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室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)概論范文第1篇

關(guān)鍵詞：抽象 設(shè)計 藝術(shù)

社會的發(fā)展給現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計帶來愈來愈多的設(shè)計因素，抽象藝術(shù)做為一種藝術(shù)形態(tài)經(jīng)常出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，潛移默化的影響著人們的生活。

一、抽象藝術(shù)的概念及發(fā)展

抽象藝術(shù)是指與客觀物體有較大形象偏離、甚至完全拋棄原物體形象的藝術(shù)形式，與具象藝術(shù)相對的，注重通過是創(chuàng)作者的主觀意識來表達，是抽象思維和具象思維共同作用的結(jié)果。抽象藝術(shù)最早出現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域，抽象繪畫所呈現(xiàn)出來的純粹性，有類似于音樂。在20世紀以前的印象主義畫派實際上已出現(xiàn)了抽象的雛形，如莫奈的日出印象、凡高的向日葵等。之后，后現(xiàn)代主義之父塞尚把現(xiàn)代主義從具象藝術(shù)帶往抽象藝術(shù)，塞尚認為“把自然還原為圓柱、圓錐與球體的三種基本形狀”，這一理論，影響了后來的國際風格派、立體主義等藝術(shù)形態(tài)。抽象主義藝術(shù)真正形成是在20世紀20年代之后，代表人物是康定斯基、蒙德里安以及后來的波洛克?？刀ㄋ够鶆?chuàng)作了以“構(gòu)圖”、“抒情”命名的作品。蒙德里安喜歡將黑色線條與白色背景進行重疊，然后填充純的三原色，其作品在室內(nèi)外設(shè)計領(lǐng)域和建筑領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大的影響。波洛克發(fā)明了滴灑法”創(chuàng)作，是受到東方文化影響的抽象畫家之一，他的作品激情四射，狂野大膽，給后人帶來了極大的視覺震撼。抽象藝術(shù)一般分為：冷抽象和熱抽象，甚至還有中性抽象。抽象可以是色彩上的抽象，也可以是造型、圖形、圖案的抽象。往往許多人將抽象藝術(shù)與意象藝術(shù)混淆，認為中國的寫意畫等意象藝術(shù)就屬于抽象藝術(shù)，實際上是不嚴謹?shù)?，意象藝術(shù)是一種介于具象和抽象藝術(shù)之間的藝術(shù)形式。

二、抽象藝術(shù)對室內(nèi)設(shè)計的影響

家具是室內(nèi)設(shè)計的重要元素，在我們生活的周圍，具有抽象藝術(shù)的家具是很容易看到的。在這里，我們不得不談里特維爾德的《紅藍椅》（圖1），這件作品于1917到1918年之間完成，對包豪斯思想的發(fā)展及以后的設(shè)計界均產(chǎn)生了重大的影響。該設(shè)計作品的靈感來源為蒙德里安的作品《紅黃藍相間》。抽象藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域中表現(xiàn)為：把設(shè)計對象的某些繁瑣的造型進行簡化處理，保留一些必須的和功能化的結(jié)構(gòu)造型；色彩方面亦是如此，簡約并且富有寓意。同時，抽象藝術(shù)也代表簡約，但實際上是一種提煉，是一種色彩上的、造型上的、還有功能上綜合的提煉。通過國內(nèi)外的一些展覽就會發(fā)現(xiàn)，抽象藝術(shù)已深入了人們的生活，甚至引領(lǐng)了人們的生活方式。譬如：最近幾年意大利的米蘭國際家具展，其中的許多作品都有抽象藝術(shù)在家具設(shè)計中應(yīng)用的存在，并且大多都受到人們的青睞。隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式都發(fā)生了根本的改變，但對現(xiàn)代家具舒適度要求越來越高，由于抽象家具本身就很注重對人體工程學、新材料和新技術(shù)的研究與應(yīng)用。因此，線條優(yōu)美，造型奇特，結(jié)構(gòu)合理的抽象家具對現(xiàn)代人們來說無異讓人們心情倍感舒暢。

