前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇唯物辯證法基本原理范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

唯物辯證法基本原理范文第1篇

〔關(guān)鍵詞〕高校；“基本原理概論”課；教學(xué)設(shè)計；教學(xué)目標；教學(xué)內(nèi)容

“基本原理概論”（以下簡稱“原理”）課作為高校思想政治理論課的主干課程，是對高校大學(xué)生進行系統(tǒng)的思想政治教育的主陣地，在提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)等方面發(fā)揮著極其重要的作用?！霸怼闭n教材在2001年出版后進行了多次修訂，2015年版教材除了對基本理論知識進行了高度概括和凝練之外，還融入了新時期我們黨和國家提出的一系列新論斷、新要求和新精神。新形勢下，高校教師要適應(yīng)時代要求，提高“原理”課教學(xué)質(zhì)量和實效性，必須精心規(guī)劃，對“原理”課教學(xué)過程進行科學(xué)合理的設(shè)計。

一、制定切合學(xué)生實際的教學(xué)目標

科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計必須以認清課程性質(zhì)、制定教學(xué)目標為始端〔1〕。教學(xué)目標是教學(xué)過程中教師和學(xué)生預(yù)計達到的學(xué)習結(jié)果和標準，是教師講授教學(xué)內(nèi)容和選取教學(xué)方法的重要依據(jù)?！霸怼闭n教師在開展課堂教學(xué)之前制定合理的教學(xué)目標，能夠使教學(xué)活動更加具有方向性和針對性。然而，目前部分“原理”課教師在制定教學(xué)目標時，由于沒有認識到“原理”課教學(xué)目標是依據(jù)課程標準、所要講授的教學(xué)內(nèi)容以及大學(xué)生的實際需求而制定的，是具體的、可操作的，因而在進行教學(xué)設(shè)計時，沒有很好地做到貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，導(dǎo)致其制訂的教學(xué)目標不是太高就是太大，不能很好地滿足學(xué)生的實際需求。對于大學(xué)生而言，他們學(xué)習和掌握基本原理的目的就是要學(xué)會運用的基本立場、觀點和方法，去分析和解決復(fù)雜的社會現(xiàn)象與問題。然而，隨著時代的進步和大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，他們的道德意識、價值取向等越來越呈現(xiàn)出多元化的特點。許多大學(xué)生認為“原理”課理論性、政治性太強，與他們的實際生活聯(lián)系并不緊密，往往對其不感興趣，甚至有的同學(xué)對其產(chǎn)生反感并加以排斥。因此“，原理”課教師在制訂教學(xué)目標時，要避免將教學(xué)目標制定得太高、太大，既要堅持“三貼近”的原則，以基本原理為主體，又要關(guān)注世情、國情、民情等時政熱點話題，用理論去分析學(xué)生比較感興趣的、與他們實際生活聯(lián)系較為密切的社會現(xiàn)實問題，幫助其將抽象、單調(diào)的思想理論知識內(nèi)化為自身的科學(xué)認識，使他們能夠真正做到將的立場、觀點和方法內(nèi)化于心、外化于行。以“原理”課第一章“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”為例“，原理”課教師要從知識、技能、情感三個方面去設(shè)計教學(xué)目標。首先，教師要通過對基本理論知識的講授，使學(xué)生能夠理解和掌握唯物論與辯證法的基本原理，回答出物質(zhì)的概念和存在形式、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一、事物的普遍聯(lián)系與矛盾運動規(guī)律等重要的理論問題。其次“，原理”課教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用辯證唯物主義的世界觀和方法論去觀察、分析社會現(xiàn)象和問題的能力，使其在未來的學(xué)習和實際工作中增強戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維等能力。第三，“原理”課教師要幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定其理想信念。筆者認為“，原理”課教師只有把以上三個方面有機地統(tǒng)一起來，才能使教學(xué)目標更具明確性和可操作性，進而有效提高教學(xué)的實效性。

