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美育視角下的音樂(lè)教育范文第1篇

關(guān)鍵詞:接受美學(xué)；音樂(lè)審美范式；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

中圖分類號(hào)：G40-014文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

審美范式是指在審美教學(xué)中逐漸形成的、音樂(lè)教育共同體成員自覺(jué)實(shí)踐的教學(xué)程式。在音樂(lè)實(shí)踐中，我們引進(jìn)和借鑒了西方音樂(lè)審美教育范式的理論與模式，這些審美范式在音樂(lè)實(shí)踐中曾經(jīng)起到過(guò)積極作用，但是這些審美范式與“新課標(biāo)”的要求又存有差距。新課標(biāo)指出：在審美與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。這些要求必將消解現(xiàn)有的審美范式，而倡導(dǎo)多元化審美范式，對(duì)推進(jìn)音樂(lè)課程改革有著積極的意義。

一、對(duì)現(xiàn)有審美范式的厘清

1.西方音樂(lè)審美的主流范式。雷默(Bennett Reimer)是音樂(lè)教育審美范式公認(rèn)的代表，其理論著作主要有《音樂(lè)教育哲學(xué)》(1989)與《如何意會(huì)藝術(shù)、教育和審美》(1992)，我們從中勾勒出其音樂(lè)教育審美范式的基本類型。

非音樂(lè)審美體驗(yàn)包括：功能性體驗(yàn)、所指性體驗(yàn)、技術(shù)--批評(píng)型體驗(yàn)。三者都不是對(duì)音樂(lè)自身的審美感知和審美反應(yīng)。而是把注意力集中在音樂(lè)之外的功能價(jià)值（諸如政治、道德等）、標(biāo)示性（包括聯(lián)想性的、主題性的、情緒性等特性）和構(gòu)成音樂(lè)的技巧與工具上。由于審美體驗(yàn)的指向不是音樂(lè)本體，因此審美性作為音樂(lè)的獨(dú)特價(jià)值也不可能得到凸現(xiàn)。

音樂(lè)審美體驗(yàn)由感覺(jué)型體驗(yàn)、知覺(jué)型體驗(yàn)與創(chuàng)造型體驗(yàn)三個(gè)成分組成，真實(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)是這三方面同時(shí)出現(xiàn)的膠合態(tài)度。

(1)感覺(jué)型體驗(yàn)。感覺(jué)型體驗(yàn)指的是以感官知覺(jué)如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等的參與為主，最后產(chǎn)生情感即心情愉快、心生喜愛(ài)之情的體驗(yàn)活動(dòng)。感覺(jué)是進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶，也是整個(gè)審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。但是有感覺(jué)并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生生理，它還不是審美感覺(jué)[注:參見(jiàn)［美］帕克著，張今譯《美學(xué)原理》，商務(wù)印書(shū)館，1965年版，第50頁(yè)。]。雷默認(rèn)為，在音樂(lè)體驗(yàn)中，思維是處于非概念化的直觀狀態(tài)的，對(duì)音樂(lè)的音響物質(zhì)層面和對(duì)形式表現(xiàn)力的感知與反應(yīng)是同步的，這樣才能逼近音樂(lè)審美的意蘊(yùn)。如果不同步的話，會(huì)導(dǎo)致審美體驗(yàn)陷入悖論狀態(tài)。感覺(jué)型體驗(yàn)是通過(guò)對(duì)音樂(lè)自身的觀照，達(dá)到內(nèi)在意蘊(yùn)的體味，并在觀照和體味中與自身生命交流、融合，使整個(gè)感覺(jué)過(guò)程進(jìn)入如詩(shī)如畫(huà)如夢(mèng)如幻的境界。

(2)知覺(jué)型體驗(yàn)，是指對(duì)音樂(lè)形式、表現(xiàn)力的感知與反應(yīng)，包括：①對(duì)音樂(lè)構(gòu)成要素――旋律、節(jié)奏、和聲、織體等的辨別力；②對(duì)所感知的音樂(lè)相互關(guān)系的表現(xiàn)力的反應(yīng)。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人對(duì)對(duì)象的感知顯示出一種整體性，即一種“格式塔”（Gestatl）。也就是說(shuō)，感知經(jīng)驗(yàn)整體不是部分相加之和，而是構(gòu)成一種新的質(zhì)、一種新形式。對(duì)音樂(lè)構(gòu)成要素的辨別力、對(duì)音樂(lè)相互關(guān)系表現(xiàn)力的感知，感覺(jué)思維應(yīng)處于主導(dǎo)地位，否則會(huì)陷進(jìn)以技術(shù)和批評(píng)反應(yīng)為特征的非音樂(lè)的體驗(yàn)。

(3)創(chuàng)造型體驗(yàn)，在音樂(lè)審美體驗(yàn)中，除了對(duì)富于表現(xiàn)力的音樂(lè)事件和對(duì)所感知到的表現(xiàn)力做出反應(yīng)外，還有創(chuàng)造反應(yīng)，即個(gè)體的瞬間直覺(jué)把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)吸納在自身之內(nèi)，進(jìn)行心靈積極的建構(gòu)。當(dāng)然其中也包括對(duì)音樂(lè)事件不斷地回憶和預(yù)料。在這一體驗(yàn)中，個(gè)體的感知層面、心意層面和神志層面的積極參與，使體驗(yàn)者對(duì)音樂(lè)的感知和反應(yīng)進(jìn)行再創(chuàng)造，豐富和發(fā)展了原創(chuàng)作。

音樂(lè)教育審美范式的理論、模式形成，在音樂(lè)教育的價(jià)值取向、課程研發(fā)和音樂(lè)教學(xué)方面曾起到了航標(biāo)的作用。但從多元審美的視域看音樂(lè)與音樂(lè)教育，已顯現(xiàn)了它的局限性。

2.國(guó)內(nèi)的音樂(lè)審美范式。我國(guó)音樂(lè)教育者在運(yùn)用西方音樂(lè)審美范式的同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)的模式，在借鑒西方審美范式和我國(guó)傳統(tǒng)審美觀念的基礎(chǔ)上，形成了富有特色的音樂(lè)審美范式。

（1）領(lǐng)會(huì)作者意圖的審美范式。它是以領(lǐng)會(huì)作者（作曲家、演奏者）創(chuàng)作意圖為價(jià)值取向的審美范式。這種審美范式是以作者論為基礎(chǔ)的。作者會(huì)在作品中表現(xiàn)出一種意圖，這種意圖就成了一些體驗(yàn)者解讀作品的依據(jù)。如此，就把體驗(yàn)者詮釋作品界定在作者的創(chuàng)作意旨范圍之內(nèi)。這種審美范式經(jīng)常會(huì)引起體驗(yàn)者和作者之間的審美沖突。審美體驗(yàn)的視角不同，獲得的結(jié)論也就不同，很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。當(dāng)然，作者創(chuàng)作的體驗(yàn)對(duì)理解作品有幫助，也可以作為理解作品的捷徑。一旦我們把借助作者的體驗(yàn)改變?yōu)橐揽孔髡叩捏w驗(yàn)，音樂(lè)審美教學(xué)的情形就變了，教師只能犧牲自我的創(chuàng)造力和學(xué)生學(xué)習(xí)自，維護(hù)作者的“話語(yǔ)霸權(quán)”，達(dá)到讀懂作者的目的。

