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傳統(tǒng)工藝制作方法范文第1篇

論文摘要：我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在世界工藝美術(shù)發(fā)展史上曾處于領(lǐng)先地位，對世界工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)今，日本及一些歐美國家已經(jīng)取代了中國工藝美術(shù)的領(lǐng)先地位，走在世界工藝美術(shù)的前列，這一現(xiàn)狀尤為值得深思。筆者以促進(jìn)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展為主要目標(biāo)，通過分析當(dāng)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)本科教育中的現(xiàn)狀，提出了一些促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育發(fā)展的措施。

一萬年前原始社會新石器時(shí)代已經(jīng)開始出現(xiàn)了真正意義上的工藝美術(shù)，從新石器時(shí)展至1911年清朝滅亡，我們的祖先創(chuàng)造出了種類繁多、技藝精湛的工藝美術(shù)作品，為我國在世界上贏得了“絲國”、“瓷國”、“漆國”的美譽(yù)。 [1]但令人惋惜的是，我國工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與古代在世界上占絕對優(yōu)勢的領(lǐng)先地位相比已經(jīng)大相徑庭。就陶瓷而言，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上日本和一些歐美國家已經(jīng)走在了世界的前列。日本在陶藝普及教育上更是做到在每一個(gè)市、縣的公民館設(shè)立陶藝班，甚至一些普通老百姓的家里，也設(shè)有簡單的陶藝家庭作坊;再就漆器而言，在漆器工藝界內(nèi)談到漆器，更多人認(rèn)同日本已經(jīng)成為漆器發(fā)展的領(lǐng)頭羊。

通過查閱多種工藝美術(shù)類書籍，筆者發(fā)現(xiàn)我國介紹制作工藝和制作方法的精品書籍比較缺乏，而作品鑒賞的書籍居多，導(dǎo)致制作傳統(tǒng)工藝得不到較好的傳承與提高。介紹傳統(tǒng)工藝作品的書籍，盡管登載了非常多的作品圖例，卻沒有對作品使用的原材料以及制作工藝進(jìn)行詳細(xì)描述，若增加對制作工藝介紹能更好的幫助讀者進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)。

一、本科工藝美術(shù)教育現(xiàn)狀及對策

1.在我國開辦美術(shù)專業(yè)的本科院校中，工藝美術(shù)教育相對與其他美術(shù)專業(yè)發(fā)展較為緩慢，特別是綜合類大學(xué)中的工藝美術(shù)本科教育發(fā)展得更加緩慢，而迅猛發(fā)展的電腦美術(shù)教育與此構(gòu)成鮮明的對比。在政策上，電腦美術(shù)教育得到了國家教育機(jī)關(guān)的大力支持，同時(shí)學(xué)生個(gè)人電腦的普及也成為電腦美術(shù)推廣的有利條件。以廣州大學(xué)為例，所有學(xué)生宿舍都配備了電腦專用書桌和互聯(lián)網(wǎng)接入端口，而大多數(shù)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在宿舍放置了個(gè)人電腦，從他們?nèi)粘２僮麟娔X的熟練程度可以看出，使用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作對于電腦美術(shù)專業(yè)學(xué)生已不是難事，而非電腦美術(shù)專業(yè)的學(xué)生也能使用電腦輔助制作自己的藝術(shù)作品。事實(shí)上，我國本科院校工藝美術(shù)教育的普及化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如電腦美術(shù)教育。動手能力方面，相當(dāng)一部分在讀的本科大學(xué)生由于在日常生活中缺少使用鋸子、釘錘、鐵絲等工具的經(jīng)驗(yàn)，在工藝美術(shù)課上容易因操作不當(dāng)而受傷，使部分學(xué)生對工藝品制作產(chǎn)生抵觸心理。此外，從就業(yè)問題而言，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如今已是科技日新月異的時(shí)代，覺得使用電腦進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，比手工藝品制作更適合社會需求，而電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的就業(yè)面和薪酬更符合個(gè)人要求。因此我國工藝美術(shù)教育的發(fā)展在一定程度上受到了社會因素制約。

