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思想政治教育的概念內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2008）011-0224-02

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內(nèi)容,對近年來有關(guān)思想政治教育文化研究進行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當有必要的。其實自20世紀80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經(jīng)被越來越多的學者所關(guān)注和探討。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的粗略統(tǒng)計,從1989年始,思想政治教育學科領(lǐng)域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有10多部專著進行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問題的現(xiàn)實價值[1]。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對其研究的重點和盲點進行反思,這對于推動這一研究的系統(tǒng)化、科學化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學者從文化底蘊探討思想政治教育，認為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動力[2]。有的學者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進而對其進行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運行等[3]。有的學者將思想政治教育放入整個文化系統(tǒng)進行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育[4]。有的學者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關(guān)系和諧、增強和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇[5]。有的學者認為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺[6]。有的學者認為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學者從社會主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[10]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學的學科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國學者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動的結(jié)果和產(chǎn)物。我國學界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態(tài)。在這里，我只認為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時，許多學者往往從某一種具體的文化形態(tài)進入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運作的過程和方式、思想政治教育的教學和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個層次：（1）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內(nèi)涵得以表達的方式――思想政治教育的形式以及過程。（2）思想政治意識或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔著雙重的任務(wù)：一是將社會總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個部分――思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會功能，即它承擔著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運轉(zhuǎn)方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點與功能

對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動本學科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續(xù)性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認識功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認識功能指思想政治教育意識認識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個方面：一是將社會需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會實踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達到本學科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導(dǎo)人們實踐思想政治教育內(nèi)容并推動其實現(xiàn)的功能。當人們選擇某項與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時，有關(guān)思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當人們選擇某項目標時，思想政治教育意識便會做出相應(yīng)的評價，從而決定取舍。

思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實踐命題的統(tǒng)一。學界之所以對思想政治教育文化進行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學的方法來達到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進行理論建構(gòu)和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學科屬性和獨特性。

參考文獻：

[1] 周琪.思想政治教育文化問題研究的再思考[J].學校黨建與思想教育,2007,(8).

[2] 張耀燦,等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京:人民出版社,2006:69.

[3] 張耀燦,等.思想政治教育學前沿[M].北京:人民出版社,2006:397.

[4] 沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京:人民出版社,2005.

[5] .論思想政治教育的文化整合功能[J].理論學刊,2007,(11).

[6] 王革慧.試論思想政治教育的文化功能[J].理論導(dǎo)刊,2007,(5).

[7] 劉先進,李經(jīng)綸.試論思想政治教育的文化引領(lǐng)功能[J].求實,2007,(5).

[8] 李煥明.論思想政治教育文化力[J].山東師范大學學報：人文社會科學版,2005,(5).

思想政治教育的概念內(nèi)涵范文第2篇

一、指導(dǎo)思想的科學化

1.指導(dǎo)思想科學化概述

就“科學”內(nèi)涵而言，并不局限于知識體系的某個層面，思想政治教育科學化更不能局限于學科建設(shè)的某一方面，而要以科學的態(tài)度和精神靈活運用相關(guān)的科學知識、方法，有效解決存在的問題。在此過程中，必須實現(xiàn)指導(dǎo)思想的科學化。是思想政治教育的指導(dǎo)思想，但需要在實踐中不斷檢驗、發(fā)展，這就需要黨正確解讀，準確把握方針、路線等。

2.注重“以人為本”，營造良好的思想道德氛圍

在知識經(jīng)濟時代下，要堅持科學發(fā)展觀，堅持“以人為本”理念，注重人的全面發(fā)展，為指明思想政治教育科學化方向做好鋪墊。在此過程中，要綜合分析當下我國經(jīng)濟社會的實際情況，合理劃分實現(xiàn)人全面發(fā)展的目標，注重從細節(jié)中培育人的修養(yǎng)，完善思想政治教育目標體系，要把尊重、關(guān)愛等內(nèi)容融入相關(guān)的目標體系中，不斷豐富目標體系內(nèi)容，以量求質(zhì)，為營造良好的思想道德氛圍做好鋪墊，社會大眾也能正確認識思想政治教育概念、內(nèi)涵等。