我們能夠理解特定歷史條件下產(chǎn)生的音樂(lè)，也就是對(duì)特定歷史條件下的音樂(lè)作品的理解和解讀確實(shí)需要一個(gè)歷史的介紹和交待，但是，要正確對(duì)待，因?yàn)樽髡摺⒀葑嗾?、體驗(yàn)者在演繹詮釋某一音樂(lè)作品時(shí),容易受這一“交待”所牽制，思維易受這一“介紹”的東西所引導(dǎo)，久之，進(jìn)入了“套套”和“框框”，這也可能引起某些人所說(shuō)的共鳴，問(wèn)題是框框的東西忽略了一個(gè)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題――音樂(lè)是情感的表現(xiàn)，它不僅體現(xiàn)在作曲家的身上,更重要的是體現(xiàn)在演奏者和聽(tīng)眾內(nèi)心情感的自由釋放空間度。

(2)解構(gòu)作品的審美范式。它是一種以認(rèn)識(shí)作品價(jià)值取向?yàn)槟康牡膶徝莱淌健?shí)踐這種審美范式有兩條路徑。第一條路徑：解構(gòu)作品，靜態(tài)分析。任何一個(gè)作家在選取事件、敘述事件方面都會(huì)有自己獨(dú)特的視角。通過(guò)解構(gòu)作品，研究其作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也是解讀作品的一種有效方法。這種解構(gòu)的方式在音樂(lè)課堂上經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的肢解。第二條路徑：尋覓相關(guān)事件，冷靜客觀分析。這種審美范式是以創(chuàng)作論為理論依據(jù)的，它是藝術(shù)作品“模仿說(shuō)”的變種。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，作品是對(duì)生活的再創(chuàng)造，解讀作品就要尋找與作品有關(guān)的事件，冷靜分析，如此，我們才能得到客觀的結(jié)論。這種對(duì)號(hào)入座式的解讀作為學(xué)者的一家之言倒也無(wú)妨，但是把它作為一種定論在課堂上傳達(dá)給學(xué)生效果就大不相同了。殊不知音樂(lè)作品之所以是音樂(lè)作品，就是因?yàn)樗从谏钣指哂谏?；如果它可以與生活畫(huà)等號(hào)，那么它就不是音樂(lè)作品。這種審美范式注重解構(gòu)作品，追求客觀的分析效果。但是這種公正只是對(duì)作品結(jié)構(gòu)形式的客觀公正，表面的公正又隱含著實(shí)質(zhì)上的不公正。審美活動(dòng)應(yīng)該是體驗(yàn)者對(duì)作品再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是一種心靈的對(duì)話。但是持此種觀點(diǎn)的專家認(rèn)為，只有客觀冷靜地解構(gòu)作品，才能獲得公正的結(jié)論。顯然，這種貌似公正的審美范式是以犧牲教師的創(chuàng)造力和學(xué)生的“話語(yǔ)權(quán)”為高昂代價(jià)的。

二、審美范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的客觀條件

首先，音樂(lè)“新課標(biāo)”提供了制度保障。新的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)指出：“以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心”、“尊重個(gè)體的不同音樂(lè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的審美能力”。我們認(rèn)為以音樂(lè)審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格。音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美的過(guò)程。在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的情感體驗(yàn)，根據(jù)音樂(lè)藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，領(lǐng)會(huì)音樂(lè)元素在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。

音樂(lè)審美是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、音樂(lè)文本與音樂(lè)家之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。音樂(lè)審美中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體審美。學(xué)生不再是被動(dòng)的聽(tīng)眾，而是有自主性的審美者、有話語(yǔ)權(quán)的審美者。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，這就為審美范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了制度保證。

其次，接受美學(xué)為審美范式轉(zhuǎn)型提供了理論支撐。音樂(lè)作品與審美者的關(guān)系，就好像生活原型與作品的關(guān)系，當(dāng)音樂(lè)家根據(jù)生活原型創(chuàng)作出作品的時(shí)候，藝術(shù)創(chuàng)造才算完成，一個(gè)原型可以為多個(gè)音樂(lè)家以多種方式形成作品，而一旦完成作品，就與現(xiàn)實(shí)原型脫鉤，成為音樂(lè)藝術(shù)。同理，當(dāng)審美者參與作品聆聽(tīng)、完成審美感知、理解、體驗(yàn)的時(shí)候，藝術(shù)作品的表現(xiàn)才算完成，一部作品可以為不同的審美者以不同的方式審美，而一旦完成審美，就與作品以前的關(guān)聯(lián)脫鉤，而成為表現(xiàn)。這種一與多的關(guān)系顯示了藝術(shù)真理的一種性質(zhì)：“再創(chuàng)造”。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)審美中心，審美者的社會(huì)經(jīng)歷不同、文化背景不同、知識(shí)范圍不同、審美的視界不同，從作品中獲得的意義和體驗(yàn)也就不同。這種審美范式就是一種多元詮釋的審美范式。

第三，審美實(shí)踐為審美范式轉(zhuǎn)型提供了客觀依據(jù)。阿炳的《二泉映月》是特殊時(shí)代產(chǎn)生的音樂(lè)作品。它含蓄、深情的旋律如泣如訴、如悲似怒，時(shí)而委婉低回、時(shí)而激越高亢，抒發(fā)了作者淤積在內(nèi)心的幽憤與哀痛，整個(gè)曲子悲涼、凄慘，使音樂(lè)略帶幾分悲惻的情緒，這是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的感情流露。但時(shí)過(guò)境遷，今天實(shí)力不凡的演奏者，卻無(wú)法復(fù)原《二泉映月》，而往往會(huì)出現(xiàn)表現(xiàn)悲涼、凄慘之不足，甚至帶著柔美。

欣賞者在聆聽(tīng)、感知、體驗(yàn)《二泉映月》時(shí)，肯定與阿炳時(shí)代的民眾不同，那時(shí)代民眾的境遇與其相似，聽(tīng)此曲極易體會(huì)阿炳悲苦的內(nèi)心世界，從而產(chǎn)生“江州司馬青衫濕”的審美共鳴。今天的欣賞者，卻很難達(dá)到前者的效果，畢竟時(shí)代變了。更何況音樂(lè)是音樂(lè)家直接表現(xiàn)人的感情、情緒的，音樂(lè)的音響形式是感情的直接載體，音樂(lè)的形態(tài)就是感情狀態(tài)，是表情藝術(shù)。主要靠欣賞者感知、理解、體驗(yàn)獲得美感，它帶有強(qiáng)烈的主觀情感性。

同時(shí)，音樂(lè)的演奏和欣賞的過(guò)程本身就是一種再創(chuàng)作。每個(gè)人的生活經(jīng)歷不一樣的，對(duì)音樂(lè)的理解自然也就不一樣。能喚起共鳴的東西大多與我們自己的生活經(jīng)歷的回憶有關(guān)，生活的環(huán)境不同，文化氛圍不同，所以相同的音樂(lè)給我們的感受也就不同。遵循歷史是對(duì)的，但遵循歷史的同時(shí)不能否定現(xiàn)實(shí)，用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。現(xiàn)實(shí)的人的生活是豐富多彩的，“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特”，藝術(shù)審美具有個(gè)體差異性是不辯的事實(shí)。現(xiàn)代人按照自己對(duì)生活的理解，解讀、演奏和欣賞音樂(lè)符合多元化文化精神的需要。

