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傳統(tǒng)文化企業(yè)管理

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傳統(tǒng)文化企業(yè)管理

傳統(tǒng)文化企業(yè)管理范文第1篇

(一)和諧思想

在現(xiàn)代企業(yè)管理中儒教與佛教“天人合一”的思想和人與自然和諧相處的思想是必不可少的,其中人與自然和諧相處的觀念主要體現(xiàn)出了一個(gè)道理:天地萬物的生長都是有自己發(fā)展的規(guī)律,有自己的生存法則,人類在做任何事情的時(shí)候都要遵循這種規(guī)律,要順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律,不能違背自然發(fā)展的規(guī)律。和諧思想除了人與自然和諧發(fā)展以外,還應(yīng)該重視人與人、人與社會的和諧發(fā)展,人與人、人與社會之間的和諧發(fā)展的觀念應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中,可以使企業(yè)員工之間、社會之間保持良好的和諧關(guān)系,為我國社會主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

(二)無為而治

“無為而治,道法自然”是道家思想的思想之一,這種思想體現(xiàn)的是一種自然的管理方式,無為是指不做任何事情,這種管理模式是最高境界的管理模式,現(xiàn)代企業(yè)員工可以在一種無形存在的道德法則來約束自己的行為。

(三)法治與仁治相統(tǒng)一

儒家倡導(dǎo)的仁德至上的觀點(diǎn)和法家倡導(dǎo)的依法治國的觀點(diǎn)是歷史上相互矛盾的問題,在儒家的看來提倡的是君主獲得政治權(quán)威的方式是施行仁政,使人民真心的服從,然而法家卻提倡以法律來治理國家,實(shí)現(xiàn)依法治國,顯然這兩種觀點(diǎn)有著不同的側(cè)重點(diǎn),在一定程度上促進(jìn)了我國封建制度的不斷發(fā)展。漢武帝將兩者結(jié)合了起來,他禮法并用的將“大一統(tǒng)”和“獨(dú)尊儒術(shù)”,創(chuàng)造出了漢朝大統(tǒng)一的時(shí)代,到了唐朝將兩者思想結(jié)合了起來,“禮律并重”思想是其主要表現(xiàn)。現(xiàn)代企業(yè)管理也正是如此,儒家管理思想體現(xiàn)為“仁義道德,民主平等”,法家管理思想表現(xiàn)為“不成規(guī)矩,不成方圓”,可以將現(xiàn)代企業(yè)管理思想總結(jié)為:態(tài)度方法儒家化,制度法律法家化。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

(一)和諧思想可以提高企業(yè)管理的科學(xué)性

和諧思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中可以起到指導(dǎo)思想的作用,首先在企業(yè)管理過程中要實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧,現(xiàn)代企業(yè)管理過程主要目的應(yīng)該是員工之間的和諧相處,這樣才能調(diào)動員工的工作積極性,企業(yè)才能夠得到更好的發(fā)展,但是如果員工之間缺乏和諧的相處,那么在工作上難免就會發(fā)生相互掣肘的問題發(fā)生,影響企業(yè)的工作效率,阻礙企業(yè)的發(fā)展;其次在企業(yè)管理過程中要實(shí)現(xiàn)人與社會之間的和諧,現(xiàn)代企業(yè)管理中應(yīng)用傳統(tǒng)文化可以更好的實(shí)現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展,也就是說企業(yè)的發(fā)展要順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢,要適應(yīng)時(shí)代的需要承擔(dān)起社會責(zé)任;再次企業(yè)在管理過程中要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,現(xiàn)代企業(yè)管理不僅僅要實(shí)現(xiàn)與社會的和諧發(fā)展,更應(yīng)該遵循自然規(guī)律,這樣可以促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