二、基本理論的科學化

1.基本理論科學化概述

如果相關(guān)的理論可以說服人，便能得到大眾的認可，但理論必須徹底。對于科學化的理論體系來說，總會根據(jù)一些概念，構(gòu)建相關(guān)的原理，進而，使構(gòu)建的科學理論系統(tǒng)具有其說服力、解釋力。由于思想政治教育要素存在分歧，需要凝練重要的概念，優(yōu)化基本原理工作，促進學科建設(shè)?？茖W化的思想政治教育基本理論必須具備鮮明的層次性，要有不同的對象、內(nèi)容、要求。

2.借助“中國夢”理論研究，推動技工院校學生思想政治教育科學化。

從某種角度來說，思想政治教育科學化源于實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新與發(fā)展，并指導(dǎo)、推動實踐工作。就“中國夢”而言，其包含豐富的內(nèi)涵、歷史的經(jīng)驗總結(jié)，還包含時展的時間要求。為此，需要借助“中國夢”理論研究，各技工院校要注重“中國夢”的學術(shù)研究，多鼓勵教師參與市級、省級等和“中國夢”相關(guān)的課題申請中，立項校級課題，動態(tài)關(guān)注學術(shù)前沿發(fā)展，利用科研促進教學發(fā)展。此外，還要把“中國夢”理論研究融入技工院校學生生活中，解決他們關(guān)心的社會熱點、難點等問題，利用他們可以理解的語言，可以接受的社會實踐形式傳遞給他們，推動技工院校學生思想政治教育科學化。

三、實施方法的科學化

1.實施方法科學化概述

在思想政治教育學科建設(shè)中，各種新情況、新問題不斷出現(xiàn)，不利于把理論成果向?qū)嵺`方面轉(zhuǎn)化，影響相關(guān)理論的推廣應(yīng)用，不能更好地展現(xiàn)自身價值。就思想政治教育史來說，革命導(dǎo)師創(chuàng)立了不同類型的思想政治教育方法，其科學性有著深遠的意義。在新時代下，這些方法已成為思想政治教育實施的關(guān)鍵方法，必須結(jié)合當下發(fā)展情況，優(yōu)化利用這些方法，更好地指導(dǎo)實踐。

2.借助“中國夢”宣傳教學科學化，推動技工院校學生思想政治教育科學化

思想政治教育的概念內(nèi)涵范文第3篇

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 哲學思維 話語對應(yīng)關(guān)系

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）08-0084-01

0.引言

思想政治的話語邏輯各項常規(guī)屬性，尤其是各種邊緣性理念的提出和使用，不但是我國當代時代特點背景下被賦予的各種思想政治教育的全新要求，而且也是現(xiàn)代思想政治教育科學發(fā)展過程中，最本質(zhì)的屬性表現(xiàn)與哲學思維系統(tǒng)的組成。開展思想政治教育哲學話語范圍的學術(shù)研究和屬性話語的對應(yīng)關(guān)系，對于思想政治教育促進我國特色社會主義的理論體系建設(shè)與實踐教育探索有較高的要求，同時大眾化實踐意義明顯。

1.思想政治教育哲學屬性話語范圍的三維趨度學術(shù)發(fā)展

1.1思想政治教育哲學屬性話語范圍的話語向度理念

向度其實就是向量，是和向量這一數(shù)學概念相一致的哲學范圍內(nèi)的數(shù)學名詞，也就是事物的具體發(fā)展方向和實際的發(fā)展程度。所以，向度的理念和向量、適量都是來源于數(shù)學中的一個哲學話語區(qū)間。這個話語范圍內(nèi)，也同語言學角度下的哲學話語范圍相適應(yīng)。這表示話語向度就是哲學維度下的話語范圍內(nèi)方向發(fā)展，指的是其的發(fā)展方向和具體的發(fā)展程度。思想政治教育哲學屬性下話語范圍的話語向度，不但決定著思想政治教育話語的針對性與時效性的發(fā)展，同時也表示著思想政治教育發(fā)展方向下理論和教育發(fā)展中的同向型原則[1]。

