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歷史文化底蘊(yùn)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】企業(yè);人力資源管理;文化底蘊(yùn)

企業(yè)人力資源管理過(guò)程中,經(jīng)常出現(xiàn)制定出來(lái)的制度得不到員工理解,管理辦法受到員工抵觸,企業(yè)對(duì)員工不信任,員工對(duì)企業(yè)也沒(méi)有認(rèn)同感,管理者與被管理者之間矛盾沖突不斷等等不和諧現(xiàn)象。究其原因,不僅有管理者和被管理者雙方的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位及素質(zhì)問(wèn)題,更深層次的原因是企業(yè)人力資源管理缺少文化底蘊(yùn)。因?yàn)闆](méi)有企業(yè)文化作為“指南針”、“發(fā)動(dòng)機(jī)”、“黏合劑”和“劑”,人力資源管理的盲目、散亂、生硬、低效及短效就凸現(xiàn)出來(lái)了。要根本改變這種現(xiàn)象,企業(yè)必須從如下幾個(gè)方面增強(qiáng)人力資源管理的文化底蘊(yùn)。

1明確企業(yè)性質(zhì),增強(qiáng)企業(yè)人力資源管理的哲學(xué)底蘊(yùn)

明確企業(yè)性質(zhì),就是企業(yè)人應(yīng)該深刻地理解“企業(yè)為什么而存在、應(yīng)該如何存在和發(fā)展”,清楚地知道企業(yè)應(yīng)該如何去做、做什么、為什么要做、怎樣才能做好等問(wèn)題。企業(yè)人力資源管理中許多不和諧現(xiàn)象的產(chǎn)生,歸根到底,源于企業(yè)人對(duì)企業(yè)性質(zhì)的迷茫。

大凡優(yōu)秀的企業(yè)管理者和成功企業(yè),對(duì)企業(yè)性質(zhì)都有深刻的理解,比如,被譽(yù)為“日本財(cái)神之王”、“企業(yè)之王”的澀澤榮一用“論語(yǔ)加算盤(pán)”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)來(lái)回答企業(yè)性質(zhì)問(wèn)題,認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該追求“道德經(jīng)濟(jì)合一”,并把其作為經(jīng)商的最高境界;松下公司用“松下生產(chǎn)人,同時(shí)生產(chǎn)電器”、豐田公司用“既造車(chē),又造人”的經(jīng)營(yíng)理念來(lái)回答企業(yè)性質(zhì)問(wèn)題,認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該把生產(chǎn)產(chǎn)品和生產(chǎn)人有機(jī)結(jié)合起來(lái);美國(guó)企業(yè)家不僅僅把企業(yè)員工看成“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”,而且看成是“文化人”,確立了企業(yè)文化的重要地位;中國(guó)不少成功企業(yè),明確企業(yè)性質(zhì),自覺(jué)把社會(huì)責(zé)任、員工需求與企業(yè)經(jīng)營(yíng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),事業(yè)做得越大越強(qiáng)。正是企業(yè)人對(duì)企業(yè)性質(zhì)的哲理性思考和正確的解答,使企業(yè)確立了正確的管理思想、管理者樹(shù)立了正確的經(jīng)營(yíng)理念、員工形成了正確的工作觀(guān)念。在此基礎(chǔ)上形成的企業(yè)哲學(xué),猶如企業(yè)發(fā)展的“指南針”,為企業(yè)進(jìn)行各種活動(dòng)、處理各種關(guān)系提供了根本指導(dǎo)思想。這種思想不僅反映了企業(yè)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史使命和責(zé)任的認(rèn)識(shí)與態(tài)度,同時(shí)決定了企業(yè)對(duì)各種事物的偏好及行動(dòng),決定企業(yè)對(duì)某類(lèi)人才的偏好、招聘及使用,還決定企業(yè)發(fā)展的高度。

俗話(huà)說(shuō),站得高才能看得遠(yuǎn)。成功企業(yè)之所以成功,關(guān)鍵在于它們能從宏觀(guān)戰(zhàn)略高度看清企業(yè)的性質(zhì)和地位,能從未來(lái)趨勢(shì)把握企業(yè)的發(fā)展方向,能從人的本質(zhì)掌握員工的需求,能用辨證的觀(guān)點(diǎn)理順和處理好企業(yè)活動(dòng)中的復(fù)雜關(guān)系。而這些均得益于它們對(duì)企業(yè)性質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)。因此,在企業(yè)中經(jīng)常開(kāi)展有關(guān)企業(yè)生存之道的討論,重視企業(yè)哲學(xué)的宣傳和教育是非常必要的。只有這樣,企業(yè)管理層才能多一些理性思維,才會(huì)用客觀(guān)、辨證、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)處理好人企關(guān)系、社企關(guān)系、管理者和被管理者之間關(guān)系,真正做到人力資源管理科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合;而企業(yè)員工明白了企業(yè)及工作的性質(zhì),才能激發(fā)其責(zé)任心和自豪感,真正關(guān)心企業(yè)命運(yùn),實(shí)現(xiàn)人企之間的和諧發(fā)展。

2塑造企業(yè)靈魂,增強(qiáng)企業(yè)人力資源管理的精神文化底蘊(yùn)

如果說(shuō)企業(yè)哲學(xué)貴在企業(yè)人對(duì)企業(yè)性質(zhì)的哲理性思考,從而明確了企業(yè)發(fā)展的方向及生存發(fā)展之道。那么,企業(yè)精神的培育,則貴在塑造靈魂,凝聚人心,激發(fā)干勁,把人力資源的潛力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,讓人力資源活力迸發(fā)。一般來(lái)說(shuō),企業(yè)員工的動(dòng)力主要來(lái)自物質(zhì)刺激、精神激勵(lì)、以及制度約束等幾個(gè)方面。但相比而言,物質(zhì)刺激短效而有限度,因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下并不能保證企業(yè)只有盈利而沒(méi)有虧本;制度約束立竿見(jiàn)影,但生硬而冷酷,易引起員工的抵觸;精神激勵(lì)無(wú)形,但它一旦形成并在員工內(nèi)心樹(shù)立,其作用是巨大而恒久的,是任何物質(zhì)和制度都不能取代的。就是說(shuō),沒(méi)有企業(yè)精神的企業(yè)如同一盤(pán)散沙,聚不起,攏不和,缺乏生命力和競(jìng)爭(zhēng)力;而沒(méi)有精神動(dòng)力的企業(yè)猶如沒(méi)有前進(jìn)的號(hào)角,缺乏號(hào)召力和吸引力,難以召喚人才,育好人才、用好人才、留住人才。

