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哲學(xué)基本原理及方法論范文第1篇

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；案例教學(xué)法；專業(yè)針對性

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）26-0175-03

《基本原理概論》中的哲學(xué)部分因其理論性較強，教學(xué)效果不夠理想。為此，教師通過把哲學(xué)的本體論、認(rèn)識論和方法論融入到案例當(dāng)中，建構(gòu)各類情境，讓學(xué)生身臨其境。而這種“情境化”的設(shè)計應(yīng)當(dāng)與學(xué)校特色相結(jié)合、與具體專業(yè)相結(jié)合，應(yīng)具備針對性特征，突出學(xué)校特色，才能更好地發(fā)揮案例教學(xué)法的作用。

一、本課程案例教學(xué)研究狀況

20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于美國哈佛大學(xué)的案例教學(xué)法成為高校思想政治理論課教師十分重視的教學(xué)方法，并因其在實際工作中的良好效果而得到廣泛關(guān)注。案例教學(xué)法是一種具有啟發(fā)性、實踐性，有利于提高學(xué)生思維和綜合素質(zhì)，與傳統(tǒng)教學(xué)方式完全不同的新型教學(xué)方法。哲學(xué)原理部分由于其抽象性、概括性的特點，僅憑教師單純的理論說教很難使課程內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的思想，而案例教學(xué)法由于其生動性和形象性，如果實現(xiàn)多元化案例與專業(yè)針對型案例相結(jié)合，并進行合理有效的課堂實施，可以達到讓抽象的理論內(nèi)化為學(xué)生思想的目標(biāo)。

作為一種傳授知識與培養(yǎng)能力并重的教學(xué)方法，教師在理論教學(xué)過程中應(yīng)針對性地引入案例，引導(dǎo)學(xué)生運用基本理論對案例進行思考、分析、討論，為課堂教學(xué)帶來生機與活力。但由于課程改革后《基本原理概論》的講授尚處在摸索階段，所以高?！陡耪摗氛n程教師對案例教學(xué)的整體認(rèn)識在一定程度上存在片面性。

目前，關(guān)于哲學(xué)案例教學(xué)法的研究主要集中在案例教學(xué)法的編寫、課堂實施過程、案例教學(xué)法與其他教學(xué)方法的結(jié)合等方面，在實踐中取得了比較好的效果。隨著研究的發(fā)展，高校的思想政治理論課在不斷嘗試踐行創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以及先進的教學(xué)理念?！皩I(yè)針對型案例”的研究與實踐逐漸得到越來越多高校思想政治理論工作者的重視。

二、專業(yè)針對性案例研究的必要性

專業(yè)針對性案例主要是指案例的選取和編寫是以行業(yè)特色類高校（以中國石油大學(xué)為例）的主干專業(yè)或授課班級學(xué)生的專業(yè)為導(dǎo)向進行，秉承“因材施教”的原則，與此前案例選取多元化的傾向相區(qū)別。哲學(xué)原理部分的教學(xué)案例的選用應(yīng)盡量與主干專業(yè)有關(guān)，理科與文科有所不同，理科多選自然科學(xué)的相關(guān)例證，文科多選社科方面的例證。專業(yè)性案例就是使哲學(xué)原理的具體化，即把哲學(xué)融入到具體的專業(yè)之中，力求將專業(yè)及專業(yè)中的問題提到哲學(xué)的層面加以審視。需要指出的是：（1）專業(yè)針對型案例的研究不能跨越哲學(xué)的理論邊界。案例分析的初衷是引入專業(yè)場景，增強學(xué)習(xí)效果，但不宜過于深入，而應(yīng)適時回歸到哲學(xué)原理的講授，才能達到預(yù)期的目的。（2）本研究并非是對案例多元化特征的否定，而是在試圖構(gòu)建案例多元化基礎(chǔ)上的專業(yè)針對型案例體系，不但豐富了原有的案例體系，也讓哲學(xué)的相關(guān)原理在專業(yè)知識的獲取過程中發(fā)揮更大的作用，從而形成案例教學(xué)的完整系統(tǒng)。專業(yè)針對性案例研究的必要性在于一下3個方面。

1.營造情景化的氛圍，幫助學(xué)生理解哲學(xué)的理論。各高校雖有不同的培養(yǎng)傾向，但有一點是相同的，那就是對實踐的重視，有了創(chuàng)新的動力、能力，還要有創(chuàng)新的實踐機會才能讓人才得到真正的鍛煉。本項目的著重點在于對實踐的重視，有了創(chuàng)新的動力、能力，還要有創(chuàng)新的實踐機會才能讓人才得到真正的鍛煉。而實踐對于中國石油大學(xué)的石油、地質(zhì)學(xué)子們來說，并非只有在野外的專業(yè)實踐中才能獲得，通過教師人為“語境化”的建構(gòu)各類情境（context），讓學(xué)生身臨其境也是另外一種不可或缺的實踐形式。貫穿于課程內(nèi)容、方法以及考核方式等具體教學(xué)過程之中。而這種“語境化”的設(shè)計應(yīng)當(dāng)與學(xué)校特色相結(jié)合，與具體專業(yè)相結(jié)合，具備動態(tài)性特征，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供良好的契機。

2.在哲學(xué)部分，通過編寫和講授專業(yè)針對型案例集，達到將書本中理論內(nèi)容變“活”的目的。通過教師生動地將介紹相關(guān)專業(yè)的歷史發(fā)展和應(yīng)用實例與《哲學(xué)》中的理論相結(jié)合，解決書本內(nèi)容理論性較強的困難，來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生探究知識、應(yīng)用知識的自覺意識，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和現(xiàn)實生活中有意識地加以應(yīng)用。