在遭遇到國際化、大眾化的發(fā)展意識沖擊下，馬克思的中國片化話語回答和應(yīng)對話語發(fā)展的研究有了全新的發(fā)展方向。其將思想政治教育哲學視線下的話語向度發(fā)展作深刻揭示，并且克服了思想政治教育和說事話語中的話語困境，進而組成了思想政治教育說事話語與文化話語的一種全新發(fā)展形式，提供了全新的發(fā)展觀和方法論。其實可以這樣認為，展開此項研究屬于思想政治教育話語研究促進思想政治教育學科發(fā)展的必然要求和唯一渠道。

1.2思想政治教育哲學屬性話語范圍內(nèi)的三維趨度學術(shù)發(fā)展概念

思想政治教育哲學屬性的話語范圍，在其三維趨度的發(fā)展空間中，具體指的是思想政治教育哲學事業(yè)下的常規(guī)屬性、邊緣屬性以及非常規(guī)屬性等各種話語范圍。有三個較小的維度發(fā)展方向，依次為以下幾種：

1.2.1形而下

思想政治教育哲學話語中的形而下方式思想其實就是實踐應(yīng)用過程中的思維方式，所以思想政治教育哲學屬性中的話語范圍形而下趨度發(fā)展，其實就是思想教育哲學屬性中的話語應(yīng)用范圍。同時其揭示了思想政治教育目前形而下的各種研究應(yīng)用，簡單的說就是思想政治教育的新體系構(gòu)建的原因。

1.2.2形而上

思想政治教育哲學理念中的形而上方式其實就是理論抽象思維方式，所以思想政治教育哲學屬性中的話語范圍形而上，其實就是思想政治教育屬性話語范圍中的思維使用在話語研究理論中的抽象詞語研究方向[2]。思想政治教育話語范圍中的形而下和形而上之間的關(guān)系是最基本的哲學關(guān)系，同時其形而上也指導(dǎo)形而下的發(fā)展。

1.2.3創(chuàng)新維度

哲學范圍上的思想政治教育存有屬性話語和非屬性話語兩種概念的差別，這些用于不但能夠促進思想政治教育形而下的具體應(yīng)用，而且能夠促進思想政治教育形而上的空間發(fā)展。

2.促進思想政治教育哲學思維下關(guān)系下的話語創(chuàng)新發(fā)展

2.1積極展開思想政治教育這些思維模式下的對應(yīng)關(guān)系的創(chuàng)新建設(shè)研究

思想政治教育話語對應(yīng)的關(guān)系屬于一種立體的空間，同樣也是思想政治教育話語創(chuàng)新發(fā)展中不斷發(fā)展的源源動力。其表示開始思想政治教育哲學思維下的對應(yīng)話語創(chuàng)新研究平臺的建設(shè)，最基本的思想就是將話語當成是思想政治教育和其主要的研究平臺、區(qū)間和載體。使用哲學思維模式做社會科學和自然科學相對的關(guān)系話語作為一般的研究宗旨，積極的展開社會科學和自然科學觀念相對應(yīng)的話語研究，強化思想政治教育哲學思維下的話語創(chuàng)新研究載體的建設(shè)，就能找尋到思想政治教育話語關(guān)系中各項研究主體、時間與空間等。

2.2構(gòu)建哲學思維下思想政治教育話語對應(yīng)關(guān)系和研究立體空間概念

思想政治教育話語所對應(yīng)的關(guān)系和研究的立體維度與時間維度理念，詳細的說其實就是用思想政治教育常規(guī)性屬性的話語對應(yīng)關(guān)系和研究為基本出發(fā)點所組成的話語觀點群與觀念系統(tǒng)的空間，或者可以表述成用時間和歷史環(huán)境的發(fā)展變化而組成的非常規(guī)性的話語屬性空間[3]。