當今的有些人認為：抽象藝術(shù)與當代傳統(tǒng)的藝術(shù)很難融合在一起，室內(nèi)設(shè)計中的裝飾的、抽象的藝術(shù)與傳統(tǒng)的圖案不相融合。然而，有相當多的室內(nèi)設(shè)計師們卻喜歡從生活周圍的物體、中外傳統(tǒng)紋樣圖案、以及一些生物和微生物的外觀上尋找靈感，然后運用藝術(shù)構(gòu)成法則進行整合，產(chǎn)生新的視覺藝術(shù)形式，以影響居居室環(huán)境，并且產(chǎn)生了新的藝術(shù)效果。另外，作為形式美構(gòu)成法則的點、線、面、體是基本的藝術(shù)形式，也是最基本的抽象性的符號，如果運用不同的設(shè)計手法將其完美組合的話，它會在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中煥發(fā)光彩。但抽象性的藝術(shù)不僅僅是這些，它包涵了生活的抽象和文化藝術(shù)的抽象，正如國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計大家林學明一樣，他將生活和文化的內(nèi)涵賦予作品新的意義，使人有生活和聯(lián)想的對撞。現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境和以往相比已有很大的變化和提高，但由于受整個建筑結(jié)構(gòu)的限制和影響，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求也隨之提高。又因為我們生活在一個經(jīng)濟大發(fā)展的時代，我們的生活方式和生活節(jié)奏都非常的快，甚至為此而感到緊張，那么抽象藝術(shù)中那簡潔的造型，鮮明的色彩和富有創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)理念給這些人帶來了愜意而又舒適的心靈港灣。

三、結(jié)束語

人人都喜歡“生活的藝術(shù)，藝術(shù)的生活”，但前提是有什么樣的室內(nèi)環(huán)境。建筑大師梁思成說過：“建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑?！笔覂?nèi)從屬于建筑，為人們室內(nèi)生活提供了場所，人的一生有三分之而的時間是在室內(nèi)度過的，所以室內(nèi)設(shè)計是一門學問，更是一門藝術(shù)。作為一名設(shè)計師來說要，對室內(nèi)環(huán)境的營造起關(guān)鍵作用，要不斷的吸收包括抽象藝術(shù)在內(nèi)的各種藝術(shù)形式，要不斷的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，尋求并設(shè)計出與我們相適應(yīng)的藝術(shù)空間，為人服務(wù)。

參考文獻：

[1]鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計思維與方法[J].中國建筑工業(yè)出版社，2003.

室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)概論范文第2篇

1.1家具在室內(nèi)環(huán)境中的地位

家具是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的使用功能和視覺美感的重要的因素之一,是室內(nèi)空間的主體。在室內(nèi)空間中,人們都是通過家具來工作、學習和生活的,所以在做室內(nèi)設(shè)計時,通常把家具的設(shè)計放在首位,家具構(gòu)成了室內(nèi)設(shè)計的風格后再依次對天花、地面、墻、門及窗等各個界面進行設(shè)計。由此可見,家具設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計是相統(tǒng)一的。

1.2家具在室內(nèi)環(huán)境中的作用

家具在室內(nèi)空間中具有組織空間的作用,家具設(shè)計就是在有限的空間中,合理的組織室內(nèi)空間。人的生活方式豐富多樣,不同的家具組合可以構(gòu)成不同的空間,如餐桌、餐椅等組成餐飲空間;電腦、工作臺、書桌、書柜、書架構(gòu)成書房空間;床、衣櫥、床頭柜構(gòu)成臥室空間等。

家具在室內(nèi)空間中還具有分隔空間的作用。隨著現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)的建筑越來越普及,建筑的內(nèi)部空間也越來越大,越來越通透,無論是辦公空間還是居住空間,家具的分隔空間作用得到廣泛的應(yīng)用。如整面墻的書架、各種通透的隔斷和屏風等,不僅豐富了室內(nèi)空間的造型,更增加了使用功能和使用面積。