(二)居安思危思想可以不斷完善企業(yè)管理

在我國傳統(tǒng)文化中的未雨綢繆、防患未然等詞語是居安思危思想的體現(xiàn),因此在現(xiàn)代企業(yè)管理中也應(yīng)該貫徹這種居安思危的思想,首先企業(yè)的管理者要向員工灌輸居安思危的思想,要讓全體員工在實(shí)際工作中保持警惕之心,降低工作中的風(fēng)險(xiǎn);其次要提高企業(yè)員工的競爭意識,讓員工認(rèn)識到只有優(yōu)秀員工才能夠勝任工作,自己只有不斷的學(xué)習(xí),才能夠不斷提升自身的競爭力;再次要在整個(gè)企業(yè)的發(fā)展過程中貫徹居安思危的思想,要不斷的分析和預(yù)測社會的發(fā)展規(guī)律,準(zhǔn)確的了解到市場的需求,可以使企業(yè)在競爭激烈中獲得競爭優(yōu)勢。

(三)法制與仁制可以促進(jìn)企業(yè)管理的合理化

在現(xiàn)代企業(yè)管理過程中,傳統(tǒng)文化中法制和仁制相結(jié)合對企業(yè)的發(fā)展起到了重要的作用,在現(xiàn)代企業(yè)管理中建立現(xiàn)代企業(yè)制度就是傳統(tǒng)文化中法治的具體應(yīng)用,現(xiàn)代企業(yè)可以通過制度來實(shí)現(xiàn)對企業(yè)員工的管理和獎罰,員工可以在遵循企業(yè)管理制度的前提下更好的完成自身的工作任務(wù);在現(xiàn)代企業(yè)管理中應(yīng)用傳統(tǒng)文化中的仁治,就是要在實(shí)際企業(yè)經(jīng)營過程中了解員工的特殊情況,要幫助員工解決生活中的一些實(shí)際的難題,加強(qiáng)員工對企業(yè)的信賴度,由此可見在現(xiàn)代企業(yè)管理中將法治和仁治相結(jié)合可以有效的提升企業(yè)的管理效率,促進(jìn)企業(yè)長期發(fā)展。但是要認(rèn)識到在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中,不能盲目的應(yīng)用傳統(tǒng)文化,要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判的繼承,現(xiàn)代企業(yè)文化和工業(yè)化文明對傳統(tǒng)文化起到了一定的沖擊作用,現(xiàn)代企業(yè)的社會化和分權(quán)化也對傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn),因此在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的時(shí)候,要適合時(shí)展的需要,對傳統(tǒng)文化加以改革,對一些不適應(yīng)社會發(fā)展需要的傳統(tǒng)文化擯棄,這樣在現(xiàn)代企業(yè)管理中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能更科學(xué),才能夠更好的提高現(xiàn)代企業(yè)管理的質(zhì)量。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)文化企業(yè)管理范文第2篇

關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化 辯證思考 企業(yè)管理 發(fā)展

傳統(tǒng)文化是指人們在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的,仍被今天所保存、沿用或發(fā)展的,反映人的共同特殊本質(zhì)的基本價(jià)值觀念體系。它滲透在思想、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、心態(tài)、審美、情趣、制度、思維方式、行為方式、生活方式以及語言文字之中,是一個(gè)國家長久以來被普遍認(rèn)同的人文精神、價(jià)值觀念、行為方式和習(xí)慣勢力等,影響著一個(gè)國家或者民族的現(xiàn)在和未來。

中國有著上下五千年的燦爛文化歷史。我國的傳統(tǒng)文化,源遠(yuǎn)流長,浩瀚,博大精深,是世界文化發(fā)展史的一個(gè)高峰。一度三教九流、百家爭鳴,而以儒、道二家為其歸致。東晉以后,由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統(tǒng)文化。用一句話概括我國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),就是南宋孝宗皇帝說過的“以佛治心、以道治身、以儒治世”(南宋趙慎《三教論》)。因此,結(jié)合中國學(xué)術(shù)界長久以來的觀點(diǎn),中國傳統(tǒng)文化就是以儒家思想為核心,博采道、佛、法等各家之言,其他諸子百家為輔形成的以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的一種人倫文化。