企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂。企業(yè)精神作為一種群體價(jià)值觀(guān)念、基本信念和理想追求,是企業(yè)主人翁精神、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、創(chuàng)新精神、服務(wù)精神的集合,這些精神像“發(fā)動(dòng)機(jī)”和“靈魂”,應(yīng)該貫穿于企業(yè)發(fā)展全過(guò)程,成為企業(yè)求才、育才、用才和留才的重要法寶。如大慶油田用“艱苦創(chuàng)業(yè)、忘我勞動(dòng)”的“鐵人精神”,激勵(lì)一代又一代大慶人,成就了大慶油田的輝煌業(yè)績(jī);同仁堂把“同修仁德,濟(jì)世養(yǎng)生”的“同仁堂”精神代代相傳,使百年老店經(jīng)久不衰;海爾以“敬業(yè)報(bào)國(guó),追求卓越”的海爾精神激勵(lì)員工,實(shí)現(xiàn)了海爾人讓民族品牌走出國(guó)門(mén),走向世界的夢(mèng)想?？傊?重視企業(yè)精神的培育,不僅可以塑造員工的個(gè)性,培養(yǎng)員工的情懷,陶冶員工的情操,使企業(yè)精神成為一種激勵(lì)員工克盡職守、兢兢業(yè)業(yè)、奮發(fā)向上的號(hào)角和進(jìn)軍鼓;對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),還可以降低人力資源管理的成本,提高管理的效益,達(dá)到事半功倍的效果。

3凝煉企業(yè)核心價(jià)值觀(guān),增強(qiáng)企業(yè)人力資源管理的價(jià)值文化底蘊(yùn)

企業(yè)人力資源管理的重點(diǎn)無(wú)非四個(gè)環(huán)節(jié):人員招聘和錄用、員工培訓(xùn)和開(kāi)發(fā)、人員晉升、員工跳槽監(jiān)管等,由于傳統(tǒng)的人力資源管理方法游離于價(jià)值觀(guān)這條主線(xiàn)之外,看似簡(jiǎn)單的四個(gè)環(huán)節(jié)卻頻頻出現(xiàn)了許多難以解決的問(wèn)題,如按企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)錄用到的人才到了崗位不能勝任工作;辛辛苦苦培養(yǎng)出來(lái)的員工頻頻跳槽走人;員工紀(jì)律松散效率低下,主管瑣事纏身工作漏洞百出;企業(yè)士氣低迷,牢騷滿(mǎn)腹,無(wú)學(xué)習(xí)欲望、無(wú)信心、無(wú)主動(dòng)性、無(wú)責(zé)任心等等。這些問(wèn)題的出現(xiàn)雖然有諸多原因,但根本原因還是企業(yè)缺乏核心價(jià)值觀(guān),沒(méi)有核心價(jià)值觀(guān)的支撐,企業(yè)人力資源管理的作用顯得蒼白無(wú)力。因此,企業(yè)通過(guò)現(xiàn)代核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建,使員工與企業(yè)在價(jià)值取向、價(jià)值判斷等方面趨于一致,是化解以上難題的有效途徑。

如何凝煉企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)?世界百?gòu)?qiáng)優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)給了我們?cè)S多啟示。從價(jià)值取向來(lái)說(shuō),它們都有一個(gè)共同點(diǎn),即認(rèn)為在企業(yè)生存和發(fā)展中,人的價(jià)值高于一切;在人的價(jià)值開(kāi)發(fā)中,認(rèn)為人的知識(shí)不如人的智力,人的智力不如人的素質(zhì),人的素質(zhì)不如人的覺(jué)悟;在企業(yè)共同價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的關(guān)系中,認(rèn)為的共同價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值,“共同協(xié)作”的價(jià)值高于“獨(dú)立單干”的價(jià)值,維護(hù)職工隊(duì)伍穩(wěn)定的價(jià)值高于賺錢(qián)的價(jià)值……[1]等等。世界百?gòu)?qiáng)企業(yè)這些價(jià)值取向的變化說(shuō)明:企業(yè)越是向更高的層次和方向發(fā)展,越是以人為中心,以關(guān)心人,愛(ài)護(hù)人的人本思想為導(dǎo)向。而基于現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)的人力資源管理是世界百?gòu)?qiáng)企業(yè)成功的奧秘。

增強(qiáng)企業(yè)人力資源管理的價(jià)值文化底蘊(yùn),首先,要樹(shù)立人的價(jià)值高于一切的管理理念。要堅(jiān)持不懈地以人為中心,以關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的人本思想為導(dǎo)向,辨證地看待管理者的權(quán)力、企業(yè)員工的權(quán)利、以及企業(yè)組織中的人際關(guān)系問(wèn)題,逐漸摒棄過(guò)分強(qiáng)調(diào)行政權(quán)威的作用,動(dòng)輒用命令、計(jì)劃、制度等手段對(duì)員工的行為實(shí)行硬性約束的權(quán)利主義管理文化。其次,要把核心價(jià)值觀(guān)作為招聘和錄用人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)要把“適合職位要求”的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)選人才,盡力吸收那些具備企業(yè)某些重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的、其個(gè)人需要與企業(yè)需要以及個(gè)人價(jià)值觀(guān)與企業(yè)價(jià)值觀(guān)有更多共同點(diǎn)的人才。再次,把核心價(jià)值觀(guān)溶入員工培訓(xùn)、考核、晉升中。灌輸核心價(jià)值觀(guān)應(yīng)該成為員工培訓(xùn)的重要內(nèi)容,考察員工不能單一地以業(yè)務(wù)能力為主要指標(biāo),而要以人際關(guān)系能力、素質(zhì)、覺(jué)悟和善于把握方向?yàn)橹饕笜?biāo);不單憑工作績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提拔員工,而是用企業(yè)價(jià)值觀(guān)和工作績(jī)效兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)綜合考慮實(shí)施晉升?？傊?如果把企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)貫穿于人力資源管理的全過(guò)程,它就像“粘合劑”一樣,使人力資源管理過(guò)程變得起來(lái),使企業(yè)與員工、管理者與被管理者的關(guān)系變得更牢固,有效地克服單憑技術(shù)管理而造成的生澀、短效及散亂。

4強(qiáng)化企業(yè)道德建設(shè),增強(qiáng)企業(yè)人力資源管理的倫理文化底蘊(yùn)

企業(yè)倫理作為企業(yè)的一種重要的無(wú)形資產(chǎn),越來(lái)越成為現(xiàn)代企業(yè)參與市場(chǎng)角逐的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。企業(yè)倫理不僅直接影響著企業(yè)的商譽(yù)和績(jī)效,同樣影響著企業(yè)人力資源管理的成敗。無(wú)數(shù)事實(shí)表明,一個(gè)沒(méi)有良好的商譽(yù)和口碑的企業(yè),是很難吸引人才和贏得合作者的。

道德建設(shè)是企業(yè)倫理文化形成的核心?；谄髽I(yè)人力資源管理視角的道德建設(shè),主要包括企業(yè)信用和職業(yè)道德兩方面。企業(yè)信用是現(xiàn)代企業(yè)倫理的基點(diǎn),是企業(yè)吸納人才、用好人才、留住人才最強(qiáng)有力的武器。一個(gè)講信用的企業(yè)往往是人才的向往之地。而企業(yè)信用建立起來(lái)的商譽(yù)和口碑,不僅可以增強(qiáng)對(duì)人才的吸引力,而且可以提高效率,消除管理阻礙,使企業(yè)管理成本大大減少。同時(shí),還可以贏得更多的合作者,得到更多的發(fā)展機(jī)遇。這就是企業(yè)信用帶來(lái)的商譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)力,也是企業(yè)人力資源管理的核心競(jìng)爭(zhēng)力。職業(yè)道德是現(xiàn)代企業(yè)倫理的核心,是企業(yè)信用賴(lài)于存在的基礎(chǔ)。職業(yè)道德作為員工工作所遵守的行為規(guī)范的總和,它要求員工忠于職守、熱愛(ài)本職,熱忱服務(wù)、文明生產(chǎn)或文明服務(wù),講究質(zhì)量、注重信譽(yù),遵紀(jì)守法、廉潔奉公,鉆研業(yè)務(wù)、提高技能,銳意改革、開(kāi)拓創(chuàng)新。企業(yè)員工都能自覺(jué)遵守這些道德規(guī)范,將使企業(yè)信用建立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上,也人力資源管理變得輕松自如起來(lái)。