2室內(nèi)環(huán)境對家具設(shè)計的影響

2.1不同的生活習俗對家具的設(shè)計具有深遠的影響

空間的功能直接影響室內(nèi)環(huán)境的面貌,如莊嚴的會議廳、親切舒適的臥室、雅致的書房等,家具設(shè)計在體現(xiàn)其藝術(shù)和個性特點,取得和諧的室內(nèi)氣氛和藝術(shù)效果的同時,會隨不同地區(qū)、不同民族和傳統(tǒng)生活方式的不同,在陳設(shè)內(nèi)容、形式及布置方式上不盡相同。家具在不同的歷史時期會形成與當時當?shù)亟ㄖL格相一致的風格特征。如中國古代家具經(jīng)歷了由商、周至三國間的席地跪坐的矮型家具,到隋、唐經(jīng)五代到北宋而定型的垂足而坐的高型家具的演變。又經(jīng)五六百年的不斷發(fā)展和提高,才產(chǎn)生了明、清時期的家具設(shè)計藝術(shù)高峰。另外,不同地域地貌、不同的自然資源、不同的氣候條件,必然產(chǎn)生人的性格差異,并形成不同的家具特性,就我國南、北方的差異而言,北方山雄地闊,北方人更是質(zhì)樸粗獷,家具則表現(xiàn)為大尺度,重實體,端莊穩(wěn)定。而南方山青水秀,南方人文靜細膩,家具造型則表現(xiàn)為精致柔和、淡雅清新。

2.2不同的視覺效果也對家具產(chǎn)生重要的影響

家具的造型和裝飾可根據(jù)不同的室內(nèi)環(huán)境和家具陳設(shè)方式所產(chǎn)生的不同視覺效果而改變。家具的設(shè)計與陳設(shè),都是根據(jù)人體工程學的標準,根據(jù)人們的生活習慣來設(shè)計的。如在一些坐憩為主的空間,由于人們的視點較低,此時的家具宜采用尺度較低或穿插一些格架式家具,以獲得較好的空間效果。另外,家具的陳設(shè)方式也直接影響著家具的設(shè)計,如對于一些靠墻放置的家具,它的造型和裝飾就要多從正面考慮。對于需要凌空放置的家具,就需要從家具的四個立面來考慮其造型。3家具在室內(nèi)環(huán)境中的陳設(shè)

有建筑物就有家具陳設(shè)。合理的家具類型、數(shù)量和密度直接決定著空間的利用率和空間的舒適度。在這里主要涉及室內(nèi)的活動方式與尺度的關(guān)系。

人在室內(nèi)的活動方式有行走、坐姿和站立等,活動的內(nèi)容構(gòu)成了人體活動的基本尺度。人在室內(nèi)活動的基本尺度是不能改變的,要想有一個舒適的室內(nèi)空間就必須考慮在特定的空間中放置尺度合適的家具。任何犧牲人的基本活動尺度的設(shè)計,都會給室內(nèi)環(huán)境帶來不舒服的感受。如果室內(nèi)空間較大,家具的尺度可以適當加大些。如果室內(nèi)的空間較小,家具的尺度就應(yīng)適當縮小至舒適的尺度,以求得與室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)。在此可以使空間形成相疊關(guān)系,提高空間的利用率,也可以將家具設(shè)計成組合、折疊的形式,以節(jié)約占地面積。

參考文獻

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室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)概論范文第3篇

中圖分類號：TU238+.2文獻標識碼：A

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；空間藝術(shù)；延續(xù)生活

一、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計文化

當我們生活在這樣一個被冰冷的鋼筋水泥建筑所包圍的現(xiàn)代都市之中，當我們周圍被越來越多的以功能為旨標的高科技產(chǎn)品所包圍的時候，有一種親和、自然、帶有溫暖人性關(guān)懷的傳統(tǒng)力量就顯得彌足珍貴。這使我們更加堅定了尋找失落已久的傳統(tǒng)文化的決心。曾有人將裝飾藝術(shù)比喻為是“戲曲藝術(shù)”，說除了嚴謹?shù)臉?gòu)成、夸張和程式化的造型語言以及極具有韻律節(jié)奏感的旋律之外，裝飾藝術(shù)具有比較強的傳承性質(zhì)。這也是一種文化的傳承。