即使在工藝美術(shù)教育普及化程度較高的日本，在科技高度發(fā)達(dá)的今天，也存在著手工制作傳統(tǒng)工藝傳承問題的擔(dān)憂。日本工藝美術(shù)教育學(xué)者春日明夫說過:“由于我們過多沉浸于太便利的生活中，往往失去了人類把東西制作出來它本來的意義所在?！?，“正是處于信息時(shí)代，我們才更有必要再重新認(rèn)識人類根源性的行為中用手制作東西的重要性。”[2] 而中國有句古話“溫故而知新”，通過學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)工藝制品的制作過程，感受人與自然的關(guān)系對培養(yǎng)創(chuàng)造型思維能力有很大幫助，也有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)。

2.本科院校工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備設(shè)施基本存在數(shù)量不足的問題，授課時(shí)往往不能滿足一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)進(jìn)行操作。由于實(shí)驗(yàn)室設(shè)備數(shù)量不足，學(xué)生把寶貴的時(shí)間花費(fèi)在等待上，使得本來就不多的操作設(shè)備的機(jī)會進(jìn)一步減少。為了增加學(xué)生動手制作機(jī)會，提高他們的動手能力，為工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室配備充足的設(shè)備設(shè)施是很有必要的。

3.由于多數(shù)傳統(tǒng)工藝文化相關(guān)的書籍缺乏制作工藝說明，需要專業(yè)教師在課堂內(nèi)不但要進(jìn)行理論講解，而且要多對制作工藝、原理進(jìn)行說明與操作示范。若有條件，更應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間傳統(tǒng)工藝作坊的作品制作過程，甚至親身體驗(yàn)工藝品制作。身在工藝美術(shù)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)第一線的教師，應(yīng)該考慮如何增加學(xué)生與傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人的接觸機(jī)會，不僅能使學(xué)生加深對制作工藝的認(rèn)識，更擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)然，本科工藝美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)家為目標(biāo)，事實(shí)上，無論成為哪一門傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)家一般都需要5年以上的鉆研時(shí)間，本科教育階段并不足以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生在課堂內(nèi)外通過對藝術(shù)家的了解認(rèn)識，建立自己的人生觀、樹立藝術(shù)家的世界觀、審美觀，為日后的藝術(shù)生涯打下良好的基礎(chǔ)。

二、本科工藝美術(shù)教育展望

本科美術(shù)專業(yè)的學(xué)生一般都生活在校園環(huán)境內(nèi)，生活往往是單一的兩點(diǎn)一線往返于教室與宿舍之間，客觀條件的限制使多數(shù)學(xué)生對學(xué)校周邊以及所在的地方區(qū)域人們的生活狀況及其文化背景的了解并不多。倘若本科教育能讓學(xué)生領(lǐng)會到從身邊學(xué)起、從生活學(xué)起，充分利用周邊的資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，實(shí)地觀察、學(xué)習(xí)，則有利于學(xué)生對自己所處的環(huán)境和人群生存狀況產(chǎn)生真實(shí)感情，從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感，使藝術(shù)作品得到升華。即使本科教育只讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)一些基本技法與工藝工序，也能為學(xué)生的藝術(shù)生涯打下基礎(chǔ)，對學(xué)生日后創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)工藝美術(shù)知識與技能產(chǎn)生很大的幫助。只有源源不斷的新鮮血液輸入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域里，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能得到持續(xù)的發(fā)展，希望我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)能重現(xiàn)昔日雄風(fēng)。

參考文獻(xiàn)

傳統(tǒng)工藝制作方法范文第2篇

關(guān)鍵詞： 紫砂壺;傳統(tǒng)成型;工藝

1 引言

宜興紫砂歷史悠久，世代相傳，歷程達(dá)一千多年的紫砂壺傳統(tǒng)成型工藝這一整套制作技法，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是紫砂文化的“魂”。作為我們這一代紫砂從業(yè)人員，理應(yīng)為弘揚(yáng)紫砂藝術(shù)，為繼承傳統(tǒng)工藝而作不懈的追求。

2 紫砂壺的傳統(tǒng)成型工藝

筆者自拜師學(xué)藝以來，在師傅的悉心指導(dǎo)下經(jīng)自己的摸索嘗試，使得制壺技術(shù)有所進(jìn)步。但是通過認(rèn)真反思總結(jié)，才真正認(rèn)識到前階段的制壺實(shí)踐只僅僅是在繼承傳統(tǒng)之路上剛剛起步，不能簡單地認(rèn)為只要會做幾把象樣的壺就算繼承了傳統(tǒng)。其實(shí)繼承傳統(tǒng)這個(gè)含意，這個(gè)課題內(nèi)容是極其豐富的，而只有在不斷實(shí)踐磨練中，才能逐步得以領(lǐng)悟和啟迪。

