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考古學(xué)理論方法與實(shí)踐范文第1篇

關(guān)鍵詞： 實(shí)證主義 功能主義 過程主義 象征考古學(xué) 結(jié)構(gòu)考古學(xué)

可以說，考古學(xué)作為一門科學(xué)是帶著重建中國(guó)上古信史的使命傳入中國(guó)的，而且在其學(xué)科定位方面也從來沒有人將其視為獨(dú)立于歷史學(xué)之外的學(xué)科。王國(guó)維提出研究歷史的"二重證據(jù)法"；傅斯年將史料分為兩類，直接材料和間接材料，即實(shí)物遺存和史書文獻(xiàn)。被譽(yù)為中國(guó)考古學(xué)之父并在美國(guó)接受西方考古學(xué)教育的李濟(jì)，他的畢生心愿也是希望通過對(duì)夏商城址的發(fā)掘重建中國(guó)上古史。所以可以看出，在中國(guó)，考古學(xué)從來就被視為歷史學(xué)的一部分；似乎對(duì)于中國(guó)歷史學(xué)和考古學(xué)界的研究者來講這樣的劃分是妥善恰當(dāng)和毋庸置疑的。

將過程考古學(xué)和后過程考古學(xué)所倡導(dǎo)的一些理論和基本方法分別運(yùn)用于我國(guó)考古學(xué)對(duì)于歷史時(shí)期考古、舊石器時(shí)代考古和新石器時(shí)代考古研究，這是根據(jù)不同流派的理論和不同時(shí)期考古研究的特點(diǎn)得出的觀點(diǎn)。而最重要隱性根據(jù)則是以時(shí)間為軸，人類和環(huán)境相互之間此消彼長(zhǎng)的影響。因?yàn)榄h(huán)境條件并非簡(jiǎn)單地單方面對(duì)人群起作用，事實(shí)上，環(huán)境是文化和自然的動(dòng)力組合部分，它們持續(xù)的被人類的干預(yù)所改造。

一、新考古學(xué)的相關(guān)理論引入

新考古學(xué)又被稱為過程考古學(xué)，這里的過程和動(dòng)力機(jī)制同義，意思是其主要宗旨是研究歷史演變的動(dòng)力或原因，將社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探究看做是考古學(xué)最高目標(biāo)。[1]過程考古學(xué)秉持的兩大主義是功能主義和過程主義。此外，實(shí)證主義也是新考古學(xué)的一大特點(diǎn)。

（一）、實(shí)證主義與舊石器時(shí)代考古

眾所周知，因?yàn)榫嘟衲甏鄬?duì)較遠(yuǎn)，所以舊石器時(shí)代保留至今的遺存很少。此外，由于在舊石器時(shí)代，尚處于人類的"蒙昧"時(shí)期，即使現(xiàn)在運(yùn)用科技可以較為準(zhǔn)確的得知當(dāng)時(shí)人類的腦容量等數(shù)據(jù)，但是，那時(shí)人類的智力水平和認(rèn)知能力到底發(fā)育到什么層次，現(xiàn)在的研究還無法給出一個(gè)令人信服的結(jié)論。在目前看來，對(duì)于舊石器時(shí)代的研究國(guó)際上主要有兩種方法。第一，就是對(duì)于已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺存的考古研究；直接從考古材料入手，通過今天能夠看到的遺存，來盡可能的還原和模擬古代人類的生活；第二，就是對(duì)世界上一些社會(huì)結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、發(fā)展速度較慢，沒有經(jīng)過工業(yè)化和依然保存?zhèn)鹘y(tǒng)的人群和民族進(jìn)行實(shí)地考察，通過今天這些人群的生活習(xí)慣和方式來和舊石器時(shí)代相關(guān)人類遺存進(jìn)行比對(duì)和分析，希望以此來破解古人類的生存密碼。這也是新考古學(xué)中運(yùn)用實(shí)證主義的研究目的。我國(guó)研究者一般都采用第一種方法，對(duì)于第二種方法是不大相信的，而將其歸類為民族學(xué)材料。事實(shí)上，這其實(shí)自己關(guān)上了一扇可以眺望遠(yuǎn)古的窗戶，實(shí)際上，也將實(shí)證主義拒之門外。一個(gè)存在的現(xiàn)象是在西方考古學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)這三門學(xué)科是緊密聯(lián)系在一起，并相互促進(jìn)的，而在我國(guó)卻人為的割裂了。

（二）、"功能主義"與"過程主義"對(duì)新石器時(shí)代考古

隨著越來越多的考古學(xué)家慢慢意識(shí)到，文化-歷史考古學(xué)難以勝任了解史前文化如何運(yùn)轉(zhuǎn)和演變的工作，于是他們采取新的方法，對(duì)人類行為系統(tǒng)進(jìn)行人類學(xué)和社會(huì)學(xué)調(diào)查來研究史前史。這些途徑從性質(zhì)上一般被稱為功能論和過程論。傳統(tǒng)上，文化-歷史考古學(xué)從外部解釋變遷，將其歸因于傳播和遷移。功能和過程研究試圖從內(nèi)部來了解社會(huì)和文化系統(tǒng)，以決定這些系統(tǒng)的不同部分是如何關(guān)聯(lián)，以及這些部分彼此之間是如何互動(dòng)的。[2]

用簡(jiǎn)單的詞語解釋"功能主義"和"過程主義"的話，那么可以將功能主義簡(jiǎn)單的理解為"文化系統(tǒng)"，將過程主義理解為"動(dòng)力機(jī)制"。這樣我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)功能主義其實(shí)搭建了一座社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)的模型，而過程主義則提供了供這個(gè)系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。如果將文化系統(tǒng)比作一個(gè)有機(jī)體的話，功能主義構(gòu)建其所需的各個(gè)子系統(tǒng)，然后將所有的子系統(tǒng)聯(lián)系在一起，合并為為一個(gè)整體；而過程主義則為這個(gè)有機(jī)體添加動(dòng)力元素，讓這個(gè)有機(jī)體具有活力并健康運(yùn)轉(zhuǎn)。毫無疑問，越是運(yùn)用于復(fù)雜的社會(huì)，功能主義和過程主義的價(jià)值越大。格拉厄姆?克拉克在他的Reckitt講稿中展示了其完善后的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)圖示，他提供的思路對(duì)于研究過去人們是怎樣生活的，依然具有非常高的參考價(jià)值。

二、后過程考古學(xué)相關(guān)流派觀點(diǎn)的借用

以劍橋大學(xué)為代表的一批考古學(xué)家開始從人類文化的象征性和人的意識(shí)形態(tài)和認(rèn)知角度來研究考古材料，關(guān)注人的能動(dòng)性對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的影響和作用。他們認(rèn)為，人類文化并非一種只對(duì)環(huán)境起作用的適應(yīng)系統(tǒng)，人類思想和他們的生存環(huán)境同樣重要。人類的物質(zhì)文化是由人類的思想所積極操縱，物質(zhì)現(xiàn)象不止是對(duì)生存環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)的被動(dòng)反映，而是特殊策略的一部分。[3]

后過程考古學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)是關(guān)注社會(huì)和個(gè)人的意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)演變所起的作用，關(guān)注文化現(xiàn)象所蘊(yùn)含的"思維"和"價(jià)值"。

