前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳統(tǒng)非遺文化范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

傳統(tǒng)非遺文化范文第1篇

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 技藝 培訓(xùn) 提升

南京是全國著名的歷史文化名城，不僅擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也擁有大量珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年，南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，發(fā)現(xiàn)了2000多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。目前進入市級及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有117項，其中包括入選聯(lián)合國教科文組織《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》4項、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄10項、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄49項。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是南京人民的智慧結(jié)晶，保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進一步推進實施文化南京戰(zhàn)略具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

2007年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查發(fā)現(xiàn)了2000多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中有很多項目已經(jīng)瀕危，不再受到人們的青睞，而逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，更是面臨著后繼乏人的局面。很多的非遺項目，不搶救保護下一步就是消失。南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館在搶救保護傳統(tǒng)制作技藝類非遺項目的過程中對如何保護非遺做出了自己的思考。在經(jīng)過上級領(lǐng)導(dǎo)的支持和專家論證后，籌建非遺館展出市級的非遺項目，為市級非遺項目做檔案建立基因庫的思路清晰了起來。2012年6月9日南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館建成并對外開放，南京市民俗博物館成為首家民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙博館，是收藏、展示宣傳、保護與研究非遺的專門機構(gòu)。

在籌建南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館之前，我館也一直在嘗試探索制作技藝的傳承與發(fā)展，并取得了一些保護經(jīng)驗。如省級非遺名錄項目《絨花制作技藝》，我館是其保護單位，為了搶救瀕危的絨花制作技藝，館方搶救性的找到并收藏了一批故去老藝人的絨花工藝品，把絨花制作技藝的實物、文字、圖片、音像等資料實行了建檔保存，找到當(dāng)時的絨花藝人趙樹憲，建立工作室，購買原材料及給予生活補助，鼓勵其進行絨花制作及創(chuàng)新。為了宣傳推廣絨花制作技藝，館方開創(chuàng)了“展演”的模式，把絨花工作室設(shè)置在博物館的展線上，在博物館的展覽平臺上推廣，鼓勵趙樹憲創(chuàng)作作品參加交流活動，其作品先后也獲得了不少榮譽。

為了傳承絨花制作技藝，我館也想著嘗試著開展了“館員都是傳承人”“非遺進校園”“非遺進社區(qū)”和“非遺夏令營”等活動，傳承活動的不斷開展，使得年輕一代中很多人對絨花制作產(chǎn)生興趣，在絨花制作技藝傳承方面?zhèn)鞒行Ч@著，涌現(xiàn)出一批后繼人才，其徒弟已能夠獨立制作絨花。

實踐出真知，實踐能夠積累經(jīng)驗也能發(fā)現(xiàn)問題。非遺保護是為了非遺更好的發(fā)展，我館在長期開展非遺保護工作中積累了不少的經(jīng)驗。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展延續(xù)的紐帶，一個非遺項目的傳承人出現(xiàn)斷代那么這個非遺項目便面臨著滅絕。傳承不止，非遺才能生生不息。但是館內(nèi)的傳統(tǒng)技藝類非遺傳承卻面臨著傳承人收徒難的問題。一方面是因為這些傳承人年齡大創(chuàng)新意識薄弱，生產(chǎn)的產(chǎn)品通常是款式陳舊無新意被現(xiàn)代審美所淘汰，職業(yè)前景不明朗。另一方面是因為這些非遺項目是純手工制作，學(xué)徒時間長，生產(chǎn)所費工時長，并且市場狹窄無法作為一種職業(yè)賴以維生，無人愿意學(xué)徒。這類非遺項目傳承下去所面臨的困難是：從業(yè)難、收徒難、發(fā)展難。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性，它的傳承必須經(jīng)過傳承人的口述，或身體示范，或表演，或利用等方式才能得到實現(xiàn)。為了保證作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝仍在繼續(xù)；傳承人的技藝傳承能夠進行。我館承擔(dān)起傳承人的培養(yǎng)培訓(xùn)與提升任務(wù)。針對非遺傳承中存在的傳承人問題，制定了專門的傳承人培養(yǎng)計劃，《傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人培養(yǎng)培訓(xùn)與提升》主要工作為：

一、非遺項目和非遺技藝的宣傳推廣

面對很多非遺項目現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)離人們生活的現(xiàn)狀，我館定期舉辦的非遺技藝主題性活動。

1、《非遺進校園》《非遺夏令營》《民俗節(jié)慶傳承人展演》在每年的春節(jié)、端午、中秋、重陽、五一、國慶館內(nèi)開設(shè)專區(qū)供傳承人現(xiàn)場展演非遺技藝。