中國的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的管理思想,對現(xiàn)代企業(yè)管理理論及實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響。從上世紀(jì)后半葉開始,美國的企業(yè)開始向有中國文化背景的日本企業(yè)學(xué)習(xí)管理。而在日本的管理界,普遍存在著高層管理者幾乎人手一本中國的《論語》、《周易》和《孫子兵法》等書的現(xiàn)象。可以說,日本經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、企業(yè)的快速壯大及其富有東方色彩的卓有成效的管理思想和方法的產(chǎn)生和發(fā)展,與中國傳統(tǒng)文化的影響是分不開的。

當(dāng)前,我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)面臨著空前的機(jī)遇和挑戰(zhàn),我們應(yīng)該依托于中國傳統(tǒng)文化,追本溯源,深挖老祖宗留給我們的資源寶庫,并與西方現(xiàn)代管理思想、我國企業(yè)的管理實(shí)際有機(jī)契合起來,從而建立有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)管理模式。

但是,傳統(tǒng)文化都是精華與糟粕共存的,甚至在特定的情況下二者常??梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。我們的傳統(tǒng)文化局限于時(shí)代,存在積極、進(jìn)步的方面,也不可避免的存在保守、消極的影響。因此,辯證地分析中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響,并對其進(jìn)行合理的揚(yáng)棄,汲取精華,摒棄糟粕,對豐富和發(fā)展我國的企業(yè)管理理論具有現(xiàn)實(shí)意義,并為我國企業(yè)管理實(shí)踐提供積極有益的借鑒參考。

1 中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的積極意義

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理思想有很多異曲同工、不謀而合的地方。中國傳統(tǒng)文化提出的很多觀點(diǎn)可供現(xiàn)代借鑒。

《企業(yè)文化》的作者劉光明在書中提出,“華人企業(yè)家精良的管理和杰出的經(jīng)營業(yè)績與中國文化傳統(tǒng),特別是儒家文化所孕育的勤儉、敬業(yè)的創(chuàng)業(yè)精神,恪守儒家商業(yè)文化傳統(tǒng)、儒家經(jīng)濟(jì)倫理和文化價(jià)值觀是密不可分的”。

《論現(xiàn)代企業(yè)管理與傳統(tǒng)文化的契合》的作者認(rèn)為,界定我國傳統(tǒng)文化是以儒家學(xué)說為根基和主流,儒釋道三位一體,以倫理為本位,以封建宗法為內(nèi)涵的混合型文化。我國企業(yè)管理者應(yīng)該在繼承儒家思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)和基礎(chǔ)上創(chuàng)新,樹立正確的有民族特色的價(jià)值觀念,形成有民族特色的企業(yè)文化,才能更好地在WTO競爭中發(fā)揮國外企業(yè)難以模仿的核心優(yōu)勢。

1.1 儒家思想

儒家思想傳承千年而不息,是中國傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分,其中蘊(yùn)含著豐富的管理理念。其中的“義利觀”和中庸之道,更是影響深遠(yuǎn)。

“義利觀”是儒家思想的精髓,也是中國傳統(tǒng)文化的核心。義,正義,義氣;利,利益,效益。儒家思想把義作為重要的價(jià)值取向,主張“先義后利”、“以義統(tǒng)利”??鬃犹岢觥耙娎剂x”,孟子提出“舍生取義”,還有“先義而后利者榮,先利而后義者辱”,“義勝利者為治世,利克義者為亂世”,都是這個(gè)意思。從現(xiàn)實(shí)意義上看,“利”即企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益,而“義”既指管理者個(gè)人價(jià)值取向,又涉及到宏觀環(huán)境中的方方面面,包括法律法規(guī)、生態(tài)環(huán)境、社會責(zé)任等。當(dāng)代企業(yè),要想做強(qiáng)做大,茁壯發(fā)展,追求經(jīng)濟(jì)收益是必然,但應(yīng)該先義后利,遵紀(jì)守法,增加社會效益。

中庸之道是儒家文化的核心,其本質(zhì)特征是和諧?!吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”。就是說應(yīng)該時(shí)時(shí)處處做到不偏不倚,恰到好處,既無過,也無不及。認(rèn)為偏激是導(dǎo)致失敗的重要原因。“物極必反”、“否極泰來”即闡明此意。其現(xiàn)實(shí)意義就是要在從事管理工作時(shí)選擇最恰當(dāng)?shù)霓k法,實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理與特定的國家宏觀環(huán)境、企業(yè)自身要素的和諧統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展,達(dá)到共贏。