二、設(shè)計符合教育對象特點的教學(xué)內(nèi)容

“原理”課作為高校開設(shè)的公共思想政治理論必修課，其教育對象是除思政專業(yè)以外的其他專業(yè)的在校二年級大學(xué)生?！霸怼闭n的教學(xué)內(nèi)容比較抽象，應(yīng)用到的知識點較多，課時數(shù)卻不像專業(yè)課那么充足，使得教師很難在有限的時間內(nèi)將全部教學(xué)內(nèi)容都講授到。因此，原理”課教師要根據(jù)不同年級、不同專業(yè)學(xué)生的個性特點，分別設(shè)計不同的教學(xué)內(nèi)容，以提高該課程的教學(xué)效果。然而，目前一些“原理”課教師并沒有意識到這一問題，一方面，對所有專業(yè)的學(xué)生設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容都相同，沒有體現(xiàn)出差異性。另一方面，過分追求教學(xué)內(nèi)容的全面性，未能很好地將“兩點論”與“重點論”的觀點運用到實際中去，忽視了教學(xué)內(nèi)容中主要問題、重點問題的設(shè)計。以上這些問題的存在，致使不同專業(yè)學(xué)生的多樣化需求得不到滿足，教學(xué)效果往往不理想。筆者認為，“原理”課教師在組織、安排教學(xué)內(nèi)容時，既要從學(xué)生原有的關(guān)于理論的知識基礎(chǔ)出發(fā)，對不同專業(yè)的學(xué)生分別安排不同的教學(xué)內(nèi)容，又要從“原理”課內(nèi)容多、課時數(shù)少等特點出發(fā)，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要問題和重點問題。只有這樣，“原理”課教師才能合理地利用課堂教學(xué)時間，進而達到預(yù)期的教學(xué)目標和效果。首先，按照不同專業(yè)學(xué)生的特點設(shè)計不同的教學(xué)內(nèi)容。如“原理”課教師在講授物質(zhì)的概念及其存在形態(tài)、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系時，可以對漢語言文學(xué)、歷史等有一定哲學(xué)基礎(chǔ)專業(yè)的學(xué)生適當?shù)匾胛鞣秸軐W(xué)與中國古代哲學(xué)中一些比較典型的古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的觀點，引導(dǎo)學(xué)生通過比較更好地認識到辯證唯物主義的科學(xué)性，而對于數(shù)理化、機械等哲學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱的理工科專業(yè)的學(xué)生來說，教師就要把辯證唯物主義的基本觀點作為主要教學(xué)內(nèi)容。筆者認為，這種根據(jù)教育對象的特點分層次組織、安排教學(xué)內(nèi)容的方法，滿足了各個專業(yè)學(xué)生不同的需求，使教學(xué)活動更具針對性。其次，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要問題。如“原理”課教師在對“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”這一教學(xué)內(nèi)容進行教學(xué)設(shè)計時，必須明確這一章主要講授的內(nèi)容是唯物論與辯證法的基本原理。“原理”課教師在安排具體的教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該抓住辯證唯物主義這一條基本主線，聯(lián)系我國開創(chuàng)中國特色社會主義道路的成功實踐和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所面臨的一些問題，重點講述物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一、事物的普遍聯(lián)系與矛盾運動規(guī)律、唯物辯證法是根本方法等唯物論與辯證法的基本理論知識。這樣做，不僅能夠使“原理”課教師在實際教學(xué)過程中抓關(guān)鍵，而且能夠使學(xué)生的學(xué)習更有針對性，教學(xué)效果自然能夠得到很大提升。

三、創(chuàng)新適合學(xué)生需求的教學(xué)方法

高校“原理”課教師要根據(jù)教學(xué)目標的要求，按照所要講授的具體教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，選取適合這一課程要求和當代大學(xué)生學(xué)習需求的教學(xué)方法，這是確?！霸怼闭n教學(xué)任務(wù)高質(zhì)量完成的前提和基礎(chǔ)。但是，目前許多“原理”課教師在選取教學(xué)方法時比較單一和僵化，往往選擇灌輸法，而沒有從所要講授的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況出發(fā)，靈活選取討論法、談話法、自主學(xué)習法等教學(xué)方法。教師單一、機械地采取講授法這種教學(xué)方法，不僅不利于貫徹以教師為主導(dǎo)和以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，而且在某種程度上不利于大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培育和自主學(xué)習能力的提升。“原理”課教師要改變這種現(xiàn)狀，就必須以“原理”課教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，從當代大學(xué)生的認知、情感等實際情況出發(fā)，靈活運用多種教學(xué)方法。實踐中，“原理”課教師可以選取以下兩種教學(xué)方法開展教學(xué)活動：首先，選取案例教學(xué)法與討論法相結(jié)合的教學(xué)方法。案例教學(xué)法可以使抽象的理論具體化，更能生動地說明一些問題，使學(xué)生易于理解及記憶，達到理論與實踐結(jié)合的目的〔2〕。討論法可以體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，增強他們的自主學(xué)習能力。實踐中，“原理”課教師將這兩種方法結(jié)合起來，不僅可以增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，而且還可以提高教學(xué)的實效性。如教師在講授“世界的物質(zhì)性”這一節(jié)中物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系時，可以選取“豬孩”王顯鳳這一典型案例。教師可通過多媒體播放遼寧鞍山“豬孩”王顯鳳因缺少父母關(guān)愛，幼年時一直與豬為伍，沒有人類的感覺和思維能力，后來在教育專家、心理學(xué)家的幫助下，她逐漸熟悉了社會環(huán)境，恢復(fù)了人的意識的真實案例，并且在播放視頻的同時提出“意識是如何產(chǎn)生的”、“它的本質(zhì)是什么”等理論問題，然后讓學(xué)生分組進行討論。教師通過以上這種教學(xué)方法，不僅可活躍課堂教學(xué)氣氛，而且能夠使學(xué)生很好地理解意識是客觀世界的主觀映像、社會實踐在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用等抽象的理論知識。其次，選取教師點撥、學(xué)生自講互評相結(jié)合的教學(xué)方法。在“原理”課教學(xué)過程中，采取教師點撥、學(xué)生自講互評相結(jié)合的教學(xué)方法，有利于增強學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，為他們以后步入社會打下堅實的理論與實踐基礎(chǔ)。如教師在講授第三節(jié)“唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法”時，由于其側(cè)重于方法論問題，與實踐結(jié)合較為緊密，學(xué)生也較容易理解和感興趣，所以可以采取以上這種開放式的教學(xué)方法。實踐中，“原理”課教師可以把全班學(xué)生分成三個小組，要求其利用多媒體教學(xué)手段分別講述“唯物辯證法是科學(xué)的認識方法”、“辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法”、“以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強思維能力”三部分內(nèi)容，每組講述時間為十分鐘左右，每組講完之后留五分鐘時間讓教師和其他小組成員進行點評，然后由教師進行歸納總結(jié)，最后由學(xué)生投票選出最好的一組。教師通過以上這種教學(xué)方法，不僅使學(xué)生在理論上全面、深刻地認識到唯物辯證法的重要性，而且在實踐上培養(yǎng)和鍛煉了他們的自主學(xué)習能力和講課能力，為其在今后的學(xué)習和工作中自覺運用唯物辯證法這一認識世界和改造世界的根本方法，不斷增強自己的辯證思維能力積累了寶貴的經(jīng)驗。