2、利用我館的網(wǎng)站、微博 ，微信公眾賬號平臺，與用戶拉近距離，更加方便，即時、有效地與用戶交流互動，同時，非遺文化創(chuàng)新產(chǎn)品和研發(fā)結(jié)果，供用戶鑒賞和交流，多角度推動非遺傳承的保護工作和創(chuàng)新發(fā)展，促進文化衍生產(chǎn)品的銷售。通過推廣，擴大影響力。

二、產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計與包裝

產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新 通過對非遺的進一步研發(fā)，洞悉現(xiàn)有的和未來的社會需求，改進原有產(chǎn)品、創(chuàng)新新品，提高產(chǎn)品的實用性、藝術(shù)性、本真性和獨創(chuàng)性，推動非遺傳承的保護和發(fā)展。

1、包裝再創(chuàng)新

針對部分既有的產(chǎn)品和新產(chǎn)品，將設(shè)計取向與社會、市場取向有機結(jié)合，進行包裝再設(shè)計、包裝配套、包裝再利用等再創(chuàng)新研發(fā)工作。

通過產(chǎn)品包裝再創(chuàng)新，更加清晰地傳達文化信息，提高產(chǎn)品藝術(shù)價值，適應(yīng)不斷變化的市場，表現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)、獨特出眾，表現(xiàn)市場定位和刺激受眾者感官，促進產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)與銷售。

2、產(chǎn)學(xué)研合作比賽

傳統(tǒng)非遺文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；傳承；發(fā)揚

中圖分類號：J820．9文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095－3550（2015）04－0090－03

戲曲是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，早在2001年，聯(lián)合國教科文組織就已經(jīng)把我國的昆曲列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”［1］．在此之后，我國又有多種民間藝術(shù)形體被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)．近年來，國務(wù)院公布的2批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，傳統(tǒng)戲劇占有很大的比例，多達130多種［2］，這些都充分體現(xiàn)了戲劇在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要地位．然而，隨著社會的不斷進步，經(jīng)濟水平的快速發(fā)展，傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展處于十分不利的地位，甚至出現(xiàn)了部分劇種頻臨消亡的狀態(tài)．如何繼承發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化形式，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這種大沖擊的背景下能夠茁壯成長，是亟待解決的問題．

1傳統(tǒng)戲劇現(xiàn)狀及原因分析

1．1傳統(tǒng)戲劇現(xiàn)狀

戲劇是在人們的生產(chǎn)力水平達到一定程度的時候，人們在滿足基本生活需求的前提下追求精神需要的情況下產(chǎn)生的，是一種時代的產(chǎn)物，這其中不僅能夠體現(xiàn)當(dāng)時人們的生活水平已經(jīng)有所提高，也反應(yīng)了當(dāng)時社會中文人郁郁不得志的現(xiàn)狀，可以說戲劇是社會多種因素的集合產(chǎn)物，這對研究我國的文化、歷史等具有重要的意義．然而，戲曲產(chǎn)生至今已經(jīng)有千年的歷史，社會的經(jīng)濟發(fā)展在變，社會格局在變，人們的人生觀、價值觀、世界觀在變，戲劇在這種大背景下要想繼續(xù)傳承傳揚下去，確實面臨著巨大的挑戰(zhàn)．我國是世界上四大文明古國之一，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國古代文明的重要組成部分．現(xiàn)如今如果任由其消亡，則民族特色、民族影響力也會隨之退化．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族凝聚力的組成，衰弱的現(xiàn)狀只能給國家民族帶來巨大的損失［3］．在現(xiàn)今社會下，多數(shù)的年輕人更喜歡潮流新鮮的事物，對戲曲的喜愛程度大大降低，戲曲的流傳發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，這是戲曲現(xiàn)今存在的狀態(tài)．

1．2傳統(tǒng)戲曲衰落的原因分析

1．2．1新時代下傳統(tǒng)戲曲缺乏創(chuàng)新

在當(dāng)前社會下，我們能夠做的就是讓戲曲繼續(xù)保持從前的吸引力，不斷的創(chuàng)新改革，使得戲曲能夠被現(xiàn)代社會的人們接受認(rèn)可，從而再傳承發(fā)揚下去．對于戲曲的保存，應(yīng)該從兩個方面進行，其一是對戲曲表面的物質(zhì)存在，即戲曲的表現(xiàn)形式和劇種存在的形式，其二是戲曲所表現(xiàn)的思想精神和藝術(shù)個性．對于戲曲，其表現(xiàn)形式也許不能滿足現(xiàn)代人們生活的需要，但要想讓戲曲傳承下來，只有進行改革創(chuàng)新，對其內(nèi)在的精神及表演方式進行創(chuàng)新改造，使得戲曲的精神文化長留．目前情況下，戲曲的受歡迎程度遠(yuǎn)不及幾十年前，多元娛樂元素的出現(xiàn)沖擊了戲曲的影響程度，越來越多的西方文化進入我國市場，戲曲的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式顯然不能滿足人們的需求．想讓戲曲不斷向前發(fā)展，只有進行改革創(chuàng)新，使得戲曲藝術(shù)與當(dāng)前新社會元素相互聯(lián)系，不僅要從劇本方面，其表現(xiàn)形式可能也要進行改革創(chuàng)新．