現(xiàn)代文明發(fā)展到了今天，藝術(shù)、設(shè)計及裝飾藝術(shù)的概念、手段和范圍都發(fā)生了顯著的變化。裝飾概念的外延范疇更為寬泛了。裝飾又可細分為對身體、環(huán)境、產(chǎn)品等各方面的裝飾。裝飾藝術(shù)的不斷更新進步像一面鏡子，反映了整個時代的進步和變化。當下的裝飾藝術(shù)在發(fā)展過程中，一些中國傳統(tǒng)元素融合其間，更為其增添了民間文化的持久魅力。

時代的空間講究內(nèi)、外空間的聯(lián)系。在空間塑造上注意了虛實的結(jié)合，如在兩個功能區(qū)域之間，使用中式的屏風或窗欞來間隔視線，在視覺上營造出空間的縱深感，不僅能讓空間展現(xiàn)出中式風格的層次美，而且這種開放式搭配虛隔斷的現(xiàn)代空間的表現(xiàn)手法，能使室內(nèi)寬敞明亮，賦予現(xiàn)代空間一種開闊的時尚感。尤其是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以起到步移景異的裝飾效果。注重細節(jié)的處理，結(jié)合現(xiàn)代感來創(chuàng)造新裝飾風格：中國傳統(tǒng)宮燈造型的臺燈與細竹簾子賦予空間傳統(tǒng)文化韻味，古老的元素可以幫助現(xiàn)在人獲得靜心的狀態(tài)；雕花窗欞帶來濃濃的中國情調(diào)，通過花窗紋樣形成的斑駁陰影使中國傳統(tǒng)的自然精神發(fā)揮到極致；富有光澤的織綿緞織物，簡潔中又有著貴族式的華貴大氣；室內(nèi)布光也注意保持了一種如同燭光似的柔和色調(diào)。傳統(tǒng)裝飾符號的再運用，顏色及尺度的延續(xù)和發(fā)展，是用全新觀念把中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)傳承發(fā)揚到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來，富于文化韻味而又不失時尚感。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)的碰撞

室內(nèi)設(shè)計作為一門獨立的學科專業(yè)，在世界范圍內(nèi)真正確立是在20世紀六七十年代之后，現(xiàn)代主義建筑運動是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)誕生的直接動因。在這之前，室內(nèi)設(shè)計概念始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來實現(xiàn)其自身的美學價值。現(xiàn)代主義建筑運動使室內(nèi)設(shè)計從單純的界面裝飾走向空間的設(shè)計，從而產(chǎn)生了一個全新概念的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。

室內(nèi)設(shè)計與文化背景是分不開的，設(shè)計師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，就要對傳統(tǒng)文化有深入的研究，結(jié)合歷史文化和時代文化，揚長避短。時代的發(fā)展有著其基本的脈絡(luò)，需要設(shè)計注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學及設(shè)計理念融入到設(shè)計中。中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、從思維方面借鑒：

對中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)創(chuàng)作影響最大的因素之一就是意象思維。中國的意象思維著重是從特殊、具體的直觀領(lǐng)域中把握真理，是一種創(chuàng)造性的思維。思維方式轉(zhuǎn)化到設(shè)計上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生。一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達到更高層次的彼此交流。我們的設(shè)計師在進行設(shè)計時，如果能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。

二、使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素：

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史演變后，逐漸形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、動物、植物、幾何符號、圖騰等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說、景物和一些約定俗成的事物及組合。即使是在現(xiàn)代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的一種有效手段。一般的運用手法有：

1.抽象簡約。這種手法的原則是：“可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻”，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。

2.符號拼貼。它的特點就是將人們熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、分解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。

3.移植與嫁接。也是對對儒、道、禪歷史文化進行移植嫁接，使它成為一種新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代設(shè)計不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運用,還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進行延伸與拓展。