（一）、象征考古學(xué)與新石器時(shí)代考古

象征考古學(xué)希望了解器物中那些和功能無關(guān)的紋飾和設(shè)計(jì)在那些方面反映了人們當(dāng)時(shí)的宇宙觀，貴族如何應(yīng)用奢飾品的象征性來操縱社會(huì)信仰和運(yùn)用他們的權(quán)力。

象征考古學(xué)的價(jià)值在于提醒人們通過對(duì)器物本身的研究來探討其背后的意義。象征考古學(xué)對(duì)我國(guó)新時(shí)期晚期文明孕育和初現(xiàn)階段社會(huì)研究的將會(huì)有非常大的助益。我國(guó)新時(shí)代時(shí)代晚期，各個(gè)地區(qū)相繼初現(xiàn)了一些社會(huì)發(fā)展程度很高的文化。比如，紅山文化、良渚文化、凌家灘文化、中原龍山文化等。這些文化表征有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是玉器作為"國(guó)之重器"的存在。那么研究這些考古文化中出土的玉器，主要探討的應(yīng)該是這些玉器背后體現(xiàn)的社會(huì)意志和精神，而不僅是質(zhì)地或是工藝。[4]

（二）、結(jié)構(gòu)考古學(xué)與新石器時(shí)代考古

結(jié)構(gòu)考古學(xué)試圖分析考古材料之間在結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，解讀背后蘊(yùn)涵的規(guī)則。結(jié)構(gòu)考古學(xué)認(rèn)為，許多信息并不反映在個(gè)別器物的特征上，而是保存在一組器物和遺跡現(xiàn)象共生的結(jié)構(gòu)關(guān)系上。[5]

對(duì)于器物組合的記錄和研究，是考古學(xué)研究中的盲點(diǎn)之一，而恰恰有些器物組合所蘊(yùn)含的信息往往是非常重要且是單個(gè)物體所無法承載和體現(xiàn)的，這更加凸顯出器物組合的珍貴性和進(jìn)行結(jié)構(gòu)考古學(xué)的迫切性。尤其對(duì)于文字尚未出現(xiàn)而社會(huì)物質(zhì)和精神方面發(fā)展層次卻較高的前文明社會(huì)來講，結(jié)構(gòu)考古學(xué)的重要性更加不言而喻。例如小到對(duì)巖畫、刻畫符號(hào)、動(dòng)植物擺塑的分析，大到對(duì)聚落形態(tài)、墓葬制度的研究，都離不開在整體結(jié)構(gòu)上的把握。

綜上所述，由于中國(guó)文明史的悠久，以及史料豐富，中國(guó)歷史時(shí)期的考古學(xué)研究較為細(xì)致和全面。所以西方考古學(xué)理論對(duì)于中國(guó)考古學(xué)的借鑒重點(diǎn)應(yīng)該在舊石器時(shí)代考古和新石器時(shí)代考古兩個(gè)時(shí)期。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，文明尚未起源，國(guó)家尚未出現(xiàn)，不存在現(xiàn)在意義上的國(guó)家地域和版圖。人類在整個(gè)世界中自由遷徙，文化也隨之?dāng)U散和傳播，后來隨著人類智商的發(fā)育和技能的提高，生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)足以支撐社會(huì)的建立，一切才步入正軌，并未文明的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。所以，舊石器時(shí)代和新時(shí)期時(shí)代的考古想要研究過去的人類如何生活是一項(xiàng)艱巨而又光榮的任務(wù)，那么便需要借鑒和整合國(guó)際上相關(guān)研究，才能擴(kuò)展研究的思路，加快研究的速度，這也是引進(jìn)西方考古學(xué)理論的價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳淳，《文明與早期國(guó)家探源-中外理論、方法與研究之比較》，上海書店出版社，2007年，第61頁。

[3]（加拿大）布魯斯?G?特里格著，陳淳譯，《考古學(xué)思想史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年，第239頁。

[2]（美）蒂莫西?厄爾著，陳洪波、陳虹譯，《酋邦的演化》，《南方文物》，2007年第4版。

考古學(xué)理論方法與實(shí)踐范文第2篇

就學(xué)科名稱而言，音樂考古學(xué)是一個(gè)合成詞，它反映了“音樂”與“考古”二者的交叉與聯(lián)系，清晰地表明“音樂”與“考古”是構(gòu)成其學(xué)科概念的二元結(jié)構(gòu)。

1982年初，筆者在初用“音樂考古”一詞時(shí)，曾嘗試著解釋為：“音樂考古，是利用歷史遺留下來的音樂文物和文獻(xiàn)對(duì)古代音樂所進(jìn)行的研究，是古代音樂史研究的重要環(huán)節(jié)，也是音樂史界、考古界共同開辟的一個(gè)科學(xué)新領(lǐng)域?！边@只是對(duì)一個(gè)新興事物的初步描述和憧憬。其中的“共同”一詞強(qiáng)調(diào)了考古之于音樂考古的重要關(guān)系。

更多學(xué)者先后從學(xué)科的高度定義“音樂考古學(xué)”，大多數(shù)也凸現(xiàn)了這種關(guān)系。

秦序：“音樂考古學(xué)是根據(jù)出土和傳世的古代音樂實(shí)物史料研究音樂歷史的科學(xué)，它既是考古學(xué)的一個(gè)分支，又是音樂史學(xué)的一個(gè)部門。換言之，它是考古學(xué)與音樂史學(xué)相互交叉滲透、相互融合發(fā)展起來的專門學(xué)科。”

蔣定穗：“‘音樂考古學(xué)’是近年來隨著我國(guó)考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，音樂文物大量出土和音樂史學(xué)研究的不斷深入而逐漸形成的一門‘潛科學(xué)’”?！耙魳房脊虐l(fā)展到今天，已不再能被一般的考古學(xué)所包容，使用一般的音樂史學(xué)方法研究出土樂器，也已顯得不夠用。它迫切需要建立起由考古學(xué)和音樂史學(xué)相互結(jié)合而形成的新學(xué)科?！魳房脊艑W(xué)是根據(jù)古代人類活動(dòng)中遺留下來的音樂方面實(shí)物，運(yùn)用考古學(xué)的方法研究古代音樂歷史的學(xué)科?！?/p>

譚若冰、黃翔鵬：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)的一個(gè)新興的分支。它的研究范圍與考古學(xué)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。對(duì)音樂文物的考古研究，最早是作為考古學(xué)的一個(gè)分支而與美術(shù)考古、絲綢考古、陶瓷考古、青銅器考古等學(xué)科并立的，國(guó)際上稱為音樂考古學(xué)。中國(guó)當(dāng)代的音樂考古學(xué)基于研究角度的不同，其來源雖亦出自對(duì)于音樂文物的考古研究，但實(shí)際內(nèi)容已越出考古學(xué)的范圍。”

方建軍：“音樂考古學(xué)是根據(jù)古代人類遺留的音樂文化物質(zhì)資料，研究人類音樂文化發(fā)展歷程及其規(guī)律的科學(xué)?！薄白鳛橐魳肥穼W(xué)的一門分支學(xué)科，音樂考古學(xué)的研究成果無疑可以填補(bǔ)、充實(shí)和豐富古代音樂史的內(nèi)容?！?/p>

李純一：“從研究對(duì)象、方法和目標(biāo)等方面來看，古樂器學(xué)乃至音樂考古學(xué)應(yīng)該既是普通考古學(xué)的一個(gè)特殊分支，又是音樂史學(xué)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)然，其自身具有很大的相對(duì)獨(dú)立性?！?/p>