2.1紫砂壺傳統(tǒng)成型工藝的形成

由于得天獨(dú)厚的宜興紫砂泥料具有較好的可塑性和結(jié)合性，也就為打造多種多樣的紫砂造型提供了良好的成型工藝條件，所以紫砂陶坯長期來都是以手工方法成型，這說明紫砂傳統(tǒng)成型工藝的形成是和紫砂泥料的特性密切相關(guān)。

據(jù)史料記載，從金沙寺僧的“捏筑為胎”、供春的“茶匙穴中”到明代時(shí)大彬的“悟其法則又棄模”，說明自明代起一直沿襲至今的家庭作坊，以及現(xiàn)在的紫砂企業(yè)工場，一般都是采用紫砂泥經(jīng)手工拍打捏塑成型這一方法，這里所指的僅是紫砂壺成型，并不包括紫砂盆、瓶等。即使是借助于石膏模具作為規(guī)正準(zhǔn)型的輔助工具，但其它工序基本上還是用手工搓捏方法來完成。比如壺嘴、壺蓋、鈕都得靠手工搓捏，直到最后反復(fù)使用傳統(tǒng)工具進(jìn)行細(xì)部處理精加工。至于采用石膏模具輔助準(zhǔn)型的推廣，主要是在企業(yè)批量生產(chǎn)的情況下，為提高生產(chǎn)效率，而采取對成型工藝方面適當(dāng)進(jìn)行的技術(shù)革新，從這一意義上又充分說明，紫砂傳統(tǒng)成型工藝是隨著時(shí)代的發(fā)展而漸趨完善的。

2.2對全手工制作和半手工制作的領(lǐng)悟

現(xiàn)今在紫砂店鋪里，店主往往會給客戶（下轉(zhuǎn)第80頁）介紹說：“這幾把壺是全手工制作”。有時(shí)，也常常聽到別人問起話“你是學(xué)全手工制壺，還是學(xué)模型壺”，乍聽起來，這些類似的話似乎很平常，其實(shí)有時(shí)會產(chǎn)生一些誤導(dǎo)，甚至?xí)[出笑話。因?yàn)?，這里面存在著內(nèi)行與外行的差別，存在著制壺人制作技藝高低的差別等等因素。而造成誤導(dǎo)，這也并不奇怪。

所謂全手工壺，嚴(yán)格意義上說，應(yīng)當(dāng)是指使用傳統(tǒng)工具采用傳統(tǒng)手工制作方法來成型的紫砂壺。那么，如果采用石膏模具輔助成型的，一般來說那就不能稱做全手工壺，而只能算作半手工壺。但值得一提的是，并不是凡半手工壺總不如全手工壺好，這種觀點(diǎn)說法是偏面的，是不科學(xué)的。有時(shí)富有經(jīng)驗(yàn)的師傅也學(xué)常常會把手工制作的坯件經(jīng)石膏模型規(guī)一規(guī)正、準(zhǔn)一準(zhǔn)型，目的是使坯身更周正、更堅(jiān)挺，僅僅就多了一道輔助工序，這難道就說它不是一手工壺嗎？按通常情況，全手工與半手工這兩種成型方法，各有各的優(yōu)點(diǎn)，相對而言，有些壺比較適宜用全手工制作，而有些壺采用石膏模型經(jīng)輔助成型后倒顯得視覺效果佳。誠然，決定一把壺的價(jià)格高低，絕不是取決于采用哪種方法制作的，而起決定的因素是來自多方面的，這也是最值得思考和探究的課題。

傳統(tǒng)工藝制作方法范文第3篇

電視有這么一個(gè)橋段――一位80多歲的臺灣退伍老兵（在海峽那邊叫“榮民”），總念叨膠東老家的大蒜拍黃瓜。晚輩到大陸觀光，留心帶回了這兩樣土產(chǎn)。這天全家老少團(tuán)座進(jìn)餐，一桌人不錯(cuò)眼珠地瞅著老爺子拈起一片黃瓜放進(jìn)嘴里，只聽他失聲大叫：“這是山東的黃瓜 ”！頓時(shí)涕泗橫流、淚濕羅衫。一時(shí)間，晚輩全站起來，紛紛把自己面前那一小碟黃瓜送到老人家面前……人其實(shí)都活一個(gè)圈，小時(shí)候吃慣了什么，老了老了惦記的還是那一口兒。說起家鄉(xiāng)食物，每個(gè)人舌頭尖底下都藏著一份念想，那是專屬于他自己的一段文化情愫。