強(qiáng)化企業(yè)道德建設(shè),首先,要強(qiáng)化企業(yè)的人際道德。企業(yè)人力資源管理貴在人際關(guān)系和諧,為此,企業(yè)必須重人倫、興人道、講人性,努力營(yíng)造員工之間平等、相互尊重、互敬互助的社會(huì)主義新型人際關(guān)系,用社會(huì)主義道德約束和調(diào)整企業(yè)內(nèi)部的各種關(guān)系,使員工成為一個(gè)全面發(fā)展的人。其次,要強(qiáng)化企業(yè)的行為道德。企業(yè)行為應(yīng)以誠(chéng)信為本,取信于國(guó)家、取信于社會(huì)、取信于顧客、取信于股東、取信于員工,獲得社會(huì)良好的評(píng)價(jià),這是吸引人才的根本。第三,要強(qiáng)化員工的職業(yè)道德。企業(yè)人力資源管理的成效很大程度上依賴(lài)于員工的自覺(jué),員工自覺(jué)又建立在良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)上,因此,加強(qiáng)員工的職業(yè)道德教育,努力培養(yǎng)員工熱愛(ài)自己本職工作的自豪感、幸福感,是人力資源管理工作的重要任務(wù)。

歷史文化底蘊(yùn)范文第2篇

一、打撈沉睡歷史，發(fā)掘文化底蘊(yùn)

三峽區(qū)域自古山水雄奇清峻，文化繁盛，是一塊“值得一說(shuō)再說(shuō)”的地方，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，大自然的神奇造化在被人為破壞，祖先們的文化杰作在被風(fēng)雨剝蝕，自然和人文的大筆遺產(chǎn)正伴隨著城市的記憶一天天消失，導(dǎo)致人們懷舊成了沒(méi)有憑依的空殼?！度龒{晚報(bào)》“三峽地理” 周刊應(yīng)運(yùn)而生，自覺(jué)承擔(dān)起“發(fā)掘、搜集、整理、傳播本地歷史文化、搶救三峽民間文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)先進(jìn)文化”的歷史使命，體現(xiàn)了媒體高度的歷史責(zé)任感。

為滿(mǎn)足讀者的審美情趣，“三峽地理”精心策劃選題，盡量選擇凸顯地域特色、具有深刻人文精神及審美意蘊(yùn)的題材，如“幾度盛衰，古城的生死輪回”、“黃牛巖下，長(zhǎng)江曾在此背靠背”、“ 桃花嶺，百年榮辱系于一地”、“這個(gè)溶洞，白居易是形象代言人”、“天籟絕響峽江號(hào)子”等文章，或回溯古城歷史，或觸摸地理變遷，或打撈世事浮沉，或講述名人掌故，或梳理民間文化遺存，多角度多層次地展示了宜昌乃至整個(gè)三峽地區(qū)的人文歷史和地域文化，塑造了一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)又充滿(mǎn)活力的宜昌城市形象，不僅激發(fā)了本地讀者的認(rèn)同，也吸引了外地讀者的濃厚興趣和廣泛關(guān)注。

更可貴的是，“三峽地理”沒(méi)有把自己當(dāng)成文藝腔十足的副刊，而是定位于融文學(xué)性、知識(shí)性、趣味性為一體的新聞性周刊，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，著眼于優(yōu)良傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的銜接，讓歷史產(chǎn)生當(dāng)代回響，為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)服務(wù)。比如，抓住屈原故里端午文化節(jié)開(kāi)幕節(jié)點(diǎn)，策劃端午民俗專(zhuān)題，向來(lái)宜賓客宣傳秭歸和端午文化。文章不是簡(jiǎn)單地羅列現(xiàn)象，而是注重從文化的角度來(lái)升華民俗資源的底蘊(yùn)：食欲與懷鄉(xiāng)總是結(jié)合在一起的；三游洞“三人合抱的大鐘，砸碎當(dāng)廢鐵賣(mài)了”是時(shí)代文物被破壞的一個(gè)縮影，給人痛定思痛的思考；“新民街一號(hào)，古雅木樓傳奇”的終結(jié)，引發(fā)讀者關(guān)于宜昌古城歷史遺跡、城市文脈即將消失殆盡的擔(dān)憂(yōu)。文章都非簡(jiǎn)單的一事一記，而是帶著記者探究的目光和思考的睿智，寫(xiě)就著記者的道義和職業(yè)的責(zé)任。筆觸所到之處，古今穿梭，涉獵成趣，傳達(dá)出深厚的民間情結(jié)、地緣意識(shí)和人文情懷。

二、 親歷式報(bào)道，讓歷史鮮活上演

“三峽地理”欄目之所以引人入勝，除了選題貼近市民、內(nèi)容具有較強(qiáng)的思想性外，其表現(xiàn)手法的新穎性和獨(dú)特性也是值得稱(chēng)道的。表現(xiàn)歷史題材，容易陷入堆砌史料、考據(jù)文獻(xiàn)的僵化呆板局面。為避免這點(diǎn)，“三峽地理” 創(chuàng)新歷史文化報(bào)道模式，采用體驗(yàn)式、探尋式報(bào)道，即記者身臨其境，通過(guò)所見(jiàn)、所聞、所思、所想，運(yùn)用風(fēng)貌通訊的手法，全景式向讀者展現(xiàn)歷史文化的內(nèi)涵、變遷。寫(xiě)稿時(shí)，筆觸在“過(guò)去”與“現(xiàn)在”兩種時(shí)空里跳躍穿梭，變抽象的文史資料為情景再現(xiàn)的形式，力爭(zhēng)還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，引導(dǎo)讀者走進(jìn)歷史深處，用今天的眼光勘探解讀，給人以全新的體驗(yàn)。

同時(shí)，注重細(xì)節(jié)描摹，在宏大的歷史敘事中凸顯個(gè)體微觀(guān)體驗(yàn)，以平民的視角來(lái)觀(guān)察社會(huì)，以普通百姓的喜怒哀樂(lè)來(lái)呈現(xiàn)市井百態(tài)，反映歷史進(jìn)程。在“古城暮，鬢成絲”專(zhuān)題中，經(jīng)歷了1949年太平洋輪沉沒(méi)而幸存的九旬宜昌老人朱劍云“隔著海峽，隆中后嶺那架葡萄日夜瘋長(zhǎng)”的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)思，讓我們仿佛親歷那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)火硝煙和骨肉別離的苦痛；“那些年，在草埠湖燃燒青春”的上海人費(fèi)慧珠，讓我們重溫了那段青春無(wú)悔的知青歲月；三峽纖夫以指甲大小的石頭伴油鹽含在嘴中“吧嗒”當(dāng)菜的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，勾起了人們關(guān)于苦難生活的回憶……這些細(xì)膩而富有質(zhì)感的描寫(xiě)，讓歷史人物血肉豐滿(mǎn)、神形兼?zhèn)洌瑲v史場(chǎng)景再次被激活，實(shí)現(xiàn)了新聞性和歷史感的結(jié)合，理性敘述與感性描寫(xiě)的統(tǒng)一。

