彈性而非具象地引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)，從總體上引導(dǎo)土地的合理利用，保障生活環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)城市空間的有序發(fā)展，同時(shí)為政府和規(guī)劃管理部門(mén)提供一種長(zhǎng)效的技術(shù)管理支持?！科]

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城市設(shè)計(jì)的意義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】城市設(shè)計(jì)城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一、藝術(shù)范疇

1、“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類(lèi)型特點(diǎn)，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征。

總結(jié)城市形態(tài)研究學(xué)者的研究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會(huì)合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過(guò)這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實(shí)體形態(tài)（城市建筑）更重要。

城市具有了真的形態(tài)，就具備了創(chuàng)造美感的基本條件。一個(gè)城市如果結(jié)構(gòu)合理，我們便說(shuō)它在美學(xué)原則上體現(xiàn)了合規(guī)律性。它能夠?yàn)槿藗兲峁┪镔|(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動(dòng)構(gòu)筑廣闊的舞臺(tái)，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計(jì)美的合目的性來(lái)；一個(gè)城市如果形象真實(shí)，具有獨(dú)特的感染力，在心理功能上就具有了認(rèn)知的基礎(chǔ)。城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，是社會(huì)生活的本質(zhì)反映，同時(shí)也是規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達(dá)。

有些城市具有誘人的形象條件，吸引了大量的觀光客，但生活在其中的居民卻認(rèn)為城市的結(jié)構(gòu)有問(wèn)題，生活不便，所謂的吸引力純粹是一種城市的作秀表演；有的城市看起來(lái)沒(méi)什么特別的地方，但生活在其中的人們卻備感親切、溫馨，居民不肆張揚(yáng)，樂(lè)得逍遙。在這樣的城市中待得稍微久一些，你就能感受到恬靜、舒適帶來(lái)的愉悅和。很多歐洲城市和我國(guó)江南的一些中小城市之所以讓人難忘，原因恐怕就在這里。這就說(shuō)明了一個(gè)城市美的問(wèn)題：高層林立、“現(xiàn)代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來(lái)美感，而結(jié)構(gòu)合理的城市卻可以讓人得到美的享受。也就是說(shuō)，城市形態(tài)的真，必須要首先做到結(jié)構(gòu)合理，然后再考慮在真實(shí)的形態(tài)下去塑造形象。只有惹眼的形象，而這種形象與城市的結(jié)構(gòu)完全脫節(jié)，那這個(gè)城市的形態(tài)就屬于不真，而不真的城市是無(wú)法創(chuàng)造美的。

2、“善”的城市環(huán)境

我們這里所說(shuō)的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴(lài)以存在的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性或隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市的顯性形態(tài)是由那些可見(jiàn)的要素組成，包括人、建筑、景觀以及環(huán)境中的各種要素；而城市的隱性形態(tài)指的則是那些對(duì)城市的形成與發(fā)展有著潛在的深刻影響的因素，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及社會(huì)習(xí)俗、心理行為等。顯性的形態(tài)，看得見(jiàn)，摸得著，能夠體驗(yàn)，可以感知，特別是城市中公共領(lǐng)域的形態(tài)，它的使用和體驗(yàn)，決定著對(duì)城市形態(tài)和空間的感知，強(qiáng)烈地影響著對(duì)城市的使用；隱性的形態(tài)是設(shè)計(jì)者所不能控制的，它受文化形態(tài)和自然因素的影響，往往會(huì)很復(fù)雜。凱文·林奇指出，認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ)，城市設(shè)計(jì)應(yīng)以滿(mǎn)足人們的認(rèn)知要求為目標(biāo)。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成，因此，我們必須將建筑、城市與人的知覺(jué)三者拉近，放在文化與哲學(xué)的高度加以看待，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一。

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的、可以使人感受到歷史變遷和生活場(chǎng)景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個(gè)可以從容應(yīng)對(duì)生活的功能背景。如果一個(gè)城市功能不健全，效率低、質(zhì)量差，而消耗又大，就無(wú)法滿(mǎn)足居住在其中的人們的基本物質(zhì)需求，那又如何能滿(mǎn)足他們的精神生活需求呢？有些城市和地區(qū)，雖有著良好的環(huán)境資源，但是連衣、食、住、行等基本條件都無(wú)法保證，人們也就沒(méi)有心情去欣賞這些美。城市應(yīng)為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點(diǎn)，那也就無(wú)法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)美的事物的欲求。

3、“美”的城市意象

藝術(shù)的創(chuàng)造，首先需要構(gòu)思。而構(gòu)思的中心，就在于建構(gòu)意象、經(jīng)營(yíng)意象，其目的還是要實(shí)現(xiàn)審美意象。審美意象直接或間接地來(lái)源于設(shè)計(jì)者對(duì)實(shí)際生活的體驗(yàn)，對(duì)人類(lèi)生活價(jià)值的感悟。

人類(lèi)對(duì)城市的建設(shè)并不是從一開(kāi)始就具有自覺(jué)的審美意識(shí)的。當(dāng)然，城市不是作為一件純粹的藝術(shù)品而存在的，但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)城市的藝術(shù)要求也越來(lái)越高。從藝術(shù)的創(chuàng)作角度講，城市設(shè)計(jì)關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合，關(guān)注街道、廣場(chǎng)、建筑、園林、雕塑等元素的相互關(guān)系，確立它們之間的組合方式，并將它們的美體現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出來(lái)。

在藝術(shù)構(gòu)思中，意與象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。“象”是客體對(duì)象的映像，無(wú)論是直接感知的映象，回憶過(guò)去而來(lái)的表象，還是由聯(lián)想而來(lái)的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對(duì)象，要按照客體的外在尺度來(lái)再現(xiàn)對(duì)象，要求真實(shí)?！耙狻眲t是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者主體自身的意向。主體依照自己的意向來(lái)感知、改造客體對(duì)象，把客體的外在尺度和主體的內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來(lái)，按照美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象。

美的城市意象從一定意義上說(shuō)，取決于設(shè)計(jì)師對(duì)審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個(gè)什么樣的意象世界，決定于設(shè)計(jì)師的審美意向，生活中充滿(mǎn)了真、善、美，同時(shí)也存在著無(wú)數(shù)的假、惡、丑。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對(duì)真、善、美的審美，設(shè)計(jì)師的審美意向直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對(duì)審美意象的經(jīng)營(yíng)起著重要的制約作用。

城市形態(tài)、城市環(huán)境、城市意象是城市設(shè)計(jì)美學(xué)藝術(shù)范疇的三個(gè)主要方面。真的城市形態(tài)是人們認(rèn)知城市的基礎(chǔ)；善的城市環(huán)境是實(shí)現(xiàn)美的合目的性的關(guān)鍵；而美的城市意象表述的是城市形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造與情感體驗(yàn)?？傊鞘械乃囆g(shù)形象不是城市各個(gè)要素的簡(jiǎn)單拼合，而是從整體上進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)處理。因此，一個(gè)好的城市形態(tài)，應(yīng)該是真、善、美高度統(tǒng)一的藝術(shù)綜合體。