王子初：“音樂考古學(xué)是音樂史學(xué)的一個(gè)部門。是根據(jù)與音樂有關(guān)的實(shí)物史料，如古代的樂器、書譜、銘文、石刻藝術(shù)和洞窟壁畫等，來研究音樂藝術(shù)的歷史的科學(xué)?！?/p>

汪申申、田可文：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)和考古學(xué)的交叉學(xué)科，它要求從業(yè)者不僅具備音樂學(xué)（特別是音樂史學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)和樂器學(xué)）方面的知識(shí)，還要掌握歷史學(xué)、考古學(xué)的基本理論和田野發(fā)掘作業(yè)的全部技能與經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

李幼平：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科在交叉、融合發(fā)展過程中形成的邊緣型新興學(xué)科”，“考古學(xué)與音樂學(xué)研究應(yīng)該是它的兩個(gè)基本立足點(diǎn)?！?/p>

王子初：“從歷史的角度考察，音樂考古學(xué)脫胎于一般考古學(xué)，兩者之間是一種母與子的關(guān)系”，“中國(guó)音樂考古學(xué)形成的初期，曾勉附于一般考古學(xué)界之驥尾?！薄耙魳房脊艑W(xué)是考古學(xué)和音樂學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一門跨學(xué)科的邊緣學(xué)科?！魳房脊艑W(xué)是考古學(xué)的組成部分，其時(shí)空框架必須借助一般考古學(xué)的地層學(xué)和類型學(xué)以及考古學(xué)利用的其它各種手段才能建立起來。同時(shí)，音樂學(xué)的理論應(yīng)該是音樂考古學(xué)研究的重要理論指導(dǎo)?！?/p>

方建軍：“音樂考古學(xué)主要是考古學(xué)與音樂學(xué)尤其是音樂史學(xué)相互交叉、影響和滲透所形成的一門邊緣學(xué)科，它具有從屬于考古學(xué)和音樂史學(xué)的雙重性質(zhì)，但又具有相對(duì)的獨(dú)立性?！薄爸袊?guó)音樂考古學(xué)則從普通考古學(xué)中萌芽，是中國(guó)考古學(xué)滋養(yǎng)下本土化的產(chǎn)物。在研究方法上，中國(guó)音樂考古學(xué)也受到了考古學(xué)和音樂學(xué)（尤其是歷史音樂學(xué)）的雙重影響?！?/p>

這些文字表述略有不同的定義顯示：普通考古學(xué)是音樂考古學(xué)脫胎的母體，萌生、滋養(yǎng)的基礎(chǔ)，交叉滲透、相互融合的一元，基本立足點(diǎn)之一，等等。

這種深刻的認(rèn)識(shí)，基于音樂考古學(xué)萌芽期的實(shí)踐總結(jié)。20世紀(jì)80年代以來，中國(guó)的音樂學(xué)界在文物、考古學(xué)界的幫助和推動(dòng)下，創(chuàng)立了音樂考古學(xué)科。迄今為止，這一新興的學(xué)科已經(jīng)形成了具有本科、碩士、博士教育的人才梯隊(duì)培養(yǎng)體系；出版了大量的專著成果；參與了一次次的重大田野考古發(fā)掘；基本完成了與文物考古鼎力合作的基礎(chǔ)性工程《中國(guó)音樂文物大系》；常設(shè)了專門的研究機(jī)構(gòu)；建立了國(guó)際性的學(xué)術(shù)組織并組織了多次國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。中國(guó)音樂考古學(xué)呈現(xiàn)著繁榮、活躍的學(xué)術(shù)景象。

不過，從理論和實(shí)踐上來說，中國(guó)音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)還存在著一定的問題，潛在著影響學(xué)科發(fā)展的因素和不可忽略的隱憂。

在理論上，迄今為止，中國(guó)音樂考古學(xué)并未受到中國(guó)考古學(xué)的正式認(rèn)同。在考古學(xué)理論著作和《中國(guó)大百科全書·考古》的“考古學(xué)”條目中，受普通考古學(xué)影響所產(chǎn)生的特殊考古學(xué)分支現(xiàn)已包括了諸如美術(shù)考古學(xué)、宗教考古學(xué)、古錢學(xué)、古文字學(xué)和銘刻學(xué)等等，并不包含“音樂考古學(xué)”。

在實(shí)踐上，中國(guó)現(xiàn)行的考古事業(yè)管理制度，只有國(guó)家文博單位和高等院校的歷史考古專業(yè)才有考古發(fā)掘權(quán)。以音樂學(xué)學(xué)術(shù)身份出現(xiàn)的中國(guó)音樂考古學(xué)家從身份和職業(yè)上均未被納入考古界之列，更難以進(jìn)入考古學(xué)的田野考古發(fā)掘領(lǐng)域。而在考古事業(yè)的機(jī)構(gòu)和職位序列里，也沒有“音樂考古”的建制和席位。

于是，音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)在田野發(fā)掘的交叉重合區(qū)域里存在著制度性的專業(yè)脫節(jié)。音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)的學(xué)術(shù)銜接保持著一種“你發(fā)掘，我研究”的線性流程及默契。音樂考古學(xué)家的研究工作，主要還是停留在根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告和出土文物資料做案頭研究的階段。偶爾幾次考古大型發(fā)掘項(xiàng)目的參與，也是來自考古界少數(shù)知音的邀約，而非制度性保障下的常態(tài)工作。

這種情況對(duì)于兩個(gè)學(xué)科和藝術(shù)及文化遺產(chǎn)事業(yè)都是不利的。

考古學(xué)理論方法與實(shí)踐范文第3篇

關(guān)鍵詞：人類學(xué)；考古；本科

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）07-0215-02

體質(zhì)人類學(xué)是廣義人類學(xué)下的分支學(xué)科，是研究人類的體質(zhì)特征和類型，在時(shí)間和空間上的變化和規(guī)律的一門學(xué)科，它的研究對(duì)象分為對(duì)現(xiàn)代人的體質(zhì)調(diào)查和對(duì)古代遺骨的研究，從而獲得更多的人類學(xué)信息[1]?？脊艑W(xué)是根據(jù)古代人類活動(dòng)遺留下來的實(shí)物來研究人類古代情況的一門科學(xué)，其研究對(duì)象是古人類遺留下來的物質(zhì)遺存，目的是透物見人，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人類的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會(huì)習(xí)俗等信息[2]。兩個(gè)學(xué)科之間的研究對(duì)象都是以人為主體，前者是直接的以研究人類遺骸為對(duì)象，分析其體質(zhì)特征，了解當(dāng)時(shí)的人類學(xué)信息，更多地認(rèn)識(shí)到的是人類的自然屬性特征。后者是通過研究古代人類遺留下來的東西，間接地去推測(cè)過去的社會(huì)情況，人類生存和生活環(huán)境，側(cè)重于了解人類的社會(huì)屬性。中國(guó)考古學(xué)按縱向劃分為若干個(gè)分支學(xué)科，如舊石器時(shí)代考古、新石器時(shí)代考古、商周考古、戰(zhàn)國(guó)秦漢考古、魏晉隋唐考古和宋元考古等。不管哪一個(gè)考古學(xué)階段，研究對(duì)象的主體都是當(dāng)時(shí)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的古代人類。因此，體質(zhì)人類學(xué)的研究是貫穿于整個(gè)考古學(xué)研究的始終的。