3.專業(yè)針對型案例的研究也是對大眾化的深入貫徹，體現(xiàn)出“因材施教”和“以人為本”的教學(xué)原則。大眾化的對象無疑包括青年大學(xué)生，他們既是大眾化的對象，又是主體。通過專業(yè)針對型案例的課堂實施過程，拉近哲學(xué)與青年大學(xué)生的距離，為他們學(xué)習(xí)、研究、掌握、中國特色社會主義理論提供有效的支持和幫助。

三、專業(yè)針對性案例的實施

1.任課教師需形成文理交叉的知識結(jié)構(gòu)。目前，《基本原理概論》課程任課教師的學(xué)科傾向基本比較單一，而哲學(xué)學(xué)科涉及面的確非常廣泛，這需要對于學(xué)校主干專業(yè)有較深的了解，并熟悉該專業(yè)的發(fā)展史，且能立足專業(yè)前沿，具備理論與實踐結(jié)合的敏感性，關(guān)注與《基本原理概論》課程相關(guān)理論之間的關(guān)聯(lián)。所以，任課教師需要具有文理交叉的知識結(jié)構(gòu)，才能滿足創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的要求。

哲學(xué)部分必須聯(lián)系實際，與專業(yè)緊密結(jié)合，才能更好啟發(fā)學(xué)生思維，因而需要突破案例教學(xué)受到教師本身的專業(yè)限制的問題。教師在授課時一般會將重點集中于自己所擅長的領(lǐng)域，與學(xué)生學(xué)術(shù)背景之間的差異會造成“各說各話”的局面，即使涉及教學(xué)對象的專業(yè)領(lǐng)域，但因過于膚淺而無法進入學(xué)生的話語系統(tǒng)，未能有力闡釋案例背后的理論問題。

美國哈佛大學(xué)前校長科南特曾經(jīng)說過：“大學(xué)的聲譽不在于它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代教師的質(zhì)量。”復(fù)合型教師意味著，一方面，要形成跨學(xué)科的教學(xué)團隊，整合不同學(xué)科資源，實現(xiàn)“文理交叉”；另一方面，教師要有跨學(xué)科的知識和能力。在石油高校這個大環(huán)境下，主動尋求不同知識群體的思想碰撞和知識融合，創(chuàng)造人文社會科學(xué)研究者與工程師、科學(xué)家交融的溝通渠道，熟悉相關(guān)專業(yè)的知識，形成多元化的知識結(jié)構(gòu)，提升教學(xué)實踐能力。

教師通過打破科學(xué)與人文的隔離，完善了學(xué)科體系的單一化，對于激發(fā)和提高學(xué)生的科學(xué)研究能力具有重要的意義。教師的創(chuàng)造性素質(zhì)就是要求用自己獨特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進而成功地影響學(xué)生。這就需要教師有科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合，以他高尚的人格力量去教育和影響學(xué)生。大科學(xué)時代的科學(xué)趨于綜合化，文理交叉和相互滲透的現(xiàn)象越來越多。教師的知識面越廣，知識結(jié)構(gòu)越完整，越能贏得學(xué)生的尊敬，取得較好的教學(xué)效果。

2.在哲學(xué)部分的講授中，通過編寫具備極強專業(yè)針對性案例集，達到將書本中理論內(nèi)容變“活”的目的。如上所述，參與教師的多重自然科學(xué)和人文科學(xué)背景，能夠融貫自然科學(xué)與人文科學(xué)的相關(guān)知識，在編寫案例時，能夠?qū)ⅰ痘驹砀耪摗返恼軐W(xué)部分和學(xué)生的專業(yè)結(jié)合起來，讓學(xué)生達到科技與人文兩翼齊飛的實際效果。通過教師生動地從介紹相關(guān)案例發(fā)生的歷史過程和應(yīng)用實例，與《基本原理概論》中的理論相結(jié)合，解決書本內(nèi)容理論性較強的困難，來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生探究知識、應(yīng)用知識的自覺意識，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和現(xiàn)實生活中有意識地加以應(yīng)用。

在教學(xué)實踐中，有必要形成一套案例體系，對認(rèn)識論和方法論的抽象體系進行具體說明。案例要來自于主干專業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域，注重歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，既有對傳統(tǒng)“兩論”的繼承，又有新時代新的方法論的提升。但案例教學(xué)的編寫并不是研究的目的，關(guān)鍵在于通過課堂教學(xué)的實踐過程將原理與專業(yè)問題自然地結(jié)合，真正讓學(xué)生樹立起正確的世界觀和方法論。隨著課程改革和專業(yè)實踐的變化，案例集本身和相關(guān)研討教學(xué)的形式都將隨之改變，我們將在實踐中，與視聽資源和研討式教學(xué)方法結(jié)合起來使用，不斷改進和完善以更加適合學(xué)生的實際。

例如，在講到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”時，可以中國古代的卓筒井為例。卓筒井被稱為“世界鉆井之父”，其“頓鉆式鑿井法”開創(chuàng)了世界機械鉆井的先河。教師在課堂上向?qū)W生解釋古代的四川工匠如何制作一系列不同功能的金屬工具完成鑿井、固井、修治井和打撈井下落物等任務(wù)，分析這些古人技術(shù)趨向性的發(fā)明創(chuàng)造背后的科學(xué)原理。同時啟發(fā)學(xué)生思考中國古代對石油和天然氣的認(rèn)識和利用取得了如此矚目的成就，為何世界石油工業(yè)第一井卻出現(xiàn)在美國，包括石油科技在內(nèi)的中國近現(xiàn)代科技為何落后于世界。延伸思考能夠幫助學(xué)生不但掌握書本上的基本原理，也能夠與現(xiàn)實結(jié)合起來引發(fā)討論，從而對課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的意義。