二、物化結(jié)構(gòu)

1、自然要素

既然城市處在一定的自然環(huán)境中，那么城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)首先要解決的就是如何在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系。由于平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區(qū)等的自然環(huán)境狀況不同，城市形態(tài)的構(gòu)成手法與美學(xué)意境也不盡相同。城市設(shè)計(jì)應(yīng)把有特色的自然景觀突顯出來(lái)，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平線(xiàn)上的連綿輪廓等。這些特征景觀是城市建筑形式的補(bǔ)充，應(yīng)當(dāng)最大限度地保持其自然狀態(tài)。

園林藝術(shù)是城市形態(tài)美的一個(gè)重要組成部分，它包括城市風(fēng)景區(qū)、公園、綠化等。城市設(shè)計(jì)美學(xué)不但要研究園林藝術(shù)的特征和基本規(guī)律，還要探討園林藝術(shù)與民族文化傳統(tǒng)和審美意識(shí)的關(guān)系。城市園林綠化的作用和價(jià)值是多方面的，在城市形態(tài)的構(gòu)成和環(huán)境美化中，園林綠化是一個(gè)十分重要的因素。公園、綠地、綠化帶、林陰道等，除了它們自身的生態(tài)作用之外，對(duì)于營(yíng)造城市景觀、豐富城市色彩、提供休閑場(chǎng)所、創(chuàng)造舒適環(huán)境等都具有重要作用。

現(xiàn)代城市建設(shè)中，如何使人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，注意保護(hù)自然環(huán)境并不斷開(kāi)拓城市自然景觀，使生活環(huán)境更接近于大自然，已成為城市設(shè)計(jì)者的重要課題之一。解決好這個(gè)問(wèn)題，不僅有助于創(chuàng)造出富有特色的城市景觀，使城市環(huán)境美大為增色，而且有利于城市自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與平衡。

2、人工要素

城市空間是城市特性和特征的物質(zhì)表現(xiàn)，是城市中最易識(shí)別、最易記憶的部分，是城市魅力的展示場(chǎng)所。人們對(duì)城市的認(rèn)知往往是通過(guò)對(duì)城市空間的認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！俺鞘锌臻g與建筑空間一樣，可能是相對(duì)獨(dú)立的整體空間，也可能是相互有聯(lián)系的序列空間。與建筑空間不同，在城市空間中后者占主導(dǎo)地位。它是由不同功能、不同面積、不同形態(tài)的各種空間如廣場(chǎng)、街道、園林、綠地、居住庭院等相互交織的具有一定體系的序列?！盵3]從這段話(huà)中我們可以了解到，城市空間的設(shè)計(jì)主要應(yīng)考慮的就是秩序問(wèn)題。

建筑是城市人工環(huán)境和人文景觀的主體，是構(gòu)成城市形態(tài)的基本要素。城市環(huán)境與鄉(xiāng)村環(huán)境最顯著的區(qū)別就在于建筑的高度密集，這是形成城市景觀特色的主要部分。沙里寧干脆說(shuō)：“城市設(shè)計(jì)基本上是一個(gè)建筑問(wèn)題?！笨梢?jiàn)建筑在組成城市形態(tài)和城市景觀的諸要素中占據(jù)了核心的地位。建筑實(shí)體對(duì)于城市整體美的貢獻(xiàn)不在于建筑個(gè)體，而在于建筑群體和空間的組合。沙里寧在分析了歐洲中世紀(jì)著名城市和它們的建筑設(shè)計(jì)之后得出結(jié)論：這些城鎮(zhèn)之所以能形成如此生動(dòng)、美好的面貌，不是僅靠多建漂亮的房屋，而是得益于這些房屋在形式上的相互協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代建筑從整體觀念提出：不但建筑個(gè)體的形象要盡善盡美，而且建筑與建筑之間、建筑與整體空間環(huán)境之間也要和諧統(tǒng)一。城市建筑設(shè)計(jì)要根據(jù)城市形態(tài)的總體要求，仔細(xì)推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、體形、質(zhì)感和韻律等，遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原則，創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美。通過(guò)對(duì)建筑實(shí)體負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)，可以成功創(chuàng)造出任何形式的城市空間。

環(huán)境藝術(shù)，顧名思義包括環(huán)境和藝術(shù)兩個(gè)方面，是利用各種藝術(shù)方式和技術(shù)手段，對(duì)實(shí)體環(huán)境進(jìn)行總體藝術(shù)設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造空間形態(tài)美的一種綜合藝術(shù)。它的創(chuàng)作一方面是依托實(shí)體環(huán)境，從實(shí)體環(huán)境出發(fā)；另一方面又要將實(shí)體環(huán)境藝術(shù)化，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使城市實(shí)用功能與審美功能達(dá)到統(tǒng)一。按藝術(shù)原則進(jìn)行城市建設(shè)，按藝術(shù)方式改造環(huán)境，就是環(huán)境藝術(shù)所要達(dá)到的根本目的。城市環(huán)境藝術(shù)幾乎涉及所有物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境構(gòu)成要素，諸如自然景觀、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)、廣告裝飾等等。但是，環(huán)境藝術(shù)并不是這些構(gòu)成要素和門(mén)類(lèi)藝術(shù)的簡(jiǎn)單疊加，而是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)。

3、社會(huì)要素

城市作為歷史文化的載體，會(huì)聚著一個(gè)國(guó)家或民族的文化積淀。歷史不僅僅只出現(xiàn)在教科書(shū)中，更反映在有生命、有形體、有質(zhì)感的城市中。作為城市發(fā)展的象征、歷史文脈的體現(xiàn)和文化特色的反映，對(duì)觀賞者、游覽者具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美作用。保護(hù)歷史文化遺存是城市開(kāi)發(fā)建設(shè)和改造中急需重視的一個(gè)問(wèn)題。

城市是以人為主體的一個(gè)集約人口、集約經(jīng)濟(jì)、集約科學(xué)、集約文化的空間系統(tǒng)，是一定地域中的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、政治社會(huì)實(shí)體、科學(xué)文化實(shí)體的統(tǒng)一。城市設(shè)計(jì)美學(xué)與城市社會(huì)生活緊緊相連，密不可分，應(yīng)從審美角度研究城市的日常生活、人際關(guān)系、行為規(guī)范的問(wèn)題，以及它們與城市設(shè)計(jì)、城市建設(shè)的關(guān)系，探討城市社會(huì)美的構(gòu)成和城市社會(huì)生活的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