體質(zhì)人類學(xué)的研究領(lǐng)域大體上可以分為對(duì)古人類化石的研究，對(duì)古人種的研究和對(duì)現(xiàn)代人的研究，以及新興的分子生物學(xué)的研究等。不同的體質(zhì)人類學(xué)研究領(lǐng)域在不同的考古學(xué)階段中都有所體現(xiàn)[3]。舊石器時(shí)代考古中出土的人類化石為人類學(xué)者們研究人類的起源和現(xiàn)代人的起源提供了最直接的證據(jù)和材料，新石器時(shí)代以后的人骨多用于研究古代人種的形成、分布、遷徙和消亡的過程?？脊艑W(xué)可以為體質(zhì)人類學(xué)提供研究材料，無論是舊石器時(shí)代的人類化石，還是新石器時(shí)代及以后各個(gè)歷史時(shí)期的人類學(xué)標(biāo)本均要靠田野考古發(fā)掘來提供。體質(zhì)人類學(xué)的研究也有助于考古學(xué)研究的深入開展。古人類化石可以作為舊石器時(shí)代考古中判斷底層年代的一種依據(jù)：對(duì)古代人骨的性別、年齡鑒定有利于人們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)、勞動(dòng)分工等情況的探討；對(duì)古代居民人種歸屬的研究可以從一個(gè)側(cè)面為解決考古學(xué)文化的譜系淵源和族屬等問題提供若干參考的佐證[4]。

一、透骨見人

所謂的透骨見人就是通過觀察和測(cè)量出土的古代人骨材料，分析其體質(zhì)特征和類型，獲取當(dāng)時(shí)人類的人類學(xué)信息。具體地講，我們首先要做的是對(duì)其性別的鑒定。人類學(xué)家們根據(jù)骨盆、顱骨的形態(tài)觀察和分子生物學(xué)的方法，準(zhǔn)確地判定其性別。其次是對(duì)人骨死亡年齡的鑒定，通常專家們根據(jù)牙齒的萌出時(shí)間、磨耗程度、骨縫愈合情況、恥骨聯(lián)合面的關(guān)系等多項(xiàng)參數(shù)，判定人骨的死亡年齡。我們要做到對(duì)性別和年齡最為準(zhǔn)確的判定，就要結(jié)合各項(xiàng)參數(shù)，并結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué)的方法綜合分析人骨標(biāo)本，慎重地給以結(jié)果[5]。

另外對(duì)人骨身高的推算和病理、死因和食譜的分析也是體質(zhì)人類學(xué)研究的重要內(nèi)容。身高的推算一般借助于股骨矢狀徑的長(zhǎng)度和其他長(zhǎng)骨參數(shù)相結(jié)合的模式，而最近也有學(xué)者提出用第二、第三掌骨的矢狀徑長(zhǎng)度的推算身高的方法也能達(dá)到近九成的正確率。病理和死因的研究，則主要依據(jù)人骨某個(gè)部位的變異和缺失情況而判定。通過研究人骨內(nèi)含微量元素的變化，對(duì)一些諸如骨質(zhì)疏松、氟骨癥、營(yíng)養(yǎng)不良等古代疾病也提供了重要的科學(xué)研究方法。通常對(duì)死因的判定，主要?jiǎng)澐譃槭且蚬莻遣《缒曦舱鄣模€是屬于非骨傷骨病而自然死亡的兩大類。

對(duì)一定數(shù)量的人骨進(jìn)行食譜分析，可以為了解當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)生業(yè)模式提供重要的線索，目前食譜分析方法主要是分析遺留在古人類牙齒上的食物殘?jiān)?，和?duì)人骨成分的微量元素進(jìn)行分析，來確定當(dāng)時(shí)人類的主要食性。

二、透人見骨

透人見骨研究對(duì)象是現(xiàn)代人群。我們通過對(duì)現(xiàn)代人群體質(zhì)特征的形態(tài)觀察和測(cè)量，按照一定的遺傳學(xué)特征劃分為若干個(gè)人種類型。如蒙古人種、歐羅巴人種和澳大利亞―尼格羅人種。在我國(guó)對(duì)現(xiàn)代人體質(zhì)特征的調(diào)查多結(jié)合民族學(xué)材料，探究民族起源、遷徙以及彼此的基因交流等重要課題。但是我過現(xiàn)在的人種學(xué)研究方面還有許多空白領(lǐng)域有待填補(bǔ)，現(xiàn)代各民族的體質(zhì)調(diào)查工作還沒有全面展開，人種學(xué)研究的力量就顯得更加薄弱。如果我們將來能夠在時(shí)間和空間兩個(gè)范圍內(nèi)搞清楚我國(guó)各民族人民的人種構(gòu)成方面的來龍去脈，以后必將會(huì)加深人們對(duì)我國(guó)古今民族的起源、發(fā)展、分化和如何問題的了解，進(jìn)而有助于我們正確認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的中華民族多元一體化格局的形成和發(fā)展的歷史過程。

三、透骨見骨

透骨見骨是將不同個(gè)體或不同群體的人骨標(biāo)本各項(xiàng)體質(zhì)特征參數(shù)相對(duì)比，從而確定人與人之間，群體與群體之間的遺傳學(xué)關(guān)系，對(duì)判定人群的遷徙、融合、民族的形成和發(fā)展提供了重要的科學(xué)根據(jù)。人骨的體質(zhì)特征的觀察主要集中在對(duì)顱型和面型的測(cè)量和形態(tài)學(xué)觀察上。在此研究的基礎(chǔ)之上劃分出一個(gè)可以比對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。將不同組人群的體質(zhì)特征進(jìn)行想必對(duì)后，確定其關(guān)系的遠(yuǎn)近以及族群之間的基因交流情況。

四、透人見人

透人見人的研究對(duì)象也是現(xiàn)代人群。是以研究人群和人群之間的關(guān)系為主要內(nèi)容的人類學(xué)研究領(lǐng)域。即我們?cè)诟髅褡宓捏w質(zhì)調(diào)查和古代文化譜系、種族情況的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，把某個(gè)或某些現(xiàn)代人劃入某些已知共有的遺傳學(xué)特征的地域或民族中來。也就是我們通常所說的，根據(jù)這個(gè)人的形態(tài)學(xué)特征，可以推測(cè)他就是“四川人”等。在此，也需要提一下朱泓老師在1996年提出的將我國(guó)古代居民的人種成分劃分為幾個(gè)古老的類型，并解釋了其源流過程。我們對(duì)現(xiàn)代中國(guó)民族的研究，也要認(rèn)識(shí)到其古代人種類型和特征，了解其演變過程，對(duì)“透人見人”的認(rèn)識(shí)會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

在對(duì)大學(xué)本科考古專業(yè)學(xué)生教學(xué)過程中，我們要弄清楚現(xiàn)代人的人類學(xué)結(jié)構(gòu)，不只需要對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行體質(zhì)調(diào)查，也需要對(duì)古代材料有一定的把握，知其淵源和變遷，從而才能更好地解釋各民族形成的人類需基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]周亞威.北京延慶西屯墓地人骨研究[D].吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2014.