1．2．2傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)面臨后繼無人的現(xiàn)象

各種戲曲表演的藝術(shù)水平也在日益下降，在戲曲表演的歷史舞臺上一度出現(xiàn)了后繼無人的現(xiàn)象．在我國的文化教育中，對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的研究具有很大的突破和成就，但值得注意的是理論家的文字是不能拯救戲曲文化的，這些傳統(tǒng)藝術(shù)的流傳發(fā)揚靠的是戲曲藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新改革，不斷推陳出新．隨著老藝術(shù)家的離去，戲曲中的精髓也隨之而去．目前，很少有年輕人愿意學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，更別說把戲曲當(dāng)做事業(yè)．然而，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越被國際和國家政府層面所重視和支持，可以說戲曲等非遺面臨的理論環(huán)境比幾十年前會更好一點．歷史情境的改變對這些傳統(tǒng)文化的發(fā)揚流傳影響很大，如今的社會環(huán)境對戲曲的保存發(fā)展意義重大，應(yīng)當(dāng)抓住這次難得的機會，大力改革發(fā)展，不斷創(chuàng)新改造，使得戲曲藝術(shù)的魅力能夠源遠(yuǎn)流長．挖掘更多的人才去學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，國家應(yīng)該支持并鼓勵更多的人去了解，去認(rèn)識戲曲藝術(shù)，使得戲曲藝術(shù)在歷史的長河中能夠經(jīng)久不息．

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下傳統(tǒng)戲曲的保護對策

2．1積極爭取全方位的支持

推進戲曲保護工作，不能僅局限于直接相關(guān)群體與個人的努力，同時也是政府行使僅供文化服務(wù)職能的重要體現(xiàn)，是社會公益文化事業(yè)的重要組成部分．相關(guān)的政府部門之間應(yīng)該積極的溝通、交流，爭取從專項立法、配套機制、隊伍建設(shè)等多個方面入手，統(tǒng)籌各方面力量，以政府主導(dǎo)、社會參與的模式，推進保護工作．

2．2注重挖掘整理經(jīng)典劇目

我國戲曲歷史悠久，劇種豐富．每個劇種都具有鮮明的地域特色和獨特的文化氣質(zhì)，反映出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c、審美趣味和風(fēng)土人情并融合了地方方言、民間藝術(shù)．隨著政治經(jīng)濟文化背景的變化，戲曲劇種的審美風(fēng)格也相應(yīng)發(fā)生了變化．戲曲劇目是一個劇種藝術(shù)風(fēng)貌、唱腔特色、表演藝術(shù)特色等個性特征的具體載體，因此劇目是一個劇種寶貴的財富．不同時期的劇目都為曲劇藝術(shù)的發(fā)展做出過貢獻．要高度重視經(jīng)典傳統(tǒng)保留劇目的資料搜集和整理工作，不斷總結(jié)、發(fā)揚各劇種獨特的藝術(shù)個性．同時，可以把一些深受觀眾喜愛的傳統(tǒng)劇目重新搬上戲曲舞臺，這對于招回老的曲劇觀眾及培養(yǎng)新一代年輕的曲劇觀眾都有重要的意義．應(yīng)當(dāng)把各地老的戲曲藝人身上的戲盡可能地記錄、保存下來，有一些老戲只有老藝人演過，他們可能只熟悉自己扮演的角色，要在搶救他們的表演藝術(shù)的同時，盡可能地通過他們的回憶，將這些戲恢復(fù)起來，這都是非常有意義的事情，都是搶救和保護戲曲這種特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段［4］．

2．3緊跟時代進行戲曲創(chuàng)新

我國戲曲的特性要求各個劇種的唱腔、表演藝術(shù)要在不斷吸收民間歌舞與其他劇種的營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造新劇目創(chuàng)新發(fā)展，提高自己的藝術(shù)水平．要在繼承前輩藝人創(chuàng)下的程式、行當(dāng)及流派，更要在新的形勢下創(chuàng)造新的表演程式，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和欣賞習(xí)慣．要通過現(xiàn)代戲創(chuàng)作反映不同時期的現(xiàn)實生活，塑造與時代相適應(yīng)的英雄人物，并用準(zhǔn)確的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來．還可以運用現(xiàn)代科技手段表現(xiàn)，如電影聲、光、色及數(shù)字特技的新手段，給經(jīng)典戲曲劇目插上“翅膀”，使之順應(yīng)時代和市場的需求，吸引更多的觀眾．