2.3組建思想政治教育哲學系統(tǒng)下思想政治教育大眾化話語體系

組建思想政治教育哲學話語教育全新體系，其實就是組建思想政治教育哲學思維理念下與之對應(yīng)的各種關(guān)系話語教育體系，簡單的說就是思想政治教育話語所對應(yīng)的關(guān)系體系。其充分表示在建設(shè)思想政治教育哲學話語教育體系的基礎(chǔ)上，能夠更好的開展具有我國特色社會主義理論的教育體系，也是促進我國當代現(xiàn)代化發(fā)展的大眾職能。

3.結(jié)語

思想政治教育話語對應(yīng)的各種關(guān)系區(qū)間一旦建立，就能夠最大程度的對人類物質(zhì)世界有認知或者反饋，同時能夠有效提升思想政治教育的各項科技含量與人生的哲學思想內(nèi)涵，也是思想政治教育哲學體系全新建立方向的時代性標志。

參考文獻：

[1]李憲倫，梁小延，覃萍.論思想政治教育話語邏輯常規(guī)屬性、邊緣屬性與哲學思維構(gòu)建――步進當代中國大眾化的啟示[J].廣西社會科學.2009，07（14）：8-12.

[2]梁小延，李憲倫. 思想政治教育哲學思維下邊緣屬性與非常規(guī)屬性話語的應(yīng)用[J].廣西社會科學.2009，09（12）：1-4.

[3]黃超，李憲倫，馮振萍. 哲學思維下思想政治教育話語主詞與話語還原關(guān)系探究與運用[J].廣西社會科學.2010，05（13）：135-138.

思想政治教育的概念內(nèi)涵范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：大學生；思想政治教育；精細化

精細化概念的提出最早源于科學管理之父泰勒，他以自己的工作經(jīng)歷總結(jié)了一套適合工人的工作方法與原理，進而提出精細化概念。二戰(zhàn)以后，這一管理概念得到了進一步的豐富與發(fā)展。臺灣學者最早將其引入教育學理論，提出了精細化教育的理念，將追求精細化的過程以及效果確定為當代教育管理的目標之一。

一、大學生思想政治教育精細化的內(nèi)涵

大學生思想政治教育精細化是指堅持以人為本，堅持“做精、做細、做實”的原則，真正瞄準大學生各方面的需求，以精心的態(tài)度、精確的把握、精致的過程，對大學生進行細心的教育、細心的輔導(dǎo)、細心的服務(wù)，真正把大學生思想政治教育做具體、做扎實、做出成效。因此，大學生思想政治教育精細化包含以下幾個內(nèi)涵。

1.精細化是一種工作理念。精細化倡導(dǎo)“科學管理”與“人本管理”的融合、科學精神與人文精神的統(tǒng)一。大學生思想政治教育是做人的工作，關(guān)注人的思想、人的心靈，需要體現(xiàn)“人本”和“人文”精神。思想政治教育精細化就是要充分發(fā)揮教育者在教育過程中的主導(dǎo)地位，求真務(wù)實、開拓進取，不因循守舊，充分尊重被教育者的個體差異性，有針對性地開展個性化教育，充分尊重被教育者的精神生活?？梢哉f結(jié)合了科學管理和人本管理的優(yōu)勢，形成一種以文化為特征的管理理念，其核心思想是以人為本，強調(diào)人的主體地位和內(nèi)在價值。

2.精細化是一種工作方法。精細化著眼于思想政治教育工作的微觀操作等具體的執(zhí)行層面。它將思想政治教育看作是動態(tài)發(fā)展的過程，堅持從細節(jié)入手，不僅強調(diào)育人的效果，也注重育人的過程，強調(diào)教育的針對性、藝術(shù)性和有效性，強調(diào)對育人過程的精雕細刻和周到細致。思想政治教育精細化注重各種教育資源的協(xié)同配合，注重各種教育手段和途徑的綜合運用，通過對各種工作任務(wù)和過程的規(guī)范化和細化，通過有效的手段，保證了思想政治教育的有效開展。

