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愛情中心理學(xué)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：嫉妒，嫉妒理論，嫉妒評估量表

 

嫉妒是一種消極的、負面的情緒體驗和行為表現(xiàn)，它對人類社會生活和個人心理造成巨大的不良影響，具有相當(dāng)高的普遍性，一直是研究者十分關(guān)注的心理現(xiàn)象。

1 基本概念

嫉妒（Jealousy）一詞源于希臘語“zelos”，意為爭勝、熱情和強烈的情感。嫉妒是指個體和另一個人（指伙伴）之間已有的某種重要關(guān)系面臨喪失，而被第三者（通常是人）得到時，個體所體驗到的一種情緒（Mathes,1985）。這種關(guān)系的喪失，如果不涉及其伙伴與第三者建立類似關(guān)系時，個體就不會產(chǎn)生嫉妒。最為常見的嫉妒現(xiàn)象往往出現(xiàn)在戀情關(guān)系中，但其它類型的關(guān)系中也會有嫉妒發(fā)生?？偟膩碚f，嫉妒常常涉及一種三角關(guān)系，三角關(guān)系的一邊代表著兩者之間的關(guān)系，嫉妒者和伙伴；另一邊代表著伙伴和競爭者之間的關(guān)系，第三邊代表著嫉妒者對第三者的態(tài)度。

英文中的嫉妒和妒忌（Envy）常常讓人混用，對于嫉妒的研究走向成熟的一個重要標(biāo)志，就是明確了嫉妒與妒忌的區(qū)別。嫉妒必須發(fā)生在人際關(guān)系情景中，嫉妒這個術(shù)語涉及到第三者，即便是這個第三者也許只是存在于嫉妒者的想象之中。而妒忌發(fā)生在一個人缺乏另一個人所擁有的高人一等的能力、成就或者某件物品時的情緒體驗，妒忌者既羨慕別人，又希望別人也和自己一樣缺乏那些東西。它發(fā)生在這種缺乏存在于自我定義的范疇之內(nèi)，它會增強自我的不滿足感。

2 理論趨向

在國際嫉妒研究方面，近幾十年來，圍繞著嫉妒的發(fā)生機理，發(fā)展和影響因素，內(nèi)部心理反應(yīng)及外部行為表現(xiàn)規(guī)律，調(diào)節(jié)和治療，形成了一些理論。概括起來，能夠代表現(xiàn)代嫉妒研究和應(yīng)用主流的理論有六種：1、心理動力學(xué)理論；2、系統(tǒng)學(xué)理論；3、社會生物學(xué)理論；4、社會心理學(xué)理論；5、行為理論；6、認知--現(xiàn)象學(xué)理論。這六種理論彼此間存在啟示性和互補性，也存在分歧甚至矛盾。論文大全。

嫉妒的心理動力學(xué)理論是弗洛伊德精神分析理論的組成部分，他把成人的嫉妒看作是童年創(chuàng)傷經(jīng)驗的復(fù)現(xiàn)，由于每個人都會在童年經(jīng)歷不同程度的焦慮和恐懼，這些經(jīng)驗沉積為潛意識，并在適當(dāng)?shù)那榫诚掠猩顚訚撘庾R向意識表層過渡。由于童年的焦慮和恐懼人皆有之，所以嫉妒是普遍的、不可避免的。系統(tǒng)學(xué)理論研究嫉妒的整體關(guān)系，認為嫉妒是一個比個體更高級的關(guān)系系統(tǒng)問題，個體只是整體關(guān)系的一部分。它不問“為什么”（嫉妒者為什么嫉妒），而問“什么？”（是什么引發(fā)嫉妒？）通過提出理論模式和具體意見，擾亂或中斷引起嫉妒問題的破壞性關(guān)系，建立積極的關(guān)系。社會生物學(xué)理論起源于達爾文的進化論，它的理論基礎(chǔ)有兩個：嫉妒進化論：嫉妒是人類進化過程中的一種保護性本能反應(yīng)，人和動物都有嫉妒行為為這一觀點提供了證據(jù)；性別差異演化論：隨著男性和女性進化層次的上升，他（她）們在生理上和行為上的差異日漸明顯，因此兩性在表達嫉妒的方式上顯示出差異。嫉妒差異的根源除了性別進化因素之外，還有影響群體和個體的社會進程及生存條件。社會心理學(xué)理論以社會文化為基礎(chǔ)，論證不同文化中的人有不同的嫉妒反應(yīng)方式，意在證明嫉妒與其生活的文化中所包含的價值觀和規(guī)范有關(guān)。行為理論認為嫉妒是后天的習(xí)得行為，并把可觀察的嫉妒行為作為理論研究的重點。論文大全。行為學(xué)家認為，嫉妒常常是不恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)結(jié)果，嫉妒的原因和解決辦法應(yīng)該從當(dāng)前的環(huán)境中去尋找。認知--現(xiàn)象學(xué)理論是在嫉妒現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，后者是最古老、最普遍、最流行的嫉妒研究方法。它注重對嫉妒現(xiàn)象及其危害的描述和鞭撻。嫉妒的認知--現(xiàn)象學(xué)理論是現(xiàn)象學(xué)和認知心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，中心論點是強調(diào)對嫉妒事件的認知評估，即刺激―評估―反應(yīng)模式。拉扎羅斯（Lazarus）“情緒的認知--現(xiàn)象學(xué)理論”是這一理論的代表。中國臺灣哲學(xué)家陳康德“嫉妒分析”一文，也堪稱是嫉妒的認知―現(xiàn)象學(xué)理論的經(jīng)典之作。

以上就是這六種主要的嫉妒理論在理論趨向上的分歧，我們可以在今后的研究中用更加綜合的觀點去尋找各個理論對嫉妒心理及行為的實際研究與治療過程中的契合點，使其更具實際意義。論文大全。

3 嫉妒評估

嫉妒曾一度被認為是羞恥的情緒反應(yīng)，往往和脆弱、狹隘聯(lián)系在一起，由此就導(dǎo)致了嫉妒研究的一個難處，被試因此對嫉妒存有防御，否認自己存在嫉妒心理，即使明確感到自己確實存在這種心理感受，考慮到社會文化贊許性，也容易掩蓋其嫉妒感受，所以對于嫉妒的評定存在困難。

現(xiàn)在在美國和西歐研究并廣泛使用的嫉妒評估量表有七種，它們分別是Mathes人際嫉妒量表、Bringle自我報告量表、Bringle投射嫉妒量表、Hupka愛情嫉妒量表、White習(xí)慣性和關(guān)系嫉妒量表、Rosmarin人際嫉妒反應(yīng)量表、Bunnk嫉妒量表。Bryson定義嫉妒行為范疇的研究；Hupka界定激起嫉妒的文化情境的研究；Bunnk特定文化背景中的嫉妒因素研究均采用這些量表作為研究工具。Bryson在嫉妒反應(yīng)風(fēng)格的研究中，證明了這些量表具有較高的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度。White指出，采用效標(biāo)測量，可以得到嫉妒的一般結(jié)構(gòu)。Bryson在五個不同文化的國家中使用White習(xí)慣性和關(guān)系嫉妒文卷和Mathes人際嫉妒量表，證明嫉妒有明顯的跨文化反應(yīng)一致性，可看作是效度的驗證。Mathes檢驗了7種量表的信度，證明其信度指標(biāo)符合測量要求。在中國，王曉鈞對這7種嫉妒評估量表進行了信度和效度的研究，其結(jié)論為：這7種嫉妒量表具有較高的分班信度、內(nèi)部一致性信度；內(nèi)容效度和效標(biāo)效度能夠滿足中國被試者的使用要求；量表內(nèi)容重復(fù)性較大，適用范圍限于愛情及關(guān)系嫉妒，并不適合評估其他嫉妒類型。