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來說，保護戲曲、守衛(wèi)戲曲的精神家園及民族文化，教育是一道重要的法寶．加強高等藝術(shù)院校的戲曲藝術(shù)教學(xué)，使得戲曲的精神能夠傳揚流傳下去．在戲曲的教學(xué)中要重視戲曲的表演性，很多高校開設(shè)的戲曲課程往往是在我國古代文學(xué)中，其中教授的內(nèi)容多是戲曲的歷史、發(fā)展過程、作家生平、戲曲思想精神等方面，毋庸置疑這對戲曲的發(fā)展認(rèn)識是很重要的一部分，但無論學(xué)生對這些基本的文學(xué)知識素養(yǎng)理解的多么深刻，缺乏表演的戲曲是不夠透徹的［5］．戲曲是以舞臺為中心的藝術(shù)表現(xiàn)形式，表演是其重要的組成部分，戲曲的傳揚不能缺少文學(xué)的支持，但更不能少了表演的形式．在教學(xué)過程中可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)等，用視頻突出表現(xiàn)戲曲的獨特魅力，讓學(xué)生通過視頻切實感受到戲曲表現(xiàn)的人物形象和精神思想．戲曲藝術(shù)的精髓是藝術(shù)表現(xiàn)形式，對這一方面加強認(rèn)識，而且對一些專業(yè)的學(xué)生重點培養(yǎng)，不斷改革創(chuàng)新，讓學(xué)生了解戲曲藝術(shù)的魅力，讓他們在學(xué)習(xí)過程中能夠主動的去學(xué)習(xí)了解，只有這樣，戲曲藝術(shù)才能更好的傳承和發(fā)揚．

2．5擴大戲曲的傳播范圍

除了加強改進戲曲教學(xué)中的不足，引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生的價值觀，讓學(xué)生關(guān)注瀕危的民族傳統(tǒng)，加深對民族文化的了解認(rèn)識，樹立起民族自豪感外，對戲曲的保護還應(yīng)該擴大傳播的范圍，可以在電視、廣播、報紙等新聞媒介上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳揚進行宣傳．目前，人們的娛樂方式多傾向于現(xiàn)代娛樂產(chǎn)品，大都喜愛新時期下的電影、電視等作品，很少人來關(guān)注戲曲，這種情況下，應(yīng)該加強對戲曲的推廣擴散，讓人們能夠了解戲曲［6］．開發(fā)戲曲類節(jié)目，創(chuàng)新戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓人們能夠再熱衷于傳統(tǒng)文化．

3結(jié)語

對于傳統(tǒng)戲曲而言，目前最迫切的問題是保護和傳承．當(dāng)下應(yīng)加強戲曲人才隊伍建設(shè)，擴大戲曲人才的培養(yǎng)力度，從現(xiàn)行教材和師資入手，拓寬教學(xué)思路，擴大教學(xué)范圍，提升教學(xué)能力，從一般職業(yè)教育向特殊專業(yè)教育轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)型．同時，國家應(yīng)加大對戲曲從業(yè)人員的保障力度，給予專項經(jīng)費，保障其基本工資待遇，通過提高演出場次補貼和政府購買服務(wù)的方式，增加其演出經(jīng)濟收入，讓其能夠安心進行藝術(shù)創(chuàng)作，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在新時代下不僅能夠保存并能夠傳承下去．

參考文獻：

［1］傅瑾．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與戲劇發(fā)展［J］．四川戲劇，2010（4）：17－21．

［2］國務(wù)院辦公廳．關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知［EB／OL］．（2015－07－17）［2015－09－20］．

［3］國務(wù)院．關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知［EB／OL］．（2005－12－22）［2015－09－08］．

［4］李榮啟．論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要原則與方法．［J］．廣西民族研究，2008（2）：185－190．

［5］石玲．徐州地區(qū)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源整合研究［J］．江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013，13（4）84－87．