《大學(xué)》是儒家經(jīng)典,出自《禮記》,其中講到修身是治國之要,而修身的根本是誠意。其具體闡釋誠意為:“所謂誠其意者,毋自欺也”,“故君子必慎其獨(dú)也”。意思是人如果沒有誠意,就得不到別人的尊重,不能使人信服,更不要說管理他人。這闡明了對企業(yè)管理者自身的修養(yǎng)要求,以此為鑒,管理者應(yīng)該立身修德,增強(qiáng)職業(yè)道德,提高從業(yè)素質(zhì),才能在管理工作中事半功倍,取得良好的效果。

1.2 道家文化

道家思想是一種自然哲學(xué),多用逆向思維來處理問題,其重要觀點(diǎn)是“無為而無不為”、“道法自然”、“天人合一”,強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律。老子曰“上善如水,水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。局善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí),夫唯不爭,故無尤”。水具有滋潤萬物而不與萬物發(fā)生矛盾的特性,與現(xiàn)代企業(yè)管理中的重要觀點(diǎn)“以人為本”有異曲同工之處。劉備用諸葛亮,劉邦用張良、蕭何與韓信就是最好的例證。其現(xiàn)實(shí)意義就是企業(yè)管理者應(yīng)該以人為本,充分認(rèn)識人才的重要性,所有管理工作以發(fā)揮人才的主觀能動性為著眼點(diǎn),通過善于用人、精于管人來實(shí)現(xiàn)、維持企業(yè)的競爭優(yōu)勢。

1.3 法家觀點(diǎn)

法家是和儒家、道家相齊名的理論,闡釋以法求治的原理,“國有國法,家有家規(guī)”,法治的內(nèi)容深入人心,對治國的貢獻(xiàn)巨大。聯(lián)系到企業(yè)治理,就是說只有首先建立起一系列行之有效的體制和制度,才能建立起優(yōu)秀的企業(yè)。這些規(guī)章制度是“硬管理”,是必要的,所謂“拙匠守規(guī)矩尺寸,則萬不失矣”。法家思想代表人物韓非提出的君主控制臣子的七術(shù)也有很好的現(xiàn)實(shí)意義。尤其是其中的幾個(gè)觀點(diǎn),如要善于全面參照、觀察臣子;要有錯(cuò)必罰,從而顯示威嚴(yán);要有功必賞,恩威并重;要廣納諫言,促使臣下增加工作主動性等,都是現(xiàn)代管理者應(yīng)該具備的基本管理方法。

2 現(xiàn)代企業(yè)管理對中國傳統(tǒng)文化的辯證思考

雖然我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的管理思想為世界廣泛學(xué)習(xí)接受,極為豐富,卻也局限于時(shí)展,有著不可避免的消極因素。如傳統(tǒng)文化的封閉保守與當(dāng)代需要的開放創(chuàng)新、傳統(tǒng)的平均攀比與當(dāng)代的差別觀念、傳統(tǒng)的奴化意識與當(dāng)代的參與管理等的關(guān)系問題,即源于此。

儒家思想推崇遵循嚴(yán)格的等級制度,中央集權(quán)的政治體制及對權(quán)威的認(rèn)同服從,確立了道德的象征意義與權(quán)威的社會秩序,體現(xiàn)在企業(yè)管理上,即為企業(yè)經(jīng)營活動的依附性。現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)應(yīng)該以價(jià)值最大化為目標(biāo)從事經(jīng)營活動,采取各種措施增加效益。但是,在我國特有的傳統(tǒng)文化影響下,多數(shù)企業(yè)依附于政治,管理依附于上級領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威。改革開放的基本國策,就是為了實(shí)行“政企分開”,使企業(yè)真正地解放思想,沖破束縛,形成適合高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的管理模式,達(dá)到市場經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立自主與公平競爭,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。