四、制作有吸引力的多媒體教學(xué)課件

為了順應(yīng)信息時代的潮流，滿足“原理”課教學(xué)的需求，增強學(xué)生的學(xué)習興趣，大部分“原理”課教師利用多媒體教學(xué)手段進行課堂教學(xué)。這就要求“原理”課教師在教學(xué)之前，依據(jù)“原理”課所要講授的教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)合理地制作多媒體教學(xué)課件。但是，部分“原理”課教師在制作多媒體教學(xué)課件時，太過于機械化，把全部教學(xué)內(nèi)容都用PPT課件放映出來，致使PPT上文字太多，學(xué)生容易對其產(chǎn)生反感。還有一部教師為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，把過多的精力用在多媒體課件的制作上，如加入了一些華而不實的音頻和視頻，雖然課堂氣氛有所改變，但課堂的重點、難點并不突出〔3〕。為了改變這一現(xiàn)狀，充分發(fā)揮多媒體這種現(xiàn)代化教學(xué)手段的作用，提高“原理”課的教學(xué)效果，教師就必須把文字、圖片、音頻、視頻等要素有機地整合起來，制作出能夠滿足學(xué)生實際需求、既美觀又實用的多媒體教學(xué)課件。如在設(shè)計“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”教學(xué)課件時，教師一方面要把“物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用”這個重點知識與難點知識，通過文字的形式在PPT課件上面呈現(xiàn)出來，另一方面，又要把“豬孩”王顯鳳的真實案例和《人與宇宙》這一科教片通過圖片、視頻的方式播放出來。但是，教師在這一過程中要堅持適度原則，播放時間不能過長，不僅要使抽象的理論知識通過文字、圖像、視頻等方式變得生動化、具體化，增強學(xué)生的學(xué)習興趣，而且要突出課堂教學(xué)中的重點和難點問題，進而提高“原理”課的教學(xué)效果。

五、結(jié)語

總之，教師在對“原理”課進行教學(xué)設(shè)計時，必須以大學(xué)生的知識基礎(chǔ)、理解能力、性格特點等實際情況和課程本身的特點為依據(jù)，科學(xué)合理地制定教學(xué)目標、安排教學(xué)內(nèi)容、選取教學(xué)方法、制作教學(xué)課件。只有這樣，才能發(fā)揮“原理”課教學(xué)設(shè)計的積極作用、提高教學(xué)質(zhì)量，進而達到教師和學(xué)生都滿意的教學(xué)效果。

〔參考文獻〕

〔1〕柳禮泉，黃艷，張紅明.論思想政治理論課教學(xué)設(shè)計的基本環(huán)節(jié)與著力點〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2009（4）：96-98.

〔2〕楊霞飛《.基本原理概論》課教學(xué)方法與教學(xué)效果思考〔J〕.南昌教育學(xué)院學(xué)報，2013（11）：9.

唯物辯證法基本原理范文第2篇

一、分析商鞅變法的原因時，可以引導(dǎo)學(xué)生用“人類社會的基本矛盾及其運動”的理論來分析

歷史唯物論告訴我們：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會的基本矛盾?！吧a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而決定整個社會關(guān)系的基本原理，決定歷史發(fā)展的進程?！边@就是說，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，也就是決定社會的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。可見，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)與動力，決：定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。根據(jù)這一原理。筆者對商鞅變法的原因進行了如下的教學(xué)設(shè)計：

首先向?qū)W生展示了一幅圖(如下圖)，然后讓學(xué)生回答兩個問題：

(1)這幅圖所示的生產(chǎn)工具最早出現(xiàn)在何時?

(2)這些工具的出現(xiàn)對當時的經(jīng)濟、政治產(chǎn)生了怎樣的影響?