三、體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)：

陳設(shè)藝術(shù)通過再現(xiàn)、點睛、提煉等表現(xiàn)手法在本質(zhì)上傳遞著一種內(nèi)在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。例如在室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)的飾物，增加自然的意境：可通過紅色的干辣椒或金黃的玉米串，亦或者是一束干枯的麥穗、白色的蘆葦花，還有手工蠟染的花布等等，巧妙點綴，就會達到一種意想不到的自然美效果；或者在墻上掛上或畫上一些圖片、畫片、照片，畫前再配上一些與之協(xié)調(diào)的盆栽植物，虛實結(jié)合，會使人感到清新、舒暢、視野開闊，有走進自然的感覺。造型優(yōu)美、格調(diào)高雅，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時的陳設(shè)品已經(jīng)超越其本身的美學界限，而是賦予室內(nèi)空間以一種精神價值。

中國傳統(tǒng)文化崇尚自然，對自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，對自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計上,將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。在室內(nèi)營建日益精巧、和諧、完整的景觀體系，體現(xiàn)人與自然的相融關(guān)系。利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)件形成開敞的和半開敞的空間,將室外景觀“借”入室內(nèi)；綠色植物和盆景,作為室內(nèi)陳設(shè)部分,使室內(nèi)增添更多的自然景觀元素。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計也力求表達特定的情感意境，以達到傳情達意的最高境界。這些都可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所借鑒。

三、中國的室內(nèi)設(shè)計方向

可持續(xù)發(fā)展是20世紀80年代提出的一個新的發(fā)展觀念。從總體上看，可持續(xù)發(fā)展的思想是建立在生態(tài)學的基礎(chǔ)上，以地球生態(tài)的良性循環(huán)作為目標，它的宗旨是既要是人類的各種學要得到滿足，個人得到充分發(fā)展沒有要保護自然資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。在可持續(xù)發(fā)展觀的引導下，綠色生態(tài)的設(shè)計理念在建筑和室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)運而生，并且在世界范圍內(nèi)得到了人們的廣泛認同。

傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚，并不是簡單地沿用，而是將傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾語言用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，融入到現(xiàn)代居室設(shè)計中，成為有機的整體。這種應(yīng)用至少可以有三個方面去展開：重組色彩、更新材料和技術(shù)、簡化和重構(gòu)形式，以滿足現(xiàn)代需要。所以，對傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的應(yīng)用和創(chuàng)新，應(yīng)該立足于現(xiàn)代社會文化背景，立足于現(xiàn)代科學技術(shù)，立足于現(xiàn)代設(shè)計手法，立足于現(xiàn)代審美傾向，并且不斷地拓展其應(yīng)用方式和應(yīng)用范圍，不斷增強其適應(yīng)性，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以自然而然的形式和面貌融入到現(xiàn)代生活方式中。

作為一名中國的設(shè)計師應(yīng)立足于現(xiàn)實，深刻審視華夏民族的歷史和文化，責無旁貸地發(fā)揚與傳承傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計緊密聯(lián)系起來，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學及設(shè)計理念融入到設(shè)計中去，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計風格。

參考文獻：

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室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)概論范文第4篇

在辦學目標中，長期瞄準社會經(jīng)濟發(fā)展需求，整合上海交通大學校內(nèi)先進的辦學理念與優(yōu)勢學科，建立動態(tài)對標國內(nèi)外標桿學科。集聚設(shè)計學學科高端人才，建設(shè)設(shè)計學高水平創(chuàng)新團隊，培養(yǎng)設(shè)計學卓越人才。使設(shè)計學學科成為上海建設(shè)“全球科技創(chuàng)新中心”和“設(shè)計之都”的重要支撐力量。在最近QS世界大學排名(QS World University Rankings 2015)中，我校藝術(shù)與設(shè)計(Art & Design)2015年和2016年連續(xù)兩年進入 QS世界大學學科排名Top50。

一、專業(yè)介紹

視覺傳達設(shè)計專業(yè)下設(shè)視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計兩個專業(yè)(方向)。其中視覺傳達方向在數(shù)字化教學的平臺上已形成了包括廣告設(shè)計與策劃、包裝設(shè)計、CI設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計等特色培養(yǎng)體系。環(huán)境設(shè)計則包含環(huán)境景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計等特色培養(yǎng)體系。