我們以為，解讀音樂(lè)是演奏者或聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)的再創(chuàng)造，既不能胡思亂想，但也決不能受“框框”束縛，走入一種極端。現(xiàn)代音樂(lè)作品的創(chuàng)作應(yīng)更多客觀的展現(xiàn)，創(chuàng)新音樂(lè)作品，為演奏者和觀眾提供更多更寬的發(fā)揮想像的自由空間?？梢哉f(shuō)每一代體驗(yàn)者都有其價(jià)值取向、思維方式和認(rèn)知結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍魳?lè)作品跟歷代聆聽(tīng)、欣賞者間的對(duì)話是無(wú)限的，就是這種對(duì)話，使作品擺脫了已有凝固意義的界定，跨越悠悠歲月的間隔，而成為一種活生生的當(dāng)代存在。正是這一次次的對(duì)話，一次次的“當(dāng)代存在”，構(gòu)建了作品的接受史和意義史。

三、多元化審美范式的內(nèi)涵與實(shí)踐策略

“理解作者意圖的審美范式”和“揣度作品主旨的審美范式”在音樂(lè)教育實(shí)踐中曾經(jīng)引領(lǐng)過(guò)審美教學(xué)的潮流，它在以接受知識(shí)為目的的音樂(lè)教學(xué)中曾經(jīng)起到過(guò)積極作用，但是，它忽略了學(xué)生音樂(lè)主體的地位，忽略了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。在強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的前提下，實(shí)現(xiàn)多元化審美也就成了當(dāng)務(wù)之急。

（一）多元化審美范式的內(nèi)涵

首先，強(qiáng)調(diào)審美主體的地位。在過(guò)去的音樂(lè)審美教學(xué)中，學(xué)生主體地位沒(méi)有得到真正的尊重。教師詮釋作者的觀點(diǎn)，述說(shuō)著專家的品評(píng)，不自覺(jué)地維護(hù)著作者的話語(yǔ)霸權(quán)，不自覺(jué)地維護(hù)專家的話語(yǔ)霸權(quán)。其代價(jià)則是犧牲學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)?！岸嘣瘜徝婪妒健痹试S學(xué)生自由地聆聽(tīng)作品、自由地理解、體驗(yàn)作品，而不再是被動(dòng)地接受，是主動(dòng)地建構(gòu)“意義”。什么是意義，按照狄爾泰（WDilthy）理論，意義不是別的，就是呈現(xiàn)在審美體驗(yàn)中的理想生命模式?！耙饬x是生命內(nèi)部各個(gè)部分同整體形成的必然的特殊關(guān)系”，“在時(shí)間上被構(gòu)成的生命模式”，我們不妨把意義理解為心靈在活的形象上所體驗(yàn)到的價(jià)值和理想。在審美體驗(yàn)中，意義就是體驗(yàn)、形象和意義的合一。

其次，注重全面提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)應(yīng)是多元組合，它應(yīng)包括對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)、感知、理解、體驗(yàn)，以及對(duì)構(gòu)成音樂(lè)的各種元素、技巧和形式的應(yīng)用等多重要素。但現(xiàn)有的審美范式忽視審美的感知和體驗(yàn)素養(yǎng)的提高。在審美教學(xué)中，學(xué)生更多的是聽(tīng)教師如何解構(gòu)一部音樂(lè)作品，絕大多數(shù)內(nèi)容是教師自己的或評(píng)論家的感知與體驗(yàn)，甚至是單純的技巧或價(jià)值功能的詮釋。審美不應(yīng)僅僅是接受他人的詮釋和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力、理解力和審美力，為此需要一種激勵(lì)學(xué)生自主參與的范式。“多元化審美范式”強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主感知、自主解讀、自主審美，突出學(xué)生審美體驗(yàn)的個(gè)體差異性，有利于學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)建構(gòu)審美的“經(jīng)驗(yàn)和美感”，在審美體驗(yàn)的引領(lǐng)下，學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中才能得到全面提高。

第三，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。審美的過(guò)程是對(duì)生活再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是體驗(yàn)者凈化靈魂的過(guò)程，也是體驗(yàn)者再創(chuàng)造的過(guò)程。但是現(xiàn)有的審美范式卻無(wú)視學(xué)生創(chuàng)造力的存在。學(xué)生記住的只是一個(gè)個(gè)標(biāo)簽式的答案。這種新的審美范式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探索、自主進(jìn)行意義的建構(gòu)。學(xué)生在探索、建構(gòu)意義的過(guò)程中，其創(chuàng)造能力也就得到提升。

（二）實(shí)現(xiàn)多元化審美范式的實(shí)踐策略

第一，強(qiáng)化聆聽(tīng)，返樸歸真。審美教學(xué)的基礎(chǔ)就是“聆聽(tīng)”。離開(kāi)了聆聽(tīng)，理解也就失去了依據(jù)。通過(guò)多聽(tīng)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感悟能力。在這種審美生態(tài)環(huán)境中，學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)可以得到和諧、健康的提高。但是現(xiàn)有的急功近利式的教學(xué)，忽視聆聽(tīng)，過(guò)于注重音樂(lè)文本分析和音樂(lè)技能的培養(yǎng)，忽視音樂(lè)素養(yǎng)的全面提高。新的審美范式強(qiáng)調(diào)聆聽(tīng)，實(shí)際上是要求感知、體驗(yàn)，這也正是新的審美范式追求的邏輯起點(diǎn)。

美育視角下的音樂(lè)教育范文第2篇

關(guān)鍵詞　新課標(biāo)　音樂(lè)教學(xué)　教學(xué)視角　教學(xué)方式　教學(xué)重心　教學(xué)評(píng)價(jià)

新課標(biāo)的實(shí)施，是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容，是實(shí)施教育改革的重要任務(wù)。它的出臺(tái)，給了教師廣闊的教學(xué)創(chuàng)新空間。加之科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對(duì)于我們的音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)機(jī)遇和挑戰(zhàn)同樣來(lái)得迫切。

我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行音樂(lè)教學(xué)中已出現(xiàn)了很多不能完全適應(yīng)時(shí)展的問(wèn)題：如課程過(guò)于注重知識(shí)的傳授；課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位缺乏綜合性和選擇性；內(nèi)容的繁多與書(shū)本知識(shí)的過(guò)于偏重，使教學(xué)脫離了生活及社會(huì)發(fā)展的客觀需求。甚至注重選拔和淘汰的武斷教學(xué)評(píng)價(jià)方式對(duì)教學(xué)本身都成了一種傷害。因此，如何加強(qiáng)音樂(lè)教育教學(xué)的自身建設(shè)，完善音樂(lè)課程體系，推進(jìn)美育的發(fā)展，已成為擺在音樂(lè)教育工作者面前的一個(gè)十分重要和緊迫的課題。每個(gè)音樂(lè)教師都要進(jìn)行心態(tài)的調(diào)整、進(jìn)行理念的更新，都要成為在研究狀態(tài)下工作的教師。以下面幾個(gè)方面的問(wèn)題應(yīng)該引起我們的思索：