學(xué)生面對這種情景，思考老師提出的問題。自然而然地接受著“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”“決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替”這一哲學(xué)觀點，很快寫出了題目的答案。即圖中的生產(chǎn)工具最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣，大量荒田得到開墾，私田不斷涌現(xiàn)。原有的井田制土崩瓦解，生長出新的封建經(jīng)濟和封建生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展和經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，社會階級關(guān)系也發(fā)生了變化，原來的奴隸主貴族開始沒落，新型的地主階級開始興起。隨著新的封建土地占有制的逐步確立，新興地主階級不斷發(fā)展壯大，強烈要求奴隸主統(tǒng)治，建立封建制地主階級統(tǒng)治，于是各國相繼進行了變法。其中最有影響的是商鞅變法。商鞅變法的原因便躍然紙上。

二、分析商鞅變法的一項重要措施一重農(nóng)抑商政策時?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生用“發(fā)展的觀點”來分析

唯物辯證法的發(fā)展觀認為，世界是一個永不停息地運動、變化、發(fā)展的世界，任何事物都有自己發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這就要求我們在分析問題、解決問題時都要堅持用發(fā)展的眼光看問題，自覺抵制具有主觀性、片面性的各種唯心主義和形而上學(xué)的錯誤觀念。重農(nóng)抑商政策最早是商鞅提出來的，它的提出基本適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，因而有利于封建制度的確立，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其積極作用非常明顯。但是事物是不斷變化發(fā)展的，而絕不會停留在一個原來的水平上。因此重農(nóng)抑商政策應(yīng)隨著社會的發(fā)展和國際國內(nèi)環(huán)境的變化而適時地加以調(diào)整和完善。事實上這一政策到了明清時期特別是晚清時期其消極作用日益顯锘，嚴重地阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，遏制了中國近代工業(yè)的發(fā)展與進步，造成中國近代落后挨打的局面。只有堅持用發(fā)展的觀點看待重農(nóng)抑商政策，才能正確認識它的發(fā)展方向和意義。

三、分析商鞅變法的作用時?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生用“一分為二”對立統(tǒng)一的哲學(xué)觀點來認識

唯物辯證法認為，金無足赤，人無完人，“一分為二是客觀世界的普遍現(xiàn)象”，世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。這就要求我們在分析問題、解決問題時既要堅持兩點論，兩分法，做到全面辯證地分析問題、解決問題，又要堅持重點論，做到抓住事物的本質(zhì)和主流。筆者自覺地根據(jù)這一哲學(xué)原理并結(jié)合中學(xué)歷史教學(xué)的特點(注重史料的研究與分析)。進行了以下的教學(xué)設(shè)計：

首先用多媒體向?qū)W生展示了四組不同時期不同人物對商鞅變法的評價，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)史料和所學(xué)知識，運用唯物辯證法觀點寫出自己對商鞅變法的科學(xué)評價。

展示不同時期不同人物對商鞅變法的評價：

材料一：秦孝公時，曾有人當面批評商鞅“相秦不以百姓為事”“殘傷民以峻刑”，違背了“得人者興”“恃德者昌”等治國基本要領(lǐng)，是注定不會有好下場的，“君之危若朝鼴，尚將欲延年益壽乎”?

材料二：西漢時，著名思想家賈誼總結(jié)秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。

材料三：孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷實，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師；舉地千里，至今治強。(――《史記?李斯列傳》)

材料四：秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故。傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；而有強國者兼州城，而弱者喪社稷。

請閱讀上述材料回答：(1)根據(jù)以上材料，歸納概括對商鞅變法作用的評價存在哪兩種不同的觀點?(2)你將如何吸收、融合他們的觀點，形成自己的科學(xué)評價?

在老師的策劃、引導(dǎo)和參與下，經(jīng)過學(xué)生的合作、討論以及探究甚至辯論之后，學(xué)生對商鞅變法作用的認識逐漸明晰起來，并在此基礎(chǔ)上形成了正確的觀點。盡管千百年來人們對商鞅變法褒貶不一，但只要堅持一分為二的觀點，就會得出商鞅變法既有積極作用也有消極作用的結(jié)論：一方面，商鞅變法廢除了奴隸主貴族的特權(quán)，促進了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立和經(jīng)濟的發(fā)展。使得秦國在一定程度上實現(xiàn)了“富國強兵”，為后來秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。這是商鞅變法的積極作用，也是其主要作用；另一方面，也要看到商鞅變法中實行的嚴刑峻法和文化高壓政策，對后來秦朝發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響。筆者認為學(xué)生通過自主合作探究之后得出的這一科學(xué)結(jié)論正符合哲學(xué)關(guān)于兩點論與重點論相統(tǒng)一的思想。

四、總結(jié)商鞅變法成功的原因時?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生用“內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系”的原理加以分析

唯物辯證法認為，內(nèi)因與外因是事物發(fā)展不可缺少的兩個因素。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。自覺運用這一原理，就能正確分析商鞅變法之所以成功的真正原因。筆者認為，商鞅變法之所以成功，那是因為變法遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，促進了生產(chǎn)關(guān)系的變革和上層建筑的更替，適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，促進了經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，符合了歷史發(fā)展的潮流，這是內(nèi)因，也是商鞅變法成功的根本原因。而秦孝公的支持和商鞅個人的才能、智慧、決心(例如商鞅提出“治世不一道。便國不法古”，商鞅采取“徙木立信”“取信于民”的做法等)則是變法取得成功的外因。