3.精細化是一種工作態(tài)度。精細化倡導(dǎo)精益求精、追求卓越、止于至善的工作境界和價值追求。它要求教育者堅持創(chuàng)新思維，不斷完善工作過程和內(nèi)容，努力改進工作方法，與時俱進地綜合運用各種先進的現(xiàn)代化教育手段，不斷提高工作層次、工作方法和能力素質(zhì)，堅持一切為了學生、為了學生一切、為了一切學生。精細化就如同安裝在身上的一臺“發(fā)動機”，激勵著思想政治教育工作者不斷努力。

4.精細化是一種工作評價。精細化管理要求每一項工作、每一個環(huán)節(jié)，都要有相應(yīng)的制度來制約和考核。制度完善程度直接影響著精細化管理的結(jié)果，是實施精細化管理最核心，也是最大的難點所在。當然，思想政治教育是做人的思想的工作，它不同于通常的精細化管理。那種希望用不斷細化的規(guī)章制度來控制學生工作、學習、生活的每一個環(huán)節(jié)，把學生當成流水線上的一個個零件和等待組裝的產(chǎn)品，甚至認為精細化管理就是量化管理的做法顯然是片面的。但它是對思想政治教育工作者的一種期望和要求，也是對思想政治教育工作者工作認真、細致程度進行評價的一種表現(xiàn)。

二、精細化是當前大學生思想政治教育的必然要求

1.精細化是當代大學生群體自身特點所決定的。面對當今中國社會的激烈轉(zhuǎn)型與大學生自身情況的顯著變化，高校大學生思想政治教育工作也必然要面對多種沖突與挑戰(zhàn)。大學生的思想觀念、思維方式以及需求呈現(xiàn)個性化、多元化、復(fù)雜化等特征，大學生思想政治教育所確定的培養(yǎng)可靠接班人的目標必須要通過有效的教育手段、教育過程才能達到。精細化所倡導(dǎo)的管理理念、管理模式與管理氛圍，以及與此相關(guān)的管理績效評價為這一目標的實現(xiàn)提供了一個新的視角。 轉(zhuǎn)貼于

2.精細化是當前社會對高校思想政治教育工作者的要求。傳統(tǒng)的大學生思想政治教育仍然以粗放型、經(jīng)驗型為主，還缺乏讓大學生愉快接受的管理方式；傳統(tǒng)的大學生思想政治教育偏重于簡單的形式和理論的灌輸，缺乏有效的教育手段和方法，務(wù)虛、整體的動員教育多，務(wù)實、“打動人心”的內(nèi)容少，偏離了學生的需要。思想政治教育存在的這些問題對高校思想政治教育工作者提出了更高的要求，必然導(dǎo)致高校思想政治教育者要展開精細化的工作。

三、精細化視角下的大學生思想政治教育

1.努力營造和諧的校園文化氛圍。和諧的校園文化，是一種無聲的巨大力量，能以深刻微妙的方式進入學生的心靈深處，并對學生的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。大學精神是引導(dǎo)、鼓舞、激勵學生人生理想的一面旗幟，極大塑造著學生的人生態(tài)度和精神氣質(zhì)，是影響大學生行為方式的內(nèi)在動力之一。因此，大學生思想政治教育要重視大學精神的培育和建設(shè)，做好大學精神在校園文化中的頂層設(shè)計，寓無形的大學精神于有形之中，滲透到每個師生的思想和行為中。通過完善相關(guān)制度和評價體系，發(fā)揮校園文化的育人功能，實現(xiàn)人文精神與科學精神的統(tǒng)一。

2.堅持思想政治教育與專業(yè)教育相結(jié)合。思想政治教育要充分發(fā)揮專業(yè)教師教書育人、為人師表的作用，利用專業(yè)教師在學生中的威信和影響，使專業(yè)教育中也能體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容。從目前各高校實行的“兩課”情況上看，通過課堂這個主渠道對學生進行灌輸，很難取得令人滿意的效果。在專業(yè)課程中滲透思想政治教育，就可以做到潛移默化、潤物無聲，更能為學生所接受，使思想政治教育工作更加有效。