城市大眾既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動(dòng)、審美關(guān)系的主體。他們不但參與城市形態(tài)美的欣賞，從優(yōu)美的城市環(huán)境和生活中得到美的享受，而且也參與美的創(chuàng)造。隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，居民大眾的生活水平不斷提高，人們的物質(zhì)和精神方面的需求也會(huì)越來(lái)越高。同時(shí)，科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使城市居民的社會(huì)閑暇時(shí)間總量以及閑暇休憩在社會(huì)總時(shí)間量中的比重不斷增加，從而為居民按照個(gè)人興趣參加各種文化娛樂(lè)、藝術(shù)、體育等審美活動(dòng)提供了更多的機(jī)會(huì)。

因此，城市設(shè)計(jì)美學(xué)既要研究作為審美對(duì)象的城市形態(tài)的客觀存在，也要研究作為審美主體的城市居民的審美意識(shí)、審美心理。城市大眾的審美意識(shí)包括在城市特定的社會(huì)歷史環(huán)境中所形成的審美理想、審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣和審美需求等。它們是城市大眾在感受、認(rèn)知、欣賞和創(chuàng)造城市形態(tài)美的過(guò)程中逐步形成的，同時(shí)又反過(guò)來(lái)對(duì)城市形態(tài)美的欣賞和創(chuàng)造起支配作用。

三、觀念體系

1、環(huán)境美論

我們常常會(huì)因?yàn)橐环?huà)、一張明信片或一幅照片驚嘆自然的美，而當(dāng)你真正身臨其境時(shí)往往會(huì)覺(jué)得失望。這是因?yàn)?，在先?yàn)的意義上，人們對(duì)自然美的感知給予了一種理論化的圖式，把自然美恒定為一個(gè)概念，其結(jié)果必然是相反。自然美作為一種意識(shí)形態(tài)觀念，對(duì)它的審美感知應(yīng)當(dāng)是一種分析的結(jié)果，而不是先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，同時(shí)城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，人的行為的改變會(huì)帶來(lái)視點(diǎn)的改變，由此形成的空間環(huán)境也會(huì)隨之發(fā)生改變并具有了時(shí)間的順序。這樣，空間不再是三維的形式，而將以四維的形式出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)因而就同時(shí)具有了時(shí)間和空間的序列。隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象。

2、空間美論

美是一種整體的和諧，城市空間的美體現(xiàn)在空間的各組成部分——自然環(huán)境、園林綠化、建筑、小品、雕塑、壁畫(huà)、裝飾藝術(shù)、廣告藝術(shù)等的相互關(guān)聯(lián)、相互作用上。城市各構(gòu)成要素之間的有機(jī)協(xié)調(diào)組合是形成城市環(huán)境整體美的重要條件。

首先，整體觀體現(xiàn)在對(duì)場(chǎng)所精神的理解和傳承上。只有當(dāng)空間從它所處的歷史事件、社會(huì)文化、人類(lèi)活動(dòng)等特定條件中獲得了文脈意義時(shí)，它才能被稱(chēng)之為場(chǎng)所；其次，整體觀表現(xiàn)為對(duì)城市空間可變化形態(tài)的控制。城市不可能停留在固定的形態(tài)上永久不變，“拼貼”是一種必然。在這種變化和拼貼的過(guò)程中，城市需要有一些固定不變的東西存在，它們是城市認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)；最后，整體觀是城市空間特征的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)意識(shí)。很顯然，沒(méi)有特色的城市，哪里能談得上美呢？

人的行為是從感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)知到空間行為的一系列過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地指人的外顯行為。例如知覺(jué)和認(rèn)知雖不是外顯行為，卻是人們認(rèn)識(shí)和使用空間的重要因素，人們對(duì)空間環(huán)境的審美過(guò)程也主要在視知覺(jué)中進(jìn)行，因此，建立正確的行為觀對(duì)空間環(huán)境的創(chuàng)造將會(huì)起到有益的幫助作用。人對(duì)空間的體驗(yàn)和感知程度也就決定了空間創(chuàng)造的成功與失敗。

行為體驗(yàn)是人們形成環(huán)境意象的唯一途徑。積極的行為體驗(yàn)?zāi)軌蛴兄谌藗冃纬深^腦中的認(rèn)知地圖，了解空間的意義；能夠擴(kuò)大和深化人們的活動(dòng)范圍，增加人們對(duì)環(huán)境的信賴(lài)感和依附感，鼓勵(lì)人們相互交流，減輕環(huán)境的壓力，并積極參與到環(huán)境的改造之中去。積極的行為體驗(yàn)可以激發(fā)聯(lián)想，拓展人們的思維空間，并密切環(huán)境與行為的互動(dòng)關(guān)系。

3、生活美論

城市設(shè)計(jì)的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)和諧融合

引言

當(dāng)前規(guī)劃主要通過(guò)對(duì)規(guī)定性指標(biāo)的確定來(lái)保證城市建設(shè)質(zhì)量和社會(huì)公共利益。這樣的控制方式由于指標(biāo)控制過(guò)于概括,抽象，且控制指標(biāo)并不能與城市建設(shè)質(zhì)量產(chǎn)生直接對(duì)應(yīng)關(guān)系，從實(shí)施的結(jié)果來(lái)看對(duì)城市建設(shè)質(zhì)量的控制效果較差。而直接與城市建設(shè)質(zhì)量相關(guān)的，體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)內(nèi)容的引導(dǎo)性控規(guī)指標(biāo)，由于多為描述性文字內(nèi)容，在實(shí)施管理過(guò)程中對(duì)管理者個(gè)人專(zhuān)業(yè)水平的要求較高且缺乏統(tǒng)一明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以難以在城市建設(shè)中得到體現(xiàn)，缺乏實(shí)際操作性。針對(duì)上述問(wèn)題，建議采用以下幾種方法結(jié)合來(lái)促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的和諧。

1、規(guī)劃與設(shè)計(jì)相互制約

1 .1 多選擇性的強(qiáng)制性指標(biāo)組合

我國(guó)在上海,溫州,廣州,成都等城市已有成功經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃一般規(guī)定幾套不同的控制指標(biāo)組合(用地界線(xiàn)、建筑性質(zhì)、容積率、建筑高度、出入口等)來(lái)控制劃定地塊的用地性質(zhì),開(kāi)發(fā)強(qiáng)度和建筑形態(tài)，讓具體的建筑設(shè)計(jì)有了更大的自由度，又能符合規(guī)劃要求。

1 .2 可行性建筑方案論證規(guī)劃指標(biāo)