近年來，在嫉妒心理的研究中，更多地使用了嫉妒感受伴隨的各種情緒進行主觀量化評定。

4 其他相關(guān)研究

在嫉妒的相關(guān)研究中，比較重要的研究有嫉妒與人格的關(guān)系研究，在這一研究中最為突出的問題之一是：人格是否對嫉妒產(chǎn)生影響以及哪些人格因素對嫉妒的心理體驗和行為表現(xiàn)產(chǎn)生實質(zhì)影響？近20年來，國際同類研究的現(xiàn)狀可歸納為以下3種觀點：第一，認為人格對嫉妒的產(chǎn)生和發(fā)展有著決定性影響，研究者將此類嫉妒稱之為特質(zhì)嫉妒（Trait Jealousy）。Clanton指出：“特質(zhì)嫉妒不涉及產(chǎn)生的問題，因為它是已定型的，具有烙印特定的個人嫉妒。”他援引Bringle等人的研究作為證據(jù)，Bringle等人研究了跨年齡階段被試者的嫉妒反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)在紙筆測驗中，不同年齡階段被試者的反應(yīng)具有跨情境的一致性，相隔兩周的重測信度系數(shù)為0.73。據(jù)此他得出結(jié)論“特質(zhì)嫉妒是深層次的、不可克服的嫉妒”。不僅如此，Clanton進一步指出，特質(zhì)嫉妒與那些穩(wěn)定的社會人格有關(guān)，它是一種用于分析嫉妒性質(zhì)的透視性概念，應(yīng)當(dāng)在更大的范圍進行研究。第二，認為人格對嫉妒又影響，但不贊成把人格看作是嫉妒的原因。Bringle指出：“人格只能看作是分析嫉妒的變量之一，而且不是唯一的變量。為了對嫉妒現(xiàn)象提供理性的和有效的分析，未來的經(jīng)驗性和概念性研究需要維持在個人、關(guān)系、情境三方面的平衡。”第三，否定人格對嫉妒產(chǎn)生決定性影響。Pines指出，一些人格心理學(xué)家認為，像‘愛嫉妒的人格’這種東西真的存在，而我自己的經(jīng)驗使我相信，給某個人貼上諸如‘愛嫉妒的人格’這樣的標(biāo)簽，不僅對他無益，甚至有害。

那么嫉妒與人格的關(guān)系究竟如何？在眾多人格變量中有沒有一些人格維度或人格因素對嫉妒產(chǎn)生較大的影響？我國的王曉鈞通過實證方法系統(tǒng)研究人格是否對嫉妒產(chǎn)生影響以及哪些人格因素對嫉妒的心理體驗和行為表現(xiàn)產(chǎn)生實質(zhì)影響。其研究通過對4種嫉妒量表和達5人格量表施測結(jié)果的相關(guān)分析和逐步回歸分析，發(fā)現(xiàn)在大5人格量表中所包含的神經(jīng)質(zhì)、外向性、開放性、順同性河沿進行5種人格維度中，只有神經(jīng)質(zhì)維度與嫉妒呈現(xiàn)一致性密切關(guān)系；外向性維度與嫉妒的一致性關(guān)系尚不明確；開放性維度、順同性維度和嚴謹性維度與嫉妒關(guān)系并不密切。在大5人格量表中所包含的30種人格因素中，焦慮、自我意識、正性情緒和信任4種人格因素與嫉妒呈現(xiàn)一致性密切關(guān)系。結(jié)果表明：在5種人格維度中，神經(jīng)質(zhì)人格維度在嫉妒的形成和發(fā)展中起主要影響作用；在30種人格因素中，焦慮、自我意識、正性情緒和信任4種人格因素是影響嫉妒心理和嫉妒行為的重要因素。

5 結(jié)語

對于嫉妒的心理學(xué)研究，國外學(xué)者認為，一方面需要開展認知神經(jīng)科學(xué)方面的研究，同時更為重要的是對于嫉妒產(chǎn)生的內(nèi)在機理進行探討，需要從行為層面、認知層面、社會文化層面進行深入探討，并且開展嫉妒的跨文化研究也是十分必要的。嫉妒在某種意義上又是一種社會情感，多種多樣的人際關(guān)系都會涉及到嫉妒的問題，因此，關(guān)于嫉妒對于人們身心健康、動機系統(tǒng)的影響，乃至于如何克服嫉妒的負面影響，都是很重要的課題。

6 參考文獻

1 史占彪、張建新、李春秋,嫉妒的心理學(xué)研究進展,Chinese Journal ofPsychology,2005,13(1)。

2 王曉鈞，現(xiàn)代嫉妒理論的分歧與契合研究，心理科學(xué)，1999，22。

3 王曉鈞，7種嫉妒評估量表的信度與效度研究，心理科學(xué)，2001，24（5）。

4 王曉鈞，嫉妒與人格的關(guān)系，心理學(xué)報，2002，34（2）。

5 王曉鈞，嫉妒研究的現(xiàn)狀、特點和趨勢分析，心理科學(xué)，2000，23（3）。

6 赫爾穆特舍克，嫉妒與社會，社會科學(xué)文獻出版社，1999，2。

愛情中心理學(xué)論文范文第2篇

    1985年1月在陜西省作家協(xié)會和中國小說學(xué)會的主辦下,《小說評論》在西安創(chuàng)刊,它是全國唯一的專事小說研究的雜志。隨著刊物的順利發(fā)行,《小說評論》周圍很快薈萃了一大批致力于小說批評及文學(xué)研究的省內(nèi)外學(xué)者:胡采、閻綱、張韌、繆俊杰、蒙萬夫、吳亮、白燁、肖云儒、陳孝英、曾鎮(zhèn)南、何鎮(zhèn)邦、費秉勛、劉再復(fù)、樂黛云、肖云儒、劉建軍、王愚、雷達、何西來、季紅真、蔡葵、刑小利、賀紹俊、周政保、吳秀明、暢廣元、李健民、邰尚賢、李星、徐岱、孫豹隱、管衛(wèi)中、李運摶、趙俊賢、王仲生、李國平、朱寨、秦兆陽、宋遂良、南帆、李昺、李潔非、周海波、丁帆、仵埂、郜元寶、韓魯華、孟繁華、魯樞元、溫儒敏、王彬彬、孫紹振等等,他們及時評述當(dāng)代小說創(chuàng)作、發(fā)表小說理論研究成果,很快《小說評論》雜志成為陜西小說批評研究的重要陣地。90年代,陜西文學(xué)的批評隊伍由兩部分人員構(gòu)成,一是活躍在80年代文壇上的筆耕文學(xué)組成員,二是來自學(xué)院的一批中青年學(xué)者,他們以飽滿的熱情與良好的知識結(jié)構(gòu)為文壇注入新鮮的血液,這批老中青三代批評者依托《小說評論》、《延河》文學(xué)月刊,從批評的理論基點、方法、風(fēng)格等多方面展開多維的探索。陜西文學(xué)批評格局性的變動在90年代。長篇小說《白鹿原》、《廢都》的面世,在當(dāng)代陜西文學(xué)史上是界碑性的事件。實、賈平凹等作家對傳統(tǒng)經(jīng)典現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作手法的超越,引發(fā)了文學(xué)批評界對傳統(tǒng)批評模式的深層反思與話語策反。90年代文學(xué)批評陣地《小說評論》的成長以及陜西文學(xué)批評隊伍的壯大,表明文學(xué)批評多元化發(fā)展條件已經(jīng)具備。