五、在討論。商鞅雖死。秦法猶存“這個“看似矛盾”的教學(xué)難點時?？梢郧擅畹剡\用。前進性和曲折性相統(tǒng)一”的哲學(xué)觀點來化解之

唯物辯證法基本原理范文第3篇

關(guān)鍵詞：哲學(xué)主觀題；設(shè)問范圍；中心思想；分析提煉；答案設(shè)置

中圖分類號：G623 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）22-0097-02

在高考中，政治哲學(xué)部分主觀題是考生的一個薄弱環(huán)節(jié)。凡是接觸高考主觀題的人，一般都能感覺到高考答案的靈動性、綜合性、語言組織的嚴謹性，給人一種非常有道理而又答不到恰當點兒上的感覺。不同的命題者設(shè)置同樣的主題給出的答案也往往因人而異，主觀題的主觀性強的同時，難度也隨之而來。最近，通過和學(xué)生一同研究高考題及答案，略有小得，總結(jié)出來，與大家分享。

一、務(wù)必審好范圍

做好哲學(xué)主觀題，審準范圍是必須和首要的。范圍規(guī)定了用什么基本概念、基本原理或者基本觀點來解決新情境中的問題。這幾年高考題中，哲學(xué)主觀題的范圍大約可以總結(jié)如下：

1.按照考查范圍的明確與否可分為限定性設(shè)問與開放性設(shè)問。①限定性設(shè)問知識范圍具體、明確，一般難度較小。在解答時通常采用演繹法，即通過先列出范圍內(nèi)知識點，再依據(jù)對材料的分層、提煉、概括后實現(xiàn)理論與材料的一一對應(yīng)。例如，2012北京文綜40（2）一題中，設(shè)問為“結(jié)合材料，說明認識對實踐的依賴作用”。范圍明確，考查的是“實踐是認識的基礎(chǔ)”，只需將“實踐是認識的來源、動力、標準、目的與歸宿”與材料中相關(guān)內(nèi)容一一對應(yīng)便可。限定性設(shè)問又可分為大、小兩種切口。一般大切口的主觀題對答案的要求綜合性強，主要考察考生抓主干知識的能力。例如，2011福建文綜，39（4）一題中，設(shè)問為“在分析材料一、二所反映的經(jīng)濟信息的過程中，你運用了唯物辯證法的哪些知識？”，答案設(shè)置就須考生綜合運用好聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的觀點來作答；小切口的主觀題對考生來說往往是塊兒難啃的骨頭，它需要考生對教材細小知識作詳細解讀，難度往往較大。比如，2011新課標，39（2）一題，設(shè)問為“運用社會意識具有相對獨立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕、不斷發(fā)展”。答案設(shè)置就須考生要明確社會意識相對獨立性的內(nèi)涵。既要掌握社會意識的相對穩(wěn)定性，又要了解社會意識的反作用也是相對獨立性的內(nèi)容之一，考生往往忽略掉了社會意識的反作用，以致失分嚴重。②開放性設(shè)問一般來說知識范圍較寬泛、籠統(tǒng)。在解答時一般采用歸納法，即先對材料進行剖析，然后調(diào)動教材相應(yīng)內(nèi)容預(yù)制對應(yīng)，要求考生具備較高的調(diào)動與運用知識的能力。例如，2009浙江文綜，30一題，設(shè)問為“結(jié)合材料，就更好地弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議”從答案設(shè)置來看，列出的兩條分別是“一切從實際出發(fā)”和“具體問題具體分析”，考生須對材料進行高度概括后，在哲學(xué)范圍內(nèi)任選兩條恰當?shù)姆椒ㄕ摻ㄗh并言之有理即可。

2.按照考查范圍的角度可分為理論結(jié)構(gòu)性設(shè)問與教材結(jié)構(gòu)性設(shè)問。①理論結(jié)構(gòu)性設(shè)問要求考生熟練掌握哲學(xué)的基本構(gòu)架。如下圖。

要求考生熟練掌握辯證唯物論（物質(zhì)、意識、規(guī)律）、認識論（實踐、真理、認識）、唯物辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新）、歷史唯物主義中相對應(yīng)的知識點。例如，2013江蘇單科，37（1）設(shè)問為“運用唯物辯證法有關(guān)發(fā)展的觀點，分析說明歐美國家從‘去工業(yè)化’到‘再工業(yè)化’走的是怎樣的發(fā)展道路”，歐美國家從“去工業(yè)化”到“再工業(yè)化”的過程，是一個事物發(fā)展的過程，是對傳統(tǒng)制造業(yè)辯證否定的過程，是在曲折中前進的過程。所以要求考生在組織答案時，應(yīng)從發(fā)展的普遍性、發(fā)展的曲折性、發(fā)展的實質(zhì)以及辯證的否定觀等角度綜合考慮。②教材結(jié)構(gòu)性設(shè)問的特征一般是引用教材中單元、課、目的標題，要求學(xué)生熟練掌握教材“單元―課―目”的結(jié)構(gòu)，熟知每個框架下原理以及方法論。例如，2013重慶文綜，13（4）設(shè)問為“運用‘認識社會與價值選擇’相關(guān)知識，說明我國為什么要努力‘增加居民收入’”。從答案設(shè)置上，要求考生反映出唯物史觀、人生觀與價值觀中與居民收入相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，即社會的基本矛盾、人民群眾的地位、黨的群眾路線，及正確進行價值判斷與價值選擇的標準，并將其整理即可答好本題。解答好此題的關(guān)鍵就是考生能否熟練反映出“認識社會與價值選擇”框架下的哲學(xué)道理。此類題要求考生注重教材結(jié)構(gòu)的整理與記憶，最近幾年高考教材結(jié)構(gòu)性設(shè)問試題出現(xiàn)的頻率呈上升趨勢，值得引起每位備考的師生的重視。