考古學(xué)理論方法與實(shí)踐范文第4篇

一、文獻(xiàn)搜理是起點(diǎn)

文獻(xiàn)“是記錄人類科學(xué)文化知識(shí)的一切載體的總稱”④。因此，對(duì)于撰寫音樂論文來說，確定一個(gè)選題后，首要任務(wù)便是搜集相關(guān)音樂文獻(xiàn)，并通過案頭整理、分析和研究進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?。因此，在針?duì)音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的《論文寫作》課程中，還應(yīng)講授有關(guān)文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。音樂文獻(xiàn)相較于其他學(xué)科的文獻(xiàn)雖有共通性但更具其學(xué)科的特殊性。音樂文獻(xiàn)不但包括以書面文字記錄下來的文本類資料，還包括與音樂有關(guān)的各類實(shí)物樂器、樂譜、圖像以及錄音、錄像等，上述種種都應(yīng)納入文獻(xiàn)搜理的范圍之內(nèi)。

目前音樂專業(yè)學(xué)生在撰寫論文時(shí)搜集文獻(xiàn)的途徑一般以圖書館藏書和網(wǎng)絡(luò)資源為主。相對(duì)于圖書館中書籍類的文獻(xiàn)來說，網(wǎng)絡(luò)上的文獻(xiàn)資源更加多元多樣，但其中也不乏謬誤和糟粕之說，因此鑒別網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)真?zhèn)我约搬槍?duì)選題篩選可用材料也是音樂專業(yè)《論文寫作》課程中應(yīng)當(dāng)授予學(xué)生的重要內(nèi)容。目前常用之網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料較多，如CNKI中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫（即中國(guó)知網(wǎng)）、中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫（即維普資訊網(wǎng)）、萬方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)、超星數(shù)字圖書館等等，皆可從中獲得相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文、碩博論文、會(huì)議紀(jì)要、年鑒等作為可靠的文獻(xiàn)參考。

二、歷史研究奠基礎(chǔ)

恩格斯曾說過“我們根本沒想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切”。了解任何事物之基礎(chǔ)，就是想要明了其歷史，音樂也不例外。對(duì)于音樂專業(yè)的本科生來說，在其必修課程里安排的中國(guó)音樂史、西方音樂史（或歐洲音樂史）等史學(xué)類課程都是與歷史音樂學(xué)密切相關(guān)的，是音樂學(xué)學(xué)科中關(guān)涉歷史研究領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。在音樂專業(yè)畢業(yè)論文中單純的闡述某一音樂現(xiàn)象或某一樂種歷史的研究算是最初級(jí)的追源溯流，對(duì)于學(xué)生來說掌握一定程度的相關(guān)歷史便可完成。然而，若上升至對(duì)某一音樂歷史的研究，則不但需要熟悉歷史，更要掌握音樂史學(xué)的基本研究方法與步驟，包括對(duì)前人已有研究的分析與總結(jié)；對(duì)史料搜集整理與辨析使用的能力；對(duì)史學(xué)研究狀況的通達(dá)與展望等。

此外，與音樂歷史有關(guān)的音樂考古學(xué)、音樂圖像學(xué)等也對(duì)研究歷史有極大的幫助。利用考古學(xué)的學(xué)科知識(shí)對(duì)與音樂相關(guān)的實(shí)物史料進(jìn)行研究這是音樂考古學(xué)和音樂圖像學(xué)的基礎(chǔ)工作，可以認(rèn)為是歷史音樂學(xué)中的一個(gè)范疇。東方音樂也好，西方音樂也罷，乃至世界其他地區(qū)、國(guó)家、民族的音樂，都或多或少留存下相關(guān)的實(shí)物材料，即經(jīng)歷了歷史淘滌留存至今的一切與音樂有關(guān)的遺物或者遺跡。這些埋藏在地下若干年的古物，經(jīng)過考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與挖掘，在音樂學(xué)家的辨析與整理后得以重見天日，像當(dāng)代世人展現(xiàn)出古代人類社會(huì)中音樂的面貌，比如墓穴中挖掘出來的古代樂器、棺槨中的生活用具，再比如石壁上繪述音樂的壁畫、雕刻，亦或是圖書館、博物館中收藏的樂譜等，對(duì)于歷史音樂學(xué)的研究來說皆是重要的實(shí)物史料。

三、學(xué)科交叉助認(rèn)知

在音樂學(xué)學(xué)科分支中有不少是與其他學(xué)科領(lǐng)域交叉授粉的。其中有的涉及自然科學(xué)，有的涉及人文科學(xué)；有的涉及社會(huì)科學(xué)，有的涉及精神科學(xué)。

一般認(rèn)為自然科學(xué)是增加人們對(duì)所生活的整個(gè)自然界的認(rèn)知、總結(jié)眾多自然規(guī)律從而引導(dǎo)人們更好的認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的學(xué)科知識(shí)。當(dāng)自然科學(xué)類學(xué)科與音樂學(xué)交叉授粉后，就形成了諸如音樂音響學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂生理學(xué)等分支學(xué)科。作為音樂專業(yè)的學(xué)生來說，在選題時(shí)關(guān)注與自然科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容是有一定難度的。若要展開此類研究，必須要具備一定程度的相關(guān)自然科學(xué)的學(xué)科知識(shí)，比如物理學(xué)、解剖學(xué)、數(shù)學(xué)等，這也是較少有音樂學(xué)本科畢業(yè)生傾向此類選題的主要原因。但是這些有關(guān)音樂的自然科學(xué)基礎(chǔ)和原理知識(shí)也有助于音樂專業(yè)的學(xué)生更好的認(rèn)知音樂的本質(zhì)。比如音樂音響學(xué)有助于音樂專業(yè)學(xué)生從本質(zhì)上了解體鳴樂器、氣鳴樂器、弦鳴樂器、膜鳴樂器甚至電鳴樂器的發(fā)聲原理，從而在演奏時(shí)有更好的感受和領(lǐng)悟。再如音樂生理學(xué)、音樂心理學(xué)則有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)人體發(fā)聲的原理以及大腦接受音樂的感知過程。這些自然科學(xué)的學(xué)科知識(shí)對(duì)于音樂專業(yè)學(xué)生不但在實(shí)踐中起到引導(dǎo)的作用，在論文寫作中也會(huì)有所幫助。

音樂學(xué)學(xué)科中還有一些是與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、精神科學(xué)密切相關(guān)的分支學(xué)科。這些邊緣學(xué)科有的是從哲學(xué)角度探究音樂的內(nèi)容和本質(zhì)，如音樂美學(xué)；有的是研究社會(huì)與音樂關(guān)系的，如音樂社會(huì)學(xué)；還有的是以實(shí)地的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，挖掘世界各民族傳統(tǒng)音樂存在與發(fā)展的，如民族音樂學(xué)等等。這些交叉學(xué)科的學(xué)科知識(shí)是音樂專業(yè)學(xué)生撰寫論文時(shí)極大的理論支柱。不但引導(dǎo)了學(xué)生的選題方向，更促進(jìn)了學(xué)生理論研究的深度。在思考和撰寫論文時(shí)，若能準(zhǔn)確結(jié)合這些學(xué)科的知識(shí)，則更有助于學(xué)生把握論點(diǎn)，充實(shí)論據(jù)，提高論證的說服力。