    在90年代以來的文學(xué)批評結(jié)構(gòu)中,除了傳統(tǒng)的社會歷史學(xué)批評外,還有深受社會歷史批評學(xué)影響又獨具理論視角和批評方法的其他批評模式,如印象主義批評、心理分析批評、歷史美學(xué)批評、地域文學(xué)批評、神話原型批評、文化詩學(xué)批評等,形成了陜西文學(xué)批評多種模式并存、風(fēng)格紛呈的局面。這種多元化的文學(xué)批評模式,根本改變了陜西文學(xué)批評單調(diào)的文學(xué)地圖,文學(xué)批評逐漸走向多維發(fā)展的空間。印象主義批評模式最初來自法國,批評者重視對批評對象的主觀感受以及由此生發(fā)的對作品意旨的理解和發(fā)揮。筆耕文學(xué)研究組不少人駕輕就熟印象主義批評模式,他們的文章標(biāo)題就以“有感”、“印象”、“漫談”命名,行文不斷出現(xiàn)“感到”、“似乎”、“恐怕”、“使你”等字眼,如肖云儒的《賀抒玉小說印象》、王愚的《賈平凹創(chuàng)作漫談》。文本中批評者的閱讀感受與印象隨處可見,王愚這樣評價賈平凹:“讀賈平凹的作品,會使你情不自禁地去這叢山環(huán)繞、流水淙淙的山區(qū),熱愛山區(qū)生活中正在成長中的新一代,而這種熱愛常常會激發(fā)你對我們整個生活、整個人民的深摯而又親切的感情,這也就是賈平凹的貢獻?！盵4]王愚將個人的感受和情感澆注于批評對象,其批評散發(fā)出生命的激情和才情。筆耕文學(xué)研究組成員經(jīng)歷了當(dāng)代革命史上的曲折動蕩,對歷史與革命、文藝與人生有著獨特的體悟,這使得他們的見解富有深度、直抵事物本源。

    心理分析批評隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展而形成的文學(xué)批評模式,它在當(dāng)代中國文學(xué)批評中能被廣泛運用,在于東方文化重直覺、重體驗、重靈性的精神活動與西方心理分析因素的契合。1993年暢廣元等著的《神秘黑箱的窺視》是心理分析批評模式的重要成果,該書以賈平凹、路遙、實、鄒志安、李天芳五作家為研究對象探微創(chuàng)作的神秘黑箱,論文有:吳進的《賈平凹創(chuàng)作心態(tài)探析》、費秉勛的《生命審美化———對賈平凹人格氣質(zhì)的分析》、李繼凱的《矛盾交叉:路遙文化心理的復(fù)雜構(gòu)成》、肖云儒的《路遙的意識世界》、李凌澤的《鄉(xiāng)土之愛與現(xiàn)實憂患的變奏———實小說創(chuàng)作論》、孫豹隱的《謀理性與感性的統(tǒng)一》、陳瑞琳的《野火?荒原———對鄒志安創(chuàng)造的“愛情世界”的思考》、陳孝英的《鄒志安,一個又不安分的靈魂———與鄒志安陳瑞琳對話》、屈雅君的《回首向來蕭瑟處———李天芳論》、李星的《道德、理性、文化和人》。另外,趙學(xué)勇的《鄉(xiāng)下人的文化意識和審美追求———沈從文與賈平凹創(chuàng)作心理比較》、韓魯華的《賈平凹、路遙創(chuàng)作心態(tài)比較》、暢廣元的《〈白鹿原〉與社會審美心理》、李繼凱、李春燕的《新時期30年西安小說作家創(chuàng)作心態(tài)管窺》等論文也是心理分析的收獲;專著有費斌勛的《賈平凹論》、李繼凱的《新文學(xué)的心理分析》和閻慶生的《魯迅創(chuàng)作心理論》;屈雅君、李繼凱編的理論研究專著《新時期文學(xué)批評模式研究》是90年代陜西文學(xué)批評重要的理論收獲,此書系統(tǒng)分析了影響新時期文學(xué)的八類批評模式,開篇首章對心理批評進行研究,對陜西及全國的文學(xué)批評理論與實踐具有一定的意義。

    美學(xué)歷史批評②作為文學(xué)批評方法,要求將美學(xué)方法和歷史方法結(jié)合起來,在藝術(shù)與歷史分析的相互滲透中剖析文學(xué)作品?！懊缹W(xué)和歷史的觀點”是文藝理論的文學(xué)價值標(biāo)準(zhǔn)和批評原則。當(dāng)代陜西文學(xué)批評基本上是在美學(xué)歷史批評的方法體系中進行,50、60年代強調(diào)文學(xué)與社會、時代環(huán)境的關(guān)系,80年代兼及文學(xué)與美學(xué)的關(guān)系,90年代美學(xué)歷史批評將社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)諸多學(xué)科的新成果融入其批評體系中,實現(xiàn)美學(xué)與歷史的雙向滲透,使研究水平達到新高度。這方面王仲生的實研究成果喜人:《從與農(nóng)民共反思走向與民族共反思———評實80年代后期創(chuàng)作》、《白鹿原:民族秘史的叩詢和構(gòu)筑》、《白嘉軒:文學(xué)史空缺的成功填補》、《人與歷史歷史與人———再評實的〈白鹿原〉》。王仲生“歷史的觀點”突破對歷史的靜態(tài)認識,關(guān)注到歷史糾結(jié)處的關(guān)聯(lián)性,把人與社會、環(huán)境、文化焊接一體,置于社會結(jié)構(gòu)演變的流程中。他這樣評述實的歷史觀:“人,人的命運,始終居于白鹿原的中心位置,他們不再是歷史事件中的工具性存在,歷史結(jié)論的形象性注釋,他們是活生生的歷史存在和血肉生命。這反映了實歷史意識的現(xiàn)代性?！蓖踔偕谘凶x文藝理論的基礎(chǔ)上,有機汲取了新歷史主義理論的成果,承認歷史與人的平等關(guān)系和對話原則:“真正的歷史對象,并不是一個純粹的客體,也不是任主觀意識擺布的玩偶,它是自身和他者的統(tǒng)一,是一種關(guān)系,一種對話。在這種關(guān)系中,同時存在著歷史的真實和歷史理解的真實?！盵5]