二、審好中心思想

中心思想即答案的服務(wù)方向。方向不明，無論你怎么走都是逆風行駛，可見中心思想的重要性。每道哲學(xué)主觀題都有自己的中心，對它的剖析是解答好哲學(xué)主觀題的關(guān)鍵所在。例如，2013新課標1，39（2）設(shè)問為“結(jié)合材料，運用認識論知識，說明‘爭論有利于認識的發(fā)展’”，本問考生應(yīng)該緊緊抓住爭論與認識發(fā)展的關(guān)系，以分析“爭論”為核心，答出認識形式的主觀性、真理與謬誤的關(guān)系，以及認識的局限性和片面性等。如果學(xué)生忽略了中心思想或者分析不深刻，很容易生搬硬套實踐與認識的關(guān)系原理，造成答案組織的混亂。

三、審好材料

唯物辯證法基本原理范文第4篇

關(guān)鍵詞：物理學(xué)；人文文化

物理學(xué)是一門最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運動規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)、道德等方面。實際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類、社會以及個體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊含著豐富的人文文化。

著名物理學(xué)家吳健雄曾指出：為了避免出現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展中的危機，當前一個刻不容緩的問題是消除現(xiàn)代文化中兩種文化，即科學(xué)文化和人文文化之間的隔閡，而加強這兩方面的聯(lián)系。沒有比大學(xué)更加適合的場所了。只有當兩種文化的隔閡在大學(xué)園里加以彌合之后，我們才能對世界給出連貫而令人信服的描述。所以我們有必要去討論科學(xué)文化中的人文思想。

下面從文化角度去剖析物理學(xué)中的人文思想，主要有以下幾方面：

1物理學(xué)中的唯物辯證法思想

物理學(xué)在古代被稱為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門精密的學(xué)科進行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來，形成獨立的學(xué)科，但物理文化中蘊含的哲學(xué)思想是不會被分離的。

1.1實踐是檢驗真理的唯一標準

物理學(xué)是實驗科學(xué)，物理實驗既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗物理理論真理性的方法。楊振寧教授說“物理學(xué)是以實驗為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過實驗檢驗論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認識論觀點——實踐是檢驗真理的唯一標準。

1.2物質(zhì)是普遍聯(lián)系的

物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點。比如人們曾經(jīng)把電和磁孤立起來，物理學(xué)家奧斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀元。把電和磁聯(lián)系了起來，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。

1.3事物發(fā)展過程中的“否定之否定”規(guī)律

人們對物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認識是不斷地發(fā)展和完善起來的，每一種理論的建立過程都體現(xiàn)了“實驗(事實)——理論假設(shè)——實驗(新的事實)——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個光學(xué)的發(fā)展史中對光本質(zhì)這個問題的認識，先是牛頓的微粒說；再是惠更斯的彈性波動說；接著麥克斯韋提出電磁波動說；到20世紀愛因斯坦提出光量子說。最終人們認識到光具有波粒二象性，人類對光本性的認識就正是遵循著“否定之否定”認識規(guī)律的反映。

1.4主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系

物理學(xué)中為了方便研究問題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點”這個理想模型保留了實際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。

1.5運動的相對性和時空的相對性

近代物理學(xué)的一大理論—愛因斯坦的相對論中涉及的哲學(xué)問題很多。最突出的就是相對運動和相對的時空觀念。相對論指出：相對性原理的本質(zhì)在于運動的相對性這一事實，而不存在絕對運動。相對論否定了絕對運動的存在，就否定了絕對時空的概念。它通過不變的光速把時間和空間聯(lián)合為一個整體，由洛倫茲變換建立起各個慣性系之間的時空關(guān)系。

可見，不論是物理文化知識本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過程都蘊含著豐富的哲學(xué)思維方法，對人類的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。

2物理學(xué)中的美學(xué)文化

2.1物理理論的美學(xué)特征

2.1.1簡單深刻美

在一個藝術(shù)家眼里簡單是一種美。自然現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機械運動的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛因斯坦相對論中的基本原理簡單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。

2.1.2對稱守恒美

對稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對稱的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對稱、無限長直導(dǎo)線周圍磁場的軸對稱等等。物理定律對某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個物理學(xué)的一種對稱形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動量守恒、機械能守恒等等。實際上，對稱性已經(jīng)成為當代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。