學院擁有完備的設(shè)計藝術(shù)實驗中心、3D打印、硅橡膠成型、數(shù)控三維雕刻、汽車油泥成型、噴繪等實驗室，以及石膏成型、金工、木工、絲網(wǎng)印刷工作坊、眼動追蹤和行為觀察實驗室。同時本學科設(shè)有設(shè)計藝術(shù)研究所、設(shè)計管理研究所、中英藝術(shù)設(shè)計教育科研中心、交互設(shè)計研究所、設(shè)計趨勢研究所、珠寶設(shè)計研究所、數(shù)字媒體研究所，并與美國、英國、德國、日本等國家以及中國香港地區(qū)的設(shè)計院及許多公司建立了合作開發(fā)項目。本學科設(shè)有設(shè)計學碩士點、全日制工業(yè)設(shè)計工程碩士、全日制藝術(shù)碩士(MFA)、在職工業(yè)設(shè)計工程和設(shè)計科學與工程交叉博士點，給予優(yōu)秀本科畢業(yè)生免試直升及考研學生繼續(xù)深造的機會。

二、主要課程

視覺傳達設(shè)計方向開設(shè)的主要課程有：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計、設(shè)計概論、設(shè)計史論、字體設(shè)計、圖形與編排設(shè)計、標志設(shè)計、CI設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計與網(wǎng)站規(guī)劃、UI界面設(shè)計、信息導視設(shè)計、交互設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計與策劃、時尚品牌設(shè)計等。

環(huán)境設(shè)計方向開設(shè)的主要課程有：建筑設(shè)計初步、環(huán)境景觀設(shè)計、城市公共藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計、空間導向設(shè)計、攝影等。

三、培養(yǎng)目標

本專業(yè)培養(yǎng)具有系統(tǒng)的設(shè)計專業(yè)理論和設(shè)計表達能力的高級人才。學生通過系統(tǒng)的學習與訓練，掌握創(chuàng)新思維和科學的設(shè)計與研究方法，并了解中外藝術(shù)設(shè)計的最新成果和發(fā)展動向，熟練掌握各種設(shè)計手段與材料性能、表現(xiàn)方法，具有較強的設(shè)計實踐能力、較高的專業(yè)修養(yǎng)和外語水平。

學生畢業(yè)后授予藝術(shù)學學位，主要在企事業(yè)的專業(yè)設(shè)計部門、學校、科研單位、專業(yè)設(shè)計公司、廣告公司從事廣告設(shè)計與策劃、包裝設(shè)計、企業(yè)和產(chǎn)品品牌系統(tǒng)形象設(shè)計、多媒體藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計、城市公共藝術(shù)等方面的設(shè)計、教學、科研及設(shè)計管理工作。

四、招生對象、名額和學費

1、考生應(yīng)符合普通高等學校年度招生工作規(guī)定的報名要求，省級美術(shù)統(tǒng)考合格，身體健康，無色盲色弱。

2、招生地區(qū)為上海、江蘇、浙江，招生總數(shù)初擬為30名，上海15名(無選考科目限制)、江蘇5名、浙江10名(無選考科目限制)。具體名額以2017年當?shù)厥?市)級教育考試院公布的我校招生計劃為準。

3、學費為10,000元/學年。

五、考試

分為專業(yè)考試和文化考試兩部分。

1、專業(yè)考試。按考生所在省(市)級教育考試院規(guī)定的美術(shù)與設(shè)計學類專業(yè)統(tǒng)一考試的報名辦法、報名時間、專業(yè)考試科目等執(zhí)行，我校無另外加試專業(yè)科目。根據(jù)教育部關(guān)于普通高等學校藝術(shù)類招生辦法的通知精神，結(jié)合我校招生具體情況，我校專業(yè)考試成績采用省(市)級教育考試院統(tǒng)一組織的美術(shù)與設(shè)計學類專業(yè)統(tǒng)考成績。