那年和日本《農(nóng)業(yè)新聞》同行在東京秋葉原掐酒（我二鍋頭泡出來的我怕他？），夾七夾八云山霧罩，酒酣耳熱推杯換盞間，“京片子”裹著“要西”、“搜賊死內(nèi)”早在這條聞名全球的電器一條街上消散了，記住的只有日本哥們兒能往墻上貼的幾個(gè)字： “經(jīng)歷也是文化”。我還寧愿相信，這種文化是有味道的，而且裹著情感。

日本和歌山縣有家“角長醬油”作坊， “鎮(zhèn)坊之寶”則是有著150年歷史的發(fā)酵桶。經(jīng)年累月沉積在桶壁上的酵母據(jù)說就是“角長醬油”美味的源頭。 與大規(guī)模制作、快速出品的現(xiàn)代化醬油工廠不同，“角長醬油”一代代沿襲古老制作方法，堅(jiān)持用一年到一年半的時(shí)間來發(fā)酵，堅(jiān)持手工攪拌，盡管產(chǎn)量十分有限，卻價(jià)格不菲，據(jù)說是普通醬油的3至5倍。“角長醬油”所在地――和歌山湯淺町的家庭主婦們說，平時(shí)做菜用它就太奢侈了，但是吃高級壽司和生魚片時(shí)還是要選擇它的，因?yàn)槲兜馈罢娴暮芎谩薄?/p>

距離湯淺町30分鐘車程的有田市，標(biāo)志性特產(chǎn)是橘子，那年橘子銷量一落千丈的時(shí)候。有7家農(nóng)戶成立了“早和果樹園”公司，致力于橘子的深加工。“早和果樹園”選擇的是慢工出細(xì)活路線。市場上的橘子飲料基本都是連著果皮直接制作的，“早和果樹園”把果皮剝掉，手工擠壓。一瓶果汁差不多要用30個(gè)橘子，并且只使用糖度在12度的果實(shí)。當(dāng)然他們飲料的價(jià)格也是普通果汁的4至5倍，只面向高級百貨店和酒店。在日本老牌百貨店三越百貨，“早和果樹園”出產(chǎn)的果汁一瓶售價(jià)約為100元人民幣。

傳統(tǒng)工藝制作方法范文第4篇

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 新時(shí)期 基礎(chǔ)教育 傳播與傳承方式

中圖分類號：G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0217-02

一、利用校內(nèi)課堂進(jìn)行民間美術(shù)教育與教學(xué)

1.利用美術(shù)課堂進(jìn)行民間美術(shù)教育與教學(xué)

首先，美術(shù)教材中，都有一定的民間美術(shù)內(nèi)容，可以采用鑒賞品評、動手制作的方法。根據(jù)教材中不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。對于鑒賞課，以欣賞陶藝為例，老師應(yīng)該從橫向與縱向的角度多搜集一些圖片，通過資源的多樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于手工制作課，以剪紙為例，在課堂上通過給學(xué)生展示剪紙作品和剪紙方法，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀創(chuàng)造性進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，對民間美術(shù)有深入了解，并熱愛民間美術(shù)、主動傳承。

其次，可以根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源，開設(shè)校本課程。比如山東省臨朐縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)開發(fā)了《“剪”出來的快樂》校本課程，四川省綿竹市紫巖小學(xué)開發(fā)了《綿竹年畫》校本課程。這些校本課程的開發(fā)，大多是根據(jù)身邊的民間美術(shù)進(jìn)行挖掘和制作的。我省的民間美術(shù)資源豐富，比如棗莊山亭的伏里土陶，將土陶的歷史變化、種類變化以及最后的制作方法結(jié)合起來制作校本課程，將身邊的民間美術(shù)充分利用，使學(xué)生學(xué)習(xí)到的不僅僅是表面的知識，而是深入到生活當(dāng)中，通過適應(yīng)和觀察進(jìn)而鍛煉學(xué)生關(guān)注生活的學(xué)習(xí)能力。