再如，實踐對認(rèn)識的決定作用是哲學(xué)部分的難點之一，我們也可以通過案例引入并進行分析。從2012年4月10日開始的“中菲黃巖島爭端”以來，人們對南海日益關(guān)注，從中我們觀察到了背后的石油因素。中國首座半潛式深水鉆井平臺“海洋石油981”的出現(xiàn)，終結(jié)了中國在南海眼睜睜地看著外國鉆井平臺盜采我國石油的歷史，然而，我們需要思考的是，中國的海洋石油鉆探是如何從僅僅15米走向3 000米深海水域的？“實踐”因素究竟在中國海洋石油鉆探的發(fā)展過程中扮演怎樣的角色？行業(yè)特色類高校的學(xué)生對于其專業(yè)相關(guān)聯(lián)的事件具有敏感性，在這種興趣和好奇心的驅(qū)使下，通過教師的引導(dǎo)，一步步培養(yǎng)學(xué)生用全面的聯(lián)系的眼光分析和看待問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)的知識，分析中國深海石油鉆探中的實踐因素對海洋石油工業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動作用。

3.利用多種教學(xué)手段，提高教學(xué)效果。首先，應(yīng)用多媒體，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。哲學(xué)也可以生動起來，除了課堂講解之外，教師可在課件中引入相關(guān)的大量圖片和動畫，使用軟件選取和制作與哲學(xué)有關(guān)的石油工業(yè)影視作品等。如在講述中國古代第一個石油武器——猛火油柜時，可以向?qū)W生展示猛火油柜的復(fù)原圖及功能展示視頻，幫助研究猛火油柜的金屬構(gòu)成、機械原理和猛火油的大致組分，并與拜占庭帝國的石油武器——“希臘火”進行技術(shù)原理的對比，分析其應(yīng)用領(lǐng)域和射程的差別。在此基礎(chǔ)上，進一步思考猛火油柜的歷史地位及被歷史淘汰的社會因素和文化因素，看到從舊事物到新事物的“發(fā)展”過程。這些教學(xué)實踐能讓大學(xué)低年級石油專業(yè)的學(xué)生對知之不多的專業(yè)形成直觀認(rèn)識，不但學(xué)到了哲學(xué)知識，也能增進學(xué)生對學(xué)校和石油工業(yè)的了解，激發(fā)專業(yè)熱情。

其次，通過不同的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段豐富和延伸課堂教學(xué)內(nèi)容。受哲學(xué)課程的課堂時間和教學(xué)大綱的規(guī)定，許多精彩的教學(xué)內(nèi)容無法展開，教師只好通過大學(xué)生易于接受的網(wǎng)絡(luò)形式進一步為學(xué)生服務(wù)。常見的方式有：通過博客哲學(xué)相關(guān)精彩文章和利用微博與學(xué)生互動；同時，建立校內(nèi)專用FTP（File Transfer Protocol），是一個學(xué)生們交流的平臺，我和所有的學(xué)生會不定期地將一些與課程相關(guān)的課件、電子文檔、電子書、影視資料上傳至該文件夾，這不但極大提高了對知識汲取的速度和對該門課程的興趣，也豐富了學(xué)生的生活，受到學(xué)生們的普遍歡迎。

再次，讓學(xué)生參與到課堂討論之中。無論是對書本中已經(jīng)解決的問題，還是有待解決的問題，通過案例的導(dǎo)入，使用問題研討法，不拘泥于理論教學(xué)，而是讓學(xué)生在實踐中學(xué)，組織學(xué)生通過自主研究、討論問題，得出結(jié)論，從而獲得知識。哲學(xué)是一門涉及內(nèi)容非常廣泛的重要部分，在同一個課堂中，不同專業(yè)的學(xué)生的知識背景本身就可以形成一個有機的系統(tǒng)。比如，在講到石油帝國的締造者洛克菲勒時，英語專業(yè)的學(xué)生給大家講述了一首描述洛克菲勒人格特征的英文小詩，學(xué)經(jīng)濟管理的同學(xué)從經(jīng)濟角度分析了洛克菲勒發(fā)跡的策略，石油工程專業(yè)的學(xué)生則從技術(shù)層面上分析洛克菲勒起初沒有涉足石油勘探的原因。這樣的嘗試不僅給學(xué)生一個展示的空間，從不同角度拓展他們的知識視野，同時也為教師發(fā)現(xiàn)和研究學(xué)生的興趣點和知識盲點提供很好的機會。無論是在課堂還是在課外，老師與學(xué)生地位平等。發(fā)揚“哥本哈根精神”，學(xué)生可以直接質(zhì)疑教師所教授的內(nèi)容，通過師生相互合作、相互啟發(fā)的形式，引導(dǎo)學(xué)生進行自由、直率、激烈的學(xué)術(shù)討論和交流，讓思想的火花碰撞出完善的集體智慧。

哲學(xué)部分是《基本原理概論》課程的重要組成部分，任課教師只有具備深厚的專業(yè)知識基礎(chǔ)、形成文理交叉的知識結(jié)構(gòu)、利用多種教學(xué)手段提高教學(xué)效果，才能完成拓寬知識、提升素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。在培養(yǎng)石油人才的過程中，將此成果應(yīng)用于本科生必修課《基本原理概論》課程中哲學(xué)部分的教學(xué)實踐，通過學(xué)生的反饋不斷改進教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，教師在教學(xué)與科研方面的探索對于石油人才培養(yǎng)和石油工業(yè)發(fā)展必將產(chǎn)生獨特而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻：