1　教學(xué)視角_的變化。新課標(biāo)要求教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，且有益于他們解決社會(huì)問(wèn)題，從而提高他們的音樂(lè)修養(yǎng)。因此，實(shí)施新課標(biāo)迫切要求教師轉(zhuǎn)變?cè)械恼n程價(jià)值觀，開(kāi)發(fā)課程資源，以多元的視角審視教學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)生活中，伴隨著大量音樂(lè)現(xiàn)象，諸如，禮儀音樂(lè)(節(jié)日、慶典、隊(duì)列、迎送、婚喪等)、實(shí)用音樂(lè)(廣告、健身、舞蹈、醫(yī)療等)、背景音樂(lè)(休閑、餐飲、影視等)同每個(gè)人的生活密切相關(guān)。了解音樂(lè)與生活的關(guān)系，使學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活，進(jìn)而讓音樂(lè)伴隨終生，提高生活質(zhì)量。在設(shè)計(jì)具體教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從生活體驗(yàn)入手，從自身音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活及音樂(lè)現(xiàn)象，主動(dòng)去探索、思考音樂(lè)與人生的關(guān)系，使音樂(lè)學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)生動(dòng)、具體、藝術(shù)化的生活體驗(yàn)。比如：我在一節(jié)音樂(lè)課上，給學(xué)生欣賞Flash要學(xué)生評(píng)價(jià)和修改里邊的音樂(lè)音效。學(xué)生積極性很高，這節(jié)課就上的特別生動(dòng)有趣，還讓學(xué)生學(xué)會(huì)了關(guān)注自己身邊的一切音樂(lè)現(xiàn)象。

2　教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

2.1　從課內(nèi)到課外。在音樂(lè)學(xué)習(xí)中，為了讓學(xué)生有實(shí)際的體驗(yàn)，可以讓學(xué)生收集課堂以外的音樂(lè)資源運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)中，也可把教學(xué)活動(dòng)拓展到課外等。比如：在初一第二單元的《走進(jìn)大自然》的教學(xué)中，我讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)等手段收集相關(guān)資料、在大自然中找音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)容、也讓他們嘗試用自己的音樂(lè)語(yǔ)匯表現(xiàn)自己生活中的音樂(lè)。

2.2　從本學(xué)科到跨學(xué)科。實(shí)踐證明，中小學(xué)接受音樂(lè)教育的途徑是多種多樣的。因此，音樂(lè)教育必須具有寬闊的視野，必須保持開(kāi)放的態(tài)度。如在中小學(xué)各門課程中：語(yǔ)文、歷史、地理、生物……等都或多或少與音樂(lè)有著一定的聯(lián)系，這也使得音樂(lè)教學(xué)與這些課程之間的聯(lián)系成為了可能。課外音樂(lè)活動(dòng)、社會(huì)音樂(lè)教育環(huán)境便都成為，也應(yīng)該成為音樂(lè)教學(xué)的有機(jī)組成部分。如：音樂(lè)與舞蹈結(jié)合來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)；與美術(shù)結(jié)合使音樂(lè)更形象；與語(yǔ)文中的詩(shī)詞、戲劇溝通等。

3　教學(xué)重心的轉(zhuǎn)變。

3.1　豐富情感體驗(yàn)、培養(yǎng)表現(xiàn)能力。新課標(biāo)提出要“培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能，使學(xué)生能用音樂(lè)的形式表達(dá)個(gè)人的情感并與他人溝通、融洽感情，在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。”，在我們的音樂(lè)教學(xué)中，其實(shí)每節(jié)課、每個(gè)音樂(lè)知識(shí)都需要情感的投入，教師要做好正確的啟發(fā)和導(dǎo)向工作，讓學(xué)生在每次音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中都有自己的情感體驗(yàn)和美的享受。

3.2　強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造探索精神。由于音樂(lè)的自由性、模糊性和不確定性給人們對(duì)音樂(lè)的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間，因此，音樂(lè)是創(chuàng)造性最強(qiáng)的藝術(shù)之一。如果僅僅把音樂(lè)創(chuàng)造融在其他音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中，就不可能充分發(fā)揮音樂(lè)教育的審美育人的作用。只有把音樂(lè)創(chuàng)作作為中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容獨(dú)立出來(lái)加以強(qiáng)調(diào)，中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)才能獲得最大的教育效益。比如：為了指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造探索精神，我給學(xué)生欣賞了譚盾的《水》、《破銅爛鐵敲起來(lái)》等“另類音樂(lè)”，讓學(xué)生去思考為什么這些看似不可能發(fā)出樂(lè)音的，不是常規(guī)樂(lè)器的東西居然也能奏出這么美妙的音樂(lè)?

在關(guān)注對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的同時(shí)，更要關(guān)注音樂(lè)教育方式的創(chuàng)新。對(duì)音樂(lè)教學(xué)更有創(chuàng)新探索的精神。

3.3　體現(xiàn)音樂(lè)教育的人文內(nèi)涵。音樂(lè)教育具有人文屬性。因此，在教學(xué)中要潛移默化的陶冶學(xué)生的群體意識(shí)和合作精神，尤其在具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，在藝術(shù)作品的排練中陶冶這種情操。如：在排練合唱時(shí)，使學(xué)生明確自己聲部所處的地位、應(yīng)負(fù)的責(zé)任、聲部進(jìn)入與退出的時(shí)間、力度的把握、音色的調(diào)節(jié)……這一切。只有各自把握好自己的分寸，才有可能創(chuàng)造出美好的合唱效果。還有在準(zhǔn)備服裝、道具、化裝、后勤等事物上都可以培養(yǎng)學(xué)生群體意識(shí)和合作精神。

美育視角下的音樂(lè)教育范文第3篇

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；美育功能；美學(xué)

引言

素質(zhì)教育改革越來(lái)越重要，而且在不斷地推進(jìn)，所以，音樂(lè)在啟蒙教育中也有著舉足輕重的地位。在音樂(lè)教育過(guò)程中，要一改以往的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新適合素質(zhì)教育改革的新的教育方法和教育觀念，在音樂(lè)教育中音樂(lè)美學(xué)是貫穿整個(gè)音樂(lè)教育的核心思想，他知道在音樂(lè)教育中使學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，不斷被用于實(shí)踐當(dāng)中。

一、音樂(lè)美學(xué)思想

（一）音樂(lè)實(shí)用價(jià)值音樂(lè)美學(xué)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，非常具有實(shí)用價(jià)值，對(duì)于兒童基本素質(zhì)的培養(yǎng)是有非常重要的作用的。比如在看電影的時(shí)候，現(xiàn)在很多電影都注重于自己插曲以及主題曲的塑造，可以培養(yǎng)學(xué)生在觀影的同時(shí)來(lái)欣賞音樂(lè)，讓學(xué)生在欣賞的過(guò)程中把自己所學(xué)到的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能呈現(xiàn)出來(lái)，讓他們體會(huì)樂(lè)曲所存在的美學(xué)價(jià)值，所以音樂(lè)的使用價(jià)值體現(xiàn)可以在不同的生活場(chǎng)景中都來(lái)進(jìn)行實(shí)地的教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，用孩子們比較喜歡的方式讓他們?nèi)ソ佑|音樂(lè)，這樣他們才能夠認(rèn)真地去聽(tīng)、去感受音樂(lè)的美。在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生跟隨著音樂(lè)的節(jié)奏自己去拍打來(lái)體會(huì)音樂(lè)的節(jié)奏和拍點(diǎn)，讓學(xué)生自然地融入到歌曲當(dāng)中去學(xué)習(xí)音樂(lè)的美。