2.利用課外興趣班進(jìn)行民間美術(shù)教學(xué)與實(shí)踐

首先，可以在課外興趣班中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r，開設(shè)小型的民間美術(shù)工作室，研究此類工作室，注重手工藝的學(xué)習(xí)，請老藝人進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，學(xué)生可以在里面學(xué)習(xí)一些民間美術(shù)制作的基本技能和方法。比如山東省濟(jì)南市歷城區(qū)的陶藝工作室，就有非常完整的陶藝制作流程和設(shè)備。重慶市渝北區(qū)渝開學(xué)校開辦“陶藝工作室”，旨在傳承中國傳統(tǒng)工藝，提升學(xué)生動手能力，感受濃厚的藝術(shù)氛圍。將“陶藝”加入到學(xué)生興趣活動之中，不僅是對學(xué)生能力的鍛煉，也是將傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。

其二，利用大學(xué)美術(shù)學(xué)生的教育實(shí)習(xí)和實(shí)踐，豐富民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)于2015年在濟(jì)南市的市中區(qū)實(shí)習(xí)過程中，就帶領(lǐng)本地學(xué)生開展了多門民間美術(shù)興趣課程，對民間美術(shù)的種類和制作方法進(jìn)行了很多探索。用簡單易懂、容易操作、變革創(chuàng)新的方式，將民間美術(shù)帶入課堂，豐富了美術(shù)課堂，又讓傳統(tǒng)的民間美術(shù)在新的時(shí)期煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這樣學(xué)生不僅可以多方面大范圍地了解到中國的傳統(tǒng)民間美術(shù)，而且還提升了學(xué)生的對民間美術(shù)的好奇心和興趣，加強(qiáng)了課堂的趣味性。

二、利用公共學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行民間美術(shù)傳播普及

1.利用民藝館、博物館等公共場所，進(jìn)行民間美術(shù)教育傳播

利用公共場館，組織學(xué)生開展參觀、民間美術(shù)調(diào)查實(shí)踐等活動。我省有很多民藝館，比如山東東方中國民藝博物館、山東省石刻藝術(shù)博物館、濰坊風(fēng)箏博物館、楊家埠民間藝術(shù)大觀園等各個(gè)地區(qū)的小型民藝館。在小型地區(qū)更多的是以自己當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)為主。博物館中也有許多有關(guān)民間美術(shù)的內(nèi)容，比如魯繡工藝等。博物館民間美術(shù)的展館與民藝館的功能差不多，都是通過公共的空間給人們傳遞民間美術(shù)的知識，在藝術(shù)的氛圍中受到潛移默化的影響。學(xué)生可以在假日進(jìn)行課外調(diào)查，走進(jìn)民藝館，在濃厚的氛圍中學(xué)習(xí)民間美術(shù)。

利用公共場館，對學(xué)生的民間美術(shù)作品進(jìn)行展覽和傳播。山師美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)于2015年在濟(jì)南市的市中區(qū)實(shí)習(xí)結(jié)束后，在山東省博物館舉辦了一次實(shí)習(xí)成果匯報(bào)展。這是對孩子們給予的莫大的鼓勵(lì)，激發(fā)了他們以后對于參加民間美術(shù)教學(xué)活動的積極性，也讓更多的家長和孩子能夠在展覽中感受到民間美術(shù)的魅力。

2.利用兒童娛樂體驗(yàn)館，進(jìn)行民間美術(shù)教育傳播

目前，有一些兒童娛樂場所、體驗(yàn)館也結(jié)合中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)和兒童好奇、大膽、認(rèn)學(xué)的心理設(shè)置了對民間美術(shù)了解和傳承的模塊，比如風(fēng)靡國內(nèi)的全新概念兒童育樂場所星期八小鎮(zhèn)就具有文化藝術(shù)領(lǐng)域?；钭钟∷⑿g(shù)是我國的傳統(tǒng)工藝，在山東省濟(jì)南市西街工坊創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園就設(shè)有活字印刷體驗(yàn)館，在館中，活字字架上展示著各種各樣的活字，配備活字印刷機(jī)、古董打字機(jī)等，吸引了不少孩子動手體驗(yàn)。孩子在游戲與體驗(yàn)中學(xué)到知識和技能，能夠深入了解一些民間藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝的內(nèi)容。