通過(guò)做可行性建筑方案來(lái)論證規(guī)劃指標(biāo)的合理性，也是目前常用的互動(dòng)方式之一。不過(guò)目前該種手段多用于規(guī)劃的調(diào)整階段，可進(jìn)一步引申發(fā)展，在規(guī)劃編制階段對(duì)規(guī)劃的重點(diǎn)地段,重要節(jié)點(diǎn)，采取做可行性建筑方案的方式科學(xué)地確定控制指標(biāo)。

1 .3 加強(qiáng)規(guī)劃各階段的城市設(shè)計(jì)工作

城市設(shè)計(jì)有著自己的獨(dú)特性，并且可以起到深化城市規(guī)劃和指導(dǎo)其具體實(shí)施的作用。城市設(shè)計(jì)運(yùn)用綜合的設(shè)計(jì)手段和方法，可更為具體,形象地處理城市空間的物質(zhì)形態(tài)關(guān)系，使城市各組成要素,各地區(qū)之間的相互空間關(guān)系更加完善，使得抽象的城市規(guī)劃指標(biāo)變具體，并具有操作性。借助城市設(shè)計(jì)這一“橋梁”，城市中的建筑在空間和功能上更好地反應(yīng)城市規(guī)劃意圖。

2 、完善建筑設(shè)計(jì)方案評(píng)審制度

建筑設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù),邏輯思維與形象思維相結(jié)合的多科學(xué)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，由于其決策及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的綜合性，必須采取綜合管理的方式才能協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，更加充分地體現(xiàn)城市意識(shí)。建筑除了本身的功用外，也被譽(yù)為凝固的藝術(shù)。重要的建筑是一個(gè)城市的象征，它的好壞對(duì)一個(gè)城市的形象影響也是很大的。建立建筑設(shè)計(jì)方案的專(zhuān)家評(píng)審制度，即組織一些專(zhuān)家對(duì)重要的城市建筑建筑設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)審是十分必要的。一是對(duì)建筑設(shè)計(jì)方案本身進(jìn)行評(píng)審；二是看建筑設(shè)計(jì)方案是否符合城市的要求，看它的設(shè)計(jì)思想是否體現(xiàn)了城市的意識(shí)。從專(zhuān)業(yè)的角度集思廣益，只有這樣才能選出好的作品，提高管理者的決策水平，把握正確的價(jià)值取向。

然而，目前的建筑評(píng)審的效果并不佳。一方面，評(píng)審組中有一半或更多的成員是本地官員，專(zhuān)家的意見(jiàn)只起參考作用，決策權(quán)仍把持在地方官員和業(yè)主手中，而關(guān)系利益紐帶的形成，使得審查控制不嚴(yán)，建筑評(píng)審制度發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。另一方面，因?yàn)樾姓C(jī)關(guān)配備的專(zhuān)業(yè)人員權(quán)力不足，專(zhuān)業(yè)人員無(wú)瑕應(yīng)付嚴(yán)格審查縝密研究的工作，也無(wú)權(quán)否定相關(guān)方案，且相對(duì)固定的專(zhuān)業(yè)人員立場(chǎng)與角度會(huì)逐漸趨同，長(zhǎng)期工作也易形成審查方案模式化，使得建筑評(píng)審程式化，沒(méi)有針對(duì)性意見(jiàn)。

因此有必要特別成立一個(gè)建筑評(píng)審委員會(huì)來(lái)對(duì)行政機(jī)關(guān)有關(guān)建筑方面工作的監(jiān)督，最主要是對(duì)建筑的外觀設(shè)計(jì)，地域的空間布局，與環(huán)境及周?chē)ㄖ膮f(xié)調(diào)，進(jìn)行審查，提出建議。其人員組成主要是建筑設(shè)計(jì)方面學(xué)者與專(zhuān)家，人文科學(xué)方面的專(zhuān)家與學(xué)者，一部分來(lái)自行業(yè)的相關(guān)人員與市民代表，建立一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，隨機(jī)抽取.制度的設(shè)計(jì)上采用分級(jí)處理，對(duì)于一般建筑可設(shè)定三分之二反對(duì)則有效。有關(guān)方案不能通過(guò)，過(guò)半數(shù)有異議，只有建議權(quán)，避免越權(quán)及過(guò)多的干預(yù)市場(chǎng)行為.但對(duì)于重大市政與公共建筑則二分之一反對(duì)即有效，避免長(zhǎng)官意志。

3、完善公眾參與機(jī)制和制度

城市發(fā)展離不開(kāi)政府的有效管理，但沒(méi)有廣大民眾的積極參與，城市管理的成本將會(huì)十分高昂，亦將事倍功半。倘若矛盾?chē)?yán)重，可能導(dǎo)致城市的管理者變成城市居民的敵對(duì)者。而將公共參與機(jī)制引入到城市建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中同樣十分必要。城市建筑不是規(guī)劃部門(mén)“閉門(mén)造車(chē)”的產(chǎn)物，必須始終堅(jiān)持以人為本，要用民主方法,民主作風(fēng)貫穿城市規(guī)劃編制,修訂,立法的全過(guò)程。讓廣大“城中人”通過(guò)一定的機(jī)制積極參與城市規(guī)劃、建設(shè)和管理，并將它制度化，構(gòu)筑和諧與舒適的城市人居環(huán)境。

從西方國(guó)家公眾參與的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)公眾參與過(guò)程中規(guī)劃師和建筑師職能的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師依據(jù)開(kāi)發(fā)商和政府的意愿進(jìn)行方案的編制，整個(gè)行為是封閉式過(guò)程.某種程度上講，設(shè)計(jì)師是開(kāi)發(fā)商和政府官員的“代言人”。引入了公眾參與，設(shè)計(jì)師是公眾,開(kāi)發(fā)商和政府三方的“代言人”，更大程度上代表了絕大多數(shù)市民的利益。

目前，我國(guó)在城市規(guī)劃中的公眾參與從形式上可以分為三類(lèi)：第一是召開(kāi)公開(kāi)會(huì)議、這是宏觀解決辦法。這種形式是我國(guó)常用的傳統(tǒng)手法，然而大多流于形式。二是召開(kāi)專(zhuān)業(yè)代表會(huì)，討論技術(shù)問(wèn)題。三是民眾參與的微觀解決辦法。這種形式參與程度較高,效果較明顯，但需要市民有一定的文化素質(zhì)，對(duì)城市規(guī)劃與建設(shè)有一定的了解才能做到。

與西方國(guó)家較為的成熟的公眾參與制度相比，我國(guó)的公眾參與發(fā)展尚在起步，沒(méi)有達(dá)到真正意義的公眾參與。參照外國(guó)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，建議如下：

（1）具有法律保障。法律明確規(guī)定城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中要有公眾的參與，沒(méi)有經(jīng)過(guò)公眾討論,反饋的城市規(guī)劃是不能得到上級(jí)主管部門(mén)審批的。規(guī)劃如果被公眾反對(duì)，就必須修改。新頒布的中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法已經(jīng)涉及到了這方面的內(nèi)容。