2.1.3統(tǒng)一和諧美

物理理論的和諧統(tǒng)一美實際上是自然界和諧統(tǒng)一美的理論形態(tài)。如麥克斯韋電磁場理論把電學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)統(tǒng)一了起來，量子力學(xué)把波動性和粒子性統(tǒng)一了起來，愛因斯坦的相對論把時間、空間、物質(zhì)和運動統(tǒng)一起來，把經(jīng)典物理學(xué)都包容在他的理論框架之內(nèi)，創(chuàng)造了程度更高范圍更大的和諧統(tǒng)一理論。

2.2物理學(xué)家與美學(xué)思想

世界著名物理學(xué)家狄拉克認為：讓一個方程具有美感要比符合實驗更為重要。法國科學(xué)家彭加勒曾說：“科學(xué)家研究自然，是因為他從中能得到樂趣，他之所以能得到樂趣，是因為她美”。著名物理學(xué)家楊振寧曾經(jīng)說過：“物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)有它的美跟妙的地方，而各個物理學(xué)工作者對于這個結(jié)構(gòu)的不同的美跟妙的地方的感受，有不同的了解，因為大家有不同的感受，所以每一個工作者會發(fā)展他自己獨特的研究方向跟研究方法，形成他自己的風格?！?/p>

許多著名的物理學(xué)家都有感知美的奇異本領(lǐng)，美學(xué)思想在許多物理學(xué)家創(chuàng)立與評價物理學(xué)理論時起著重大的啟發(fā)與指導(dǎo)作用。追溯人類科學(xué)源頭，科學(xué)美始終被作為一種人文理想而追求，成為科學(xué)家們獻身科學(xué)、潛心研究的直接動力之一。

3物理學(xué)中的科學(xué)道德精神

3.1對未知的好奇與探索精神

好奇心是一種情感，是一種人文精神，也是最重要的科學(xué)精神?？茖W(xué)進步的真正動力是許多物理學(xué)家對了解未知事物的欲望。牛頓看到蘋果落地，就去想蘋果為什么會從樹上掉下來，從而想到了萬有引力；阿基米德從浴桶洗澡中得到啟示，發(fā)現(xiàn)水面上升與他身體侵入部分體積之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到了鑒別金質(zhì)王冠是否摻假的方法，產(chǎn)生阿基米德原理，發(fā)現(xiàn)浮力定律等。這種對未知的好奇與探索精神，對物理學(xué)的發(fā)展與人類的文明有很重要的作用。

3.2實事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神

實事求是認知的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是科學(xué)精神的核心。20世紀物理學(xué)的革命告訴我們：科學(xué)的發(fā)展道路上科學(xué)家要創(chuàng)立一種新理論的時候，都必須要有敢于向已有的舊理論、舊思想提出質(zhì)疑的勇氣。例如：伽利略正是因為對亞里士多德“力是產(chǎn)生物體運動的原因”的懷疑，才建立了正確的力和運動的關(guān)系。以至于后來的牛頓運動定律的產(chǎn)生。著名物理學(xué)家楊振寧和李政道正是因為敏銳的覺察到了從未被人懷疑過的宇稱守恒定律的適用范圍，大膽提出了弱相互作用中宇稱不守恒的論斷，才使物理學(xué)理論有了一個突破性的進展。

3.3合作與寬容精神

唯物辯證法基本原理范文第5篇

教育為政治服務(wù)，體現(xiàn)出的是國家意志。正因如此，古今中外的教育以傳“道”為第一要務(wù)，這里的“道”主要是指規(guī)律、方法、信仰、道德、社會制度等。在不同社會制度下，“道”有著不同的內(nèi)容。曾有“半部《論語》治天下”之說，其中傳承的是儒學(xué)之“道”，從漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張以來，經(jīng)過漫長的封建傳道士的不懈努力，從啟蒙教育開始，一直到仕途科舉，著力灌輸、渲染孔孟之道，導(dǎo)致社會出現(xiàn)為官為宦、安邦治國均遵從孔孟之道，最終“儒術(shù)”被完全地確立起來，幾乎婦孺皆知，達到貫穿國人靈魂，規(guī)范國人行為之地步。雖然后來經(jīng)歷了多次對“儒術(shù)”否定的社會革命，如等，但是，時至今日，它仍有根深蒂固的影響。今天，我國社會主義高等教育所傳之“道”，就是將理論作為科學(xué)真理，在一代又一代的社會主義建設(shè)者與接班人之間永遠傳承下去。這就是黨和政府要求做好高校宣傳思想工作時，賦予社會主義高校的神圣使命。是科學(xué)理論，學(xué)習、傳播、豐富、發(fā)展這個科學(xué)理論，需要有一定的科學(xué)理論修養(yǎng)作基礎(chǔ)。在我國社會主義初級階段，實際地確立根本指導(dǎo)思想的地位，離不開理論工作者、尤其是高校思想政治理論工作者堅持不懈的努力。這就需要高校思想政治理論工作者在向高校青年大學(xué)生傳之“道”時，將傳道與建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐相結(jié)合，通過對理論的學(xué)習和研究，去廣泛傳播、豐富和發(fā)展，以推動全面社會化，鞏固社會主義制度，凈化社會靈魂。