另外,“中庸之道”在某種程度上反映了求安穩(wěn)、怕風(fēng)險(xiǎn)的思想觀念,否定了獨(dú)樹一幟、開拓創(chuàng)新的精神。如在國企中普遍存在的論資排輩、不求有功但求無過等現(xiàn)象,扼殺了創(chuàng)新精神與競爭意識,導(dǎo)致經(jīng)營活動中的傳統(tǒng)與保守,落后于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。傳統(tǒng)文化中也存在個(gè)人得失、貧富是上天注定的,聽天由命的消極思想,否定了風(fēng)險(xiǎn)與收益的相關(guān)性,使人們只是被動接受而非主動奉獻(xiàn)爭取,有違現(xiàn)代企業(yè)精神。

中國傳統(tǒng)文化注重“人情”。雖然融入了情感理念的管理比機(jī)械化的利用制度、規(guī)定進(jìn)行管理更加人性化,但是管理者需要對“情理”進(jìn)行適度把握。許多企業(yè)“情”大于“法”,崗位安排、職權(quán)設(shè)置、工作分配更多地取決于人情而非制度規(guī)定,意味著這些企業(yè)管理制度的不完善,也阻礙了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

3 結(jié)語

綜上所述,中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理理論和實(shí)踐既有積極地引導(dǎo)作用,又有局限和消極方面。現(xiàn)代企業(yè)管理,面對未來21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢,既要從自身歷史和現(xiàn)狀出發(fā),依靠科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法,古為今用,去蕪存菁,博采眾長,融合提煉,又要學(xué)習(xí)當(dāng)代西方優(yōu)秀管理理念,并摸索歸納當(dāng)代中國企業(yè)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展軌跡,從而建立起符合中國企業(yè)特色的、行之有效的企業(yè)管理理論與實(shí)踐,以更好地服務(wù)企業(yè)發(fā)展,推動社會進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

[1]李軍.關(guān)于中國傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代企業(yè)管理的創(chuàng)新啟示[J].價(jià)值工程,2012(18).

傳統(tǒng)文化企業(yè)管理范文第3篇

1.日本文化的特征

個(gè)體團(tuán)體來看,日本傳統(tǒng)文化的“忠”、“誠”的觀念和身份意識非常頑固。形成自己和團(tuán)體的相互依存擁有強(qiáng)大的向心力和凝聚力。以此為基礎(chǔ),日本人是命運(yùn)共同體意識。“忠、誠、義”的核心倫理體系日本人的理論價(jià)值觀表示:“忠”。“誠”是行為的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。日本人認(rèn)為履行義務(wù)是人生的最高任務(wù)。把追求幸福作為人生重大目標(biāo)是不道德的行為。幸福僅僅是消遣,是否幸福以國家和家庭的評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)。武士道精神武士道是職業(yè)中與日常生活中一定堅(jiān)守武士階層身份出來的義務(wù)。其內(nèi)容為義——“不害怕或沒有顧慮地大膽行事”、“堅(jiān)忍不抜”的精神,仁——“同情心”、“禮”、“名譽(yù)”、“忠義”、“克己”。隨著時(shí)間的推移,這種精神被全體國民所景仰和得到靈感。“大和魂”成為島國的民族精神,武士道精神到目前為止一直都對日本人產(chǎn)生影響。

2.日本的傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理制度的關(guān)系

沒有日本的傳統(tǒng)文化,就沒有其特有的企業(yè)管理制度。但如果說日本傳統(tǒng)文化決定了日本企業(yè)也是不確切的??陀^的說傳統(tǒng)文化對企業(yè)制度產(chǎn)生了巨大的影響。日本文化在日本企業(yè)之前生成。與自然的變遷不同,日本企業(yè)的管理制度是強(qiáng)制性的制度移植。因此,企業(yè)制度和文化之間有關(guān)系也有區(qū)別。因此,日本文化的特性決定了日本企業(yè)制度的特性。然后,雇傭制度,產(chǎn)權(quán)制度、企業(yè)合并制度、經(jīng)營制度、分配制度、企業(yè)家精神的背后是日本傳統(tǒng)的“家”的觀念、獨(dú)特的“繼承”的思想,團(tuán)體主義、民族主義、國家主義,武士道精神等文化觀念浮起。這一傳統(tǒng)文化對日本近代企業(yè)制度的形成發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