因此，中小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)合理利用這些校外優(yōu)秀資源，尤其是在城市中上學(xué)的孩子，很難到農(nóng)村民間美術(shù)的發(fā)源地去，體驗(yàn)館的功能就大大體現(xiàn)了出來。學(xué)校應(yīng)與校外的有關(guān)民間美術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)系，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到知識后，在體驗(yàn)館中進(jìn)行鞏固和深入學(xué)習(xí)，未嘗不是一個(gè)好方法。

3.走入實(shí)地學(xué)習(xí)，下作坊

作坊是展現(xiàn)制作工藝最完整和最樸實(shí)直觀的地方。在山東省內(nèi)有很多民間美術(shù)作坊，比如濰坊地區(qū)的民間藝術(shù)大觀園，里面包括年畫作坊和風(fēng)箏作坊，直觀地向人們展示年畫和風(fēng)箏的制作步驟。在有條件的情況下，學(xué)?？梢栽诩倨诮M織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和學(xué)習(xí)，不僅僅是去體驗(yàn)制作的過程，更多的可以感受真正的制作工藝和環(huán)境。

其次，在作坊中工作的是真正的民間美術(shù)的傳承人，在觀看他們的制作時(shí)，也可以跟他們進(jìn)行交流，談?wù)撚嘘P(guān)民間美術(shù)的制作方法和知識，就實(shí)際的問題進(jìn)行提問等，傳承人對此的解答也會更加全面和具體，對學(xué)生深入學(xué)習(xí)民間美術(shù)的知識有很大的幫助。

三、民間美術(shù)在基礎(chǔ)教育中傳播的意義

（1）豐富中小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，使得美術(shù)課堂更加豐富有趣。民間美術(shù)的種類繁多，老師可以自由選擇課程的教學(xué)，老師的選擇空間比較大，也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過不同種類的學(xué)習(xí)可以使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。

（2）激發(fā)學(xué)生民族自豪感，幫助傳承發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)文化。傳統(tǒng)的民間美術(shù)都是國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們中華民族的驕傲。傳統(tǒng)的民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深。民間美術(shù)通過課堂的傳播，也使得傳播的范圍變大，能夠更好地傳承民間美術(shù)文化。

（3）提高學(xué)生鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)作水平，進(jìn)而促進(jìn)實(shí)踐能力的提升。傳統(tǒng)的民間美術(shù)都是祖輩留下來的精華，無論是在構(gòu)圖、造型還是顏色等方面，都有我們值得學(xué)習(xí)

和可望而不可及的部分，所以欣賞傳統(tǒng)的民間美術(shù)可以提高學(xué)生鑒賞和創(chuàng)作的能力，通過手工制作也可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

（4）加大公共藝術(shù)場所的可利用性。博物館和民藝館之類的地方是傳播民間美術(shù)知識的大型場所，涵蓋知識全面。學(xué)生到此了解和學(xué)習(xí)，不斷接受傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，不僅可以加強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知和自豪，還可以提高公共場所的利用率。

四、結(jié)語

由此可見，在新時(shí)期對民間美術(shù)在基礎(chǔ)教育中的傳播和傳承有多種多樣的方式。在社會上，學(xué)校和文化傳播的有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該充分利用多種傳播方式，進(jìn)行合作，使民間美術(shù)的傳播效果達(dá)到最好。這樣不僅能夠使學(xué)校的課堂更加豐富有趣，還能夠?qū)ι鐣系馁Y源進(jìn)行充分的利用，從而加強(qiáng)資源的利用效率和作用，最重要的是使民間美術(shù)得到很好的傳播，使學(xué)生深入感受到民間美術(shù)的魅力、價(jià)值和內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