傳統(tǒng)非遺文化范文第3篇

學(xué)校是傳承文明、培養(yǎng)人才的基地。作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的職業(yè)院校，把“授業(yè)”與“育人”有效結(jié)合，傳承民族文化是其應(yīng)有的責(zé)任與使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，更是珍貴的具有重要價值的文化資源，它產(chǎn)生于民間，蘊含著豐富的審美信息和審美內(nèi)涵。其對于提高學(xué)生人文素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康人格和創(chuàng)新素質(zhì)有著積極的促進作用。早在2013年，《關(guān)于推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》就提出，鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)。在這一政策的引導(dǎo)下，近年來，許多職業(yè)院校積極探索將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與學(xué)校教育相結(jié)合的路徑。在此方面，南通科技職業(yè)學(xué)院對于“藍(lán)印花布技藝”的傳承，可以提供經(jīng)驗借鑒。

在課程設(shè)置方面，學(xué)校開設(shè)藍(lán)印花布藝術(shù)課程，主要介紹藍(lán)印花布的制作原理、技藝方法、歷史淵源等。通過課堂上的教與學(xué)，學(xué)生對藍(lán)印花布的技藝有了初步的認(rèn)識和了解，知道了這是由傳統(tǒng)技藝制作而成的手工印花布，了解到了制作方法是由一塊普通的白布經(jīng)過印染程序后，變成色彩深沉明快、圖案樸實典雅的藍(lán)印花布，也認(rèn)識到了這是一種始于中國民間的印染技藝，有大約1300多年的歷史。

在技藝傳承方面，校方、國家非遺傳承人、教師、學(xué)生多方聯(lián)動，共同參與“藍(lán)布印花技藝”的傳承。首先，校方聘請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)印花布印染技藝傳承人吳元新?lián)渭媛毥淌?，共同組建藍(lán)印花布技藝傳承基地。其次，非遺傳承人將近萬種珍貴的藍(lán)印花布面料及圖案提供給學(xué)校，建成藍(lán)印花布圖案數(shù)據(jù)庫。再次，學(xué)校教師對“南通藍(lán)印花布”圖像數(shù)據(jù)進行分析、研究，著力開發(fā)藍(lán)印花布圖像檢索原型系統(tǒng)，以通過信息化手段將藍(lán)布印花技藝傳授給學(xué)生。最后，學(xué)生在掌握基本的藍(lán)印花布技藝基礎(chǔ)上，設(shè)計完成“世博吉祥物系列”、“南通十景”等多種藍(lán)印布板樣，制作成藍(lán)印花布作品。

在文化建設(shè)方面，學(xué)校引入了藍(lán)印花布傳承館。館內(nèi)保存了近萬種藍(lán)印花布的刻版，存有千余種歷史久遠(yuǎn)的藍(lán)印花布藏品。藍(lán)印花布傳承館主要展示了蠟纈、夾纈、絞纈和灰纈四種藍(lán)印布制作工藝，并以灰纈即漏版刮漿法直接在館內(nèi)量產(chǎn)藍(lán)印花布。藍(lán)印花布傳承館里，學(xué)生和來訪的參觀者可親手體驗刻版、刮漿、揭版、漿布、染色、顯色、刮白的制作流程，從事該項技藝達 30 余年的師傅還會展示夾纈、絞纈技藝。

在此基礎(chǔ)之上，學(xué)校采取多措并舉的方式，著力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藍(lán)印花布技藝”的傳承工作。一是配合藍(lán)印花布博物館、傳承館，定期開展藍(lán)印花布的展覽展示活動；二是舉辦藍(lán)印花布的圖案設(shè)計大賽、扎染技藝大賽、攝影大賽；三是在文藝晚會、文化藝術(shù)節(jié)、運動會等學(xué)生文藝活動中進行藍(lán)印花布的服裝表演；四是邀請藍(lán)印花布代表傳承人到校園進行傳承講座；五是參與藍(lán)印花布的文化采風(fēng)工作，收集民間藍(lán)印花布圖案；六是帶領(lǐng)學(xué)生赴江西婺源等地進行寫真；七是支教時將藍(lán)印花布技藝傳播到當(dāng)?shù)貙W(xué)校。

傳統(tǒng)非遺文化范文第4篇

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)體育 游藝 雜技 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 思考

中圖分類號：G807.01 文獻標(biāo)識碼：A

隨著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的全面展開，從2006年至今，國務(wù)院先后公布了4 批國家級非遺名錄，共收錄十類非遺，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”是其中第六類?！皞鹘y(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的研究、保護工作的開展，對全面促進非遺保護和體育文化事業(yè)的傳承、發(fā)展起了不可替代的作用。

國家級“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用中的矛盾與解決。

1原真保護與商業(yè)開發(fā)的矛盾與解決

原真性保護是指在非遺的保護利用中應(yīng)保持一種真實、自然的狀態(tài)，而不應(yīng)被過度的開發(fā)、過分雅化，應(yīng)保持其原始的風(fēng)俗及文化內(nèi)涵。這也是保護“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的首要原則。