二、高校“思政課”教育：塑人靈魂的工程師

1.高校“思政課”教育為大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習和研究提供科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)。有部分學(xué)生認為，我既不信奉唯物主義世界觀、也不信奉唯心主義世界觀，我信奉我的專業(yè)，因為我將來只靠它吃飯。這種觀點不僅錯誤、而且在

實踐中有害。雖然，大學(xué)生想努力學(xué)習專業(yè)知識，以便將來能夠成為某一方面的專家、學(xué)者無可厚非。但是，任何人的思想都離不開世界觀方法論指導(dǎo)，任何人的任何行為都是在不同世界觀方法論指導(dǎo)下所作的行為。世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點，有什么樣的世界觀就會有什么樣的觀察、分析、解決問題的根本方法。任何專門學(xué)問的研究只是對世界某一方面的研究，而任何研究都離不開世界觀方法論指導(dǎo)。

2.有益于大學(xué)生修煉良好的人格魅力。

要想將來當專家，不僅要受世界觀支配，而且還必然受一定人生觀、價值觀支配。一個人不管他能否成為專家，學(xué)生時代首先面臨的問題是：將來要如何做人、做一個什么樣的人、培養(yǎng)自己一個什么樣的人格。即使成為專家，也存在著一個具有什么人格力量的專家的問題。已經(jīng)成為了專家，在個人的榮譽、地位、利益等系列問題上，如何對待？已經(jīng)成為專家，將自己的智慧用于為自身個人利益而努力奮斗還是造福于人類社會？當科研受到挫折和失敗時，是氣餒、退縮，還是迎難而上直至成功？遇到科學(xué)研究的社會環(huán)境不理想，是抱怨、發(fā)泄還是積極克服、主動進??？如此等等系列問題，都需要作出明確的、毫不含糊的回答。不僅是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的人生觀，以它為思想武裝十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?。大學(xué)生只有以這樣正確的人生觀作為人生行為的指導(dǎo)，努力學(xué)好專業(yè)，將來才有可能成為受到國家和人民歡迎和重用的、有人格魅力的專才、專家。

三、高校“思政課”教育：授業(yè)育才的引路人

1.解決人才發(fā)展的正確方向。

長期以來，有部分人認為高校教育是通過教師的專業(yè)知識教育教學(xué)來實現(xiàn)，與“思政課”教育沒多大關(guān)系。這是對高校“思政課”教育教學(xué)工作存在的偏見，好多高校思政課教師是非思想政治教育專業(yè)畢業(yè)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)就是明證。事實上，專業(yè)知識教育是高等教育不同于基礎(chǔ)教育的特征之一，高校“思政課”教育教學(xué)與專業(yè)課教育教學(xué)都是為了培養(yǎng)學(xué)生，兩者缺一不可，共同構(gòu)成授業(yè)育才的雙輪車。而高校“思政課”教育教學(xué)顯得更加重要，因為能夠解決將大學(xué)生培養(yǎng)成一個為誰服務(wù)、代表誰的根本利益的專家、學(xué)者，這是一個更加重要的、帶有方向性的根本問題。是科學(xué)的世界觀與方法論，唯物辯證法的基本原理適用于自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。所有的學(xué)科、所有的領(lǐng)域的知識，大到宇宙天體演化、社會形態(tài)更迭，小到基本粒子的結(jié)構(gòu)演變，還無一不遵循唯物辯證法的基本規(guī)律，都可以用唯物辯證法的基本規(guī)律作為指導(dǎo)思想，去進行分析與研究。當然，科學(xué)方法論的普遍原則，不能等同也不能取代具體的科學(xué)研究方法，但是我們不能以具體科學(xué)方法的不可取代性，排斥理論的普遍指導(dǎo)作用。

2.引領(lǐng)實事求是作風的樹立。

任何學(xué)科科研成就的取得，都離不開科學(xué)方法論的指導(dǎo)，也離不開科學(xué)精神的引領(lǐng)。實事求是，不僅是我們黨的正確思想路線，也是一種科學(xué)精神。實事，是客觀存在的一切事物。這是任何科學(xué)研究都必須遵循的出發(fā)點，堅持實事出發(fā)就是堅持唯物主義。求，即探索、研究，任何科學(xué)研究都是對其對象的未知領(lǐng)域進行求證、求解、求新。一個“求”字凝聚了科學(xué)研究必須具備的精神，如嚴謹治學(xué)精神、刻苦鉆研精神、甘于奉獻精神、團結(jié)協(xié)作精神等。是，即規(guī)律，科學(xué)研究的目的是為了揭示客觀事物運動發(fā)展的客觀必然規(guī)律、建立關(guān)于規(guī)律的知識體系。為了達到此目的，就必須做到堅持真理、修正錯誤?？傊?，任何取得成功的科學(xué)研究都是實事求是精神的結(jié)晶。

3.引導(dǎo)健全人格的培養(yǎng)。