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哲學(xué)基本原理及方法論范文第2篇

關(guān)鍵詞教師 課程 引導(dǎo) 培養(yǎng) 科學(xué)的思維方法

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，誰也不能保證現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識不會被淘汰，今天掌握的技能將來不會落后，所以，對于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說，掌握一門或幾門專業(yè)技能，擁有一技之長固然重要，更為關(guān)鍵的應(yīng)是樹立正確的世界觀，掌握正確的方法論和科學(xué)的思維方式，這樣才能在將來的工作生活中適應(yīng)時代的發(fā)展和環(huán)境的改變，從容應(yīng)對一切。因此，作為教師，在每門具體課程的授課過程中，如果能夠?qū)⒈菊n程的具體內(nèi)容與哲學(xué)的基本原理相結(jié)合，有意識的引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識事物、分析問題和解決問題的能力，不但能收到良好的教學(xué)效果，而且能在潛移默化中影響學(xué)生，幫助他們樹立正確的世界觀，掌握科學(xué)的方法論，使其終身受益。

《工程材料》課是一門實踐性、應(yīng)用性很強的課程，但由于學(xué)生的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗有限，在學(xué)習(xí)之初往往感到這門課敘述性強，條理性差，無從下手。因此，在教學(xué)中，作為教師就要注意揭示、并逐漸引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)課程內(nèi)容中的內(nèi)在規(guī)律，做到舉一反三。這樣，不但能達到本課程的學(xué)習(xí)要求，還能幫助學(xué)生在技術(shù)課程的學(xué)習(xí)中掌握哲學(xué)的基本原理，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)。下面是一些具體的示例。

一、掌握常用工程材料的牌號、性能、熱處理及用途是材料課學(xué)習(xí)必須達到的學(xué)習(xí)要求。工程材料的種類繁多，性能各異，僅鋼鐵類就可分為：非合金鋼（碳鋼）、低合金鋼、合金鋼、鑄鐵等，每一類又可分為若干小類，每一小類中又包含很多牌號。要掌握各常用材料的牌號和性能特點，并能正確選用確實有一定難度。但這里是有規(guī)律可循的：材料的外在性能是由其化學(xué)成分和內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)決定的。見到一個材料牌號，我們總能從其字面上發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的成分或性能信息，而性能又決定其用途。例如：20鋼和45鋼分別表示平均含碳量為0.2%和0.45%的碳鋼，含碳量越高，碳鋼的強度、硬度越高，塑性和韌性越差，20鋼含碳量較低，故塑性和韌性好，可做容器、鍋爐等冷沖壓件；45鋼含碳量適中，所以具有良好的綜合力學(xué)性能（即強度、硬度和塑性、韌性均適中），可做受力較復(fù)雜的機械零件，如軸、齒輪等。對于同一成分的材料，還可以通過熱處理的方法改變其內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)，從而獲得所需的性能。同一牌號的材料，經(jīng)不同的熱處理后所獲得的組織不同，因而其外在性能也不一樣：45鋼經(jīng)完全退火后組織為珠光體加鐵素體，硬度為220HBS左右（相當(dāng)于20HRC），45鋼經(jīng)淬火后組織為馬氏體，硬度上升為50HRC左右。因此，在學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容時，學(xué)生只要能抓住“成分和組織決定材料的的性能”的規(guī)律，善于從材料牌號中發(fā)現(xiàn)其成分和組織信息，從而確定其性能特點，學(xué)起來就會感到得心應(yīng)手，而不是無從下手。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，這正是“內(nèi)容決定形式”這一哲學(xué)基本規(guī)律的具體體現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生將其運用到對其他事物的認(rèn)識當(dāng)中。

二、在掌握了常用材料的牌號和用途后，能正確選材也很重要。選材一般應(yīng)遵循三條原則：即所選材料應(yīng)滿足使用性、工藝性和經(jīng)濟性的要求。三條原則比較好理解，但實際運用起來卻有一定難度，這時需在三條原則兼顧的前提下，“抓住主要矛盾”。比如，一般機械零件在選材時首要考慮的是材料的使用性能中的力學(xué)性能，而現(xiàn)為一制藥車間反應(yīng)釜上的攪拌軸選材，單從力學(xué)性能來看，一般的碳鋼即可滿足要求，但由于其產(chǎn)品的特殊性，對材料耐蝕性的要求上升為主要矛盾，因此，應(yīng)選用耐蝕性較好的材料，如不銹鋼。再如某車間要自制一受力不大的小軸，此時經(jīng)濟性成為選材的主要矛盾，即應(yīng)盡量選用車間現(xiàn)有的一些鋼材或容易購買的一些常用牌號的鋼材：45鋼、Q235等，從而減少材料的購置成本。在本部分的學(xué)習(xí)中，要通過一些具體的實例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選材時如何恰當(dāng)“抓住主要矛盾”，合理選材。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生在解決任何問題的時候都應(yīng)注意抓住主要矛盾，做到有所取舍，而不應(yīng)眉毛胡子一把抓。

三、熱處理是改善材料性能，充分發(fā)揮材料潛力的重要途徑。在一般教材中，熱處理的基本原理和工藝都是以碳鋼為例來講的，但在學(xué)習(xí)時，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到熱處理的基本原理和工藝不僅適用于碳鋼，也可以推廣應(yīng)用于合金鋼、鑄鐵、有色金屬，甚至某些非金屬材料上。因為熱處理的根本原理在于通過對材料進行加熱、保溫、冷卻的過程，來改變材料的內(nèi)部組織，獲得所需的性能。碳鋼經(jīng)淬火后硬度提高是因為鋼的內(nèi)部組織轉(zhuǎn)變?yōu)榱笋R氏體，奧氏體不銹鋼經(jīng)淬火（固溶處理）后可獲得單相的奧氏體組織，提高了耐蝕性。這正是矛盾的普遍性和特殊性的具體體現(xiàn)。熱處理的基本原理體現(xiàn)了矛盾的普遍性，可以推廣應(yīng)用于其他材料，而對各材料制定具體的熱處理工藝時，則要結(jié)合材料的成分、熱處理的目的等具體條件和要求，這就反映了矛盾的特殊性。掌握矛盾的普遍性，才能做到舉一反三；注意矛盾的特殊性，才能做到活學(xué)活用，不會生搬硬套。