四、結(jié)語

音樂專業(yè)教學(xué)中的《論文寫作》課程是專門針對(duì)各院校音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的，因此在傳授基礎(chǔ)寫作技巧的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)緊密的結(jié)合音樂學(xué)各學(xué)科知識(shí)，突出該專業(yè)特色與亮點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生選題和撰寫。音樂學(xué)學(xué)科范疇極寬泛，在實(shí)際的理論研究中與其他學(xué)科交叉的情況也較多，這也是音樂學(xué)理論研究不斷拓展和創(chuàng)新的體現(xiàn)。

作為音樂專業(yè)的學(xué)生，除了學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂表演或?qū)嵺`能力，也不能忽視自身的專業(yè)理論研究能力。筆者結(jié)合自身教學(xué)和指導(dǎo)體驗(yàn)，嘗試性的提出在音樂專業(yè)《論文寫作》課程中糅合音樂學(xué)各學(xué)科知識(shí)，其目的在于構(gòu)建完善的專業(yè)知識(shí)體系，以期學(xué)生在該課程中形成健全的學(xué)科理念，在進(jìn)行選題和撰寫論文時(shí)能充分的體現(xiàn)音樂學(xué)的學(xué)科特征。同時(shí)，愿以此文作拋磚引玉之效，與諸多教授本門課程的教師共探音樂專業(yè)《論文寫作》課程的改革與發(fā)展。

考古學(xué)理論方法與實(shí)踐范文第5篇

【關(guān)鍵詞】研究生英語教學(xué) 以生為本 學(xué)研結(jié)合 創(chuàng)新研究

【中圖分類號(hào)】G643.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）15-0009-03

一 研究背景及意義

在國(guó)際化的大背景下，外語技能已經(jīng)成為鑒定人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為工具學(xué)科的外語教育的緊迫性也日益突出。20世紀(jì)50年代后，世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，各國(guó)的教育在世界科技、經(jīng)濟(jì)的繁榮中起了不可估量的作用。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，如何提高外語水平、培養(yǎng)復(fù)合型人才，成為推進(jìn)國(guó)際交流中的核心問題之一。自20世紀(jì)80年代以來，各國(guó)在各自的教育改革中，都把外語教育改革放到了重要位置，都在加強(qiáng)外語教育改革，以增進(jìn)與他國(guó)的了解，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

比如，在荷蘭學(xué)術(shù)層次越高的人英語越好，而且往往掌握多門外語。又如，印度雖然綜合國(guó)力不強(qiáng)，但其軟件業(yè)的發(fā)展卻十分迅猛，這與印度占世界英語人才存量?jī)H次于美國(guó)以及他們的英語優(yōu)勢(shì)有關(guān)。又如，日本于2002年推出一項(xiàng)教育改革方案：《培養(yǎng)“能夠使用英語的日本人”的戰(zhàn)略構(gòu)想》，又于2003年出臺(tái)《培養(yǎng)“能夠使用英語的日本人”的行動(dòng)計(jì)劃》，計(jì)劃通過改進(jìn)英語教學(xué)的方式方法和加大師資力量的投入等手段，為日本培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求能夠掌握英語的國(guó)際化下一代。類似的情況還發(fā)生在新加坡、菲律賓等國(guó)家以及我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)。20世紀(jì)80年代中期至今，新加坡的英語教育側(cè)重于教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)模式的改革等細(xì)節(jié)問題，如交際教學(xué)法在英語教學(xué)中的引入和采用“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)模式等，其英語教育改革對(duì)促進(jìn)新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。

近年來，國(guó)內(nèi)研究生教育蓬勃發(fā)展，為能適應(yīng)快速發(fā)展變化的國(guó)際環(huán)境，我們面臨許多亟待研究解決的問題。針對(duì)這個(gè)問題，全國(guó)各地高等院校，尤其是重點(diǎn)高校對(duì)研究生英語教育進(jìn)行教學(xué)改革，主要表現(xiàn)在：

* 課題項(xiàng)目：浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題（編號(hào)：2010-SCG57）

②④111621云南省考古研究所等.云南劍川縣海門口遺址第三次發(fā)掘[J].考古，2009（8）

③云南省文物考古研究所、陜西龍騰勘探有限公司.云南省劍川縣海門口遺址考古勘探工作報(bào)告（內(nèi)部資料），2009.8

⑤⑦⑨云博籌備處.劍川海門口古文化遺址清理簡(jiǎn)報(bào)[J].考古通訊，1958（6）

⑧云南省文物考古研究所內(nèi)部資料。

12徐學(xué)書.關(guān)于滇文化和滇西青銅文化年代的再探討[J].考古，1999（5）

13李曉岑、韓汝玢.云南劍川縣海門口遺址出土銅器的技術(shù)分析及其年代[J].考古，2006（7）

1419李昆聲、閔銳.云南早期青銅時(shí)代研究[J].思想戰(zhàn)線，2011（4）

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17中國(guó)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室.放射性碳素測(cè)定年代報(bào)告（二）[J].考古，1972（5）

18中國(guó)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室.放射性碳素測(cè)定年代報(bào)告（十七）[J].考古，1990（7）

20北京大學(xué)考古實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部資料。

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28云南省怒江州蘭坪縣文管所內(nèi)部資料。

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30甘肅省博物館.甘肅武威皇娘娘臺(tái)遺址發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào)，1960（2）

31青海省文物管理處考古隊(duì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.青海柳灣[M].北京：文物出版社，1984

32中國(guó)大百科全書編委會(huì).中國(guó)大百科全：考古學(xué)[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1986

33闞勇.云南劍川鰲鳳山墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1986（7）

34閔銳、萬嬌.云南大理市海東銀梭島遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古，2009（8）

研究生英語學(xué)位課的課程設(shè)置：分級(jí)分層次；知識(shí)型、技能型；基礎(chǔ)型、提高型；綜合型、單項(xiàng)技能型；必修課程和選修課程。

研究生英語的教材建設(shè)：研究生英語寫譯教程；英語聽說教程；跨文化交流教程；實(shí)用聽說教程；實(shí)用寫作教程；實(shí)用翻譯教程；國(guó)際會(huì)議英語；論文寫作與發(fā)表。

研究生英語課堂的教學(xué)改革：堅(jiān)持集體備課制度；嚴(yán)格教學(xué)過程的管理。

研究生英語學(xué)位課的考試改革：比如，北京市研究生英語學(xué)位課程測(cè)試；清華大學(xué)水平2英語測(cè)試；北京交通大學(xué)碩士研究生英語口語測(cè)試。

研究生英語第二課堂的建設(shè)：比如，清華大學(xué)網(wǎng)絡(luò)寫作平臺(tái)建設(shè)；北京理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)平臺(tái)建設(shè)。

通過對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)院不同英語學(xué)習(xí)水平和各個(gè)專業(yè)的研究生進(jìn)行調(diào)研的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)存在的問題有：研究生英語教學(xué)基本上與大學(xué)英語教學(xué)雷同，只注重語言的基本訓(xùn)練，沒有形成研究生英語教學(xué)階段的特色和重點(diǎn)，無法為研究生的專業(yè)研究與發(fā)展提供直接的支持；教學(xué)中忽視了藝術(shù)類學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，忽視了個(gè)性化語言學(xué)習(xí)的需要，大多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，進(jìn)步緩慢；教學(xué)內(nèi)容單一，一直以來都是使用普通高校（文理科）英語教材，難以滿足研究生的學(xué)習(xí)要求，這極大地抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和靈性；教學(xué)方法陳舊，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，教學(xué)效果不盡如人意；測(cè)試評(píng)價(jià)體系缺乏合理性，學(xué)生的成績(jī)主要由期末考試決定，學(xué)生中普遍存在“為考試過關(guān)而學(xué)英語”的現(xiàn)象等。