（2）參與方式多樣。公眾參與的方式除觀看設(shè)計(jì)圖,模型及建筑周邊區(qū)域城市景觀效果圖外，方式是多種多樣的，如印發(fā)各種手冊(cè),舉辦會(huì)議和展覽會(huì)等，從而使公眾全面,徹底地參與到規(guī)劃當(dāng)中。公眾參與面廣,程度深.公眾參與不是表面形式上的幾個(gè)代表或利益團(tuán)體參與，而是市民的普遍參與。公眾參與不僅體現(xiàn)在規(guī)劃編制的各個(gè)階段，還表現(xiàn)在規(guī)劃的審批和執(zhí)行階段。尤其是在其執(zhí)行階段，公眾可以對(duì)不合規(guī)劃要求的行為向法院或仲裁監(jiān)督機(jī)構(gòu)進(jìn)行申訴。

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城市設(shè)計(jì)的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞城市 空間 設(shè)計(jì) 原則 對(duì)策

引言

城市設(shè)計(jì)的研究對(duì)象主要是建筑周?chē)蚪ㄖg的空間，同時(shí)考慮由綠化或地形所限定的三維空間，大不列顛百科全書(shū)將城市設(shè)計(jì)可能的工作范圍歸結(jié)為大至整個(gè)城市，小至一座廣場(chǎng)、一盞街燈的內(nèi)容范圍。城市設(shè)計(jì)的研究視角介于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之間。美國(guó)學(xué)者喬治從城市設(shè)計(jì)師的角度將城市設(shè)計(jì)界定為一種“二次訂單設(shè)計(jì)”；城市設(shè)計(jì)的考慮視角是點(diǎn)面結(jié)合的三維空間，全面考慮城市節(jié)點(diǎn)與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，其設(shè)計(jì)成果直接影響一次訂單―――建設(shè)設(shè)計(jì)。三慶財(cái)富中心位于濟(jì)南市高新開(kāi)發(fā)區(qū)，具體地點(diǎn)在天辰大街以北、崇華路以東、新宇路以西、工業(yè)南路以南，是集商業(yè)、公寓、住宅、休閑娛樂(lè)為一體的綜合性社區(qū)。財(cái)富中心一期現(xiàn)已建成，本次設(shè)計(jì)的方案為二期，總用地面積3.9萬(wàn)平方米，總建筑面積14.5萬(wàn)平方米，主要由4個(gè)高層樓座組成，怎樣使建筑群體有機(jī)地嵌入城市空間，既要考慮與一期建筑的融合，強(qiáng)調(diào)建筑組群的整體形象協(xié)調(diào)，同時(shí)要融入高新區(qū)現(xiàn)有的城市布局中，使整個(gè)建筑組群既得體，又具有標(biāo)志性，這些是做方案之初所努力追求的。

1.城市空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

首先看看居住空間。新的城市設(shè)計(jì)進(jìn)程展開(kāi)之后, 大批的新型居住小區(qū)建設(shè)起來(lái), 高層或多層的混凝土建筑, 闊大的草地, 但在研究城區(qū)重建和城市發(fā)展模式時(shí)發(fā)現(xiàn)小新社區(qū)的開(kāi)闊首先獲得較舊社區(qū)或令人痛苦不堪的平民區(qū)里的家庭的青睞, 他們紛紛落戶(hù)于此。但居民很快就不再滿(mǎn)意新區(qū)中嚴(yán)肅呆板的建筑、闊大的草地以及置于平地上的娛樂(lè)設(shè)備。居民想要的、所期望的、潛意識(shí)里期待的是那些集合空間, 由粗木鑿刨而成的店前長(zhǎng)椅, 后院門(mén)廊里的門(mén)階, 充滿(mǎn)陽(yáng)光的庭院,葡萄架或丁香樹(shù)斑駁的樹(shù)蔭下放置的柳條箱等生活用具; 他們懷念的是蜿蜒曲折的小徑, 明亮的空間, 懷念的是小廚房里散發(fā)的溫和香甜濃郁的生活氣息、菜市的腥味等以及生活中的形狀、圖案、方式、氣息、聲響及律動(dòng)的生活感覺(jué)。他們所懷念的、所需要的是一種緊湊感, 一種說(shuō)不清道不明的鄰里魅力。魅力的一個(gè)主要組成正是一種微妙的感覺(jué), 一種親切的緊湊感。個(gè)體和社區(qū)的生存空間只有在他們內(nèi)部生活保持在舒適的人類(lèi)體驗(yàn)的尺度之內(nèi), 才能得以實(shí)現(xiàn)。規(guī)劃中的進(jìn)一步錯(cuò)誤源于導(dǎo)致城市變成統(tǒng)一尺寸和用途的地塊以及大樓的強(qiáng)制力。這種單調(diào)一致的理想城市是灰色調(diào)的。如果查閱一下最近幾年的城市規(guī)劃, 就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一區(qū)域標(biāo)明是獨(dú)家房屋, 那一區(qū)域是城鎮(zhèn)住宅, 另一區(qū)域是高層公寓; 孤立的街區(qū)被劃定為商業(yè)區(qū); 綠地區(qū)域在某天會(huì)變成花園。再來(lái)看看休閑綠地。隨著假期的增多, 城市居民已有1/ 3 的時(shí)間用于休閑, 隨著老齡化的迫近, 我國(guó)進(jìn)入了老年社會(huì)。老年人的生活方式主要就是休閑。因此, 休閑綠地顯得尤其重要, 休閑活動(dòng)的主體是人, 不是景, 人的目的不是觀察, 而是坐憩, 調(diào)節(jié)精神和身心, 人的這種精神活動(dòng)需要外部因素的幫助, 綠色代表生命最易引起愉快, 因此是休閑生活的一個(gè)外部因素, 還有一個(gè)因素就是要有綠蔭?？煽v觀現(xiàn)在的設(shè)計(jì), 大片的草坪上并無(wú)樹(shù)的遮擋, 只有一些廣場(chǎng), 所以只早上和晚上的一點(diǎn)時(shí)間能看見(jiàn)有些人, 而白天的時(shí)間人很稀少, 而一些大片的綠地, 有的并不向人開(kāi)放, 成為純粹的景觀, 這對(duì)人并無(wú)功用。休閑綠地的另一個(gè)要素就是要有宜人的視景。所謂景致, 就是從一個(gè)給定的觀察點(diǎn)所能見(jiàn)到的景致, 而景致也必須與人及為人所用的區(qū)域和空間相和諧。其次就是綠地的開(kāi)放性, 這種開(kāi)放是指沒(méi)有警衛(wèi)和出入管理、沒(méi)有活動(dòng)時(shí)間限制、不收費(fèi)、任何人任何時(shí)間都可出入, 只有這樣才能增多綠地的利用率, 如散步道與健身遠(yuǎn)足路相連接, 則可以使開(kāi)放空間保持連續(xù)性, 一個(gè)個(gè)休閑場(chǎng)所有機(jī)組合起來(lái), 變成了開(kāi)放的休閑綠地, 它是小區(qū)及城市的重要標(biāo)志, 使居民理解自然的通道。而現(xiàn)實(shí)中的休閑綠地仍不能被人很好的使用。