四、對于化工機械、制藥裝備的專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)材料時還應(yīng)明確材料的耐蝕性。在常用工程材料中，有不少耐蝕性較好的材料，如不銹鋼、鋁及鋁合金、鈦及鈦合金、塑料等。但是，材料的耐蝕性必須放到具體的環(huán)境中評價，即材料的耐蝕性還與介質(zhì)的性質(zhì)、濃度、溫度等其他具體的環(huán)境條件有關(guān)。例如，奧氏體不銹鋼是一類應(yīng)用較廣的耐蝕材料，但它在含有Cl-的環(huán)境中很快被腐蝕；工業(yè)純鋁只有在強氧化性介質(zhì)中才具有耐蝕性。因此，對材料耐蝕性的評價，必須做到“具體問題具體分析”，否則，籠統(tǒng)的講材料耐蝕性的高低沒有太大的實際意義。在本部分的講授中，應(yīng)特別強調(diào)這一點，避免學(xué)生在今后的選材中犯原則性的錯誤。對材料耐蝕性的認(rèn)識如此，對其他事物的認(rèn)識和問題的解決也應(yīng)該“具體問題具體分析”，避免教條主義和主觀主義。

除以上幾點外，在《工程材料》課中，還有許多問題都是哲學(xué)基本規(guī)律的具體體現(xiàn)。例如，碳鋼的力學(xué)性能中，強度、硬度與塑性、韌性是一對矛盾，存在著此消彼長的趨勢，這正是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體體現(xiàn)，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓住這一規(guī)律，并加以運用；另外，對于碳鋼來講，硫和磷一般被認(rèn)為是有害元素，因為磷會引起冷脆，硫會引起熱脆，但是人們正是利用了硫使鋼變脆這一點發(fā)展了易切鋼，利用磷引起冷脆的特性，用含磷量較高的鋼來制造炮彈殼，增加起殺傷力。通過這樣的講解，引導(dǎo)學(xué)生全面的認(rèn)識事物，看到事物的兩面性，善于采用逆向思維，拓寬分析問題的思路。

參考文獻：

哲學(xué)基本原理及方法論范文第3篇

“空白”的操作

（一）在“空白”中“悟”

“悟”是領(lǐng)會，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過“講得多、講得細(xì)、講得深”達到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚?？鬃诱f，“學(xué)而不思則罔”。這個“思”，就是“悟”。

在新授概念時，教師應(yīng)在點化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實在”，就是“不依人的意識為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識為轉(zhuǎn)移”，就是“無論你看得見看不見，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實實在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時間。

任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對哲學(xué)這一最基本概念的感悟。

概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點，由論點“悟”論據(jù)；由理論“悟”實踐，由實踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵?！拔颉笔浅橄笏季S的過程，要求開動腦筋，展開思考，由此及彼，由表及里。在這里沒有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達不到真理的頂峰。

（二）在“空白”中“做”

“悟”的結(jié)果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實踐相結(jié)合，這就要求學(xué)生去實踐，去“做”。常言道，聽一百次不如做一次，“做”能出真知。理論聯(lián)系實際是思想政治課最基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。

講授新知識前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點”。這樣，學(xué)生帶著問題聽課，有備而來，目的和重點自然明確。

課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生自己進行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強加給學(xué)生讓他去死記硬背。

練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對知識的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計一定量的選擇題、思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識點的誤區(qū)，通過比較、辨別，加深對基本概念和基本原理的理解。

有時還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門，到農(nóng)村、到工廠去調(diào)查研究，把理論用于實踐，在實踐中檢驗理論?！白觥笔菍W(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會，才能把書本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R。

（三）在“空白”中“記”

“悟”了、“做”了好“記”，“記”了更好“悟”，也更好“做”。“記”是對舊知的回憶和對新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進一步加深理解。與學(xué)生交談常常會有這樣的對話：這個原理你懂了嗎？懂了。這個原理的內(nèi)容是什么？記不得了。既然記不得，又怎能說是懂了呢！誠然，死記硬背是學(xué)習(xí)思想政治課的大忌，但切不可因噎廢食。

重復(fù)是記憶的重要形式，然而教師的重復(fù)絕對不是學(xué)生的記憶。每新授完一個基本概念或基本原理，應(yīng)要求學(xué)生即時強化記憶。給定較短的時間，明確具體的內(nèi)容，當(dāng)場抽查。有理解作基礎(chǔ)，加上時間的限制、氣氛的壓力，往往能集中學(xué)生的注意力，充分發(fā)揮其記憶能力。

哲學(xué)基本原理及方法論范文第4篇

劉 鋼

摘要：“信息”的哲學(xué)問題由來已久，但一直未引起哲學(xué)界真正重視。最近西方哲學(xué)界提出“信息哲學(xué)”（philosophy of information, 簡稱PI）研究綱領(lǐng)，把“信息”作為哲學(xué)基本概念列入研究范疇，認(rèn)為它和存在、知識、意義具有同等重要的基礎(chǔ)性地位。哲學(xué)面臨著信息轉(zhuǎn)向。本文將著重介紹信息哲學(xué)這門新興的、具有交叉科學(xué)性質(zhì)的哲學(xué)學(xué)科是如何成為可能的。

關(guān)鍵詞：信息；信息哲學(xué)；信息轉(zhuǎn)向；研究綱領(lǐng)