當(dāng)前“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的傳承與保護遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，一些地方開始想通過商業(yè)旅游開發(fā)來充分挖掘其經(jīng)濟價值，使此類非遺被更為廣泛的認(rèn)識，使其得以延續(xù)和存在。商業(yè)旅游開發(fā)確實在一定程度上傳承和保護了此類非遺的存在。但這種商業(yè)模式是否適合全部的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”非遺也是值得商榷的，泛濫的商業(yè)化只會使其文化內(nèi)涵及自身特質(zhì)淹沒在濃重的商業(yè)氣息里，肆意開發(fā)而不注重原真性保護會丟失很多非物質(zhì)層面的東西，這樣就背離了我們保護傳承的初衷。同時，我們也應(yīng)該看到商業(yè)開發(fā)中成功的例子，如：吳橋雜技，在地方政府的扶持下，抓住非遺保護的機遇進行商業(yè)性開發(fā)。近些年，吳橋雜技在實踐中不斷的探索可持續(xù)發(fā)展的道路，已經(jīng)形成了自己成熟的培訓(xùn)體系，并一直在努力地提升吳橋雜技的品牌影響力。

所以，原真性保護與商業(yè)開發(fā)并不是不可調(diào)和的矛盾，進行科學(xué)合理的商業(yè)開發(fā)是調(diào)和這一矛盾的關(guān)鍵，結(jié)合當(dāng)?shù)伢w育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，在保護其原真性的前提下，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開發(fā)在很大程度上可以促進這一類非遺的傳承保護。

2傳統(tǒng)保護與項目創(chuàng)新的矛盾與解決

傳統(tǒng)保護就是在對某一具體事項進行保護時，必須連同與它世代相傳的精神文化、制度風(fēng)俗、藝術(shù)內(nèi)容一起加以保護。讓非遺盡可能多地保存?zhèn)鹘y(tǒng)的東西，這是多數(shù)人所能理解支持的，傳統(tǒng)一直被看做是非遺的生命之源。

在調(diào)和傳統(tǒng)保護與項目創(chuàng)新的矛盾過程中，可以引入“最少干預(yù)原則”，即：“缺失部分的修補必須與整體保持和諧， 但同時也必須區(qū)別于原作， 以使修復(fù)不致歪曲其原有的藝術(shù)特征和歷史價值?！睆娬{(diào)：“不許進行任何添加，除非它們不至于貶低該建筑物的有關(guān)部分、傳統(tǒng)布局以及它的構(gòu)圖平衡和與周邊環(huán)境的關(guān)系。”筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是應(yīng)以保持原址原貌為首要的原則，在傳統(tǒng)項目失去傳承活力或者無法繼續(xù)傳承的情況下，必須做一定的項目創(chuàng)新，這樣才能保持延續(xù)的生命力。項目創(chuàng)新改良的部分一定要在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上進行，且與原有的傳統(tǒng)做出區(qū)別，而不是簡單地混為一體，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新是為了傳承，而不應(yīng)背離原有的傳統(tǒng)本質(zhì)。

現(xiàn)實中既實現(xiàn)了傳統(tǒng)的保護傳承，又通過項目的創(chuàng)新增強了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺活力的例子還是有的：如，抖空竹傳統(tǒng)動作有：雞上架、仙人跳、滿天飛、放捻轉(zhuǎn)等，根據(jù)空竹的傳統(tǒng)組合，還可以舉一反三創(chuàng)編簡單的組合和花樣，這樣的創(chuàng)新讓原來的套路動作更加豐富。這種創(chuàng)新是不是對幾近消亡的體育類非遺項目保護工作有一定的啟發(fā)作用？當(dāng)然怎樣對傳統(tǒng)體育項目創(chuàng)新，原則是保留其最本質(zhì)的文化傳統(tǒng)、精神內(nèi)涵，不可以只為了保護傳承，而肆意更改，這只會使其外強中干，失去了可持續(xù)傳承的活力，對于體育類非遺來說，傳統(tǒng)是根，創(chuàng)新是枝葉。沒有了傳統(tǒng)的根，非遺也就失去了原有的生命力。缺少了枝葉的非物質(zhì)文化也是沒有生機的，如何適度地把握傳統(tǒng)保護和項目創(chuàng)新之間的矛盾，是落實到“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺保護中的工作重點。

3“搶救第一”與“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”方針的矛盾與解決

2005年4月26日國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，要求建立中國非遺代表名錄，確定“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針?！皳尵鹊谝弧钡姆结?，同時也要以“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”為前提?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二章第十六條規(guī)定：進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承瀕臨消亡和滅絕的境地，是應(yīng)“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”恪守傳承祖訓(xùn)還是應(yīng)“搶救第一”只為傳承？“搶救第一”與“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”已然成為一對亟待調(diào)和的矛盾。