2、文化考試。參加所在地省(市)級普通高校招生統(tǒng)一文化考試。

六、錄取辦法

考生專業(yè)考試成績和文化考試成績達到當?shù)厥?市)級教育考試院規(guī)定的美術(shù)類本科最低錄取控制分數(shù)線后，在省(市)級教育考試院投檔范圍內(nèi)，將專業(yè)考試成績按40%和文化考試成績按60%折算計入錄取總分，按總分排序錄取(江蘇省按美術(shù)類實際投檔分錄取)。同時考生的數(shù)學、外語單科成績須達到該學科滿分的50%。有關(guān)省(市)級教育考試院應(yīng)提供考生各科成績的原始分數(shù)。本專業(yè)招生錄取辦法原則上均按照《上海交通大學2017年本科招生章程》執(zhí)行。

七、入學復查

被錄取的考生，九月份進校后須通過各項復查，不符合招生規(guī)定或有作弊行為者，一律取消入學資格。

八、其他

本次招生工作，在學校招生工作領(lǐng)導小組的直接領(lǐng)導下進行，工作方案、實施辦法和最終錄取結(jié)果均須報招生工作領(lǐng)導小組審核批準。為確保此項工作的公平公正性，學校招生監(jiān)察小組全程參與，同時接受社會監(jiān)督，我校監(jiān)察部門監(jiān)督舉報電話021-34206217。

九、聯(lián)系方式

地址：上海市閔行區(qū)東川路800號新行政B樓333室上海交通大學招生辦公室

郵編：200240

電話：021-34200000

傳真：021-34207255

招生網(wǎng)站： admissions.sjtu.edu.cn

室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)概論范文第5篇

人們習慣于把審美的焦點集中于人與自然，人與環(huán)境的關(guān)系上，所以生活美所體現(xiàn)的是與生命關(guān)聯(lián)的各種生命共同體。從居室美化到工作環(huán)境，再到城市文化景觀公共藝術(shù)化，給人們提供生活安定、社會和諧的秩序感、以及生機盎然的環(huán)境氛圍和生命的意境。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；解決

藝術(shù)概論這門課程是一門綜合性很強的藝術(shù)理論課程。

對于藝術(shù)生而言，理論性強的課程很難激發(fā)學生的興趣，滿堂灌的授課形式對于感情豐富的藝術(shù)生早已行不通，這就需要教師在上課時“提出問題、保留問題”讓學生帶著問題聽課，思考后進行討論和總結(jié)。

“把某物看作是藝術(shù)，需要某種眼睛無法看到的東西，一種藝術(shù)理論的氛圍，一種藝術(shù)史知識，這就藝術(shù)界”。環(huán)境設(shè)計主要針對的是室內(nèi)設(shè)計的學生，人們在生產(chǎn)和生活中，處于對美好生活的追求，會自覺不自覺的進行各種環(huán)境裝飾。學生對環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的提高首先要先增加理論知識，并且要增加對藝術(shù)作品的了解和理解；通過大量有代表性的作品等來影響學生在藝術(shù)上的認識；加大典型藝術(shù)作品案例的講解熏陶來積累各種素材；運用模擬環(huán)境激發(fā)學生潛在的藝術(shù)情感。未來環(huán)境設(shè)計發(fā)展會呈現(xiàn)多種趨勢；以人為本、可持續(xù)發(fā)展、注重文化內(nèi)涵、地域差異化、不同設(shè)計領(lǐng)域的交融、藝術(shù)化等等。這些發(fā)展趨勢都將系統(tǒng)的解決人類內(nèi)心需求和現(xiàn)實之間矛盾的過程。

環(huán)境藝術(shù)的最高境界在于小到一個居室，大到整個城市，既有千百種不同的各具表現(xiàn)力的物象形態(tài)，又有內(nèi)在的秩序和綜合的整體精神。環(huán)境設(shè)計做為一種綜合的多種形態(tài)的造型藝術(shù)，在形式上更追求多樣統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。例如；中式傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。常見的有“魚”“鹿”“蝙蝠”等，原因是他們的諧音都有隱喻，代表著福氣，情操和品行等等。這些自然物為中國人借物詠志提供了極為契合的形象。在室內(nèi)裝飾中，無論是商務(wù)、辦公還是居住生活，有機的借助自然物、工藝品裝飾，不僅可以獲得無形的經(jīng)濟價值，同時還可獲得美學的文化，美化了生活、也扮靚了心情。