一、前 言

二、信息哲學(xué)興起的背景

20世紀(jì)下半葉以來，以信息技術(shù)為主導(dǎo)的“大技術(shù)”（包括遺傳基因工程和太空技術(shù)等）日益顯示出強大的生命力。過去的50多年，無論是理論方面，如信息論、控制論、系統(tǒng)論等、還是應(yīng)用方面，如從晶體管電子計算機到今天的互聯(lián)網(wǎng)，無不與信息相關(guān)。具體說來，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的圖景呈現(xiàn)出科學(xué)“轉(zhuǎn)向”技術(shù)的趨勢。結(jié)果是將人類帶入信息社會。信息社會使人們的生存方式發(fā)生了巨大變革?？v觀人類文明史，可以說沒有任何技術(shù)向信息技術(shù)那樣對人類社會產(chǎn)生如此巨大的影響。

然而，盛行于英美的分析哲學(xué)卻沒有跟上時代的步伐，在上個世紀(jì)最后25年走向衰落。主要是因為它的批判功能遭到了拋棄，致使科學(xué)主義在許多哲學(xué)分支成為主導(dǎo)力量，其結(jié)果便是“哲學(xué)再次被普遍地看作是科學(xué)的延伸?！保℉acker 2001），也就是說，哲學(xué)漸漸變成科學(xué)的附庸，甚至成了科學(xué)的“婢女”和“小工”。然而，正如維特根斯坦所指出的，哲學(xué)或者在科學(xué)之上，像科學(xué)的女皇（這個時代科學(xué)家認(rèn)為已經(jīng)一去不返了），或者位于科學(xué)之下，為科學(xué)廓清道路、奠定基礎(chǔ)。然而，無論是在科學(xué)之上或是在科學(xué)之下，“哲學(xué)都不是與科學(xué)比肩的學(xué)問。”（Wittgenstein 1997） 實際上，世界以及對世界的科學(xué)描述越復(fù)雜，哲學(xué)的話語水平也就必須越基本，只有這樣才能使哲學(xué)自身保持一種超越、批判和反思的地位，這才是哲學(xué)的理由。

哲學(xué)對信息技術(shù)的反思主要基于兩條進路，在與社會需求的互動中最終成就了信息哲學(xué)。一條是批判性的，即對技術(shù)的哲學(xué)反思，這主要始于歐陸的人文學(xué)者，尤其是現(xiàn)象學(xué)、存在主義、法蘭克福學(xué)派以及后現(xiàn)代主義的哲學(xué)反思，都是非常具有深度的。同時在社會認(rèn)識論、媒體理論以及應(yīng)用倫理學(xué)諸多方面，也取得了相當(dāng)?shù)难芯砍晒?。另一條則屬于建設(shè)性的，即沿著形式科學(xué)提出的哲學(xué)問題向前推進。譬如說，邏輯學(xué)家圖靈提出人工智能問題，在哲學(xué)領(lǐng)域中綻放出眾多奇葩，在語言哲學(xué)、心智哲學(xué)、解釋學(xué)和形而上學(xué)等諸多學(xué)科都能見到人工智能的身影。數(shù)學(xué)家維納提出的關(guān)于信息的本質(zhì)問題，則對傳統(tǒng)哲學(xué)提出了挑戰(zhàn)。逐漸地“信息”便成為哲學(xué)的一個獨特話題，信息理論的哲學(xué)方法（IPM）的廣泛采用在哲學(xué)領(lǐng)域形成了一道獨特的風(fēng)景線，它的理論成果不僅具有學(xué)術(shù)價值而且還為信息社會提供了系統(tǒng)性論證。

三、信息哲學(xué)的發(fā)展歷程

從信息的哲學(xué)問題到信息哲學(xué)并非一帆風(fēng)順，追溯它的發(fā)展歷程，大致可劃分為三個階段：

（b）徘徊階段。信息社會迎來了歷史上最快的技術(shù)增長。此前沒有任何一代人曾經(jīng)暴露在如此異常的技術(shù)力量的加速度之下。信息和計算機網(wǎng)絡(luò)資源利用占有絕對的地位，其現(xiàn)實性便是相應(yīng)的社會變革和倫理責(zé)任。在主導(dǎo)科學(xué)和社會生活及未來的所有因素中，信息與計算機科學(xué)和信息與通信技術(shù)是最具戰(zhàn)略意義的，信息成為社會生產(chǎn)與交往的重要的資源。即便如此，信息哲學(xué)依然被視為跨學(xué)科的（transdisciplinary）而非交叉科學(xué)的（interdisciplinary）。哲學(xué)界和科學(xué)界對其發(fā)展尚未做好準(zhǔn)備；而文化和社會背景也同樣。信息哲學(xué)只有在兩個領(lǐng)域之間搖擺不定。一方面產(chǎn)生許多有意義的成果，但僅限于一些研究專業(yè)，如人工智能哲學(xué)、計算機倫理學(xué)等。另一方面，則作為方法論被其他領(lǐng)域所吸納。這兩方面的趨勢為促使信息哲學(xué)成為獨立的研究領(lǐng)域做出了進一步的貢獻。

四、什么是信息哲學(xué)？

一個新的哲學(xué)研究領(lǐng)域一旦浮出水面之后，便成為一個邊界明晰的研究領(lǐng)域，具有鮮明的研究綱領(lǐng)。弗洛里迪認(rèn)為，新領(lǐng)域可以具有交叉科學(xué)的性質(zhì)，但卻必須是自主的，而不是跨學(xué)科的，即它必須能夠成為一個獨立的學(xué)科。要達到這一點至少需要滿足以下四個條件：（Floridi 2002a）