3.充分利用現(xiàn)代信息化手段。要順應(yīng)信息化趨勢，充分發(fā)揮QQ、微博、飛信、短信等新媒體和新手段對大學生思想政治教育的積極作用。高校要不斷完善學生信息管理系統(tǒng)、學生工作短信平臺系統(tǒng)、校園網(wǎng)絡(luò)化辦公系統(tǒng)，提高工作信息化、專業(yè)化、科學化的管理水平，有效開展學生思想政治工作，確保校園穩(wěn)定大局。

4.加強思想政治教育工作者的培訓力度。實現(xiàn)大學生思想政治教育精細化對思想政治教育者自身能力和業(yè)務(wù)有相當高的要求。當前，首要任務(wù)還是通過高質(zhì)量的培訓，提高各級學生思想政治教育工作人員的工作水平。現(xiàn)在各個相關(guān)部門和機構(gòu)為大學生思想政治教育工作者提供的各類培訓，主要還是采用傳統(tǒng)的政策宣講、理論解讀和經(jīng)驗交流等形式，培訓效果不夠明顯。從精細化的視角出發(fā)，培訓一定要針對不同工作層次、不同工作職責、不同工作方向來開展分門別類的培訓工作，重視和增加技能性的培訓項目，從而提高培訓的針對性和實效性。特別要在激發(fā)大學生思想政治教育工作人員的潛能和能力方面，應(yīng)多安排些互動性、體驗性強、技能性強的培訓活動，多安排些操作性強的實踐培訓活動，從而提高培訓的效果。

思想政治教育的概念內(nèi)涵范文第5篇

一、新媒體的內(nèi)涵及特征

（一）新媒體的內(nèi)涵

新媒體經(jīng)歷了較長時間的發(fā)展，在不同階段，它的內(nèi)涵也不盡相同。上世紀九十年代，新媒體在中國興起并產(chǎn)生影響，新媒體開始成為網(wǎng)絡(luò)媒體的代名詞。新媒體的“新”，是一個相對概念，相對于廣播、報紙等“舊”媒體而言。當今時代的新媒體主要是指以下兩個方面：數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體?，F(xiàn)在的新媒體是建立在計算機信息處理和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的，具有傳播功能的媒介。新媒體的種類很多，有網(wǎng)絡(luò)、手機、戶外、搜索引擎、播客、虛擬社區(qū)等。在這些繁多的新媒體中，有些是新媒體的形式，有些是新媒體的硬件，有些是新媒體的軟件，有些是新的信息服務(wù)方式。如果站在傳播學的角度上看，新媒體主要是指新興媒體和新型媒體。新興媒體是以網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體和電視媒體為代表，與傳統(tǒng)的傳播方式有所不同，可以更好的實現(xiàn)用戶的互動和交流。另外，新型媒體還包括戶外新媒體、車載移動電視等，是在傳統(tǒng)的媒體上衍生而來的，信息質(zhì)量更高，傳播的范圍更廣。隨著時間的進步和科技的發(fā)展，新媒體的概念也不斷發(fā)生著變化。但是新媒體存在著共同點，新媒體是一個時間性概念、技術(shù)性概念，與網(wǎng)絡(luò)媒體不能簡單地混為一談。

（二）新媒體的特征

新媒體具有無可比擬的開放性、及時性、交互性和便攜性。新媒體具有個性化信息服務(wù)，如手機號、微信號、QQ號等，同時還具有虛擬信息傳播，如修改文本、圖片、聲音等。新媒體受到學生的追捧，能滿足人們差異化的訴求，借助于新媒體技術(shù)手段，隨時隨地了解你想了解的人、物、事。新媒體對高校學生的價值觀產(chǎn)生很大的影響，高校思想政治教育要立足于新媒體的特征進行創(chuàng)新。