搶救瀕危的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺項目，既要盡可能不去打破原有的風(fēng)俗習(xí)慣，又要全力保障延續(xù)瀕危非遺項目的生命力。首先，在傳承機制上，對于開放式傳承機制的非遺項目可以通過鼓勵招收學(xué)員的形式進行，而一些只能通過家族式傳承或師徒傳承的，要最大限度“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”，同時也要鼓勵和支持非遺傳承人開展傳習(xí)活動；其次，應(yīng)該重視非遺保護部門機構(gòu)的建設(shè)，在地方非遺保護部門的帶領(lǐng)下，貫徹落實黨和國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的路線、方針、政策以及法律法規(guī)；制定地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護總體規(guī)劃、保護工作方案；督促保護單位（個人）的傳承保護和代表性傳承人的傳習(xí)工作；負(fù)責(zé)非遺保護宣傳推廣、檔案建設(shè)、全面管理工作；最后，如何具體協(xié)調(diào)非遺傳承人權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，正確處理“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”與“搶救第一”方針的矛盾，既賦予非遺傳承人合法的權(quán)利，對這類文化遺產(chǎn)的傳承者進行扶持， 又規(guī)定傳承人應(yīng)履行的義務(wù)，同時要健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費投入制度，加大對各級傳承人的經(jīng)費補助力度，能讓其全身心的投入到非遺的傳承工作中來，讓我們的非遺傳承事業(yè)后繼有人。

總而言之，國家級“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一枚瑰寶，我們堅信，只要從更廣闊的視野不斷回顧思考，加強此類非遺的保護的力度和措施，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺必定會世代地傳承下去，成為世界了解、認(rèn)識中國的非物質(zhì)文化名片。

參考文獻

[1] 陳華文.目標(biāo)差異：文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的悖論也談我們的建議和對策[J].河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，25（4）.

[2] 倪依克，胡小明.論民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護[J].體育科學(xué)，2006，26（8）.

[3] 王俊奇.民俗體育文化通論[M].人民體育出版社，2008：203-228.

[4] 涂傳飛.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育概念再探討[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2009，43（11）：101-104.

傳統(tǒng)非遺文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：溱潼會船節(jié) 開發(fā) 現(xiàn)狀

2004年國家文化部、財政部等聯(lián)合啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，全國掀起了包括傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的一股非遺保護熱潮。我國幅員遼闊，自然地理環(huán)境錯綜復(fù)雜，不同自然生態(tài)環(huán)境和生存方式衍生了帶有鮮明的區(qū)域性技術(shù)風(fēng)格、素質(zhì)特點、民族品格的體育文化特征。

當(dāng)今時代，重視祖先留給我們的豐厚的傳統(tǒng)文化運用現(xiàn)代科學(xué)的方法，使它成為全民健身的一部分，成為現(xiàn)代社會體育文化的一部分，對其保護、傳承、發(fā)展具有重要意義。

溱潼會船節(jié)是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目。 近年來，當(dāng)?shù)卣局源瑫?，以?jié)招商的基本思想，帶動當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)，本文對會船節(jié)的一些保護和開發(fā)現(xiàn)狀進行歸納，以期對傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承提供基礎(chǔ)性研究。

1.會船節(jié)傳承的來源和沿革

公元1131年，相傳南宋時期岳飛的義軍與金兵激戰(zhàn)溱湖，金兵大敗，義軍傷亡慘重，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思赖焖劳鰧⑹?，在清明?jié)，自發(fā)組成篙子船爭先祭掃。以后，每年的清明節(jié)第二天，來自四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的船只、船民來此聚會，會船成為習(xí)俗。

以溱潼會船節(jié)在組織模式上仍然采用生活風(fēng)俗遺傳，以“溱潼會船”為主要品牌的民間文化具有獨特的文化影響力，2008年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目。

2.溱潼會船節(jié)開發(fā)現(xiàn)狀

2.1擴大影響，形成品牌

會船的主要場所——溱湖，建成溱湖國家濕地公園，2010年7月開始進行創(chuàng)建5a風(fēng)景區(qū)的準(zhǔn)備。濕地公園內(nèi)現(xiàn)有植物110多種，野生動物70多種，每年都有30多種近10萬只候鳥在此棲息，風(fēng)景區(qū)總面積約26平方公里，形成以溱湖為主體的水環(huán)境景區(qū)，會船節(jié)為品牌的濕地人文景觀。