（二）音樂(lè)可以被用于在實(shí)踐當(dāng)中在具體的音樂(lè)啟蒙教育過(guò)程中，可以有很多的方法，比如說(shuō)先通過(guò)來(lái)欣賞音樂(lè)并對(duì)音樂(lè)做出自己的評(píng)價(jià)，來(lái)感受別人的音樂(lè)，也可以把音樂(lè)通過(guò)表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)，然后逐步形成自己創(chuàng)造音樂(lè)的能力，讓學(xué)生不會(huì)把音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)作是枯燥的課堂學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生有一種暢游在音樂(lè)世界中的自由感，把音樂(lè)當(dāng)成是自己的樂(lè)園，在里邊可以自由地去創(chuàng)造、去欣賞、去評(píng)價(jià)，在正常教育過(guò)程中，教師應(yīng)該抓住幼兒的心理特點(diǎn)以及成長(zhǎng)的規(guī)律，然后從不同的角度、不同的方法來(lái)讓他們?nèi)ンw會(huì)音樂(lè)的美，因?yàn)槭怯變?，他們主要還是以聽(tīng)為主，可以用不同的方式、不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?tīng)，然后去表達(dá)自己聽(tīng)過(guò)之后的感受，讓他們把更多的注意力集中在音樂(lè)上面。

二、音樂(lè)美學(xué)實(shí)現(xiàn)美育功能的措施

（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的所感所想形成具有思維性的審美音樂(lè)這樣一門學(xué)科具有它自己的特殊性，既要理性評(píng)價(jià)好聽(tīng)與否，也要認(rèn)真地去理解，去解讀它的文化和歌詞，同時(shí)也要感性去感知他，感受它所傳遞的文化底蘊(yùn)，傳遞的感情等。例如，《溜溜山歌》因?yàn)樗皇酌窀?，然后歌詞中“溜溜”這樣的詞反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，所以被大家熟知，在真正的教學(xué)過(guò)程中，老師會(huì)先放一曲山歌來(lái)讓學(xué)生感受什么是山歌，山歌有什么樣的節(jié)奏和韻律，然后讓學(xué)生逐漸走入山歌的世界，然后讓他們來(lái)感受山歌，在歌唱的過(guò)程中通過(guò)歌詞來(lái)明白歌詞所要傳達(dá)的，關(guān)于團(tuán)結(jié)就是力量的內(nèi)涵，可以設(shè)置不同的問(wèn)題，逐步引導(dǎo)學(xué)生去理解真音樂(lè)真正所要表達(dá)的內(nèi)容。

（二）不斷地學(xué)習(xí)是為了給以后的欣賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)音樂(lè)欣賞教學(xué)，他的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，并不是說(shuō)簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去聽(tīng)這首音樂(lè)，然后做出自己的評(píng)價(jià)和感悟就可以了，而是要讓學(xué)生掌握一定的樂(lè)理知識(shí)，對(duì)于音樂(lè)很多技術(shù)相關(guān)的知識(shí)都要有所了解，這樣在評(píng)價(jià)的過(guò)程中才會(huì)說(shuō)出一些專業(yè)的有價(jià)值的話，是要通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的修養(yǎng)，所以并不應(yīng)該立足于簡(jiǎn)單學(xué)單一的一首歌曲，而要對(duì)整個(gè)音樂(lè)的發(fā)展、整個(gè)音樂(lè)的歷史都要有所了解，要了解不同地域文化所衍生出來(lái)的音樂(lè)其不同的風(fēng)格，所表達(dá)的不同的音樂(lè)內(nèi)涵等，在教學(xué)的過(guò)程中，由于一些基礎(chǔ)知識(shí)比較枯燥，可以采用多媒體輔助的方式，讓學(xué)生通過(guò)影視資料來(lái)進(jìn)行了解，這樣可以讓學(xué)生更有興趣，更樂(lè)意去主動(dòng)地了解有關(guān)音樂(lè)的不同的內(nèi)容，在音樂(lè)的背后往往有很多有價(jià)值的故事，也可以通過(guò)這些故事讓學(xué)生去領(lǐng)悟音樂(lè)這門藝術(shù)、培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)地去累積、一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)，所以，相關(guān)音樂(lè)方面的知識(shí)是他以后藝術(shù)修養(yǎng)不斷養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

（三）音樂(lè)來(lái)源于生活，從生活的角度去鑒賞音樂(lè)。藝術(shù)來(lái)源于生活，音樂(lè)作品也一樣，它的靈感和創(chuàng)作都是來(lái)源于生活，讓學(xué)生要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從生活中去感悟音樂(lè)、理解音樂(lè)，這樣才能更好地融入到音樂(lè)所創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中去，因?yàn)槭呛妥约旱纳钕⑾⑾嚓P(guān)的，所以才更能與作者之間產(chǎn)生共鳴，來(lái)感悟作者的作品，然后不斷地使自己的藝術(shù)修養(yǎng)得到修煉和提升。比如貝多芬，他非常出名的《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》，這樣一首曲子就是寫(xiě)自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一段愛(ài)情的，用跌宕起伏的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)表達(dá)自己與心愛(ài)的人之間那種美好的愛(ài)情，那種矛盾沖突和最后兩個(gè)人走到一起的這種愛(ài)情的旅程。我們?cè)诼?tīng)音樂(lè)的時(shí)候，很難通過(guò)無(wú)線譜來(lái)感受這種他所蘊(yùn)含的背后的故事，但是如果我們通過(guò)生活把它放在生活當(dāng)中的話，那就可以把抽象的五線譜變得具體化，這樣也能更好地去體悟音樂(lè)所要傳達(dá)的情感。所以如果一個(gè)人熱愛(ài)生活，他愿意去體會(huì)生活感受生活，那么他對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力也一定會(huì)要高一些，他也更能體會(huì)音樂(lè)中所傳達(dá)出來(lái)的美的東西，因?yàn)樗梢院妥髡弋a(chǎn)生更多的共鳴，更好地去理解作者，所以他的視角，他的鑒賞視角也會(huì)更加豐富一些。

（四）要有屬于自己與眾不同的教學(xué)魅力要想使自己的課堂有魅力，那么就要有自己與眾不同的教學(xué)方式來(lái)吸引學(xué)生；要想交給學(xué)生審美能力，教師自身的審美能力一定要非常的高、非常獨(dú)特，所以在交給學(xué)生之前，教師要認(rèn)真地備課，去了解自己所要講的內(nèi)容，然后要有自己的感想，自己的領(lǐng)悟，要發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，這樣才可以在教學(xué)的過(guò)程中能有新的突破點(diǎn)讓學(xué)生更好地去接受自己的教學(xué)。音樂(lè)教學(xué)是一種比較特殊教育方式，如果教師自己在這方面比較突出，有自己的特長(zhǎng)的話，也可以用自己的特長(zhǎng)去吸引學(xué)生的注意力，然后讓學(xué)生來(lái)融入到自己的課堂當(dāng)中，而且在認(rèn)真?zhèn)湔n之后，要跳出基礎(chǔ)知識(shí)的框架，不用填鴨式的教學(xué)方式，而是能夠使自己的課堂更豐富多彩，更具有即興講課的能力，教學(xué)過(guò)程不應(yīng)該是枯燥乏味的，應(yīng)該而是有趣、豐富的。教師可以在教學(xué)過(guò)程中利用自己的特長(zhǎng)去表演自己所講內(nèi)容的一部分，這樣可以讓自己的個(gè)人魅力得到展現(xiàn)，讓學(xué)生被老師的個(gè)人魅力所折服，學(xué)生自然會(huì)更愿意去傾聽(tīng)老師的課，同時(shí)也會(huì)被教師的這種個(gè)人魅力所打動(dòng)，希望自己也能夠有這樣的魅力。