此外，欄目文字優(yōu)美，富于濃郁的生活氣息，讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)。《 古渡口，蜀道邊，芳草碧連天》、《三峽，江流切開(kāi)億萬(wàn)年光陰》、《綠蘿路上，赴一場(chǎng)草木盛宴》等充滿(mǎn)詩(shī)意的標(biāo)題，以及《西北尋山，沉寂的宜昌“第一峰”》、《每條街巷，都被詩(shī)文浸潤(rùn)著》等獨(dú)具人文氣質(zhì)的敘述和深具文化底蘊(yùn)的文字，突出了深刻的巴楚文化特色，吸引了讀者持續(xù)關(guān)注的目光。欄目圖片精美，版面清新，給人悅讀體驗(yàn)。“三峽地理”在采寫(xiě)編輯中講求稿件的搭配與組合，每期以“新聞特稿”主打，版面周邊安排相關(guān)背景信息鏈接，使信息完整、主次分明。版面中還配“專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)”、“記者手記”等版塊幫助讀者全面認(rèn)識(shí)報(bào)道對(duì)象，其中“專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)”對(duì)報(bào)道對(duì)象或做充滿(mǎn)感情的描述，或作精辟入里的述評(píng)，起到了深度解讀、引領(lǐng)讀者的作用。注重品牌設(shè)計(jì)，版面上采用了印章式欄花標(biāo)識(shí)、別具一格的頭像掃描技術(shù)、富有詩(shī)意的報(bào)頭提示語(yǔ)、簡(jiǎn)潔明了的手繪地圖等，無(wú)不從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出“三峽地理”團(tuán)隊(duì)打造品牌欄目的良苦用心。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，喚醒保護(hù)意識(shí)

“三峽地理”記者深入宜昌境內(nèi)的名山勝水，走進(jìn)城市的大街小巷，遍訪(fǎng)專(zhuān)家學(xué)者，挖掘大量的三峽自然風(fēng)物和文脈傳承，拼接復(fù)活城市的歷史記憶，為后人留下了寶貴的史料，為本地歷史文化的傳承和保護(hù)發(fā)揮了積極作用。無(wú)論是三游洞的千古佳話(huà)、還是“每條街都被詩(shī)文浸潤(rùn)著”的宜昌老城，無(wú)論是宜昌“第一峰”白云山的四季不同天，還是三峽的地質(zhì)之美，無(wú)不展示了宜昌悠久的歷史和燦爛的文化。讀者在優(yōu)美的字里行間感受到故鄉(xiāng)許多獨(dú)具特色的文化優(yōu)勢(shì)，提升了對(duì)宜昌這座歷史文化名城的地理歸屬感和認(rèn)同感，激發(fā)了市民熱愛(ài)宜昌、建設(shè)宜昌的激情，對(duì)于繼承宜昌優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，具有實(shí)質(zhì)的推動(dòng)作用。其中關(guān)于“白云山 古蜀道”的探訪(fǎng)記錄，帶給有關(guān)部門(mén)搶救性保護(hù)“三峽南岸古蜀道”的思考；關(guān)于宜昌城區(qū)古建筑和古地名湮滅的描述，喚起專(zhuān)家對(duì)古城舊事?lián)尵刃杂涗洝⒘糇∥幕}的呼吁。

歷史文化底蘊(yùn)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】文獻(xiàn)遺存；地域文化；城市記憶

【中圖分類(lèi)號(hào)】D668 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）05-0030-02

目前，關(guān)于唐山城市記憶多見(jiàn)于市志、縣志、檔案資料等，但這些資料多散見(jiàn)于各市縣或圖書(shū)檔案館，雖有較完整的保存，但是缺乏系統(tǒng)、規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃鸭?、整理、挖掘和研究。致使一定程度上在挖掘唐山地域文化并開(kāi)發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之時(shí)缺乏深度和底蘊(yùn)。同時(shí)，唐山文獻(xiàn)遺存資料更多集中于唐山近代以來(lái)的歷史，近代以前的系統(tǒng)搜集整理更顯缺乏。而除文獻(xiàn)資料以外的其他形式的城市記憶形式幾乎是一片空白。

一、加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究與資料收集整理建設(shè)的必要性

唐山“十二五”規(guī)劃中明確提出，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造地域文化品牌。依托明確的發(fā)展戰(zhàn)略和清晰的發(fā)展定位，從戰(zhàn)略上，唐山市進(jìn)一步樹(shù)立了“文化濟(jì)”理念，通過(guò)實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略，將文化與經(jīng)濟(jì)相融合。

但是，在確立文化與經(jīng)濟(jì)相融合、文化經(jīng)濟(jì)理念，實(shí)施文化立市戰(zhàn)略，打造多項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的同時(shí)，應(yīng)厘清文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)的打造。在進(jìn)行相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)同時(shí)，其基礎(chǔ)性的歷史、文化、遺存的搜集整理研究也亟待引起重視。因?yàn)槿狈ι詈竦滋N(yùn)的歷史文化資源的發(fā)掘和研究，在將歷史文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的時(shí)候便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

（一）對(duì)唐山地域文化底蘊(yùn)深厚的學(xué)術(shù)研究的必要性

唐山歷史遺跡資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。伯夷叔齊的“不食周粟”、管仲的“老馬識(shí)途”、隰朋的“蟻穴鑿水”，戚繼光“改斗”等典故都發(fā)生在這里。唐山是被譽(yù)為“冀東三枝花”――評(píng)劇、皮影、樂(lè)亭大鼓的發(fā)源地，在國(guó)內(nèi)外有著廣泛的影響。晚清“”的興起以后，唐山成為中國(guó)近代工業(yè)發(fā)祥地之一。

目前，將唐山地方歷史研究拓延至唐山地域文化研究依然存在上述問(wèn)題。對(duì)唐山地區(qū)的區(qū)域文化研究尤其是學(xué)術(shù)研究分散、力量薄弱，依然是一些老專(zhuān)家學(xué)者支撐其研究，中青年專(zhuān)家后繼乏人。相關(guān)部門(mén)重視程度不夠，忽視地域文化研究中基礎(chǔ)性工作即學(xué)術(shù)研究的重要性。同時(shí)，一些社科學(xué)者囿于自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，不愿或輕視對(duì)本地地域文化的研究。種種原因造成目前對(duì)唐山地域文化認(rèn)識(shí)和研究流于表面化，缺乏較為深厚的地域文化的學(xué)術(shù)研究。