    此外,李星的《在歷史與現(xiàn)實之交———讀實中篇小說〈四妹子〉》、《走向〈白鹿原〉》、李震的《20世紀中國鄉(xiāng)村小說的基本傳統(tǒng)》、周燕芬的《賈平凹與30年中國文學(xué)的構(gòu)成》等文,也是美學(xué)歷史批評結(jié)出的碩果。神話原型批評是新時期文學(xué)批評中出現(xiàn)較晚的批評形式,早在1962年就有一組原型批評文章載于《現(xiàn)代英美資產(chǎn)階級文藝理論文選》,1982年榮格的《心理學(xué)與文學(xué)》也有譯介,但當(dāng)時并未引起重視。直到1987年葉舒憲選編的《神話一原型批評》一書由陜西師范大學(xué)出版,神話原型批評才激發(fā)起人們自覺運用的熱情。其實,葉舒憲1986年在《民間文學(xué)論壇》第1期發(fā)表《英雄與太陽:〈吉爾伽美什〉史詩的原型結(jié)構(gòu)與象征思維》,引起了學(xué)術(shù)界的注意。此后推出了運用原型批評的系列成果,專著有《探索非理性的世界》、《英雄與太陽?中國上古史詩的原型重構(gòu)》、《太陽女神的沉浮———日本文學(xué)中的女性原型》(與李繼凱合著)、《詩經(jīng)的文化闡釋》、《高唐神女與維納斯》等。葉舒憲的研究成果填補了神話原型批評的學(xué)術(shù)空白,季紅真給以充分肯定,認為原型批評對于人類精神之謎的解密極有意義:葉舒憲把原始思維即非理性的象征思維納入原型批評的理論框架中,揭示集體無意識層面上文學(xué)原型的置換變形,拿到一把打開現(xiàn)代人和前人心靈溝通的鑰匙。[6]葉舒憲的批評研究集中在古代文學(xué)與外國文學(xué)范疇,對陜西文學(xué)尚未涉獵,但對整體慢半拍的陜西文學(xué)研究而言,陜西神話原型批評由于葉舒憲等陜西師范大學(xué)學(xué)人③的踐行,在全國文學(xué)批評中一時獨領(lǐng)。

    文化詩學(xué)批評段建軍做出了突出的貢獻,他將陜西文化詩學(xué)批評研究水平提升到一定的高度,專著《白鹿原的文化闡釋》是這方面的力作。段建軍多年從事文藝美學(xué)研究,對西方哲學(xué)美學(xué)爛熟于心,薩特、尼采、海德格爾、杜夫海納、?？隆秃战鸬乃枷胗绊懼鋵W(xué)術(shù)的建構(gòu)。在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想與西方文論的交匯中,他提煉出“肉身化存在”的文化命題:“長期受封建主義和理性主義壓抑貶損的人類肉身是一種非常高貴的存在。它通過自己獨特的肉身化思維,把整個世界人化。于是,世界具有了人的形體結(jié)構(gòu)、情感愿望、生命追求。這個人化的世界實際是人肉身的詩意創(chuàng)造物?！盵7]段建軍在文本研讀的基礎(chǔ)上,將“肉身化存在”文化命題貫穿于陜西小說鄉(xiāng)土經(jīng)驗的文化闡釋中,并生成一套話語體系和審美理想。段建軍文評的風(fēng)格質(zhì)樸、自然,沒有西方文論的艱澀生硬,字里行間流淌著詩意、散發(fā)著智性,充滿文學(xué)批評的創(chuàng)造性。王剛曾這樣評述段建軍的文學(xué)批評:“既遵循和重構(gòu)了中國傳統(tǒng)思想文化的審美趣味和倫理價值,又融匯應(yīng)用了西方文論的方法論工具,生成了自身親和、樸拙、兼具形象性和學(xué)理性的批評話語?！盵8]

愛情中心理學(xué)論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 女性；性；世界；中國

【中圖分類號】 F270 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）03-019-2

一、世界女性之性研究歷程

在人類發(fā)展史前時期和歷史早期（大約公元前7000至公元599年），人們獲得現(xiàn)代性知識和性別角色知識的可能性幾乎為零，各種宗教均由象征著造物能力的女神們領(lǐng)導(dǎo)。之后不久，“通過強迫接受和最終接納男神為尊的宗教，女性被看成了低人一等的動物，憑神的力量讓她們生兒育女，取悅男性?！闭麄€中世紀女性的性形象被分為兩個極端：一是崇高的宗教獻身者圣母瑪利亞，一是伊甸園中罪惡的女人夏娃。這兩個對立形象的隱喻是――女人不應(yīng)擁有性，這既是當(dāng)時的社會對女性的性的價值判斷，也是社會約束女性的性的規(guī)范戒律。

沃爾斯通克拉夫特在1792年的《女權(quán)辯護》中斷言，“性滿足對于女性和男性同等重要，婚前性生活和婚外性活動都不是可恥的”。但一方面，“想結(jié)婚的女性把她的保持得像她的束腰那么緊”；另一方面，那時業(yè)卻很繁榮?，F(xiàn)代性學(xué)奠基人理查德?克拉夫特?埃賓在1886年出版的《性心理病》中說，“如果婦女的精神發(fā)育是正常的并受過良好的教育，她的將是很低的。如果不是這樣，整個世界將變成妓院，婚姻和家庭將不復(fù)存在?！迸該碛行缘暮戏ㄐ匀匀粵]有得到承認。

在這樣的時代背景下，靄理士于19世紀末20世紀初公開表達了對性的肯定態(tài)度，并在其著作《性心理學(xué)》中承認了女性的存在及性快樂對于男女兩性的同等重要性。接著，西格蒙德?弗洛伊德在他的著作《性學(xué)三論》中最早比較系統(tǒng)地論述了女性心理發(fā)展，在專著《愛情心理學(xué)》中，他以精神分析學(xué)原理解釋了原始人類為何設(shè)置婚前的“處女禁忌”，這一傳統(tǒng)又如何削弱了女人對男人的威脅并使女人愈加屈從于男人。

20世紀20年代后，新弗洛伊德主義的主要代表人物卡倫?霍妮開始反駁弗洛伊德關(guān)于嫉妒和女性發(fā)展的學(xué)說，指出“弗洛伊德的家長式觀點削弱了女性自主并降低了她們的身份”，這對于“重新構(gòu)建婦女在最深層的社會、心理層面上的性格認同發(fā)揮了重要作用”。

20世紀60年代以后，美國乃至整個西方世界的婦女，在爭取男女平等方面獲得了巨大的勝利。1976年，美國性學(xué)專家雪兒?海蒂完成了《海蒂報告：全美女性研究》一書，它以大量直白、未加修飾的原始記錄展現(xiàn)美國女性的性體驗和性問題，一經(jīng)便迅速獲得了千萬銷量。海蒂成為性學(xué)領(lǐng)域第一位描述女性經(jīng)驗的女性研究者，她的報告使當(dāng)時的社會看見了女性在性體驗中的真實感受，一種與過去男性性研究者迥然不同的描述。更重要的是，“很多女性讀者通過了解其他女性坦率的性表白而獲得了心理支持”。

二、中國女性之性研究綜述

當(dāng)代中國性學(xué)界關(guān)注女性之性的研究相對有限。從內(nèi)容上看，這些研究主要包括了以下五個方面：

一是特定女性群體的性觀念、性心理與。李銀河研究員于1998年出版的《中國女性的感情與性》是該領(lǐng)域的代表作，該著展現(xiàn)了二十世紀四十至六十年代中國女性情感世界與性生活各方面的真實圖景――除了本身的基本事實之外，還包括了性壓抑、性無知、性學(xué)習(xí)、反感、性觀念、女性性權(quán)利等影響了數(shù)代中國女性的重要問題。也有不少學(xué)者針對女學(xué)生進行研究：吳緯綸等人在針對臺灣女大學(xué)生進行研究；李丹等人對重慶貧困地區(qū)初中女生做了調(diào)查。此外，還有一些針對處于少數(shù)地位的女性群體進行的研究，對象包括少數(shù)族裔女性、女性性工作者與女性同性戀者群體。