每年會船節(jié)前夕，奔赴上海、南京等地召開新聞會，擴大會船節(jié)的影響。邀請主流媒體對活動進行高密度、大容量的報道，到2010年，溱湖風(fēng)景區(qū)已與長三角及周邊省市1500多家旅行社簽訂了旅游合作協(xié)議。

“一湖、一地、一鎮(zhèn)、一園”特色鮮明。一湖，即溱湖，一地，溱湖國家濕地公園。一鎮(zhèn)，中國歷史文化名鎮(zhèn)——溱潼，一園，江蘇河橫生態(tài)科技園，開發(fā)了百年牡丹觀賞、千畝油菜花觀光、循環(huán)經(jīng)濟園等農(nóng)業(yè)旅游項目，游客提供了一個了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、接受環(huán)保教育、體驗農(nóng)家風(fēng)情的基地。

“十一五”期間，把旅游業(yè)作為服務(wù)業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)來抓，形成了以“泰州華僑城、溱湖風(fēng)景區(qū)、溱潼古鎮(zhèn)”為重點的旅游核心區(qū)，促進了旅游業(yè)由“開發(fā)型”向“品牌型”轉(zhuǎn)變。

2.2溱潼會船節(jié)帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

作為現(xiàn)代體育旅游的一個重要內(nèi)容，溱潼會船節(jié)獨有的歷史文化背景具有比現(xiàn)代體育項目的開發(fā)更為優(yōu)勢的地位。會船節(jié)拓展了當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕臻g, 成功培植了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的堅實基礎(chǔ)。近年來，溱潼鎮(zhèn)依托悠久的歷史資源優(yōu)勢、獨特的自然資源優(yōu)勢和深厚的人文資源優(yōu)勢，大力發(fā)展旅游業(yè)，讓這個千年古鎮(zhèn)贏得了越來越多外地游客的青睞。

以溱潼會船節(jié)為品牌，旅游業(yè)快速發(fā)展帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為旅游景區(qū)周邊農(nóng)民增收的主渠道。在溱潼會船節(jié)對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展下，當(dāng)?shù)鼐用窭玫赜蝻嬍澄幕妥匀毁Y源，在自家門前辦起了農(nóng)家樂，用自家美食招待五湖四海的賓朋。

2007年接待游客180萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入2.3億元，帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展進入快車道。

2.3溱潼會船節(jié)對新農(nóng)村體育文化建設(shè)的影響

溱潼會船節(jié)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，近年來由于會船節(jié)的知名度在國內(nèi)不斷增強，會船人數(shù)和規(guī)模不斷擴大，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)僅篙船一項就達65條之多，參加會船人數(shù)達數(shù)千人。為了保證會船節(jié)的秩序及觀賞性，大會不得不規(guī)定限制各鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加比賽的船只數(shù)量。

近年來，會船節(jié)期間增加了群眾體育節(jié)，溱潼鎮(zhèn)因此獲得了群眾藝術(shù)之鄉(xiāng)、體育強鎮(zhèn)等殊榮。2010年被國家體育總局、中國體育旅游博覽會組委會評選為年度體育旅游精品。

2.4溱潼會船節(jié)對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的促進作用

2005年以后形成以“會船節(jié)”為文化支撐的，實行產(chǎn)業(yè)聯(lián)動通過品牌效應(yīng)，實現(xiàn)了當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟和文化的發(fā)展。近年來更是在會船設(shè)計上順應(yīng)了時代的潮流，如2008年的時候有設(shè)計祥云、鳥巢等的會船，溱湖上出現(xiàn)天天有篙手，日日來會船的場面，促進了當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c程度，增加了就業(yè)機會，通過多種媒體渠道增加知名度，打造品牌，并形成具有地方特色的產(chǎn)業(yè)鏈。在歷屆會船節(jié)的活動安排中，文化活動由2004年的群眾文化表演，民間藝人表演，到2010年的茶文化節(jié)、古茶花觀賞節(jié)、中國濕地論壇等多項文化活動，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在這里共展風(fēng)華。

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門在拯救保護里下河這一水鄉(xiāng)水上廟會，使其成為本地區(qū)特有風(fēng)俗的活化石的同時，正極力拯救和保護一批與會船相關(guān)的民間藝人和民間藝術(shù)，對其進行原汁原味的保存、傳承。帶動了當(dāng)?shù)匾淮笈挥忻袼滋厣奈镔|(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護熱潮。

農(nóng)村傳統(tǒng)體育文化是農(nóng)民文化生活的重要內(nèi)容,發(fā)展具有鮮明娛樂性的中華民族傳統(tǒng)體育活動，可以為新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展帶來新的機遇。

參考文獻：

[1]國務(wù)院.關(guān)于公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄的通知[r] 2008(19)