傳統(tǒng)工藝制作方法范文第5篇

公共空間與玻璃工藝

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；公共空間；制作工藝

1 玻璃藝術(shù)與公共空間設(shè)計(jì)的關(guān)系

古埃及人早在公元前30世紀(jì)末期就能熟練使用琺瑯在陶、木胎上進(jìn)行裝飾。到公元前1500年，古代埃及人就已經(jīng)完全掌握玻璃工藝的制作技術(shù)。古埃及的玻璃制品在展示當(dāng)時(shí)的技藝的同時(shí)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的美學(xué)觀念和他們特有的審美標(biāo)準(zhǔn)，其中蘊(yùn)涵了古埃及深邃的哲學(xué)思想和藝術(shù)創(chuàng)意。當(dāng)然，古代先賢也沒有停下在工藝方面的探索。在基督元年，玻璃吹制技術(shù)在歐洲出現(xiàn)。從中國古代大量出土物中，專家也發(fā)現(xiàn)中國古代鉛鋇玻璃在材質(zhì)上與西方的鈉鈣玻璃截然不同。直到今天，傳統(tǒng)玻璃藝術(shù)更多傾向關(guān)注玻璃本體制作工藝的探索和材料開發(fā)方面。但現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在創(chuàng)作意識方面與傳統(tǒng)有著本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)代玻璃藝術(shù)更加著重表現(xiàn)作品中蘊(yùn)含的時(shí)代主流審美文化意識。這點(diǎn)方面已經(jīng)超越了傳統(tǒng)工藝中對技藝與材料等物質(zhì)本體的追求，更加注重通過某種制作技藝造就作品的內(nèi)在意識，藝術(shù)品位方面的效果。這也是傳統(tǒng)工藝無法涵蓋和比擬的。現(xiàn)代玻璃藝術(shù)家通過嫻熟且多變的制作工藝，創(chuàng)造出傳遞個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)作的思維意識得優(yōu)秀作品，提升玻璃藝術(shù)的社會價(jià)值。這也是玻璃藝術(shù)走入大眾視野，以一種新藝術(shù)形式介入公共空間藝術(shù)領(lǐng)域的重要因素。公共空間設(shè)計(jì)中玻璃藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可或缺的表現(xiàn)形式。它在公共空間設(shè)計(jì)中起著營造空間色彩、光線氛圍的作用。公共空間中的玻璃藝術(shù)正在以色彩、光感等方面的特性，構(gòu)建著新時(shí)代的大眾審美情趣。所以公共空間設(shè)計(jì)需要現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在工藝方面不斷的探索與創(chuàng)新。公共空間的玻璃藝術(shù)傳遞的是一種對藝術(shù)生活的向往和藝術(shù)品位的追求。玻璃藝術(shù)走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的殿堂，與時(shí)代審美接軌，更需要公共空間這樣一個(gè)展示平臺。近些年越來越多的大型城市景觀裝置設(shè)計(jì)案例以玻璃材料作為主要的創(chuàng)作媒介。這意味著玻璃藝術(shù)在公共空間上設(shè)計(jì)中擁有廣闊的發(fā)展空間。然而，玻璃藝術(shù)對未來公共空間設(shè)計(jì)的發(fā)展，也必須將不斷探索開發(fā)制作、裝飾工藝作為基石。

2 公共空間中的玻璃藝術(shù)工藝方面的探索

2.1 制作工藝

最早的玻璃制作方法是“沙芯法”。這種方式由古埃及人發(fā)明。它將沙、灰及天然碳酸蘇打的混合物加熱制成原始玻璃。材質(zhì)的混合狀態(tài)造成了玻璃質(zhì)地不清澈。所以當(dāng)時(shí)的玻璃都是以濃郁的色彩進(jìn)行裝飾，且造型圓渾飽滿。中國最早的玻璃是多為琉璃，狀態(tài)為不透明或半透明。根據(jù)《顏山雜記》中的描述，琉璃與現(xiàn)代的硅酸鹽玻璃近似，屬于低熔點(diǎn)玻璃。它的材質(zhì)構(gòu)成為“石以為質(zhì)，硝以和之，礁以鍛之，銅、鐵、丹鉛以變之。非石不成，非硝不行，非銅、鐵、丹鉛則不精，三合而后生”。

隨著人們對原料成分的不斷調(diào)整，玻璃逐漸變得晶瑩透明。技術(shù)方面吹制技術(shù)、熱熔技術(shù)以及窯制技術(shù)都是現(xiàn)代常用的工藝。