2．城市空間布局設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

在進(jìn)行城市人性化空間設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)考慮以下幾點(diǎn):

2. 1 生活原則

城市空間應(yīng)方便活動(dòng), 并支持人們各種生活與工作需求, 空間人性化應(yīng)關(guān)心人的需求, 注重空間品質(zhì)的生活性, 人們?cè)诔鞘兄锌梢哉业綄儆谧约旱纳? 個(gè)性不被約束是現(xiàn)代城市空間活力的源泉。

2. 2秩序原則

以人為中心的物質(zhì)與精神空間環(huán)境層次豐富, 體系完整, 如群體的行為與交往空間、空間秩序與意義, 地域特征與建成環(huán)境等各類(lèi)開(kāi)放或封閉空間結(jié)構(gòu)清晰, 可識(shí)別性強(qiáng), 那種以藝術(shù)秩序來(lái)代替生活秩序的做法將使城市生活走向枯竭。

2. 3 舒適原則

對(duì)空間美學(xué)評(píng)價(jià)和視覺(jué)心理舒適度的重視, 使相應(yīng)的空間具有舒適性和場(chǎng)所感, 并符合人的尺度要求。除達(dá)到一定的美學(xué)要求、社會(huì)要求和經(jīng)濟(jì)要求外, 環(huán)境與空間容量的統(tǒng)一、適宜的人口規(guī)模和設(shè)施服務(wù)范圍應(yīng)適應(yīng)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

2. 4 可選擇性

它使那些硬性的空間內(nèi)容更具有可變性, 并適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生態(tài)資源、自然地域、人文與社會(huì)交往和視覺(jué)舒適等方面的需要的同時(shí), 提供城市生活方式可選擇性。

3．城市空間布局設(shè)計(jì)與規(guī)劃理念

3.1 整體布局的合理分散

開(kāi)敞空間是城市有機(jī)體的一部分，如果將道路和帶狀綠化比作城市的筋骨，那么開(kāi)敞空間就好比是城市的關(guān)節(jié)。開(kāi)敞空間的規(guī)劃布局首先應(yīng)著眼城市整體空間，依據(jù)功能的需要選址，安排功能各異的開(kāi)敞空間，如在商業(yè)居住區(qū)設(shè)置綜合性的廣場(chǎng)，在濱水區(qū)和邊緣帶安排公園和生態(tài)綠地等。開(kāi)敞空間的布局應(yīng)注意考慮整體分布的均勻，除在城市各個(gè)組團(tuán)的中心布置以外，應(yīng)更多的向四周擴(kuò)散，以最大可能的滿(mǎn)足城市各分區(qū)居民的需要，形成一個(gè)類(lèi)似于田園城市圈層格局一樣的環(huán)網(wǎng)形開(kāi)敞空間體系。

3.2 空間內(nèi)外的有機(jī)聯(lián)接

良好的可進(jìn)入性是影響開(kāi)敞空間規(guī)劃成敗與否的重要因素。在遠(yuǎn)離居住區(qū)和商業(yè)區(qū)布置的開(kāi)敞空間，對(duì)大多數(shù)居民來(lái)說(shuō)，只能是需要去刻意感受而非日常生活需要的場(chǎng)所，選址的不當(dāng)和城市組團(tuán)內(nèi)部選址的重復(fù)，會(huì)造成利用率的大大降低，失去其生活的氣息。開(kāi)敞空間與周?chē)h(huán)境的銜接是其規(guī)劃設(shè)計(jì)要首先考慮的另一個(gè)重要因素。開(kāi)敞空間常常毗鄰城市干道或快速路，為有效的分離人流與車(chē)流，就需要合理的設(shè)計(jì)天橋或者地下通道等立體交叉系統(tǒng)。此外，開(kāi)敞空間內(nèi)部功能體的出入口分布也需要與周?chē)某鞘薪煌ê蜕虡I(yè)場(chǎng)所的布置相協(xié)調(diào)，以避免造成人流的擁堵。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，城市開(kāi)敞空間中行走和穿越是其主要的活動(dòng)之一。因此，合理的開(kāi)敞空間內(nèi)部交通與布局可以為鄰近街區(qū)提供便利的步行走廊，疏導(dǎo)場(chǎng)地周?chē)娜肆鳌?/p>

3.3 合理的尺度把握

在開(kāi)敞空間整體尺度的問(wèn)題上，從建筑美學(xué)的角度，廣場(chǎng)的最小尺度等于其相鄰主要建筑物的高度，最大不超過(guò)其高度的兩倍，即廣場(chǎng)寬度與兩側(cè)主要建筑的高度的比值在1～2 之間為最佳，過(guò)小會(huì)產(chǎn)生壓迫感，過(guò)大則缺乏良好的封閉性。從環(huán)境心理學(xué)的角度，人在步行時(shí)，一般心情愉快的步行距離為300 米，能看清前方行人的存在的最大視覺(jué)距離為1200 米，產(chǎn)生疲勞而希望中止步行的距離為1500 米；因此開(kāi)敞空間的最大尺度應(yīng)小于1000 米，其內(nèi)部不同功能區(qū)之間的最大尺度在300米左右為宜，這在城市廣場(chǎng)和帶狀瀕水開(kāi)敞空間的整體與局部設(shè)計(jì)上都值得參考。開(kāi)敞空間主體雕塑或建筑的尺度，需要考慮其所在點(diǎn)的開(kāi)敞空間的縱橫向的最小尺度，兼或考慮景觀視線(xiàn)上的遮擋關(guān)系，一般在開(kāi)敞性良好的位置，以30～50 米為宜，如有高大喬木遮擋或?qū)掗熕娓綦x，則需提高大約遮擋物高度的三分之一，或最佳視距每增加500 米提高1米為宜。例如臨沂人民廣場(chǎng)的山高水長(zhǎng)雕塑，無(wú)論其自身尺度與周?chē)邔咏ㄖ蛷V場(chǎng)尺度的對(duì)比，還是在行人的視覺(jué)尺度上均較為和諧。而很多地方的廣場(chǎng)、公園雕塑則尺度不佳，偏大或偏小，不能很好的突出開(kāi)敞空間的位置和其景觀節(jié)點(diǎn)的作用，本應(yīng)點(diǎn)睛卻成敗筆。