美育視角下的音樂(lè)教育范文第4篇

一、要適應(yīng)教學(xué)視角的變化

新課標(biāo)要求教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活,且有益于他們解決社會(huì)問(wèn)題,從而提高他們的音樂(lè)修養(yǎng)。因此,實(shí)施新課標(biāo)迫切要求教師轉(zhuǎn)變?cè)械恼n程價(jià)值觀,開(kāi)發(fā)課程資源,以多元的視角審視教學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)生活中,伴隨著大量音樂(lè)現(xiàn)象,諸如,禮儀音樂(lè)(節(jié)日、慶典、隊(duì)列、迎送、婚喪等)、實(shí)用音樂(lè)(廣告、健身、舞蹈、醫(yī)療等)、背景音樂(lè)(休閑、餐飲、影視等)同每個(gè)人的生活密切相關(guān)。了解音樂(lè)與生活的關(guān)系,使學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活,進(jìn)而讓音樂(lè)伴隨終生,提高生活質(zhì)量。在設(shè)計(jì)具體教學(xué)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從生活體驗(yàn)入手,從自身音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)出發(fā),緊密聯(lián)系社會(huì)生活及音樂(lè)現(xiàn)象,主動(dòng)去探索、思考音樂(lè)與人生的關(guān)系,使音樂(lè)學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)生動(dòng)、具體、藝術(shù)化的生活體驗(yàn)。比如:我在一節(jié)音樂(lè)課上,給學(xué)生欣賞Flash要學(xué)生評(píng)價(jià)和修改里邊的音樂(lè)音效。學(xué)生積極性很高,這節(jié)課就上的特別非常生動(dòng)有趣,還讓學(xué)生學(xué)會(huì)了關(guān)注自己身邊的一切音樂(lè)現(xiàn)象。

二、要適應(yīng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

1.從課內(nèi)到課外 在音樂(lè)學(xué)習(xí)中,為了讓學(xué)生有實(shí)際的體驗(yàn),可以讓學(xué)生收集課堂以外的音樂(lè)資源運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)中,也可把教學(xué)活動(dòng)拓展到課外等。比如:在《走進(jìn)大自然》的教學(xué)中,我讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)等手段收集相關(guān)資料、在大自然中找音樂(lè)中表現(xiàn)內(nèi)容、也讓他們嘗試用自己的音樂(lè)語(yǔ)匯表現(xiàn)自己生活中的音樂(lè)。

2.從本學(xué)科到跨學(xué)科 實(shí)踐證明,中小學(xué)接受音樂(lè)教育的途徑是多種多樣的。因此,音樂(lè)教育必須具有寬闊的視野,必須保持開(kāi)放的態(tài)度。如在小學(xué)各門課程中都或多或少與音樂(lè)有著一定的聯(lián)系,這也使得音樂(lè)教學(xué)與這些課程之間的聯(lián)系成為了可能。課外音樂(lè)活動(dòng)、社會(huì)音樂(lè)教育環(huán)境便都成為,也應(yīng)該成為音樂(lè)教學(xué)的有機(jī)組成部分。如:音樂(lè)與舞蹈結(jié)合來(lái)表現(xiàn)音樂(lè);與美術(shù)結(jié)合使音樂(lè)更形象;與語(yǔ)文中的詩(shī)詞、戲劇溝通等。

三、要適應(yīng)教學(xué)重心的轉(zhuǎn)變

1.豐富情感體驗(yàn)、培養(yǎng)表現(xiàn)能力。新課標(biāo)提出要“培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力,發(fā)展學(xué)生的表演潛能,使學(xué)生能用音樂(lè)的形式表達(dá)個(gè)人的情感并與他人溝通、融洽感情,在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生享受到美的愉悅,受到情感的陶冶。” 在我們的音樂(lè)教學(xué)中,其實(shí)每節(jié)課、每個(gè)音樂(lè)知識(shí)都需要情感的投入,教師要做好正確的啟發(fā)和導(dǎo)向工作,讓學(xué)生在每次音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中都有自己的情感體驗(yàn)和美的享受。

2.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造探索精神。由于音樂(lè)的自由性、模糊性和不確定性給人們對(duì)音樂(lè)的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。因此,音樂(lè)是創(chuàng)造性最強(qiáng)的藝術(shù)之一。如果僅僅把音樂(lè)創(chuàng)造融在其他音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中,就不可能充分發(fā)揮音樂(lè)教育的審美育人的作用。只有把音樂(lè)創(chuàng)作作為中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容獨(dú)立出來(lái)加以強(qiáng)調(diào),小學(xué)音樂(lè)教學(xué)才能獲得最大的教育教益。比如:為了指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造探索精神,我給學(xué)生欣賞了譚盾的《水》、《破銅爛鐵敲起來(lái)》等“另類音樂(lè)”,讓學(xué)生去思考為什么這些看似不可能發(fā)出樂(lè)音的,不是常規(guī)樂(lè)器的東西居然也能奏出這么美妙的音樂(lè)?在關(guān)注對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的同時(shí)更要關(guān)注音樂(lè)教育方式的創(chuàng)新。對(duì)音樂(lè)教學(xué)更有創(chuàng)新探索的精神。

3.體現(xiàn)音樂(lè)教育的人文內(nèi)涵。音樂(lè)教育具有人文屬性。因此,在教學(xué)中要潛移默化的陶冶學(xué)生的群體意識(shí)和合作精神,尤其在具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中,在藝術(shù)作品的排練中陶冶這種情操。如:在排練合唱時(shí),使學(xué)生明確自己聲部所處的地位、應(yīng)負(fù)的責(zé)任、聲部進(jìn)入與退出的時(shí)間、力度的把握、音色的調(diào)節(jié)……這一切,只有各自把握好自己的分寸,才有可能創(chuàng)造出美好的合唱效果。還有在準(zhǔn)備服裝、道具、化裝、后勤等事物上都可以培養(yǎng)學(xué)生群體意識(shí)和合作精神。

四、要適應(yīng)教學(xué)評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的一個(gè)不可缺少的基本環(huán)節(jié),是提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段,也是教育科學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分。新課標(biāo)要求:“應(yīng)在體現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的前提下,以音樂(lè)課程價(jià)值和基本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn),建立綜合評(píng)價(jià)機(jī)制?！边@就與我們以往的“成績(jī)考核”有著重大的區(qū)別。新課標(biāo)的評(píng)價(jià)是包括對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、對(duì)教師的教學(xué)效果、對(duì)學(xué)校的教學(xué)管理、教學(xué)質(zhì)量,以及對(duì)本課程的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。我們音樂(lè)教師只有重新審視音樂(lè)課程的標(biāo)準(zhǔn)、理念,在研究和思考狀態(tài)下認(rèn)真學(xué)習(xí),不斷反思、不斷進(jìn)取,認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該盡可能地做到生活化、社會(huì)化、多元化與個(gè)性化。