筆者認(rèn)同白靖宇教授的觀點(diǎn)：21世紀(jì)人才培養(yǎng)模式即“專業(yè)知識(shí)+外語知識(shí)”。外語能力包括三個(gè)方面：一是獲取信息的能力，二是創(chuàng)造性思維的能力，三是溝通交流的能力；創(chuàng)新型人才需要具備四種能力：一是獲取知識(shí)的能力，二是創(chuàng)造知識(shí)的能力，三是應(yīng)用知識(shí)的能力，四是合作交流溝通的能力。白靖宇認(rèn)為外語創(chuàng)新學(xué)習(xí)，首先要求研究生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，英語教學(xué)要從傳授語言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生搜尋、接收和處理信息的能力，外語學(xué)習(xí)方法要適應(yīng)時(shí)代，同樣也需要個(gè)性化。

作為美術(shù)類的高等院校，中國(guó)美術(shù)學(xué)院為國(guó)家培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的、成績(jī)卓著的藝術(shù)人才，其教育成果和教學(xué)水平毋庸置疑屬于高水平。隨著21世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程，藝術(shù)類專門人才也越來越多，在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)之下，時(shí)代對(duì)人才的要求更高，除了具備過硬的藝術(shù)業(yè)務(wù)水平之外，需要專業(yè)人員能夠較熟練地使用外語在各自的領(lǐng)域與國(guó)外同行進(jìn)行交流、探討與合作。研究生英語教學(xué)之目的，除了幫助學(xué)生掌握最基本的語言技能，還必須實(shí)現(xiàn)以語言為載體的多維文化視野拓展，讓英語教學(xué)與時(shí)展、社會(huì)需求和個(gè)體需要緊密結(jié)合而體現(xiàn)出其鮮活的生命力，讓藝術(shù)研究生的激情和創(chuàng)造力在語言學(xué)習(xí)上也得以較充分的展示和發(fā)揮。

本課題圍繞“以中國(guó)美術(shù)學(xué)院為例，探討研究生英語教學(xué)如何適應(yīng)我國(guó)21世紀(jì)對(duì)高層次人才培養(yǎng)的要求”展開研究。

二 教改思路

李嵐清在《高校大學(xué)外語教育發(fā)展報(bào)告（1978～2008）》的序言中說：“當(dāng)前，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，教育的國(guó)際化趨勢(shì)正日益突出。外語教育在加強(qiáng)國(guó)際交流、對(duì)外傳播我國(guó)優(yōu)秀文化、吸收世界各國(guó)的先進(jìn)文化方面有著特殊的地位和作用?！毖芯可俏覈?guó)高校高層次的學(xué)習(xí)者，研究生英語教學(xué)的目的是在較高的起點(diǎn)上，有效地提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，使他們掌握英語這門工具，進(jìn)行本專業(yè)的學(xué)習(xí)、研究和國(guó)際交流活動(dòng)。

針對(duì)美術(shù)院校的研究生英語教育，針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合藝術(shù)領(lǐng)域語言與材料，進(jìn)行英語教學(xué)改革，嘗試走出一條適合美術(shù)院校乃至整個(gè)藝術(shù)院校學(xué)生的英語學(xué)習(xí)之路，使英語真正成為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界切實(shí)有效的工具，而不只是為了應(yīng)付考試。

由此著眼于以下幾個(gè)方面：

第一，以美術(shù)院校研究生教學(xué)特點(diǎn)為出發(fā)，視語言和藝術(shù)互利合作共進(jìn)，使語言認(rèn)知與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)你中有我、我中有你，消減心理隔閡。通過圍繞美術(shù)和人文等藝術(shù)專業(yè)學(xué)生感興趣的話題展開語言學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生在語言技能提高的同時(shí)，逐步完成藝術(shù)和人文素養(yǎng)的積淀，促進(jìn)營(yíng)造良好的校園語言學(xué)習(xí)及文化氛圍。

第二，研發(fā)適用于美術(shù)類研究生英語學(xué)習(xí)的教材、配制多媒體課件和利用網(wǎng)絡(luò)資源等，改善傳統(tǒng)的檢測(cè)手段和方法，促使英語教學(xué)功能從單純基礎(chǔ)語言培養(yǎng)向語言實(shí)用能力轉(zhuǎn)移，特別是向?qū)I(yè)英語能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)移。

第三，以學(xué)帶研，以研促學(xué)，學(xué)研結(jié)合，以專業(yè)助推英語學(xué)習(xí)，以英語提升專業(yè)研究。學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)試三位一體，互動(dòng)、互利、互促、共進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)：調(diào)動(dòng)英語學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提升專業(yè)研究能力，并提高英語考試成績(jī)。

第四，以生為本，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)。以提高語言的應(yīng)用能力為核心，注重語言教學(xué)的個(gè)性化，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其良好的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，最大可能地激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。

三 實(shí)踐措施

1.開展教學(xué)改革課題研究

組織教師積極申報(bào)教學(xué)改革研究課題，展開理論研究。更新教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀，改變教學(xué)理念，使語言和藝術(shù)互利合作共進(jìn)。藝術(shù)研究生作為成人學(xué)習(xí)者，有自己的學(xué)習(xí)環(huán)境、特點(diǎn)和風(fēng)格。這決定了課程只能以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)生和教師協(xié)商制訂適合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)策略，并且在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

這些年來，筆者先后完成了浙江省教育廳及中國(guó)美術(shù)學(xué)院重點(diǎn)課題：“美術(shù)學(xué)院英語課程的教學(xué)改革與實(shí)踐”，“美術(shù)學(xué)院英語課程的教材探討與開發(fā)”和“英語考級(jí)詞匯幻燈動(dòng)畫記憶的探索與實(shí)踐”等。

2.研發(fā)課程資源

蔡基剛在論述ESP與我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展方向時(shí)說：“我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置，逐步把重心移向?qū)ｉT用途英語教學(xué)，ESP是我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展方向?！彼蛢?nèi)容型教材作了這樣的描述：將語言教學(xué)與學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合起來；根據(jù)學(xué)科知識(shí)，并不十分專業(yè)，但比較有系統(tǒng)；引導(dǎo)學(xué)生注意的是內(nèi)容，讓學(xué)生在內(nèi)容學(xué)習(xí)中“習(xí)得”語言，擴(kuò)大詞匯量；將重點(diǎn)主要放在社會(huì)語言和語言策略的學(xué)習(xí)上，放在語言使用和交際上。

合適的教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)研究生英語教學(xué)改革的重要保證。在開發(fā)美術(shù)類研究生英語課程資源時(shí)，將英語語言教學(xué)和專業(yè)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，課程內(nèi)容的選擇就是根據(jù)美術(shù)學(xué)科知識(shí)，雖不十分專業(yè)但比較系統(tǒng)，同時(shí)注意內(nèi)容的趣味性、信息性和可操練性，以引導(dǎo)學(xué)生在接觸專業(yè)知識(shí)的內(nèi)容學(xué)習(xí)中“習(xí)得”語言，并提高語言的實(shí)際運(yùn)用能力。