現(xiàn)代常用的玻璃制作工藝――吹制技術(shù)，最早由2000年前的敘利亞人發(fā)明。公元前1500年左右，古埃及人已經(jīng)熟練掌握了吹制玻璃技術(shù)，且吹制的造型多樣。之后，古羅馬人征服了埃及，也將它傳遍了整個(gè)歐洲。這種技術(shù)是：吹制工用一根1.5M長的空心鐵管蘸取玻璃形成玻璃料泡，液，后在滾料板上滾勺。然后人在鐵管另一端開始吹氣，在摸中吹成制品，也可無模自由吹制，最后從吹管上敲落。最后使其冷卻成型。吹制技術(shù)是利用玻璃在一定的溫度范圍內(nèi)具有可塑性的特點(diǎn)，極大地推進(jìn)了玻璃的制作工藝，也為造型的多變提供了可能。

熱熔技術(shù)是指玻璃塊表層在溫度作用下產(chǎn)生出熔融流動的效果。這種效果下的多色玻璃之間形成的效果多變且過度自然。

窯制技術(shù)則是一種相對比較慢的制作方式。預(yù)先制作好的磨具，然后將玻璃液體灌入其中?；蛘咴谀ゾ咧蟹胖靡恍┎Ａ榱希缓笤僮⑷氩Ａб后w，最周將磨具放入熔爐待里面的碎料和液體完全熔解，并與模具完全吻合后再退火成形。這種方式時(shí)間長，且效果比較難以控制，很有制作鈞瓷的“入窯一色，出窯萬彩”的感覺。

2.2 裝飾工藝

在對玻璃形態(tài)制造工藝的不斷探索之中，對玻璃的裝飾技術(shù)也是人們?yōu)橹Φ囊粋€(gè)方向。在公共空間設(shè)計(jì)中較為常用的玻璃裝飾工藝包括冷加工法、彩繪裝飾法以及夾金箔裝飾法等。

首先，冷加工法與鉆石加工工藝相似，是等玻璃冷卻之后，在其表面以紋飾或景泰藍(lán)工藝進(jìn)行裝飾。景泰藍(lán)工藝是用筆蘸著粉狀玻璃，在玻璃表面描繪圖案。這種粉狀玻璃的熔點(diǎn)低于玻璃本體的。所以在之后的入窯低溫?zé)骗h(huán)節(jié)中，才可以產(chǎn)生熔融流動的效果。古羅馬的“迪亞特萊塔”式玻璃就是采用此種方式加工而成。

采用彩繪裝飾法的玻璃效果較為燦爛輝煌，同時(shí)還帶有濃郁的宗教意味。這種方式在伊斯蘭國家較為流行。它是在成型的玻璃器皿上加以多層多色彩繪。伊斯蘭玻璃制品為了達(dá)到絢麗精美的裝飾效果，有時(shí)會使用多達(dá)八種的不同色彩進(jìn)行上色。伊斯蘭很多清真寺油燈都是以這種方式通體繪制植物等裝飾紋樣，視覺效果異常華美、富麗堂皇。這種以多種材料進(jìn)行的綜合裝飾風(fēng)格，是其他區(qū)域和宗教藝術(shù)中所沒有的。

夾金箔裝飾法是在制作時(shí)， 將金箔加在兩層玻璃之間，在細(xì)部以線條進(jìn)行裝飾勾勒。這種裝飾效果奇特的一直被沿用至迄今，并衍生出金色馬賽克、玻璃畫等藝術(shù)品。

3 公共空間需要玻璃藝術(shù)在工藝方面不斷探索

現(xiàn)代玻璃藝術(shù)已經(jīng)不滿足于室內(nèi)小件物品的設(shè)計(jì)，走向了更為廣闊的公共空間，從而獲得更為廣闊的發(fā)展空間與大眾認(rèn)可。玻璃藝術(shù)由于自身材質(zhì)的特性沒在造型、色彩與光感方面擁有其他材質(zhì)無法比擬的效果。但在公共空間設(shè)計(jì)中，玻璃藝術(shù)不僅僅要關(guān)注自身的特點(diǎn)的展示，更多的應(yīng)該向藝術(shù)作品與周遭環(huán)境的匹配關(guān)系方面發(fā)展。這種和諧關(guān)系的產(chǎn)生，情感傳遞的有效，很大程度上取決于玻璃制作、裝飾工藝的探索與創(chuàng)新。只有技術(shù)上對傳統(tǒng)的不斷改革與創(chuàng)新，才有可能造就玻璃藝術(shù)未來以多樣的面貌適合公共空間設(shè)計(jì)的需求。

參考文獻(xiàn)：

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