美育視角下的音樂(lè)教育范文第5篇

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;音樂(lè)教育;現(xiàn)狀;教學(xué)改革;情境;情趣;情感

中圖分類號(hào):G633.951文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1009-8631(2009)12-0126-02

隨著社會(huì)主義改革開(kāi)放30年的發(fā)展,我國(guó)的教育體制也由應(yīng)試教育逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,作為其中的一部分,農(nóng)村中小學(xué)生的音樂(lè)教育也日益受到學(xué)校和社會(huì)的關(guān)注和重視。其中的發(fā)展?fàn)顩r卻讓人喜憂皆感頗深。

一、義務(wù)教育階段的音樂(lè)教育現(xiàn)狀

縱觀我國(guó)目前的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育,我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在著種種弊端。據(jù)調(diào)查,很大一部分學(xué)生“喜歡音樂(lè)而不喜歡音樂(lè)課”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?廣大音樂(lè)教育工作者們不得不捫心自問(wèn)。學(xué)生喜歡音樂(lè),這符合青少年發(fā)展的生理及心理特征。但是為什么一到課堂上,他們對(duì)音樂(lè)的興趣就全無(wú),甚至更嚴(yán)重者變成逆反及厭倦呢?這種結(jié)果不得不讓人擔(dān)憂。音樂(lè)課程的價(jià)值完全喪失了,審美教育無(wú)從談起。

審美教育即美感教育,是培養(yǎng)人的審美能力、審美情操的教育,也就是美育。它以塑造完美人格為最終目的,以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段。最早把審美教育作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來(lái)的是德國(guó)著名詩(shī)人、美學(xué)家席勒,他說(shuō):有促進(jìn)道德的教育,還有促進(jìn)鑒賞力的教育。審美教育即美育是我國(guó)教育體系的有機(jī)組成部分,也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。音樂(lè)教育是審美教育的表現(xiàn)形式之一,而審美教育又是音樂(lè)教育的核心所在。中小學(xué)音樂(lè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣,在掌握一定音樂(lè)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上,逐漸提高審美能力,讓音樂(lè)這門藝術(shù),帶給他們審美的愉悅,情感的共鳴及心靈的凈化,使他們成為熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活的人。審美體驗(yàn)是中小學(xué)音樂(lè)課程價(jià)值的最主要體現(xiàn)。

然而,我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育中,審美教育并沒(méi)有得到很好的貫徹,這就嚴(yán)重背離了音樂(lè)教育要“以音樂(lè)審美為核心”這一基本理念。

在我國(guó)農(nóng)村的中小學(xué)音樂(lè)教育的實(shí)施過(guò)程中,音樂(lè)課的這一價(jià)值并未得到足夠地重視。音樂(lè)課只是為了完成教學(xué)任務(wù)而上,填鴨式地給學(xué)生灌輸一些音樂(lè)知識(shí)與技能,這樣不僅讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,也失去了音樂(lè)審美教育的作用,這與音樂(lè)教育學(xué)的基本原理也是背道而馳的。

審美教育的根本形式是藝術(shù)教育,中小學(xué)的藝術(shù)教育當(dāng)中,音樂(lè)教育是其中的一個(gè)重要分支,中小學(xué)音樂(lè)的審美教育在整個(gè)音樂(lè)教育乃至整個(gè)教育環(huán)節(jié)中占有相當(dāng)重要的地位,發(fā)揮著巨大的作用。

另一方面,隨著改革開(kāi)放機(jī)制的不斷完善和發(fā)展,外來(lái)音樂(lè)也大量涌入我國(guó),對(duì)我國(guó)的音樂(lè)文化影響也非常顯著。為此,如何保護(hù)與發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化又成為農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的一個(gè)重要的課題。目前學(xué)校專業(yè)音樂(lè)教育和基礎(chǔ)音樂(lè)教育西化過(guò)于嚴(yán)重,要扭轉(zhuǎn)這種局面必然要從基礎(chǔ)音樂(lè)教育抓起,重視傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承。

民族音樂(lè)工作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力,音樂(lè)教育理念漸趨成熟,傳統(tǒng)音樂(lè)理論、內(nèi)容、師資、教學(xué)設(shè)施等的基本完備,是農(nóng)村中小學(xué)強(qiáng)化本土音樂(lè)教育具有可行性的充分條件。

首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的興趣,音樂(lè)的范疇并不只局限于流行音樂(lè),糾正學(xué)生的觀念,樹(shù)立正確的審美觀念,從而激發(fā)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

樹(shù)立以審美為核心的音樂(lè)教育理念,正視流行音樂(lè)和弘揚(yáng)民族音樂(lè);要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣,需要在教法上有些改善和提高,同時(shí)要深入了解學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)心理等的一些對(duì)策。

堅(jiān)持面向全體學(xué)生,堅(jiān)持課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、普及與提高相結(jié)合的原則。開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)要以學(xué)校為基礎(chǔ),讓每一個(gè)中小學(xué)生在校期間掌握一種自己喜愛(ài)的藝術(shù)技能,形成本地、本校藝術(shù)活動(dòng)的特色和傳統(tǒng)。

二、義務(wù)教育中的音樂(lè)教學(xué)改革

審美教學(xué)認(rèn)為,美的實(shí)質(zhì)是情感教育,因此,義務(wù)教育階段的音樂(lè)教學(xué)則應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健康的音樂(lè),審美情趣和審美情感為內(nèi)涵,以培育人格審美完善,身心和諧發(fā)展的人為目的的音樂(lè)教學(xué)的改革思考,應(yīng)以“情”和“美”的視角契入,把著眼點(diǎn)放在對(duì)音樂(lè)教學(xué)的“情感化”和“審美化”的構(gòu)建上。

(一)創(chuàng)設(shè)情境

情境,是音樂(lè)教學(xué)“情感化”的基礎(chǔ)和前提,教師依據(jù)音樂(lè)審美教育的目標(biāo)和學(xué)生的心理,心理特征,自覺(jué)地運(yùn)用審美因素,按照音樂(lè)教學(xué)的審美規(guī)律精心地創(chuàng)設(shè)音樂(lè)審美情境,是音樂(lè)教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。師生在特定的音樂(lè)審美情境中,觸景生情在情感共振中,獲得審美情感體驗(yàn),陶情淑性。創(chuàng)設(shè)音樂(lè)教學(xué)情境,目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美心境,喚起學(xué)生的音樂(lè)審美注意,當(dāng)學(xué)生進(jìn)入一種特殊環(huán)境面對(duì)特定的審美對(duì)象,耳聞目睹全是美的形象及充滿新異性的事物,新鮮感便會(huì)油然而生。注意力全部集中于眼前的景句。比如,組織教學(xué)時(shí),教師優(yōu)雅的儀表,親切而真誠(chéng)的問(wèn)候,清析簡(jiǎn)潔的談話,優(yōu)美輕盈的背景音樂(lè)等,都會(huì)使學(xué)生感到輕松,和諧和愉快。使其產(chǎn)生良好的音樂(lè)審美心境,這便是與音樂(lè)審美注意相伴隨的那種特定情緒。即一種對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)期待的,企盼的,渴望的情緒。