二、新媒體對高效思想政治教育的影響

（一）社會環(huán)境的變化

新媒體使人的感知范圍和感知能力得到了提高，個體之間的傳播和溝通也更為廣泛。人們對世界的認識、獲取信息的渠道不再單一，往往在多渠道中完成。由于新媒體的快速發(fā)展，高校思想政治教育的單向傳播方式得到了改變，信息的傳播沒有時間和空間上的障礙。利用新媒體，人們可以隨時隨地發(fā)表自己對事物的看法和意見，甚至產(chǎn)生強大的輿論導(dǎo)向，改變事物的發(fā)展方向。高校思想政治教育存在信息源壟斷的問題，但是隨著傳播的內(nèi)容和方式多樣化，這一問題逐漸得到改善，受眾的主體地位得到有效的提升。面對海量的信息，學生一時之間難以分辨信息的真假、好壞，而且大學生還會很容易受到不良信息的誤導(dǎo)。引導(dǎo)學生接受和分辨信息是高校思想政治教育工作的重要組成部分。

（二）社會輿論同化的影響

在眾多信息面前，如國際事物、國內(nèi)時政熱點，大學生的觀念、價值取向往往是相似的，或是被輿論同化了，社會輿論同化跡象嚴重的原因主要有兩個方面，一是大學生的日常生活與新媒體緊密結(jié)合在一起，時刻受到新媒體的輿論控制，二是發(fā)達國家擁有新媒體的資源和技術(shù)，將新媒體延伸到全球的各個角落，輸出自己國家的觀念、價值，并試圖或引導(dǎo)輿論的發(fā)展方向。隨著科技的進步，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)遍布到全球，社會輿論被同化必然是不可避免的。

（三）社會負面信息膨脹

新媒體是一個開放的環(huán)境，大學生獲取信息的渠道多元化，接觸到的信息更多。對于各種的海量信息，大學生難免產(chǎn)生信息辨知錯誤的情況。新媒體是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在，具有很強的滲透性。西方發(fā)達國家新媒體發(fā)展的早，擁有資金和技術(shù)的優(yōu)勢，牢牢把控互聯(lián)網(wǎng)信息的控制權(quán)，把自己國家的意識形態(tài)滲透到新媒體中。我國社會在信息的監(jiān)督和法律管理層面上存在的漏洞，令部分負面信息得不到有效的控制，也使高校思想政治教育工作受到?jīng)_擊。

三、新媒體時代高校思想政治教育面臨的問題

新媒體技術(shù)已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊上被廣泛應(yīng)用，能讓信息的溝通變得更加便捷、及時。當代大學生的思維方式、價值取向也因為新媒體技術(shù)的發(fā)展，選擇的空間更大了。在新媒體時代的大背景下，高校思想政治教育也存在諸多問題，它必須隨著新媒體時代的到來不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。第一，由于高校的教育者和受教育者年齡差異，因此對新生事物的接受和運用能力不同，教育者對于新媒體的接受及運用能力較差，最終導(dǎo)致存在著許多不足的地方。社會主義思想是我國的主流思想和主流文化。新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，有更強的包容性，它對主流文化也產(chǎn)生了一定的沖擊，并不斷滲透到人們的日常生活中。高校的教育工作者對新媒體的重視不夠，完全沒有意識到新媒體對人的影響，對社會的影響，這必然會削弱高校思想政治教育的效果。第二，網(wǎng)絡(luò)存在的匿名性，對思想政治教育有著巨大的干擾。大學生是新媒體時代的主力軍，他們花費大量的時間在網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常在現(xiàn)實的社會和虛擬的網(wǎng)絡(luò)之間徘徊。作為極具個性的年輕人，他們有著很強的自我表達欲望，也十分自我。在新媒體時代中，傳統(tǒng)的主流文化和新媒體文化產(chǎn)生了博弈，爭奪信息的主導(dǎo)權(quán)。除了大學生外，社會的其他群體也是博弈的一方，抗衡著主流文化價值。大學生的社會辨知能力低，喜歡追求新鮮的事物，性格叛逆，很容易導(dǎo)致自身的價值觀產(chǎn)生偏離。高校思想政治教育者要了解受教育者的實際情況，加強引導(dǎo)，幫助大學生樹立正確的價值觀和主流文化思想。第三，新媒體技術(shù)是一把雙刃劍，沖擊傳統(tǒng)的思想政治教育。新媒體技術(shù)帶來各種各樣的信息，包括各種垃圾信息，這些垃圾信息危害學生的身心健康。新媒體技術(shù)的負面影響，使得在新媒體環(huán)境下的高校思想政治教育變得更加艱難。第四，在新媒體快速發(fā)展的環(huán)境下，高校思想政治教育網(wǎng)站封閉單一，無法適應(yīng)新媒體的發(fā)展。各高校一直都在不斷的努力，希望為思想政治教育專題工作搭建信息量大而又全面的網(wǎng)站。借用網(wǎng)站的信息傳輸來改變學生對學習的認識和理解模式，形成生活的新規(guī)則和新狀態(tài)，為學生提供一個更為廣闊的新平臺。高校思想政治教育網(wǎng)站主要有三種功能：一是弘揚主旋律；二是傾聽學生心聲；三是解決學生實際問題。這些網(wǎng)站積極推進了高校思想政治教育，并且發(fā)揮出越來越重要的作用?？墒窃谛旅襟w技術(shù)的傳播環(huán)境下，高校思想政治教育網(wǎng)站也有其局限性，比如網(wǎng)站內(nèi)容不豐富、傳播方式單一、更新速度慢、對社會問題敏感度低等。高校思想政治教育應(yīng)該努力借鑒新媒體技術(shù)，拓展教育平臺，實現(xiàn)資源的共享。