3.日本的傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理制度的影響

傳統(tǒng)文化企業(yè)管理范文第4篇

關(guān)鍵詞:“和”;“和”文化;企業(yè)文化

中華民族有著五千年的文明歷史和優(yōu)秀的民族文化,古代中外貿(mào)易的發(fā)展同時(shí)也將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想帶入到世界各地,充分的融入到外國本土文化并相互融合,對政治經(jīng)濟(jì)和社會文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)代,文化制勝已成為企業(yè)管理變革的新趨勢。有人說:“三流企業(yè)做方法,二流企業(yè)做品牌,一流企業(yè)做文化”,建筑行業(yè)也是如此。建筑企業(yè)面臨的競爭不僅表現(xiàn)為硬實(shí)力,如:知識、技術(shù)等方面的競爭,更深入為企業(yè)文化的競爭。而“中國人對生命問題一直是以廣大和諧之道來旁通統(tǒng)貫的”,這句話很好詮釋了“和”對人們行為思想的影響,在現(xiàn)代企業(yè)管理中,同樣如此。作為中華傳統(tǒng)文化重要代表——“和”文化,以其包容性,凝聚人心、合作共贏,發(fā)揮重要作用。

一、“和”與“和”文化

從字源學(xué)分析,“和”的金文字體構(gòu)形是,由及其簡單的“禾”和“口”組成,中國文字素來充滿哲學(xué)象征意義,“禾”象征著糧食,內(nèi)涵便是五谷豐登、滿足人類的基本物質(zhì)條件,而“口”象征人的需求,內(nèi)涵便是人的身心訴求,物質(zhì)材料與人類身心需求的二元統(tǒng)一,便之謂為“和”?!昂汀蔽幕恢北恢袊鴤鹘y(tǒng)文化主流學(xué)派——儒家所推崇。儒家及其尊崇個(gè)人理想與政治理想之間的契合,這種和的思想始終貫穿于整個(gè)儒家思想體系,雖先進(jìn)儒術(shù)并未成為現(xiàn)代思想體系的顯學(xué),然而從中國思想體系中,儒家思想無不對中國社會主義思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響甚至說是根源之一。如:“己所不欲,勿施于人”,“天時(shí)不如地利,地利不如人和”等?!昂椭C”是“和”文化的濃縮,是萬事萬物的主宰,是現(xiàn)代社會構(gòu)建的理想狀態(tài)。人類社會順應(yīng)自然而存在,人順應(yīng)社會發(fā)展而存在,宇宙萬物只有處于整體的和諧狀態(tài),才能產(chǎn)生、存在和發(fā)展。企業(yè)也是如此。企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中,逐步形成的,為全體員工所認(rèn)同并遵守的、帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀和經(jīng)營理念,以及這些理念在人力資源管理中作用最為明顯,而人是整個(gè)企業(yè)發(fā)展的最重要的部分,許多企業(yè)管理者并未擁有現(xiàn)代化的管理理念卻成為企業(yè)競爭中的佼佼者,是因?yàn)楣芾碚叱浞掷昧酥袊鴤鹘y(tǒng)文化遺留下的管理思想和管理理念融入到了具體的現(xiàn)代企業(yè)管理中去,形成和諧統(tǒng)一的企業(yè)文化,因此“和”是現(xiàn)代管理中必須借鑒和參考的重要部分之一。現(xiàn)代企業(yè)管理,要求管理者統(tǒng)籌協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)外諸多因素,在和諧的氛圍下,健康發(fā)展。

二、“和”文化在企業(yè)管理中的作用

企業(yè)是物質(zhì)材料和人的高度統(tǒng)一,而人則是整個(gè)企業(yè)的核心。充分利用“和”思想,尊重員工,形成和諧的企業(yè)氛圍,才能使得企業(yè)快速發(fā)展壯大。