創(chuàng)設(shè)音樂(lè)教學(xué)情境,目的是不僅適應(yīng)音樂(lè)教學(xué)的起始階段,同時(shí)也適應(yīng)音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程。在音樂(lè)教學(xué)的不同階段起著不同得作用,用于音樂(lè)教學(xué)得起始階段和結(jié)束階段,可起到愉悅審美環(huán)境,喚起審美注意,激發(fā)審美渴望,用于教學(xué)過(guò)程的各環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容的連接,能起到承上啟下,培育新的審美心境,喚起新的審美注意和審美渴望。用于教學(xué)內(nèi)容之中,則會(huì)使原有的審美要素,更加豐富多彩,產(chǎn)生更佳的宜人、感人、化人的審美效應(yīng)。教師在上音樂(lè)課《快樂(lè)的小熊貓》時(shí),為了達(dá)到上述效果,精心繪制了圖片,太陽(yáng),小鳥(niǎo),美麗的大樹(shù)和各種動(dòng)物頭飾,教師在美妙音樂(lè)伴奏下,以其生動(dòng)而賦于情感的語(yǔ)言音調(diào),從容地吟頌著導(dǎo)言。老師的一切語(yǔ)言和情景演示,都隨著音樂(lè)的展開(kāi)而同步進(jìn)行。此時(shí),學(xué)生聆聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè),看著栩栩如生的畫(huà)面,感受著教師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語(yǔ)言,他們完全沉浸在審美的情境之中。來(lái)自情感,視覺(jué),動(dòng)覺(jué),想象等一切可感的審美因素,從各種渠道綜合的作用于學(xué)生的情感,達(dá)到了以情動(dòng)人,以美育人的極佳審美境地。

(二)發(fā)展情趣

情趣是音樂(lè)教學(xué)“情感化”“審美化”的重要形勢(shì)。在音樂(lè)教學(xué)中,師生們常被抽象的音樂(lè)知識(shí)和單調(diào)的技能訓(xùn)練所困擾,教學(xué)在一種刻板機(jī)械的訓(xùn)練中反復(fù)。久而久之,學(xué)生常常因此喪失了對(duì)音樂(lè)的興趣,甚至?xí)a(chǎn)生厭煩音樂(lè)逆反心理。音樂(lè)教學(xué)的情趣性,是審美教育發(fā)生情感體驗(yàn)和優(yōu)化效應(yīng)的心理機(jī)制,就是要變單調(diào)為豐富多彩,變刻板為生動(dòng)活潑,變機(jī)械為愉快靈活。在教學(xué)中體現(xiàn)形象性,趣味性,愉快性等一系列原則。音樂(lè)教學(xué)方法的情趣化,不僅給學(xué)生帶來(lái)極大的快樂(lè),而且會(huì)使他們對(duì)音樂(lè)發(fā)生濃厚的興趣,使“要他唱”變?yōu)椤八笔埂俺枚唷弊優(yōu)椤俺煤谩弊儭翱鄬W(xué)”為“樂(lè)學(xué)”真正體現(xiàn)“樂(lè)”(音樂(lè))即是樂(lè)(快樂(lè))的至理。任何有趣的事物,對(duì)少年兒童來(lái)說(shuō)都存著極大的吸引力,這是由于年齡、心理特征所決定的。在音樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)努力為學(xué)生提供一個(gè)良好的情感傾向,以各種趣味性的教學(xué)手段和教學(xué)形式吸引兒童,使他們自覺(jué)地主動(dòng)的參與音樂(lè)審美活動(dòng)和音樂(lè)學(xué)習(xí)。有這樣一個(gè)游戲:“小音符找家(童話故事)”《白雪公主》中的人物,美麗的小木屋上畫(huà)有七個(gè)小矮人的形象,帽子上分別寫(xiě)上了七個(gè)唱名,學(xué)生分為七組,各組分別戴著寫(xiě)有唱名的帽子。音樂(lè)開(kāi)始,學(xué)生隨著音樂(lè)節(jié)奏做律動(dòng),他們認(rèn)真的聽(tīng)辯,敏捷的反應(yīng)著音樂(lè)的變化,為取得優(yōu)勝而高興。這一教學(xué)現(xiàn)象明顯的表現(xiàn)了審美化音樂(lè)教學(xué)的情趣特征,它溶聽(tīng)音樂(lè)訓(xùn)練、節(jié)奏律動(dòng)、力度、速度、感知、情緒體驗(yàn)、音樂(lè)想象、動(dòng)作創(chuàng)編等音樂(lè)訓(xùn)能為一體。在自覺(jué)地、主動(dòng)地參與情況下,在愉快的情緒中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。音樂(lè)教學(xué)情趣性,體現(xiàn)了教學(xué)美的屬性。愉快而有益的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng),不僅使學(xué)生的精神世界得到愉悅,同時(shí)也喚起了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的更大興趣和強(qiáng)烈的喜愛(ài),這正是我們所應(yīng)追求的理想教學(xué)效果。

(三)培養(yǎng)情感

情感,是音樂(lè)教學(xué)“情感化”、“審美化”的主要標(biāo)志,音樂(lè)是情感的藝術(shù)。音樂(lè)給人情感的移入比其它藝術(shù)有力得多,能更直接更有力地進(jìn)入人的情感世界,情感在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中是最為活躍的心理因素,既是音樂(lè)審美感受的動(dòng)力,又是音樂(lè)教育目標(biāo)之一。音樂(lè)教育應(yīng)牢牢地把握住情感性原則,不時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花,使用其在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)中進(jìn)入審美的圣境。音樂(lè)審美活動(dòng),是從對(duì)審美對(duì)象的感知開(kāi)始的,在審美感知中,必須帶有情感因素。音樂(lè)教學(xué),應(yīng)建立在情感體驗(yàn)的過(guò)程中,這是最能體現(xiàn)其審美教育本質(zhì)的一個(gè)特征,這樣才能保證情感的積累處于一種清醒的有意識(shí)的狀態(tài)。日積月累,便會(huì)感情豐富,情思細(xì)膩,使人格完善起來(lái)。情感體驗(yàn),是音樂(lè)教學(xué)至高至美的境界,音樂(lè)教師應(yīng)努力去追求和創(chuàng)造,使音樂(lè)教育成為真正美育意義上的一種教育。通過(guò)情境,情趣,情感的教育和培養(yǎng),音樂(lè)教學(xué)不僅是讓學(xué)生掌握音樂(lè)的技能,技巧,合唱幾首歌曲,更重要的是要挖掘?qū)W生的音樂(lè)潛能,激發(fā)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感受,表現(xiàn)和創(chuàng)造,這就需要教師在教學(xué)中善于運(yùn)用一切美的教學(xué)手段來(lái)喚起學(xué)生的美感,使他們?cè)谳p松,活潑的音樂(lè)氣氛中感受美,表現(xiàn)美,創(chuàng)造美,培養(yǎng)和提高他們的審美能力。

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