在教材編寫過程中，從內(nèi)容選擇到結(jié)構(gòu)安排到教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)再到課后練習(xí)規(guī)劃，均從美術(shù)類學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，語料新穎實(shí)用，文章短小精悍，題材多樣，體裁不拘。文章主要選自當(dāng)代英美書刊及互聯(lián)網(wǎng)部分網(wǎng)站，有的是從某些著作中摘錄的片段，有的是在原材料基礎(chǔ)上略作改寫以適合美術(shù)類學(xué)生的英語水平的短文。

筆者至今編寫出版教材：《美苑英語——造型篇》《美苑英語——設(shè)計(jì)篇》和《美術(shù)英語》。

3.配制特色課件

現(xiàn)代信息技術(shù)中的多媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)的單一教學(xué)手段，集文字、圖形、圖像及聲音于一體，生動(dòng)有趣的內(nèi)容加上圖文并茂的界面，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)代信息技術(shù)還能創(chuàng)造真實(shí)的情境，為學(xué)習(xí)者提供良好的環(huán)境，讓其多感官并用感知語言，從而達(dá)到人機(jī)互動(dòng)、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的效果。

運(yùn)用多媒體技術(shù)精心研制《美苑英語》《美術(shù)英語》教材的特色課件。這些課件的特點(diǎn)：（1）融語言基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)于專業(yè)短文閱讀之中，使語言知識(shí)更具吸引力，提升教學(xué)效果；（2）利用網(wǎng)絡(luò)資源提供的背景知識(shí)補(bǔ)充于課件中，開闊學(xué)生視野，激發(fā)其求知欲；（3）編入配套練習(xí)，突出重點(diǎn)、形式多樣，兼顧語言學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)；（4）PowerPoint課件內(nèi)容豐富、圖文并茂、聲像俱佳、色彩悅目。

4.激活課堂教學(xué)

充分重視課堂教學(xué)的作用，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，展開豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)效果明顯：學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)和學(xué)習(xí)興趣展示各自獨(dú)特的學(xué)習(xí)成果。

人本主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是意義學(xué)習(xí)，它不是僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性等發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)效率最高，且掌握后不容易遺忘?？枴ち_杰斯（Carl Rogers）在闡述人本主義教育要素時(shí)指出：教師應(yīng)重視作為個(gè)體的學(xué)習(xí)者，尊重學(xué)生的個(gè)人需求和個(gè)人情感，鼓勵(lì)學(xué)生的自我選擇和自我責(zé)任感，為具有真實(shí)個(gè)人意義的學(xué)習(xí)和全人教育創(chuàng)造最佳條件。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是自發(fā)的并且有學(xué)生的情感和認(rèn)知因素共同參與的；只有這樣，學(xué)習(xí)才能夠持久地滲透到學(xué)習(xí)者個(gè)體全人發(fā)展的各個(gè)方面。

學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的過程，是學(xué)生在與教師、學(xué)習(xí)任務(wù)以及外部環(huán)境的互動(dòng)中不斷構(gòu)建意義的過程。良好的課堂氣氛是由教師和學(xué)生通過相互交流、彼此合作共同營(yíng)造而成的。這種互動(dòng)表現(xiàn)在：授課需要教師和學(xué)生的共同參與；把教學(xué)內(nèi)容同學(xué)生的個(gè)人需求聯(lián)系起來；教師的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的語言能力、學(xué)習(xí)能力、個(gè)性、人格等方面的全面發(fā)展是相互影響、相互促進(jìn)的過程。

藝術(shù)類學(xué)生本來就想象力豐富，當(dāng)他們?cè)趯?shí)踐這種學(xué)研結(jié)合的教學(xué)模式時(shí)，各自展現(xiàn)出自己的特色和風(fēng)格，圖文并茂的PowerPoint課件，加上聲情并茂的解說，讓課堂氣氛十分活躍。學(xué)生或結(jié)合自己的專業(yè)，或結(jié)合自己的興趣點(diǎn)，利用課外時(shí)間查尋資料、獲取信息，組織好材料、準(zhǔn)備成講稿，在課堂上與其他同學(xué)交流互動(dòng)。交流時(shí)由于各自專業(yè)或不同興趣所帶來的心靈碰撞、智慧啟迪，進(jìn)而展開討論、相互學(xué)習(xí)、分享快樂。作為教師，適時(shí)給予點(diǎn)評(píng)，與學(xué)生互動(dòng)共進(jìn)。

5.帶動(dòng)課外教學(xué)活動(dòng)

現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程不只是接受知識(shí)的過程，也是發(fā)現(xiàn)并解決問題的過程。學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)和探究的能力主要是通過自身體驗(yàn)和獨(dú)立思考而逐漸培養(yǎng)起來的。羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教育，強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，尊重每個(gè)人的獨(dú)立人格，保護(hù)每個(gè)人的自尊心，幫助每個(gè)人充分地挖掘潛能，發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

教學(xué)活動(dòng)從課堂向課外延伸，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到新東西、留下新疑問，帶著求知欲和好奇心在課外查找相關(guān)資料，進(jìn)行課外學(xué)習(xí)的目的。充分利用學(xué)校圖書館、數(shù)字圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源，從而達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。學(xué)生們?cè)谡n堂上進(jìn)行相互交流的“學(xué)研結(jié)合作業(yè)”都是課外完成的?！癟ell me and I forget.Show me and I remember.Involve me and I learn.”事實(shí)正是如此，獲取知識(shí)主要靠學(xué)生自己的實(shí)踐與探究。

6.改革評(píng)價(jià)方式

人本主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)由學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，而研究生英語評(píng)價(jià)體系一直以來只是一維的，即通過統(tǒng)一的測(cè)試檢查學(xué)生語言知識(shí)獲得與否。為了體現(xiàn)學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，重視形成性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用，重視評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)教學(xué)效果的反饋?zhàn)饔?，我們改革評(píng)價(jià)方式：樹立以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的新的評(píng)價(jià)觀，將評(píng)價(jià)作為教學(xué)活動(dòng)的一部分。堅(jiān)持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化和評(píng)價(jià)形式多樣化；堅(jiān)持形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)并重，期末考試中考核常規(guī)技能（聽、讀、寫、譯）的成績(jī)與平時(shí)課內(nèi)課外學(xué)習(xí)行為和能力的評(píng)價(jià)相結(jié)合的考核模式。

四 結(jié)束語

目前，研究生“學(xué)研結(jié)合”的演講作業(yè)以及他們?cè)诟髯詫I(yè)領(lǐng)域所需研讀的或翻譯的英語原版著作等，均被視作研究生“學(xué)研結(jié)合”的成績(jī)，其中的優(yōu)秀篇章將結(jié)集公開——既可以作為研究生英語學(xué)習(xí)的成果，又可以作為后來者們新穎的學(xué)習(xí)參考資料。

筆者在研究生英語教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐的路上，才邁出一小步，必將繼續(xù)嘗試著用英語作為教學(xué)語言來傳授專業(yè)學(xué)科知識(shí)，以學(xué)生對(duì)專業(yè)的興趣來激發(fā)他們對(duì)英語的興趣，從而改變目前研究生英語教學(xué)發(fā)展的瓶頸，培養(yǎng)能以英語為工具獲取各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的信息，并參與各種學(xué)術(shù)交流的人才。

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