1.凝心聚力形成團(tuán)隊(duì)精神

“眾人拾柴火焰高”、“人心齊,泰山移”是“和”文化思想的重要體現(xiàn)。將“和”文化運(yùn)用到企業(yè)管理中,則要求全體員工相互配合、相互協(xié)調(diào)形成同舟共濟(jì)、榮辱與共的團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)精神是一種力量、一種信念,是一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)不可或缺的精神靈魂。它可以使員工目標(biāo)明確、步調(diào)一致,在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)成員之間的優(yōu)勢互補(bǔ),將個(gè)人、部門的小目標(biāo)融入到企業(yè)的總體目標(biāo),將個(gè)人、部門的眼前利益融入到企業(yè)的長遠(yuǎn)利益。團(tuán)隊(duì)精神強(qiáng)調(diào)愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn),成員間以患難與共、相互協(xié)作為榮。團(tuán)隊(duì)協(xié)作文化要求,提高團(tuán)隊(duì)的工作效率,“求大同,存小異”,員工要時(shí)刻不忘企業(yè)的整體利益。良好的企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神,來自正確的管理文化。

2.以人為本構(gòu)建企業(yè)發(fā)展和諧氛圍

與其他行業(yè)相比,建筑行業(yè)具有項(xiàng)目分布散、人員流動性大、工作條件艱苦等特點(diǎn)。因此如何避免人員流失和引入人才成為企業(yè)在競爭中獲得優(yōu)勢的重要因素。以人為本的管理思想在現(xiàn)今的企業(yè)管理中的重要性通過不斷的嘗試和發(fā)展得以確立,建議以人為本的管理氛圍已經(jīng)從過去簡單的和平轉(zhuǎn)變成以職工為核心的需求滿足體系,現(xiàn)代企業(yè)利用管理心理學(xué)和個(gè)體想心理學(xué)的研究了解員工的心理訴求,并形成以人文本、尊重和愛護(hù)人的和諧氛圍。同時(shí),要注重協(xié)調(diào)人與人,人與企業(yè)間的關(guān)系,在企業(yè)上下形成和諧的人際關(guān)系和工作氛圍。要樹立以人為本的人性化管理理念并形成與之相符的人才管理機(jī)制和環(huán)境,健全勞動標(biāo)準(zhǔn)體系和勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制,尊重人才的思想和選擇,使每一個(gè)員工不是感覺處于被管制的被動狀態(tài),而是處于積極自動運(yùn)轉(zhuǎn)的主動狀態(tài)。要深入到員工隊(duì)伍中去,了解廣大員工需求,及時(shí)解決員工所遇到的問題,定期做好員工思想動態(tài)分析,激發(fā)員工奮發(fā)向上的精神,找準(zhǔn)自身在企業(yè)的位置,使他們?nèi)硇牡赝度氲焦ぷ鳟?dāng)中去,使員工與企業(yè)和諧發(fā)展。

3.和而不同拓展企業(yè)合作伙伴

孔子說過:“君子和而不同,小人同而不和”。由此可以看出,社會主義經(jīng)濟(jì)下的“君子”是要根據(jù)不同的人的能力和性格營造良好的氛圍,才能將人的能力充分的得以利用,形成凝聚力強(qiáng)而能力各異的有效整體?!昂汀辈⒎墙y(tǒng)一,而是一種由“不同”組成的“統(tǒng)一”現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都存在相似的一面而又各不相同,儒家深諳其道,人雖不同,但志向相同,便能將不同的人匯集到一起,形成由點(diǎn)狀的力集中成一道巨大的意志洪流。在現(xiàn)代企業(yè)管理中,同樣如此,常言道企業(yè)要珍視不同的人才,但人才往往性格迥異,難于管理,于是以人文本的管理理念將人的重要性充分體現(xiàn),并通過企業(yè)中不同人的共同意志,形成企業(yè)的共同意志,“和”成眾志,眾志成城,企業(yè)的發(fā)展便會形成強(qiáng)大的凝聚力?,F(xiàn)代企業(yè)管理中,不僅是選人,選擇恰當(dāng)?shù)暮献骰锇橐嗍侨绱?,?qiáng)大的企業(yè)凝聚力和企業(yè)間的和諧共生,正是社會主義重要的中心思想之一。