（i）它不僅能夠?qū)φy(tǒng)哲學(xué)的主題做出詳盡、明確和清晰的解釋，而且還要對經(jīng)典的“ti esti”做出同樣的交代，從而使之成為一種特殊的“××哲學(xué)”（philosophy of）；

（ii）新領(lǐng)域能夠成為有效的收斂吸引子，即在這個領(lǐng)域產(chǎn)生的成果足以吸引大量的資源，包括人力的和財力的等等。這說明此領(lǐng)域富有生命力，使得大家樂意為之獻身；

（iii）新領(lǐng)域要有足夠的影響力，能夠?qū)⒏鞣N資源聚攏起來形成合力，而且還要能夠從已經(jīng)成熟研究領(lǐng)域“挖”資源，而不是相反；

（iv）最后，新領(lǐng)域研究內(nèi)容要極為很豐富，這樣便可以組織起涇渭分明的子領(lǐng)域或下屬學(xué)科，只有這樣才能滿足專業(yè)化的需求，這包括研究隊伍、教學(xué)隊伍以及應(yīng)用領(lǐng)域的合理人才配置。

那么信息哲學(xué)是否滿足上述四個條件呢？下面我們便具體來看一下。哲學(xué)基本上以兩種方式介入“ti esti”問題，一種是現(xiàn)象學(xué)方式，一種是元理論方式。語言哲學(xué)和認(rèn)識論是“現(xiàn)象學(xué)”或現(xiàn)象的哲學(xué)的兩個例子。它們的話題分別是意義與知識，而不是語言學(xué)理論和認(rèn)知科學(xué)。另一方面，物理學(xué)哲學(xué)和社會科學(xué)哲學(xué)則明顯屬于“元理論”的例子。它們所探討的問題來自有組織的知識體系，這些知識體系同樣也研究自然或社會現(xiàn)象。然而，其他一些哲學(xué)常常把現(xiàn)象學(xué)和元理論的旨趣相結(jié)合。譬如，數(shù)學(xué)哲學(xué)和邏輯哲學(xué)。而信息哲學(xué)，雖然它的話題很古老，但是在思想史上，成為獨立的研究領(lǐng)域卻是非常晚近的事。信息哲學(xué)像數(shù)學(xué)哲學(xué)一樣，偏向現(xiàn)象學(xué)。它首先關(guān)心信息世界、計算和信息社會所呈現(xiàn)出的一階現(xiàn)象的整個領(lǐng)域。但是，之于其自身資源的方法論批判方面，它更傾向于一種元理論方法，也就是說，它在現(xiàn)象學(xué)和元理論之間保持著一種必要的張力。

那么究竟什么是信息哲學(xué)？根據(jù)弗洛里迪的意見，信息哲學(xué)涉及兩個方面，即（a）信息的本質(zhì)研究和及其基本原理，包括它的動力學(xué)、利用和科學(xué)的批判性研究，以及（b）信息理論和計算方法論對哲學(xué)問題的詳細(xì)闡述和應(yīng)用。（Floridi 2002a）下面我們分別考察一下這兩個方面。

定義的前半部分涉及一個新的哲學(xué)領(lǐng)域，它要對“ti esti”問題做出詳盡、明確和清晰的解釋，即追問“信息的本質(zhì)是什么？”這是一個新領(lǐng)域的首要標(biāo)志。信息哲學(xué)不同于數(shù)據(jù)通信的定量理論（信息論）的研究。從整體上看，它的任務(wù)不是要發(fā)展關(guān)于一種科學(xué)的統(tǒng)一理論，而是一個整合的理論體系，目的是分析、評價和解釋信息的各種原理和概念，信息的動力學(xué)和利用。特別關(guān)注的是來自不同應(yīng)用背景和與其他主要哲學(xué)概念，諸如存在、知識、意義等相關(guān)系統(tǒng)的問題。定義中“信息的動力學(xué)”指的是（i）信息環(huán)境的構(gòu)成和模式，包括其系統(tǒng)的性質(zhì)、交互的形式，內(nèi)部的演化等；（ii）信息的生命周期，即各階段信息的形式和功能的活動，從信息發(fā)生的初始到它最后的利用和可能的消失；（iii）計算，一方面指圖靈機意義下的算法處理，一方面指更廣意義下的信息處理。

定義的第二部分表明信息哲學(xué)不僅是一個新的領(lǐng)域，而且還提供了一種創(chuàng)新的方法論。對信息的概念本質(zhì)及其動力學(xué)和利用的研究，則由信息與計算科學(xué)和信息與通信技術(shù)所提供的方法論和理論得以繼續(xù)。這一視角也同樣影響了其他哲學(xué)話題。信息的理論和計算方法、概念、工具和技術(shù)已經(jīng)開發(fā)出來了，而且在許多哲學(xué)領(lǐng)域得到了應(yīng)用，這些應(yīng)用下面還要談到。

總之，作為西方新興起的一個哲學(xué)思潮，信息哲學(xué)被定義為批判性研究的哲學(xué)領(lǐng)域，它涉及到信息的概念本質(zhì)和基本原理，包括信息的動力學(xué)、利用和科學(xué)以及對哲學(xué)問題的信息理論和計算方法論的提煉和應(yīng)用。它代表一個獨立的研究領(lǐng)域（獨特的話題）；它能為傳統(tǒng)的和新的哲學(xué)話題提供一種創(chuàng)新的方法（原創(chuàng)性的方法論）；它能與其他哲學(xué)分支比肩并立，為信息世界和信息社會的概念基礎(chǔ)提供系統(tǒng)論證（新的理論）。

五、信息哲學(xué)的研究綱領(lǐng)