我們生活的大部分時間都是在室內(nèi)度過的，因此，人們設(shè)計創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境，必然會直接關(guān)系到室內(nèi)生活，生產(chǎn)的質(zhì)量。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造除了與冷暖、光照等方面有要求之外，還與建筑的類型、主人的性格相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍。從整體來說還和人類的經(jīng)濟活動、價值觀念、哲學思想、民俗民風等密切相關(guān)。經(jīng)濟決定藝術(shù)的發(fā)展，如何解決這個問題，在文藝復興時期人們把世俗的經(jīng)濟要求用抽象的理論形式表達，把資產(chǎn)階級的經(jīng)濟說成是一切時代、一切階級、一切人的要求。好的設(shè)計價值觀念的體現(xiàn)是設(shè)計師在空間作品構(gòu)思過程中確立的主導思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風格特點，令作品更具有個性化、專業(yè)化。設(shè)計所體現(xiàn)的哲學思想，丹納在《藝術(shù)哲學》的書中解釋到，“探求藝術(shù)發(fā)展的原因時說，藝術(shù)是由時代精神和風俗所決定的，時代精神和風俗是由環(huán)境決定的，環(huán)境又是由種族決定的?！比魏我粋€名族的的藝術(shù)都是由名族的境況和人們的心理以及生產(chǎn)關(guān)系決定的。這些傾向也會因為民俗民風的不同而不同，人和動物是一樣的，存在著不同的天性。所以說我們賴以生存的空間環(huán)境是有多種因素相互疊加和制約組合而成的。

當環(huán)境由眾多的物體組成一個封閉的空間，就形成了一個完整的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)裝飾就是美化室內(nèi)空間環(huán)境，掩飾室內(nèi)空間環(huán)境的缺點，突出其優(yōu)點，使室內(nèi)空間環(huán)境變得舒適、美觀。室內(nèi)裝飾工程就是對有使用價值的室內(nèi)空間環(huán)境的美化過程，是對各種裝飾材料進行技術(shù)和藝術(shù)加工，美學修飾和藝術(shù)組合的再創(chuàng)造過程。室內(nèi)裝飾的美觀同樣表現(xiàn)在“內(nèi)在美”和“外觀美”。

室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”是裝飾的本質(zhì)，是給人們提供精神享受的根本所在。從構(gòu)成室內(nèi)裝飾的材料質(zhì)感上及各種造型體的集合中表現(xiàn)出來。同樣，室內(nèi)裝飾的“外觀美也如實地襯托出室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”。

有句話不是說：“不了解人類的過去，就不能夠認識人類的今天和未來。”對藝術(shù)來說：“不了解藝術(shù)實踐的歷史，就不能夠真正理解藝術(shù)活動的規(guī)律”學習藝術(shù)概論應(yīng)注意結(jié)合自身的藝術(shù)體驗。當今社會生活中，幾乎人人都離不開藝術(shù)。例如視覺文化，它不單單是一個視覺的欣賞更是一種藝術(shù)文化的傳承，在這個全新的視覺文化領(lǐng)域里就要求我們對藝術(shù)的基本知識理論有一個全面的認知，通過作品的鑒賞和評價一方面可以結(jié)合自身的審美加深對藝術(shù)理論的理解，另一方面也通過視覺藝術(shù)的優(yōu)秀作品來提高自身的藝術(shù)鑒賞力。

結(jié)束語：藝術(shù)概論是藝術(shù)實踐經(jīng)驗的總結(jié)。對于藝術(shù)的概念它不是永恒不變的，每個人對藝術(shù)的理解不同，有感性的理解也有理性的認識。環(huán)境設(shè)計也正是在實踐藝術(shù)的感性和理性的結(jié)合。正因為如此，我們必須理解與掌握藝術(shù)概論這門課程。

參考文獻：

[1]李萍.編著.《實用美學》.東北財經(jīng)大學出版社.2010年9月