二是中國女性的性話語與性權(quán)利。英國Westminster大學(xué)中國研究中心教授艾華女士于1997年出版的《中國的女性與性相：1949年以來的性別話語》是這方面研究的代表作。該著指出盡管從80年代開始，“性問題討論的整個環(huán)境都改變了”，主流的性話語依然把女性作為“維護性道德的一般標(biāo)準(zhǔn)和家庭秩序的主要力量”，“對女性婚前的貞潔的期待并沒有在占主要地位的性話語中消失”。她還指出，在對侵犯女性基本的生存權(quán)力、對女性的性暴力、拐賣婦女結(jié)婚和等普遍存在的現(xiàn)象進行反思的過程中，性是產(chǎn)生性別等級的場所的觀點得到了一定的傳播。潘綏銘、黃盈盈教授則提出了女性的性屈從地位正在改變、女性的性革命正在發(fā)生的觀點，即女性擺脫了唯生殖目的的性身份、女性擁有了主動追求性的權(quán)利、女性的“性自主”正在增強以及女性在性表現(xiàn)和身體表達方面的革命。然而，該觀點同時認為，在社會性別問題上，女性的性權(quán)利仍然被置于“陰陽協(xié)調(diào)”的框架之內(nèi)而非作為獨立的個體快樂來考慮，“男性仍然占據(jù)著社會的中心位置”。

三是性創(chuàng)傷研究。性創(chuàng)傷在當(dāng)代中國，尤其是大陸性學(xué)研究中是一個不太受關(guān)注的話題，涉及創(chuàng)傷問題的研究大多從社會性別、法律與權(quán)利的角度探討性騷擾與性暴力，研究涉及的受害方主要是包括已婚婦女、女學(xué)生與女性性工作者在內(nèi)的女性?？沦绘迷趯χ袊咝＜s會案例進行調(diào)查。臺灣桃園縣國立中央大學(xué)性/別研究室出版的專號《害、性騷擾》則反對主流女性主義“固定化女性受害位置、制造階級年齡種族的壓迫效應(yīng)”的性別本質(zhì)論，主張“積極串聯(lián)性別、階級、年齡、種族以及公民政治”以實現(xiàn)害問題上的性解放，為思考與面對性創(chuàng)傷問題提供了中外最新的研究思路。然而，針對性創(chuàng)傷的探討至今仍然集中于因性騷擾或性暴力導(dǎo)致的創(chuàng)傷。

三、女性之性研究的偉大成就與發(fā)展空間

在女權(quán)主義運動與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動下，針對女性之性的研究已取得的成就在于：首先，肯定了女性之性的存在并給予其合法性。從中世紀與維多利亞時代女性形象的兩個極端到現(xiàn)代社會對女性性存在的普遍肯定，盡管公開表達對大部分女性而言仍然難以實現(xiàn)，女性已經(jīng)贏得了男權(quán)社會對自身性存在的承認甚至重視；其次，將女性的性與生殖分離，使女性獲得了更加廣泛的性權(quán)利。再次，全面探索了女性之性的生理特征與心理特征。最后，以女性性存在學(xué)術(shù)研究成果為基礎(chǔ)，為在世界范圍內(nèi)辟除女陰損毀與忌諱、減少對女性的性犯罪、消除對女性的性歧視提供了積極的支持，極大地促進著女性性權(quán)利的保證、性認知的完善與性地位的提升。

然而，就筆者所掌握的既有文獻而言，女性之性研究，尤其是國內(nèi)的這方面研究還有以下五個方面的發(fā)展空間：

第一，在研究方向上，對女性性心理的關(guān)注應(yīng)多于對其性技術(shù)的關(guān)注。強調(diào)客觀存在的傳統(tǒng)女性性學(xué)研究與各式各樣的商業(yè)廣告、時尚雜志經(jīng)常向女性灌輸這樣的假設(shè)：想在性中獲得快樂的途徑只有兩個，要么挖空心思取悅自己的丈夫，要么理直氣壯享受的快樂。潘綏銘教授曾在《在旋飛的社會中學(xué)會選擇》中討論了社會傳媒對男性性滿足感的負面影響，同理，女性同樣是此類流行信息轟炸的受害者，從廣告?zhèn)髅降恼直绨莸浇倘恕坝嬎隳愕呐笥阎刀嗌馘X”的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)帖，越來越多的女性像男性擔(dān)心障礙一樣對自己的身體缺乏信心。

第二，在理論發(fā)展上，應(yīng)增加對兩性性互動，即男性的性與女性的性之間關(guān)系的探討。早在波伏娃寫作《第二性》時，就已提出了性生活中雙方“博弈”的說法，這一視角應(yīng)當(dāng)能夠為女性之性乃至性存在本身的理論研究提供嶄新的方法與視野。

第三，在方法論方面，對主體感受的關(guān)注應(yīng)當(dāng)重于對客觀事實的關(guān)注。自上世紀九十年代起，國際性學(xué)界提出了與以生殖或為中心不同的“性感受中心論”，強調(diào)雙方全面配合的能力與個體在中的感受。胡鴻保為《身體?性?性感――對中國城市年輕女性的日常生活研究》所作的序中提到，性研究應(yīng)當(dāng)強調(diào)“主體的構(gòu)建”，尤其應(yīng)當(dāng)注重“女性作為個體的經(jīng)驗”。而潘綏銘教授則曾經(jīng)坦承，在當(dāng)今中國的身體研究或性研究中，“不但還根本沒有主體的聲音，甚至研究者還沒有考慮這樣的問題。”

第四，針對女性性創(chuàng)傷問題，應(yīng)關(guān)注不同維度與層次下的女性性創(chuàng)傷。性創(chuàng)傷領(lǐng)域的探討至今仍然集中于因性騷擾或性暴力而導(dǎo)致的創(chuàng)傷。事實上，在中國當(dāng)代女性的性成長歷程中，還存在著比騷擾或暴力更多的、能夠?qū)е滦詣?chuàng)傷的社會因素，以褒揚情愛而貶斥的純情文化與處女膜崇拜為代表的傳統(tǒng)保守性觀念所導(dǎo)致的認知偏差與觀念壓力以及性權(quán)利意識淡漠的性文化與社會性別身份固化所強化的女性性屈從地位都在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

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愛情中心理學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞： 教育生態(tài)學(xué) 離異單親家庭 家庭教育

相關(guān)研究顯示，我國離婚率呈上升的趨勢[1]。物質(zhì)生活水平的提高，人們的婚姻質(zhì)量、感情需求、愛情期望隨之發(fā)生變化，給婚姻的穩(wěn)定帶來沖擊。根據(jù)民政部的《2015年社會發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，僅2015年全年有363.7萬對夫妻離婚。因此在家庭離異環(huán)境下成長的子女，其教育問題已成為不可忽視的社會性問題。離異單親家庭的孩子作為特殊的群體，不僅不能像普通家庭的孩子一樣獲得“雙份”的愛，反而受到家庭破裂的影響，很容易在心理、行為上產(chǎn)生偏差。