（二）對(duì)唐山地域文化資源的搜集整理研究的必要性

文化是一個(gè)歷史，是一個(gè)傳承的過(guò)程，研究唐山地域文化的基礎(chǔ)需要史料、資料。而唐山要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須首先通過(guò)挖掘歷史文化遺產(chǎn)，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。如何挖掘歷史文化遺產(chǎn)，重點(diǎn)應(yīng)在對(duì)歷史文獻(xiàn)遺存的搜集整理乃至研究方面做出扎實(shí)有效的工作，為唐山地域文化的學(xué)術(shù)研究奠定深厚的基礎(chǔ)，這樣才能真正將歷史文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

唐山古代著作豐富，僅明清各時(shí)期的州志、縣志達(dá)三十余種，其他著作一百余種，各種大鼓、評(píng)劇的劇本數(shù)百種。這些豐富的文化資源目前仍散藏于全國(guó)各圖書(shū)館、檔案館等，沒(méi)有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

悠久的歷史、豐富的文化資源是唐山優(yōu)于周邊地區(qū)的突出特點(diǎn)，但是這些資源到目前為止并沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)、研究，各市縣圖書(shū)館檔案館，雖有較完整的保存，但是缺乏系統(tǒng)、規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃鸭?、整理、挖掘和研究，更沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)資源，致使一定程度上在挖掘唐山地域文化并開(kāi)發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目時(shí)缺乏深度和底蘊(yùn)。同時(shí)，唐山文獻(xiàn)遺存資料更多集中于唐山近代以來(lái)的歷史，近代以前資料的系統(tǒng)搜集整理更顯缺乏。因此，唐山市在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家重視和加強(qiáng)文化發(fā)展的背景下出臺(tái)相關(guān)文化發(fā)展政策和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)唐山地域文化較為深厚的學(xué)術(shù)研究，搜集、整理和歸檔文獻(xiàn)遺存，建設(shè)唐山地域文化研究的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和高地平臺(tái)。另外，一座城市文明的發(fā)展，不僅僅是物質(zhì)文明的提升，更需要追溯和梳理精神文明的源頭和脈絡(luò)，提升城市文明的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。而其中搜集整理挖掘研究唐山地域文化的文獻(xiàn)資料則是提升城市精神文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)性工作之一。

（三）建設(shè)唐山地域文化研究的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和高地平臺(tái)的必要性

地域文化學(xué)術(shù)研究、地域文化資料的搜集整理挖掘研究急需具有較高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和層次較高的高低平臺(tái)作為支撐。一些高校文史類(lèi)特色專(zhuān)業(yè)方向?qū)Ｗ⒌赜蛭幕芯考词呛芎玫睦C。如福建師范大學(xué)的閩南文化研究、西安交通大學(xué)的“秦腔博物館”、四川大學(xué)的巴蜀文化研究、臨沂大學(xué)的沂蒙文化研究等等。目前唐山地域文化研究雖有一些專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行著辛勤的耕耘，但這些學(xué)者的研究多比較分散，不僅沒(méi)有形成團(tuán)隊(duì)，更是沒(méi)有建立起底蘊(yùn)深厚的、層次較高的平臺(tái)來(lái)支持對(duì)唐山地域文化的研究。曾有的唐山地方史研究由于一些老專(zhuān)家的退休和其他學(xué)者學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的限制也出現(xiàn)了停滯。

二、建設(shè)唐山地域文化研究平臺(tái)的具體工作

城市發(fā)展需要擁有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時(shí)更需要將留存的文化信息進(jìn)行整理挖掘和研究。唯有此才能在城市化進(jìn)程中保留人類(lèi)文明發(fā)展的脈絡(luò)，提升城市精神內(nèi)涵，提煉唐山文化精髓，也為諸多文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目留有更深厚的底蘊(yùn)和更廣闊的發(fā)展空間。為此，在搜集整理唐山文獻(xiàn)遺存打造底蘊(yùn)深厚的唐山地域文化研究方面，重點(diǎn)從三個(gè)方面開(kāi)展工作。

（一）整合唐山地域文化研究的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)

提升唐山城市精神內(nèi)涵和學(xué)術(shù)研究氛圍，打造唐山地域文化研究的新起點(diǎn)、新高度，必須重視建設(shè)和打造整合唐山地域文化研究的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和平臺(tái)。首先，依托高校歷史文化研究?jī)?yōu)勢(shì)資源，凝練研究方向，推進(jìn)理論創(chuàng)新?？梢砸劳刑粕礁咝Ｈ宋纳缈茝?qiáng)大的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和雄厚的學(xué)術(shù)資源，不斷優(yōu)化研究體系與研究格局，以唐山地域文獻(xiàn)資料搜集與文化研究、唐山地域歷史文化資源與產(chǎn)業(yè)研究、地域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主攻方向，從分散到規(guī)模，打造地域文化研究新領(lǐng)域和新方向，以應(yīng)對(duì)新興產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)建構(gòu)的需求，進(jìn)一步推進(jìn)地方文化研究的理論創(chuàng)新。其次，建立了一支結(jié)構(gòu)合理、實(shí)力雄厚的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。同時(shí)，通過(guò)各種渠道和方式建立合作性專(zhuān)家群體。地域文化學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和平臺(tái)可聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)和唐山知名的地域文化研究的專(zhuān)家擔(dān)任學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的客座研究員，并將社會(huì)上和高校的地域文化研究人員包括高校中青年教師納入到研究梯隊(duì)當(dāng)中，為進(jìn)一步拓展研究視野、優(yōu)化學(xué)術(shù)資源、開(kāi)展重大課題團(tuán)隊(duì)攻關(guān)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

加強(qiáng)地域文化研究，既是城市文化建設(shè)的需要，更是城市文化產(chǎn)業(yè)騰飛的根本。地方文獻(xiàn)既是地方文化研究的資料基礎(chǔ)，也是當(dāng)下進(jìn)行文化建設(shè)的重要資源。充分利用唐山各地乃至國(guó)內(nèi)各地收藏的有關(guān)唐山的文物遺存和文獻(xiàn)資料。綜合運(yùn)用民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等研究方法，使唐山地域文化研究向縱深發(fā)展，從而凝練唐山城市精神，濃厚地域文化學(xué)術(shù)研究氛圍。應(yīng)建立地方政府與地方大學(xué)在研究工作和研究成果傳播上相互合作的體系，增強(qiáng)地域文化研究的基礎(chǔ)。重視發(fā)揮社會(huì)上各領(lǐng)域研究地域文化專(zhuān)家的作用，整合和凝聚他們的力量和研究成果，拓展地域文化研究的綜合實(shí)力。

目前唐山正在依靠平臺(tái)建設(shè)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量，開(kāi)展唐山工業(yè)文化、唐山城市化的相關(guān)研究，并且已經(jīng)有了初步的成果，如唐山文獻(xiàn)資料中心建設(shè)項(xiàng)目已取得第一階段成果，并與唐山文物管理處、唐山博物館、灤州古城、豐潤(rùn)示撇業(yè)園等初步達(dá)成合作意向，其他合作項(xiàng)目正在醞釀和考察中。