4． 城市空間布局設(shè)計(jì)對(duì)策

4. 1 綜合的功能

空間設(shè)計(jì)理順了界面、軸線(xiàn)、核心、網(wǎng)絡(luò)、群體五個(gè)群體要素的關(guān)系, 空間的綜合功能, 使城市活動(dòng)產(chǎn)生了交替, 也使城市空間具有了多樣性和適宜性。

4. 2 適宜的尺度

人在城市空間中活動(dòng), 街巷、院落、廣場(chǎng)等所有城市空間細(xì)部, 無(wú)不蘊(yùn)含和體現(xiàn)出人性的尺度。當(dāng)人們回顧、品味、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)日常生活與工作空間及環(huán)境是否方便、舒適、適宜、溫馨時(shí), 其答案就在空間尺度之中。城市設(shè)計(jì)很容易忽視的就是空間尺度的問(wèn)題, 于是出現(xiàn)了尺度混亂而夸大了商業(yè)空間、商業(yè)廣告及現(xiàn)代交通工具, 離開(kāi)了城市中真正的尺度的問(wèn)題, 把人的尺度作為空間量度的標(biāo)準(zhǔn), 把人的運(yùn)動(dòng)方向作為空間組織的依據(jù), 探索空間形象層次上空間要素輪廓的組成比例關(guān)系, 努力協(xié)調(diào)人與現(xiàn)代空間的生理和心理關(guān)系。

4. 3 領(lǐng)域的界定

領(lǐng)域感是人要求界定自身活動(dòng)空間范圍的本能, 個(gè)人、家庭的私人活動(dòng)和社會(huì)群體的公共活動(dòng)均發(fā)生在與各自領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)空間中。設(shè)計(jì)中可通過(guò)空間的劃分來(lái)界定具體空間的領(lǐng)域感, 要求人們積極發(fā)揮空間構(gòu)成元素的作用, 不是將他們堆砌在空間之中, 而是注重自然元素在城市中的空間關(guān)系, 增強(qiáng)空間層次感和空間識(shí)別性, 使人們的生活由此變得豐富多彩!

結(jié)束語(yǔ)

在高新區(qū)創(chuàng)造一個(gè)開(kāi)放自由的城市空間，傳播soho生活方式，邊工作邊享受生活，創(chuàng)造一種自由性強(qiáng)的集合住宅，不像原有的封閉式的攔截眾人視線(xiàn)的，光線(xiàn)不能透射的被實(shí)體墻包圍的普通住宅，這是一種嶄新的住宅模式，通過(guò)社區(qū)內(nèi)部生活與社區(qū)外流動(dòng)人群的互動(dòng)促進(jìn)了所謀求的更加活躍的文化交流。

參考文獻(xiàn)

1. [美]斯皮羅•科斯托夫.城市的形成：歷史進(jìn)程中的城市模式和城市意義.單皓譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005：249-254.

城市設(shè)計(jì)的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；設(shè)計(jì)；生態(tài)城市；規(guī)劃探討

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、前言

城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)系到整個(gè)城市的面貌和整體狀況，也關(guān)系到整個(gè)城市居民的切實(shí)利益，同時(shí)，在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，實(shí)施生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)更是現(xiàn)階段建設(shè)生態(tài)文明城市的客觀要求，有助于推進(jìn)整個(gè)生態(tài)城市的建設(shè)。因此，要加強(qiáng)對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中生態(tài)城市規(guī)劃的探討，促進(jìn)生態(tài)的和諧，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

二、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的影響因素探討

有若干因素對(duì)住宅小區(qū)規(guī)劃及其發(fā)展產(chǎn)生非常直接的影響，具體如下所述：

1.城市多元化

城市的發(fā)展以人為本，保持總體發(fā)展目標(biāo)不變，而各子系統(tǒng)的綜合目標(biāo)則向多途徑進(jìn)行發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市多元化。城市發(fā)展的總目標(biāo)可分解為若干子目標(biāo)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)目標(biāo)，生態(tài)保護(hù)目標(biāo)以及空間發(fā)展目標(biāo)等。在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)分析各子目標(biāo)，并分析它們之間的相互聯(lián)系和結(jié)合，從而制定出綜合的發(fā)展策略，以實(shí)現(xiàn)城市平衡發(fā)展。這就需要著眼于城市全局來(lái)實(shí)行具體小區(qū)的規(guī)劃。

2.城市信息化

（1）城市信息化的基本概念

城市信息化，其目標(biāo)是提高城市集聚輻射或擴(kuò)散的能力，高起點(diǎn)地融入經(jīng)濟(jì)全球化，建設(shè)一個(gè)由大容量國(guó)際出口寬帶、互聯(lián)互通多媒體交換的通信主干網(wǎng)以及多種寬帶接入網(wǎng)組成的城市信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，綜合利用現(xiàn)有的信息網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)行城市信息化開(kāi)發(fā)運(yùn)用的整體推進(jìn)。城市信息化，就是信息化進(jìn)程在城市這一特定地域空間上的實(shí)現(xiàn)。

（2）對(duì)城市居民工作方式以及住宅小區(qū)規(guī)劃的影響

工作是城市居民日常生活的主要部分，是最主要的生活行為。城市信息化，從兩方面對(duì)居民工作方式產(chǎn)生影響：一是，辦公地點(diǎn)擴(kuò)散化；二是，居家辦公的趨勢(shì)。因此，小區(qū)規(guī)劃，一要滿(mǎn)足小區(qū)信息化的設(shè)計(jì)要求，二要樹(shù)立信息城市的設(shè)計(jì)觀念。

（3）對(duì)居民日常生活方式和住宅選址的影響

城市信息化對(duì)居民日常生活方式的影響主要體現(xiàn)在居民和政府間活動(dòng)方式的變化。居民與政府相關(guān)的活動(dòng)，逐漸增多，成為居民行為中很重要的部分，而且居民與政府之間的活動(dòng)方式也發(fā)生了巨大的變化。而這點(diǎn)導(dǎo)致居民住宅選址更為寬泛，更為自由。

（4）對(duì)城市功能及其布局與住宅小區(qū)規(guī)劃的影響

城市信息化，導(dǎo)致城市功能布局產(chǎn)生總體變化，城市功能逐漸融合，或逐漸分散，對(duì)城市交通功能也產(chǎn)生了極大影響，導(dǎo)致其變化，進(jìn)而對(duì)住宅居住功能產(chǎn)生影響，導(dǎo)致其要求提高。因此，住宅小區(qū)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重完善小區(qū)住宅的使用功能。