近年來，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注并且研究離異單親家庭教育問題，并產(chǎn)生一定的成果。目前，歐美國家對離異單親家庭的研究主要側(cè)重于理論分析及實證研究兩大方面，是教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域的熱門話題。而國內(nèi)對于離異單親家庭的研究起步較晚，更側(cè)重于對離婚后果的分析[2]。筆者試圖從教育生態(tài)學(xué)視角探討我國離異單親家庭教育問題，以期從新的角度破解離異單親家庭教育難題。

一、論文的研究價值和研究背景

1.研究離異單親家庭教育問題的必要性。

一位心理學(xué)家曾說過：“家庭不僅是個人生活的起點，還是人格形成的源頭?；橐黾彝リP(guān)系越牢固，教育子女的條件就越好?！奔彝ナ侨顺砷L的起點，父母是我們的第一位導(dǎo)師。改革開放以來，受各方面因素的影響，我國離婚率快速增長，離異單親家庭日益增多，離異單親家庭子女?dāng)?shù)量日益龐大。因此“如何教育離異單親家庭子女，使他們健康成長”已然成為教育研究的重要課題。

2.什么是教育生態(tài)學(xué)？基本觀點有哪些？

教育生態(tài)學(xué)是教育學(xué)和生態(tài)學(xué)相互滲透的結(jié)果。教育生態(tài)學(xué)這一科學(xué)術(shù)語是美國哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯?克雷明于1976年在《公共教育》一書中最早提出來的。教育生態(tài)學(xué)是依據(jù)生態(tài)學(xué)的原理，特別是生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進化等原理與機制，研究各種教育現(xiàn)象及其成因，進而掌握教育發(fā)展規(guī)律，揭示教育發(fā)展趨勢和方向。概括來說，教育生態(tài)學(xué)是研究教育與其周圍生態(tài)環(huán)境（包括自然的、社會的、規(guī)范的、生理心理的）之間相互作用的規(guī)律和機理的。目前，教育生態(tài)學(xué)研究主要有兩個趨向：一種是以教育為主體，研究教育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，另一種是以生態(tài)環(huán)境因子為主，研究各種生態(tài)環(huán)境因素與教育的關(guān)系及對教育的影響。

二、教育生態(tài)學(xué)視野下的離異單親家庭教育問題

人是教育活動的主體，人類的發(fā)展、社會的進步與教育的發(fā)展是有密切聯(lián)系的。教育的發(fā)展離不開教育的生態(tài)環(huán)境，兩者以協(xié)同進步的關(guān)系存在。因此，以教育生態(tài)學(xué)的視角研究離異單親家庭教育問題需從教育的生態(tài)環(huán)境分析入手，本文將從外部生態(tài)環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境、規(guī)范環(huán)境）和內(nèi)部生態(tài)環(huán)境（生理心理環(huán)境）兩方面剖析生態(tài)環(huán)境因子對離異單親家庭教育的影響。

1.外部生態(tài)環(huán)境。

（1）自然環(huán)境與離異單親家庭教育

自然環(huán)境是指圍繞人類社會的自然界，包括地理空間及作為生產(chǎn)生活資料和勞動對象的各種自然條件。此外，人類生活中還有大量“人類化的自然”，如人工種養(yǎng)的動植物、采掘的標(biāo)本等。自然環(huán)境是人們的認識對象、改造對象和審美對象。一方面，自然環(huán)境可以作為教育的內(nèi)容，拓寬人的知識面。另一方面，可以作為一種教育手段，在一定程度上塑造和改變?nèi)说纳硇臓顟B(tài)。自然生態(tài)因素對教育的影響往往是通過對人的多方面影響而作用于教育的。對于離異單親家庭子女而言，家庭環(huán)境或經(jīng)濟條件發(fā)生了巨大的變化，會導(dǎo)致其心理驟然失衡，造成多方面影響。從心理上看，離異多會造成孩子出現(xiàn)一種“被父母拋棄”的不安全感，這種“被拋棄”的不安全感讓他們難以再從外界環(huán)境獲得安全感;從經(jīng)濟條件上看，離異多會造成家庭經(jīng)濟現(xiàn)狀變差，父母可用于孩子學(xué)習(xí)、觀察外界自然環(huán)境的金錢和時間變少。一般來說，自然環(huán)境因素對離異單親家庭教育的積極影響遠遠小于正常家庭。

（2）社會環(huán)境與離異單親家庭教育

社會環(huán)境又稱結(jié)構(gòu)環(huán)境。一般來說，這是人類特有的生活環(huán)境。社會環(huán)境包括政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、院落環(huán)境、村落環(huán)境等。家庭作為個人生活的中心，是孩子的第一課堂。家庭教育，在早期教育中，對人的影響是學(xué)校等其他環(huán)境因素的幾倍。蘇霍姆林斯基曾說過：“每個瞬間，你看到孩子，就看到了自己;你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗自己的人格?！焙⒆訒跓o意識中模仿家長的行為，對其成長起到潛移默化的正面或反面的作用;家長的態(tài)度能直接影響學(xué)校教育效果;家庭的社會經(jīng)濟地位、家庭內(nèi)部人員的關(guān)系及管教方式等因子都會影響個人的成長。對于離異單親家庭子女而言，家庭環(huán)境生態(tài)因子的穩(wěn)定被打破，影響是多方面的（心理方面、行為方面和學(xué)業(yè)成績方面）。部分家庭社會經(jīng)濟條件變差，父母性別角色缺失、家庭關(guān)系失調(diào)等因素都將對離異單親家庭教育造成巨大的影響。

（3）規(guī)范環(huán)境與離異單親家庭教育

規(guī)范環(huán)境又稱精神環(huán)境或價值環(huán)境，它是人類在社會群體生活中形成和持有的態(tài)度、風(fēng)氣、氣質(zhì)與觀念。規(guī)范環(huán)境大致可包括文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)思想、道德觀念、社會風(fēng)氣、民族傳統(tǒng)和習(xí)俗、法制、管理、民主、宗教等。與傳統(tǒng)文化相背離、社會輿論的負面導(dǎo)向、社會制度的不健全等因素的綜合作用下，離異家庭時常被歧視。這種外部環(huán)境因素的壓力很容易對孩子造成不利的影響。

2.內(nèi)部生態(tài)環(huán)境。

（1）生理、心理環(huán)境與離異單親家庭教育

人的生理發(fā)展是實施教育的一種環(huán)境和基礎(chǔ)發(fā)展。關(guān)注人的生理狀況及其發(fā)展，是人全面發(fā)展的必要前提。人的生理發(fā)展的重要體現(xiàn)是體育。體育教育和活動的重要目的是促進人身體健康發(fā)展。在離異單親家庭中，父母性別角色的缺失等因素時常導(dǎo)致家長對子女體育教育的忽視。

心理素質(zhì)與心態(tài)是教育生態(tài)的一種十分重要的內(nèi)在環(huán)境條件。它建立在人的生理發(fā)展基礎(chǔ)上，是外部各種環(huán)境條件的反應(yīng)，與教育相互關(guān)系更為直接、密切。心理素質(zhì)把控：①智慧、智力與智能;②群性、群育與群化;③德性、道德行為與自制力;④情緒與性格等。在離異單親家庭子女身上普遍存在一些不良表現(xiàn)，如自卑、孤獨、迷茫、逆反、攻擊等。從人的心理環(huán)境因素入手，分析構(gòu)成不良影響的原因，有助于解決離異單親家庭子女的教育問題。