（二）搜集整理文化遺存

城市文獻(xiàn)資源主要有方志、檔案資料、書(shū)刊、畫(huà)作、照片、多媒體實(shí)物等。目前，關(guān)于唐山文獻(xiàn)遺存資料多散見(jiàn)于各市縣或圖書(shū)館、檔案^。唐山高校圖書(shū)館如河北聯(lián)合大學(xué)、唐山師范學(xué)院、唐山學(xué)院、唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，有關(guān)唐山的館藏主要是城市文化資源。唐山各大企業(yè)也都有自己的圖書(shū)館、檔案館。如開(kāi)灤唐山礦工會(huì)圖書(shū)館、唐山鋼鐵集團(tuán)圖書(shū)館、趙各莊礦工會(huì)圖書(shū)館、南廠(chǎng)工會(huì)圖書(shū)館等。開(kāi)灤集團(tuán)和河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作建設(shè)開(kāi)灤文化圖書(shū)特藏區(qū)，館藏已有近千種。另外，唐山地震博物館、開(kāi)灤檔案館、中國(guó)近代工業(yè)博物館等館藏有大料文獻(xiàn)資料和實(shí)物，是搜集唐山文獻(xiàn)資料的主要去處。編修地方志是中國(guó)歷代繼承下來(lái)的文化傳統(tǒng)。建國(guó)后黨和政府也非常重視史志編撰工作。各地都成立史志辦、黨史辦、政協(xié)文史委等地方文史整理研究機(jī)構(gòu)，并出版了大量的近現(xiàn)代史資料、圖書(shū)。

地方文獻(xiàn)的整理與國(guó)家、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的需要密不可分。就國(guó)家層面而言，國(guó)家需要挖掘和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，以提升我國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化走向世界，最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。對(duì)地方政府和社會(huì)而言，通過(guò)整理研究工作，不但有助于提高地方歷史文化知名度，更重要的是發(fā)揮史書(shū)借鑒功能，為地方發(fā)展建言獻(xiàn)策。對(duì)研究者而言，有助于史學(xué)研究的深入。以往正史文獻(xiàn)已遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足需要，而那些生動(dòng)逼真、細(xì)致入微的地方文獻(xiàn)對(duì)研究者而言是非常珍貴的資料。由于年代久遠(yuǎn)，許多文獻(xiàn)是不允許借閱的，整理并出版，使之發(fā)揮作用乃人心所向，大勢(shì)所趨。

參考文獻(xiàn)：

[1]河北省唐山市地方志編纂委員會(huì)唐山市志（1-5 卷）[M].方志出版社，1999.

歷史文化底蘊(yùn)范文第4篇

關(guān)鍵詞:歷史地段；更新；保護(hù)；武漢花園道

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1、歷史地段概述

1.1 歷史地段的定義

“歷史地段”指蘊(yùn)含著許多歷史要素的一定區(qū)域,內(nèi)涵不僅包括建筑,還包括自然環(huán)境、風(fēng)俗文化等各種歷史遺留的物質(zhì)因素。

在我國(guó)編制的《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》中對(duì)“歷史地段”這個(gè)詞也做出了定義:歷史地段是保留遺存較為豐富,能夠比較完整、真實(shí)地反映一定歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌或民族、地方特色,存有較多文物古跡、近代史跡和歷史建筑,并具有一定規(guī)模的地區(qū)。

2、歷史地段的意義

2.1情感意義。

城市中的歷史地段體現(xiàn)了一個(gè)城市的文化底蘊(yùn),它既是有形的資產(chǎn),更是一種無(wú)形的財(cái)富。人們常常緬懷的過(guò)去“那種溫暖而有趣的氛圍”,其實(shí)是一種已滲透到人們生活中深刻的情感因子。就像北京人和上海人對(duì)老北京胡同以及舊上海里弄的眷念一樣,那種對(duì)過(guò)往生活的記憶和對(duì)當(dāng)時(shí)周?chē)h(huán)境的印象深深地鐫刻在人們腦海中,難以磨滅。

2.2文化意義。

現(xiàn)代城市中遺留下來(lái)的歷史建筑和空間環(huán)境,以其獨(dú)特的物質(zhì)空間形態(tài)向人們傳遞著自身的文化內(nèi)涵。它是一種特殊的文化載體,是歷史文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀的綜合表現(xiàn),是一個(gè)國(guó)家或民族的歷史文化不可欠缺的內(nèi)容。

2.3歷史意義。

一棟具有歷史文化底蘊(yùn)的建筑就是融合在環(huán)境中的一部無(wú)言的史書(shū),就像是一部“石頭的史書(shū)”。一個(gè)城市的建筑群落書(shū)寫(xiě)著這座城市的歷史,它真實(shí)地記錄著這座城市的歷史軌跡,反映出人類(lèi)在各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段所具備的審美觀(guān)和技術(shù)水平,讓我們無(wú)比生動(dòng)的認(rèn)識(shí)到不可復(fù)現(xiàn)的過(guò)去,它要比書(shū)本更加的形象。

2.4經(jīng)濟(jì)意義。

歷史地段的保護(hù)和更新已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)良性發(fā)展不可或缺的重要組成部分,是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效資源,是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的特殊表現(xiàn)。它既提高了城市的文化價(jià)值,鞏固了城市的歷史底蘊(yùn),同時(shí)又帶來(lái)了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),大力推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展,也帶動(dòng)了其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3、案例――以武漢花園道的保護(hù)與更新為例

3.1武漢花園道發(fā)展歷程

武漢花園道位于武漢市區(qū)位于漢口，北臨北湖，南臨建設(shè)大道，西鄰?fù)跫叶罩醒肷虅?wù)區(qū)青年路，東靠西北湖，作為武漢比較成功的歷史遺址改造項(xiàng)目，舊址前身為華中地區(qū)最早最大的汽車(chē)修理廠(chǎng)，他的前身是中南汽修廠(chǎng)。

1927年中南汽修廠(chǎng)的前身萬(wàn)國(guó)汽車(chē)修理行成立，隨后，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，舊址成為華中地區(qū)最大的汽修工廠(chǎng)，背負(fù)著厚重的歷史經(jīng)歷。1967年，舊址共建成了20余棟房子，作為汽車(chē)配件生產(chǎn)及辦公場(chǎng)所等。到了80年代，舊址不再生產(chǎn)汽車(chē)配件，舊址漸漸廢棄。到了2000年，汽修廠(chǎng)搬遷到郊外，舊址原來(lái)20余棟房屋拆了很多，僅有八棟車(chē)間及配房完完整整保存了下來(lái)。

2008年中南汽修廠(chǎng)啟動(dòng)改造，建筑師為伊東豐雄家族的伊東孝先生。通過(guò)這次設(shè)計(jì)，中南汽修廠(chǎng)獲得重生，變身為擁有國(guó)際一線(xiàn)品牌、集創(chuàng)意辦公、情景商業(yè)、高檔休憩和國(guó)際風(fēng)格餐廳的花園道創(chuàng)意商業(yè)街區(qū)。

武漢花園道定位于藝術(shù)商業(yè)街，標(biāo)榜后工業(yè)美學(xué)空間情景商業(yè)街。舊廠(chǎng)房被重新設(shè)計(jì)重構(gòu)并裝飾后再度融入現(xiàn)代人的生活情景中。