四、新媒體時代高校思想政治教育的基本原則

（一）政治性原則

政治性原則是指要把握社會主義意識形態(tài)。新媒體時代十分復(fù)雜，高校思想政治教育要堅持政治性的原則，提高對新媒體的鑒別和判斷能力，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)的干擾，堅定不移地站在的立場上。高校思想政治教育必須堅定自己的立場，否則會很容易陷入迷茫的狀態(tài)，無法肩負起高校思想政治教育工作。而高校思想政治教育工作得目的就是使大學生建立社會主義核心價值觀，提升其自身的政治素養(yǎng)。

（二）主體性原則

在高校思想政治教育的過程中，必須體現(xiàn)受教育者的主體地位。新媒體時代，大學生的獨立意識和自我意識比較強，必須提高大學生的選擇、判斷和實踐能力。

（三）人本性原則

高校思想政治教育要堅持以學生為本的思想，對學生既要教育和引導(dǎo)，又要尊重和理解。新媒體時代要堅持以人為本，采取平等的態(tài)度，站在對方的角度思考問題。高校要把真實的情感投入到思想政治教育中去，激發(fā)出學生的真情實感，實現(xiàn)雙方互相溝通理解的目的。

（四）現(xiàn)實性原則

高校思想政治教育必須把能夠應(yīng)用于實踐作為其出發(fā)點和落腳點，因此從實際出發(fā)是高校思想政治教育工作的要點，作為教育尤其是思想政治教育，只有和現(xiàn)實生活越貼近，學生才會越容易接受，才可以提高大學生對事物的認識和辨別能力，提高思想政治教育的效果。

（五）與時俱進原則

高校思想政治教育要體現(xiàn)出時代性，不斷適應(yīng)時展的需要。高校思想政治教育工作者，要做到與時俱進，必須及時接受新理論、新科技，運用理論創(chuàng)新推動實踐創(chuàng)新，使高校思想政治教育不落后時代的需要，體現(xiàn)其存在的必要性，充滿生命力，在最大程度上發(fā)揮出思想政治教育的作用。

（六）開放性原則

高校思想政治教育在立足國內(nèi)，放眼世界，形成開放的思想。這要求高校的思想政治教育工作者必須及時了解新媒體的變化和發(fā)展，接受其傳播方式，并應(yīng)用于高校思想政治教育，開拓教育工作者和學生的思維，及時接受新鮮事物，增強高校思想政治教育的效果。

（七）價值性原則