三、離異單親家庭教育問題的生態(tài)治理

1.優(yōu)化教育供給，轉(zhuǎn)變教育觀念，弱化離異單親家庭教育中的限制因子的影響。

1840年J.李比希（Justus Liebig）發(fā)現(xiàn)：谷類作物的產(chǎn)量通常不受到它所大量需要的營養(yǎng)元素的限制，反而受到那些只是微量需要的原料的限制。由此他提出，當(dāng)一株植物所需要的營養(yǎng)物質(zhì)降低到該種植物最小需要量以下的時候，這種營養(yǎng)物質(zhì)就會限制該種植物的生長。這被稱為李比希最小量定律。在這之后，泰勒（Taylor）將這個定律擴展到營養(yǎng)之外的溫度和時間等生態(tài)因子。1954年，奧登（Odum）發(fā)展了限制因子的概念，即達到或超過生物耐受限度的因子。1965年，賴特（Knight）指出：當(dāng)生態(tài)因素缺乏時，或在低于臨界線，或超過最大耐受度的情況下，就會起限制因子的作用。綜上所述，在眾多環(huán)境因素中，任何接近或超過某種生物的耐受度極限而阻止其生存、生長繁殖或擴張的因素，都叫限制因子。推導(dǎo)到教育生態(tài)學(xué)中，可以將限制因子理解為：接近或超過學(xué)生的學(xué)習(xí)耐度范圍、影響人的發(fā)展的因子（自然因素、社會因素和精神因素）。因為人的發(fā)展的特殊性，在教育生態(tài)環(huán)境中，幾乎所有生態(tài)因子都可能成為限制因子。在不同的時期，生態(tài)圈的狀態(tài)不同，需要根據(jù)實際情況具體分析步步調(diào)整。因此，尋找和弱化當(dāng)前階段限制因子的影響顯得極為重要。

美國社會心理學(xué)家馬斯洛（Arraham Harold Maslow）的需要層次理論提到：人的需要就像是一座金字塔，從最底層到最頂層依次為生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。一般認為，只有實現(xiàn)低層次的需求后，人才會追求更高層次的追求。但在不同時期，人的需求也不一樣。一個人可能會在同一時期產(chǎn)生多種需求，但一般情況下，只有一種需求占據(jù)主導(dǎo)。因此，抓準(zhǔn)當(dāng)前階段的人的需要和需求，變被動為主動，積極轉(zhuǎn)變教育觀念，優(yōu)化教育供給，在不斷變化的生態(tài)系統(tǒng)中弱化限制因子的影響，才能使離異單親家庭教育處于動態(tài)平衡中。

2.建立開放型教育系統(tǒng)，避免離異單親家庭教育走向“花盆效應(yīng)”中。

“花盆效應(yīng)”在生態(tài)學(xué)中被稱為局部生境效應(yīng)。首先，它在空間上有很大的限制性;其次，它是人為創(chuàng)造出來的一個適宜生長的空間，人工控制濕度和溫度。在一定時間內(nèi)，作物和花卉可以長得好。但一旦離開人的精心照料，經(jīng)不起溫度的變化，更經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。在離異單親家庭中，父母的教育方式很容易出現(xiàn)極端。通常情況下，單親的家長會有一種負疚感，總想為子女對付出一些以補償由于家庭缺憾而給孩子造成的某種損失或傷害。許多家長會對子女百般照顧，養(yǎng)成孩子從小“飯來張口、衣來伸手”的習(xí)慣，使得孩子缺乏獨立性。這種“花盆效應(yīng)”會削弱教育生態(tài)個體（或群體）的生存能力，泯滅抗?fàn)幘?，造成逆來順受，對個體（或群體）的成長十分不利。因此，在離異單親家庭教育中應(yīng)家長與學(xué)校、老師一同努力，為孩子建立一種開放型的教育系統(tǒng)，警惕“花盆效應(yīng)”的發(fā)生。

教育對人的影響是潛移默化的，不能一朝一夕而成。對已經(jīng)出現(xiàn)教育問題的離異單親家庭，應(yīng)積極地“生態(tài)治理”：優(yōu)化家庭教育環(huán)境、改善家庭教育方式，家長要適當(dāng)調(diào)節(jié)對子女的期望水平、加強親子間溝通，在學(xué)習(xí)、思想、生活、人際交往、習(xí)慣等方面關(guān)心孩子等;對還沒有出現(xiàn)問題的家庭，應(yīng)予以警惕，以恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)、教導(dǎo)孩子，維護好各生態(tài)因子間的平衡，促進孩子身心和諧健康發(fā)展。

參考文獻：

愛情中心理學(xué)論文范文第5篇

論文摘要:高校學(xué)生的心理問題越來越嚴重，因為心理問題導(dǎo)致的惡性事件也越來越多，如何應(yīng)對高校學(xué)生的心理危機已是各大高校無法回避的一個問題，探索和建立學(xué)生心理危機干預(yù)體系迫在眉睫。本文主要分析了當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的原因、心理危機干預(yù)的對象以及心理危機干預(yù)的一些具體措施。

據(jù)2006年中國疾病控制中心精神衛(wèi)生中心公布的一項調(diào)查顯示，我國大學(xué)生有16%～25.4%有心理障礙，主要以恐懼、焦慮、抑郁等情緒為主。這些年，大學(xué)生因為心理問題而引起的極端事情越來較多，如因心理問題而自殺的的事件在大學(xué)里已屢見不鮮，學(xué)生兇殺案件也越來越多。種種現(xiàn)象表明，當(dāng)代大學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)非常嚴重，做好學(xué)生的心理危機干預(yù)已成為高校學(xué)生管理工作中最重要的工作之一。

一、當(dāng)代大學(xué)生心理問題分析

大學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中最為關(guān)鍵的一個階段，這個時候?qū)W生的年齡一般都在18到22歲之間，正在由青春期向成熟期過渡，這個年齡生理上已經(jīng)成熟，但心理上卻沒有成熟，很多學(xué)生的獨立生活能力很差，由于大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活和高中的學(xué)習(xí)、生活又有很大的不同，部分學(xué)生無法適應(yīng)大學(xué)的生活，出現(xiàn)各種各樣的問題，比如失眠、焦慮、人際關(guān)系不良等。具體表現(xiàn)有以下幾個方面:

1、學(xué)習(xí)方面的問題

由于大學(xué)的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境和高中截然不同，學(xué)生剛從高中升入大學(xué)，很多同學(xué)剛開始的時候都不太適應(yīng)，同學(xué)們已經(jīng)適應(yīng)了高中時老師灌輸、學(xué)生死記硬背的教學(xué)方式，在高中時，什么時候該做什么，要完成多少的任務(wù)等都是老師安排好的，學(xué)生只要按照老師的要求去做就行了。而大學(xué)卻不一樣，老師主要是采用啟發(fā)性教學(xué)，主要是靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這種方式很多學(xué)生開始都不能夠適應(yīng)，不知道該做什么，自學(xué)能力很差，加上大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境寬松，自由安排時間較多，部分同學(xué)一時松懈，出現(xiàn)逃課、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象，平日沒有認真學(xué)習(xí)，得過且過，等到考試的時候就開始緊張了，出現(xiàn)考試恐懼綜合癥等心理問題，甚至有些學(xué)生因為掛科而跳樓自殺。