3. 2 武漢花園道 改造現(xiàn)狀

花園道項(xiàng)目總建筑面積3萬(wàn)平方米，一期占地2 8畝，有8棟低層廠(chǎng)房及一棟辦公樓組成，是西北湖 C B D 中難得一見(jiàn)的低密度商業(yè)、辦公街坊項(xiàng)目。業(yè)態(tài)規(guī)劃化集創(chuàng)意辦公、格調(diào)購(gòu) 物、時(shí)尚餐飲、休閑娛樂(lè)為一體，共分創(chuàng)意辦公、情景商業(yè)兩個(gè)區(qū), 有多家商店 ，餐廳以及咖啡屋。

3.3武漢花園道項(xiàng)目改造的價(jià)值

武漢的花園道承載著武漢這座城市的興衰變遷，是解讀城市歷史的密碼 , 具有稀缺性和不可再生性。它們是城市彌足珍貴的人文資源, 同時(shí)具有很高的建筑學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

3.4 美學(xué)價(jià)值

花園道的改造是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程 , 建筑師做到了把傳統(tǒng)的美學(xué)思想與當(dāng)今的藝術(shù)的概念結(jié)合在一起發(fā)揮出了自己的想象力 , 重塑遺留建筑的昔日的輝煌。有歷史的建筑見(jiàn)證了城市的歷史變遷 , 是那個(gè)時(shí)代的留下的遺跡 , 它是歷史的產(chǎn)物?；▓@道不僅見(jiàn)證了武漢工業(yè)史的變遷 , 其中原有的銹蝕鐵門(mén)、褪色的標(biāo)語(yǔ)、恬靜的老廠(chǎng)房等特有的工業(yè)美感在新的創(chuàng)作空間中散發(fā)最原始的魅力 , 使舊工業(yè)建筑兼具現(xiàn)代藝術(shù)氣息與深厚的歷史文化底蘊(yùn) ,為人們提供新的視角來(lái)欣 賞歷史與當(dāng)代藝術(shù)的融合 , 現(xiàn)代品位與歲月痕巧妙呼應(yīng) 。

3.5商業(yè)價(jià)值

花園道處區(qū)域位置的特殊性。隨著城市的不斷發(fā)展 , 城市的原工業(yè)重心向新興工業(yè)區(qū)或郊外轉(zhuǎn)移 , 原工業(yè)舊址大都發(fā)展為城市的中心的優(yōu)良地段 , 大部分舊工業(yè)建筑均處在都市的黃金地段并具有較高的商業(yè)價(jià)值 。如武漢的花園道改造項(xiàng)目, 它本身?yè)碛懈哌_(dá)寬敞的空間以及優(yōu)越的黃金地段 , 完全具備商業(yè)開(kāi)發(fā)的作用。它的改造不只是對(duì)舊建筑本身進(jìn)行改造保護(hù) , 也為項(xiàng)目以后的發(fā)展做打算 ; 舊工業(yè)建筑的再利用不僅是對(duì)它原有的空間進(jìn)行分割利用 , 而是要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值去衡量。

4.總結(jié)

歷史街區(qū)發(fā)展建設(shè)中內(nèi)涵和活力缺失的原因是多方面的 ,既有規(guī)劃理論、方法和學(xué)科局限性的不足和限制 ,也有管理者和規(guī)劃編者人員的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向問(wèn)題。只有從穩(wěn)定社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、保持人文特色的角度出發(fā) ,將物質(zhì)空間環(huán)境與人文歷史有機(jī)地融合在一起 ,才能使歷史街區(qū)走上內(nèi)涵式發(fā)展的道

路。

在對(duì)歷史街區(qū)的更新改造過(guò)程中 ,切忌大拆大建的規(guī)劃方式 , 切忌以最大利潤(rùn)為目的的商業(yè)開(kāi)發(fā)模式。對(duì)歷史建筑的調(diào)查、評(píng)價(jià)、確定改造對(duì)策等

環(huán)節(jié) ,要像“動(dòng)手術(shù)”那樣精心。采取分區(qū)、分類(lèi)或分組 ,小規(guī)模、漸進(jìn)式即“細(xì)胞有機(jī)代謝、微循環(huán)式”的保護(hù)更新方法。將有機(jī)更新的思想、方法作為歷史

街區(qū)保護(hù)規(guī)劃的基本原理和方法。

城市歷史地段的保護(hù)與更新是一道難題，要分析保護(hù)與更新的辨證關(guān)系，要善待各個(gè)時(shí)期留下來(lái)的建筑，為城市留下記憶。城市歷史地段的更新改造是城市發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是城市歷史地段的保護(hù)改造不同于一般的舊城改造，這種更新改造是要求結(jié)合歷史街區(qū)本身的特質(zhì)進(jìn)行保護(hù)性的更新改造的。在城市歷史地段的保護(hù)與更新的過(guò)程中一定要充分發(fā)揮城市歷史地段的潛能。

參考文獻(xiàn)

歷史文化底蘊(yùn)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】景德鎮(zhèn)；文化；產(chǎn)業(yè)；城市品牌

“新平冶陶，始于漢世”。兩千余年的窯火鑄就了千年瓷都景德鎮(zhèn)“匯各地良工之精華、集天下名窯之大成”、“工匠八方來(lái)、器成天下走”的獨(dú)特社會(huì)景象，也鑄就了景德鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)。陶瓷文化資源是景德鎮(zhèn)各類(lèi)資源中最寶貴的資源，陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。實(shí)施“文化瓷都”戰(zhàn)略，加快發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)在要求，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的戰(zhàn)略舉措，是策應(yīng)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)、提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)能力、建設(shè)創(chuàng)新型旅游都市，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

1.景德鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與城市建設(shè)

景德鎮(zhèn)作為世界陶瓷文化的圣地，如今正在與國(guó)家大格局一起，面臨進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型是景德鎮(zhèn)從“非典型工業(yè)時(shí)代”向“非典型后工業(yè)時(shí)代”進(jìn)入的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，這一轉(zhuǎn)型是以陶瓷文化為基礎(chǔ)，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為特征，成為世界工業(yè)歷史向后工業(yè)歷史轉(zhuǎn)變的大歷史激流中，極具特色的個(gè)案。文脈散發(fā)無(wú)限魅力，景德鎮(zhèn)是一座充滿(mǎn)深厚文化底蘊(yùn)的城市。近年來(lái)，當(dāng)?shù)攸h委、政府在大力實(shí)施大陶瓷戰(zhàn)略布局的同時(shí)，通過(guò)建設(shè)創(chuàng)意基地、中西文化交流平臺(tái)等一系列戰(zhàn)略舉措，不斷撬動(dòng)文化的影響力，讓這座城市成為實(shí)干家、大學(xué)生和外國(guó)友人等眾多群體的圓夢(mèng)之城。