哲學(xué)基本原理及方法論范文第5篇

關(guān)鍵詞：矛盾分析法；經(jīng)濟生活

【中圖分類號】G630

哲學(xué)認(rèn)為，矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，是認(rèn)識事物的根本方法，堅持具體問題具體分析是的活的靈魂，是正確認(rèn)識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵，矛盾分析法在哲學(xué)知識體系中處于非常重要的地位。在近年廣東高考政治卷中，矛盾分析法均有所體現(xiàn)，因此在高考備考復(fù)習(xí)中，必須要作為重要考點給以足夠的重視，可見學(xué)習(xí)與掌握矛盾分析法具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)掌握矛盾分析法，運用矛盾分析法認(rèn)識事物分析問題，特別是在高考備考復(fù)習(xí)中把握矛盾分析法，不應(yīng)該只是停留在把握《哲學(xué)與生活》的教材有關(guān)矛盾分析法的具體知識中，還可以把矛盾分析法貫穿在高中思想政治學(xué)科的所有知識板塊的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中，下面就《經(jīng)濟生活》中如何貫徹矛盾分析法的思想內(nèi)涵談?wù)劚救说囊恍┳龇ā?/p>

一、 矛盾分析法的基本內(nèi)涵

哲學(xué)的矛盾觀認(rèn)識，事物的矛盾是普遍存在的，矛盾具有同一性和斗爭性的屬性，要求我們既用矛盾的觀點既一分為二的看問題，又要用全面的觀點看問題；事物的矛盾具有普遍性和特殊性，要求我們看問題辦事物都要做到具體問題具體分析；事物內(nèi)部及事物之間矛盾既有主要矛盾和次要矛盾之分，一對矛盾雙方也有主要方面與次要方面之分，要求我們看問題要抓主流，辦事情要抓重點，抓關(guān)鍵，同時也要重視支流和次要矛盾，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。

二、 矛盾分析法在《經(jīng)濟生活》高考復(fù)習(xí)中的幾點運用。

1、 用全面的一分為二的觀點把握經(jīng)濟現(xiàn)象。

矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，處處有矛盾，時時有矛盾?？梢?，用矛盾觀點認(rèn)識事物，普遍存在于經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域中。矛盾雙方既存在著同一性，又有斗爭性，要學(xué)會運用矛盾的兩個根本屬性去分析一切領(lǐng)域的現(xiàn)象。

我們在認(rèn)識經(jīng)濟現(xiàn)象的時候，通常情況下是運用經(jīng)濟生活的知識去認(rèn)識和把握，我認(rèn)為有必要引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的角度去理解，會更全面更準(zhǔn)確的認(rèn)識和理解這些經(jīng)濟現(xiàn)象的產(chǎn)生，發(fā)展，本質(zhì)等。例如，我在經(jīng)濟生活的教學(xué)中，會把全面的一分為二的矛盾觀貫穿其中。如理解市場經(jīng)濟的時候，我們既要看到市場調(diào)節(jié)的優(yōu)勢，又要看到市場調(diào)節(jié)的弊端，從而明白既要發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的優(yōu)勢，又要克服市場調(diào)節(jié)的弊端。認(rèn)識經(jīng)濟全球化時，要理解經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，在經(jīng)濟全球化面前，既面臨發(fā)展的大好機遇，又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此要善于抓住機遇，又要勇敢的迎接挑戰(zhàn)。認(rèn)識人民幣升值的時候，我們要看到人民幣升值的有利一面，又要看到不利的一面。看到生產(chǎn)對消費起決定作用，又要看到消費對生產(chǎn)的反作用。

培養(yǎng)學(xué)生全面的看問題，就是培養(yǎng)辯證的看問題的能力。起始年級或低年級的學(xué)生沒有學(xué)過哲學(xué)觀點，更沒有學(xué)過矛盾觀點，更談不上學(xué)會用矛盾分析法看問題了。但完全可以理解什么是全面、什么是一分為二。高三學(xué)生在備考中，更會經(jīng)常的遇到要用哲學(xué)原理分析經(jīng)濟問題的題目，因此，更有必要把哲學(xué)原理貫穿在不同的知識模塊學(xué)習(xí)中。學(xué)會用哲學(xué)的基本原理和普遍規(guī)律把不同領(lǐng)域的知識融會貫通。

2、 用具體問題具體分析的方法論來尋求解決經(jīng)濟現(xiàn)象的途徑。

矛盾具有普遍性和特殊性，在一起意義上表現(xiàn)為共性和個性的關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)常識概括了經(jīng)濟領(lǐng)域的普遍規(guī)律，如價值規(guī)律，供應(yīng)與價格的關(guān)系，需求與價格的關(guān)系、勞動力供需關(guān)系對市場的影響，宏觀調(diào)控政策等。但在不同的時期，它們的具體表現(xiàn)不會，這就要我們運用矛盾的普遍性和特殊性及兩者關(guān)系的原理，就分析這些經(jīng)濟現(xiàn)象，做到具體問題具體分析，尋求符合時代要求的解決問題的正確途徑。如，面對價格上漲問題，要具體分析上漲的原因是什么，才能做到有針對性的解決問題，如前些年出現(xiàn)的非典時醋價格猛漲、食鹽突漲的現(xiàn)象，如果單純從價值規(guī)律方面由市場去調(diào)節(jié)物價，問題肯定是得不到解決的。又如解決失業(yè)問題，在不同的時期，有不同的表現(xiàn)，原因也不一樣，肯定要用具體問題具體分析的方法，才能找到解決問題的方法。在理解我國財政政策的不斷調(diào)整問題上，如果用具體問題具體分析的方法，可以把抽象的問題具體化，讓學(xué)生比較容易就理解并掌握。

3、 用兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論來把握事物的性質(zhì)和事物發(fā)

展方向。