3.消費(fèi)觀念和居住觀念的變化

（1）新經(jīng)濟(jì)時(shí)代消費(fèi)觀念的變化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作下，消費(fèi)者的需求，在生活方面和精神方面都極大地提升，人們對(duì)產(chǎn)品精神層面的要求更為豐富。住宅小區(qū)規(guī)劃，需要著重強(qiáng)調(diào)差異，重視居民的精神消費(fèi)和需求。

（2）生活理念的改變

城市規(guī)劃的變化，同時(shí)也導(dǎo)致城市居民在消費(fèi)、居住等各個(gè)生活方面的觀念，因此住宅小區(qū)的規(guī)劃需要努力順應(yīng)這一發(fā)展，把握房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展方向，更好的為房地產(chǎn)企業(yè)創(chuàng)造更大的效益。

三、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中生態(tài)城市規(guī)劃的探討

1.精心做好生態(tài)城市設(shè)計(jì)

在編制生態(tài)城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要精心做好生態(tài)城市設(shè)計(jì)，以真正實(shí)現(xiàn)城市的生態(tài)化目標(biāo)，并體現(xiàn)不同城市獨(dú)有的城市生態(tài)環(huán)境、城市文化、城市形象、城市風(fēng)格特色和吸引力。其基本設(shè)計(jì)有城市景觀設(shè)計(jì)、城市產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)和城市住區(qū)設(shè)計(jì)三個(gè)方面。城市景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)是建立在由建筑、園林等為主的人文景觀和各類(lèi)自然生態(tài)景觀構(gòu)成的城市自然生態(tài)系統(tǒng)。建筑景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是在平面規(guī)劃的基礎(chǔ)做好空間天際輪廓線(xiàn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，特別是沿主要街道建筑景觀謝十，要在做好高層超高層建筑景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，適當(dāng)布置低層的生態(tài)建筑。園林設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是要做好沿江、河湖、溪等兩岸林帶以及城市公園、城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，融生態(tài)環(huán)境、城市文化、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)念及現(xiàn)代生活要求于一體，提高生態(tài)效益、景觀效應(yīng)和共享性。要以生態(tài)化的示范產(chǎn)業(yè)園區(qū)為平臺(tái)，建設(shè)以高科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)、以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為特色的生態(tài)型工業(yè)體系，同時(shí)努力發(fā)展旅游、教育、醫(yī)療、物流、文化、信息、房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)。要建立生態(tài)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、孵化中心，逐步實(shí)施現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和改造，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，提高生態(tài)經(jīng)濟(jì)在GDP中的比重。建立企業(yè)環(huán)境行為、環(huán)境信用評(píng)價(jià)體系，將企業(yè)的環(huán)境信用納人企業(yè)社會(huì)信用體系之中，通過(guò)多媒體向社會(huì)公示。要用生態(tài)建筑原理對(duì)居住區(qū)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成生態(tài)建筑與完善的基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成的生活環(huán)境以及包括精神文明在內(nèi)的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。

2.充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)

我們的祖先將城市建在有水的地方，大江大河的沿岸都是城市的聚集地。所以，我們的城市都要很好的生態(tài)基礎(chǔ)。對(duì)于這樣的狀況，對(duì)我們建立生態(tài)型城市是十分有利的，我們不僅要利用，而且要對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。原始的生態(tài)環(huán)境具有無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，任何人工建造的都不可能比它更好，所以我們必須采取一切措施盡可能的保護(hù)原始的生態(tài)環(huán)境，還有在保護(hù)的基礎(chǔ)之上，我們還有對(duì)原有的生態(tài)資源進(jìn)行提升，通過(guò)人工來(lái)對(duì)原有的資源進(jìn)行完善。只有充分的利用生態(tài)資源，建設(shè)生態(tài)型城市，才可以更好地建設(shè)城市的發(fā)展

3.城市基礎(chǔ)規(guī)劃設(shè)計(jì)

（1）基礎(chǔ)設(shè)施。城市基礎(chǔ)設(shè)施主要包括：交通設(shè)施、通信設(shè)施、能源動(dòng)力設(shè)施、給排水設(shè)施、商業(yè)設(shè)施、住宅、教育設(shè)施和休閑娛樂(lè)設(shè)施等。城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)既要滿(mǎn)足近期城市發(fā)展的需要，又要留有發(fā)展的余地，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

（2）城市路網(wǎng)規(guī)劃。城市路網(wǎng)作為城市發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)城市各項(xiàng)基本功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障。城市的路網(wǎng)對(duì)整個(gè)城市的作用，就如同血管在人體中的作用一樣，它聯(lián)系著城市的每一個(gè)角落，是城市的基本骨架。路網(wǎng)設(shè)計(jì)的好壞直接影響并決定著城市是否能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在規(guī)劃設(shè)計(jì)路網(wǎng)的形式（或走向）的時(shí)候，除了考慮人流、車(chē)流以及市民空間的需要，同時(shí)還要考慮到整個(gè)城市將來(lái)的通風(fēng)狀況，只有整個(gè)城市有良好的通風(fēng)狀況，才有可能保障市民具有良好的通風(fēng)。

4.城市交通規(guī)劃的生態(tài)化

我國(guó)城市的普遍特點(diǎn)是：人口眾多、道路網(wǎng)絡(luò)稀疏，人均擁有道路面積低，小汽車(chē)等私人機(jī)動(dòng)車(chē)發(fā)展迅速。私人機(jī)動(dòng)車(chē)的增加，特別是小汽車(chē)擁有量的大幅上漲，使得私人交通對(duì)城市環(huán)境的污染逐漸嚴(yán)重。公共交通優(yōu)先正是實(shí)現(xiàn)城市交通規(guī)劃生態(tài)化的措施，是解決城市環(huán)境問(wèn)題的重要方法。公共交通優(yōu)先的含義就是：在整個(gè)城市交通體系中，要樹(shù)立公共交通優(yōu)先的意識(shí)，在法律和政策上扶持公共交通，在體制改革上率先引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，做好規(guī)劃和管理的研究，使得公共交通優(yōu)越于其他交通方式，從而達(dá)到優(yōu)先發(fā)展公共交通的目的。在規(guī)劃階段提倡公共交通優(yōu)先，就是要優(yōu)先考慮城市公共交通的發(fā)展，優(yōu)先落實(shí)公共交通發(fā)展用地，優(yōu)先制定公共交通專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，在與其它規(guī)劃的關(guān)系中明確其地位。

四、結(jié)束語(yǔ)

建設(shè)富有中國(guó)文化特色、能體現(xiàn)各地地域特點(diǎn)的生態(tài)市、生態(tài)鎮(zhèn)、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村落，是應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，建設(shè)生態(tài)文明新時(shí)代的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁雷；趙琨. 淺談生態(tài)城市規(guī)劃. 科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)2006.