2、生活方面的問題

與高中不同，大學(xué)的同學(xué)可能來自全國各地，學(xué)生來到一個新的、陌生的環(huán)境，剛開始都會有些不適應(yīng)，語言、信仰、習(xí)慣、飲食等各方面也都存在差異。有些學(xué)生在家里嬌生慣養(yǎng)，不懂人情世故，不能處理好同學(xué)間的關(guān)系，不能夠和同學(xué)友好相處，于是脫離群體，出現(xiàn)焦慮、悲觀、抑郁等心理問題。

3、情感方面的問題

大學(xué)生正處在情感的萌芽階段，這個時候，一方面，他們渴望愛情，異性對他們有很大的吸引力和神秘感，另一方面，他們又缺乏對愛情的認識，往往追求的是浪漫、刺激，他們對愛情有很高的期望，動不動就是海誓山盟、海枯石爛，一部分同學(xué)還發(fā)生了性行為，相處長久之后，感情破裂之時，由于不能接受分手的現(xiàn)實，很多學(xué)生出現(xiàn)嚴重的心理危機，因情自殺已經(jīng)成為大學(xué)生自殺最主要的原因之一。

4、家庭問題

這里包括兩個方面，一個是家庭經(jīng)濟問題，一個是家庭關(guān)系問題。家庭經(jīng)濟問題可以直接導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑、壓抑等心理問題。家庭關(guān)系不良也是導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)心理危機最重要的原因之一?，F(xiàn)代的大學(xué)生個性張揚，叛逆心理很強，很多學(xué)生不能理解父母的一些想法和要求，不能處理好與父母之間的關(guān)系，家庭關(guān)系緊張。

5、軀體疾病問題

當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)一些軀體疾病時，往往會導(dǎo)致學(xué)生的不安和焦慮，尤其是當(dāng)出現(xiàn)一些疑難雜癥、生殖系統(tǒng)疾病、皮膚病等對自我形象、自尊、就業(yè)影響較大的疾病時，學(xué)生一般都無法正確的認識和對待，又不敢說出來，害怕老師和同學(xué)知道，心理負擔(dān)極大。

6、就業(yè)壓力問題

在當(dāng)今經(jīng)濟全球化、競爭白熱化和人才市場供求關(guān)系巨大變化的情況下，就業(yè)無疑是現(xiàn)在的大學(xué)生最擔(dān)憂的問題。很多學(xué)生擔(dān)心畢業(yè)找不到工作，由于憂慮出現(xiàn)厭學(xué)情緒，有些同學(xué)剛進入大學(xué)就開始擔(dān)心畢業(yè)后的工作問題，這些都會使他們產(chǎn)生焦慮的心理，加重了他們的心理負擔(dān)。

二、高校心理危機干預(yù)的對象

心理危機干預(yù)的對象指的是通過排查和日常生活觀察發(fā)現(xiàn)有較嚴重的心理問題，可能會出現(xiàn)傷害自己或別人行為的學(xué)生，這些學(xué)生一般都會有一段時間的異常表現(xiàn)，比如說情緒、生活習(xí)慣、言語等方面，對存在有以下現(xiàn)象的學(xué)生，應(yīng)作為心理危機干預(yù)重點對象處理:生活習(xí)慣反常，情緒低落，抑郁，獨行、不予同學(xué)交往者;有出現(xiàn)失戀、軀體疾病、考試失敗、經(jīng)濟危機、家庭變故等遭受其他重大事故者;有在網(wǎng)絡(luò)日記、QQ空間等有暴露自殺念頭或報復(fù)他們意圖者;親人、朋友中有過自殺情況者;有明顯的人格缺陷和精神障礙者;長期睡眠障礙，不修邊幅，精神頹廢者;總是對自己不滿意，有強烈的罪惡感、缺陷感者。

三、大學(xué)生心理危機預(yù)防與干預(yù)的措施

1、加強學(xué)生日常思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀

心理學(xué)的研究表明，片面、錯誤的認識、認知方法和觀念是導(dǎo)致焦慮、自卑等心理問題的根本原因，因此，加強學(xué)生的日常思想教育工作非常重要。現(xiàn)在的大學(xué)生年齡大部分集中在18到22歲之間，在這個年齡階段，人生觀、價值觀等還不是很成熟，而且比較容易受到外界的影響。所以，在日常學(xué)生教育、管理過程中，應(yīng)有意的從各個方面引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認識、認知方法，樹立崇高的人生理想;引導(dǎo)學(xué)生正確的看待生命，珍惜生命、熱愛生活。

2、開展心理危機教育，增強學(xué)生應(yīng)對心理危機的能力

學(xué)校應(yīng)開展多種多樣的心理健康教育，通過心理健康課、心理健康專業(yè)講座、校報、心理健康教育網(wǎng)站等形式宣傳和普及心理健康知識，豐富學(xué)生對心理危機方面的知識，使學(xué)生能夠正確的認識和對待心理危機，當(dāng)自己或者是身邊的同學(xué)出現(xiàn)心理危機的時候能夠及時的發(fā)現(xiàn)，并主動的尋求心理咨詢幫助。

3、健全學(xué)生心理健康普查制度，建立動態(tài)的學(xué)生心理檔案

在新生入學(xué)時做好第一手心理健康檔案，通過專業(yè)的心理測試，了解學(xué)生的心理健康狀態(tài)，通過對測試結(jié)果進行統(tǒng)計、分析，對不同類型、不同程度心理問題的學(xué)生進行劃分，這樣便于采取有針對性的控制和措施。

4、建立校、系、班級、家庭四位一體的危機干預(yù)體系

要做好學(xué)生心理危機預(yù)防和干預(yù)工作，必須構(gòu)建校、系、班級、家庭四位一體的心理危機干預(yù)體系，形成早預(yù)防、早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)的心理危機干預(yù)機制。以學(xué)校的心理咨詢室為中心，各院系分別建立第二級心理咨詢站，各班級分別建立心理問題反饋小組。學(xué)生處、心理咨詢室是學(xué)生心理危機干預(yù)的中心，全面負責(zé)和領(lǐng)導(dǎo)全校的心理危機干預(yù)工作，督促和調(diào)配各相關(guān)部門協(xié)同合作，認真履行職責(zé);根據(jù)各系反饋的信息，對于有嚴重心理危機的學(xué)生給予專業(yè)的心理輔導(dǎo)和危機干預(yù)，對于無法緩解的應(yīng)及時轉(zhuǎn)介。各院、系為二級中心，由系領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員等非專業(yè)的人員組成，主要負責(zé)從各種渠道收集信息，對出現(xiàn)心理問題的學(xué)生初步干預(yù)，對較嚴重心理問題的學(xué)生，及時上報給一級干預(yù)中心。

高校學(xué)生的心理危機干預(yù)工作是一個系統(tǒng)的工程，是一個長期的任務(wù)，任重而道遠，積極探索和研究心理危機預(yù)防、干預(yù)的方式、方法，構(gòu)建心理危機干預(yù)體系，完善心理危機干預(yù)機制，需要學(xué)校、老師、學(xué)生、家長以及社會等多方面的協(xié)作和共同努力。作為一名高校的輔導(dǎo)員，我深切的感受到學(xué)生心理危機預(yù)防和干預(yù)工作的重要性、緊迫性和沉重性，希望社會各界都能夠關(guān)注高校學(xué)生的心理問題，提供必要的援助，共同努力，幫助高校學(xué)生健康成長。

參考文獻

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