對(duì)景德鎮(zhèn)歷史遺留下來(lái)的文化遺跡，進(jìn)行了基于“陶瓷文化活態(tài)傳承與發(fā)展”重要戰(zhàn)略規(guī)劃目標(biāo)的大發(fā)展，正式推動(dòng)了景德鎮(zhèn)千年陶瓷圣地的陶瓷文化與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型，將工業(yè)文明的破壞性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)環(huán)境與人文基礎(chǔ)的保護(hù)，為景德鎮(zhèn)重新成為世界性文化勝地打下了基礎(chǔ)。將文化體驗(yàn)與參觀(guān)游覽有機(jī)結(jié)合，將藝術(shù)家創(chuàng)作與市場(chǎng)需求有機(jī)結(jié)合，將文化藝術(shù)與時(shí)尚休閑有機(jī)結(jié)合，將文化保護(hù)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)模式有機(jī)結(jié)合，完全做到舊址保護(hù)活態(tài)化、體驗(yàn)化、創(chuàng)新化和產(chǎn)業(yè)化，將成為歷史傳統(tǒng)與文化未來(lái)進(jìn)行無(wú)縫鏈接，充分感受到陶瓷文化作為生活方式與生產(chǎn)方式的統(tǒng)一性，感受到陶瓷文化與世界先進(jìn)文化生活的息息相關(guān)，建設(shè)陶瓷文化創(chuàng)意園，必將成為景德鎮(zhèn)作為獨(dú)具魅力的創(chuàng)意城市的一張閃亮的名片。

2.景德鎮(zhèn)歷史文化與城市發(fā)展

中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都。景德鎮(zhèn)是1982年國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)歷史文化名城之一，也是唯一一個(gè)以單一的陶瓷產(chǎn)業(yè)支撐了一千多年的歷史名城。千年不斷的窯火不僅鍛造了享譽(yù)世界的瓷都品牌，也為景德鎮(zhèn)留下了珍貴的瓷業(yè)古跡、精湛的制瓷技術(shù)，獨(dú)特的瓷業(yè)習(xí)俗，讓景德鎮(zhèn)成為中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的以陶瓷文化為主要特色的文化旅游城市。

景德鎮(zhèn)豐厚的陶瓷文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在昌江河系不足30公里的范圍內(nèi)，分布了52處151個(gè)古瓷窯遺址點(diǎn)。此外，景德鎮(zhèn)還有一大批近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)活遺產(chǎn)和一大片具有歷史記憶的老城。文化，是城市的靈魂。在多年的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，景德鎮(zhèn)經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)、從被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程。目前，景德鎮(zhèn)政府已經(jīng)意識(shí)到，如何保護(hù)好歷史文化資源，對(duì)景德鎮(zhèn)延續(xù)歷史文脈、彰顯城市個(gè)性、提升文化品位、帶動(dòng)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

為此，景德鎮(zhèn)政府從遺址保護(hù)和城市發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則，成立了由市政府主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥的景德鎮(zhèn)大遺址保護(hù)工作推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)小組，明晰市政府主要職能部門(mén)的職責(zé)，統(tǒng)籌大遺址、近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)和老城區(qū)保護(hù)利用工作，并把御窯廠(chǎng)國(guó)家考古遺址公園建設(shè)、湖田窯遺址保護(hù)，近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和老城區(qū)保護(hù)列入市政府重大工程項(xiàng)目，營(yíng)造了政府主導(dǎo)、部門(mén)聯(lián)動(dòng)、各方支持，全民參與的齊抓共管大遺址保護(hù)的良好氛圍。

3.景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化與城市品牌

“新平冶陶，始于漢世”。兩千余年的窯火鑄就了千年瓷都景德鎮(zhèn)“匯各地良工之精華、集天下名窯之大成”、“工匠八方來(lái)、器成天下走”的獨(dú)特社會(huì)景象，也鑄就了景德鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)。陶瓷文化資源是景德鎮(zhèn)各類(lèi)資源中最寶貴的資源，陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。實(shí)施“文化瓷都”戰(zhàn)略，加快發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)在要求，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的戰(zhàn)略舉措，是策應(yīng)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)、提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)能力、建設(shè)創(chuàng)新型旅游都市，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

近年來(lái)，景德鎮(zhèn)正在高起點(diǎn)規(guī)劃陶瓷文化創(chuàng)意新區(qū)，新區(qū)涵蓋為民服務(wù)中心、金融商務(wù)區(qū)、陶瓷文化創(chuàng)意中心、世界陶瓷博覽園、文化傳媒中心、陶瓷產(chǎn)業(yè)總部基地等，將其打造成以陶瓷文化創(chuàng)意為特色，蘊(yùn)含瓷都魅力，融合山水生態(tài)的綠色新城。深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的文化生態(tài)、完備的產(chǎn)業(yè)體系，使景德鎮(zhèn)正在成為全國(guó)乃至全世界的陶瓷文化創(chuàng)意創(chuàng)作的聚集地，每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、畫(huà)家來(lái)景德鎮(zhèn)研學(xué)、交流，開(kāi)設(shè)創(chuàng)意創(chuàng)作室，參與景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。景德鎮(zhèn)歷史上“工匠八方來(lái)，器成天下走”的壯觀(guān)場(chǎng)景正在悄然再現(xiàn)。

據(jù)悉，目前景德鎮(zhèn)已經(jīng)形成了十分完備的產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的瓷業(yè)生產(chǎn)體系，良好的科研條件和龐大的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍，為景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力資源和人力資源保障。除了擁有全國(guó)唯一的陶瓷高等學(xué)府―景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，景德鎮(zhèn)還擁有中國(guó)輕工業(yè)陶瓷研究所、省和市研究所，一批國(guó)家級(jí)的培養(yǎng)、研究、檢測(cè)、標(biāo)準(zhǔn)化中心。

近年來(lái)，景德鎮(zhèn)圍繞建設(shè)繁榮和諧魅力瓷都的總體目標(biāo)，堅(jiān)持陶瓷發(fā)展優(yōu)先，在產(chǎn)業(yè)布局上實(shí)施了打好陶瓷、航空、旅游三張主牌的發(fā)展戰(zhàn)略，在城市建設(shè)布局上堅(jiān)持了老城區(qū)保護(hù)改造與陶瓷文化創(chuàng)意新區(qū)規(guī)劃建設(shè)并重，把陶瓷元素融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市建設(shè)的全過(guò)程，逐步形成了陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，陶瓷產(chǎn)值持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。同時(shí)，依托豐富的陶瓷文化資源，推動(dòng)文化與旅游融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了景德鎮(zhèn)向旅游大市、旅游強(qiáng)市的轉(zhuǎn)變。

一個(gè)城市在社會(huì)的層次地位非常重要，層次取決于文化品位的高低，文化能提升一個(gè)城市的影響力，文化產(chǎn)業(yè)能為這個(gè)城市帶來(lái)無(wú)限商機(jī)，但是文化產(chǎn)業(yè)又有它的特殊性。在景德鎮(zhèn)千余年的瓷業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，外來(lái)文化與本土文化的互相碰撞、彼此滲透，逐漸融合為極具地方特色的陶瓷文化，而這一陶瓷文化已成為景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化的主要內(nèi)容之一。對(duì)景德鎮(zhèn)文化建設(shè)深入地思考，如何定位城市發(fā)展，如何打造城市文化品牌，建設(shè)好陶瓷文化特色城市，是一個(gè)值得研究課題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]齊皓.景德鎮(zhèn)瓷業(yè)民俗與陶瓷民藝.中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2013，6.