三、總結(jié)

兩千多年來,“和文化”對國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的安定、文明風(fēng)尚的養(yǎng)成、人才的造就、政德政風(fēng)的淳化等,起到了重要的促進(jìn)作用。同志說過,“中華文化崇尚和諧,中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長,蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。“和”文化蘊(yùn)涵著人文精神和自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取等價(jià)值取向,企業(yè)管理要充分運(yùn)用這份寶貴文化財(cái)富,并汲取其營養(yǎng)精髓,使企業(yè)充滿和諧氛圍,助推企業(yè)更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張青林.企業(yè)文化與建筑業(yè)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2006.

傳統(tǒng)文化企業(yè)管理范文第5篇

    摘要:中國的傳統(tǒng)文化,特別是儒家文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展,對中國社會有著深遠(yuǎn)的影響,即使中國已經(jīng)進(jìn)行了幾十年的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這種傳統(tǒng)思想的影響仍然不能磨滅,從各個(gè)方面對中國的經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生著影響。本文主要以供電企業(yè)為例,研究中國傳統(tǒng)文化對其人力資源管理的影響以及相應(yīng)的應(yīng)對措施。

一、傳統(tǒng)文化對供電企業(yè)人力資源管理的影響

1、“官本位”的意識阻礙了供電企業(yè)人力資源管理的發(fā)展。我國兩千多年的封建社會,形成了以皇帝為頂端的高度集權(quán)的專制制度和等級森嚴(yán)的官僚制度。在這個(gè)寶塔形的體制結(jié)構(gòu)中,上尊下卑,界限分明,不容僭越。官為百業(yè)之首,唯有走上仕途,才能出人頭地,光宗耀祖;也只有做了官,才能獲得特權(quán)和利益。中國自明清以來對官吏實(shí)行的是低俸祿政策,但是這并不阻礙底層莘莘學(xué)子通過科舉考試擠入統(tǒng)治集團(tuán)。因?yàn)楣賳T的俸祿雖低,但是整個(gè)社會上是以官職大小衡量人的價(jià)值、成就、地位的。時(shí)至今日,“官本位”意識仍然影響著一些人的思想和行為。

改革開放以后,雖然中央在淡化國有企業(yè)的行政級別,但是國有企業(yè)中的分配機(jī)制仍然在按照行政級別制訂,如某級別可以享受多少工資待遇、多大住房(包括地段)、可以購買多少企業(yè)股票,這種分配政策的制訂無需接受任何質(zhì)疑和監(jiān)督,于是基層企業(yè)規(guī)模再大,其領(lǐng)導(dǎo)的級別不如上級機(jī)關(guān)衙門里的一個(gè)小官,巨大的社會分配不公由此而產(chǎn)生,于是乎“官”在老百姓的心目中仍然是社會的特權(quán)階級,導(dǎo)致大家對“官”仍趨之若騖。

近幾年來,大學(xué)擴(kuò)招,各種門類大學(xué)生出現(xiàn)了,大學(xué)生也不再是國家干部了,但是國有供電企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過改革之后的自由裁量權(quán)卻是比以往任何時(shí)候都大,企業(yè)還是象一個(gè)官僚機(jī)構(gòu),人力資源管理制度的彈性盡可能加大,在不唯文憑、不唯學(xué)歷、只唯能力的外衣下,不對能力制訂客觀的評價(jià)指標(biāo),權(quán)力指揮一切,國有企業(yè)中的成“官”的正常通道沒有了,于是尋租現(xiàn)象就出現(xiàn)了,其結(jié)果是人力資源管理制度不但不能優(yōu)化、發(fā)展,簡直可以說是形同虛設(shè)。

2、傳統(tǒng)儒家文化對我國供電企業(yè)人力資源管理的消極影響

儒家管人思想,具有鮮明的矛盾性和兩重性。它既有民主性的精華,又有封建性的糟粕;既有積極、進(jìn)步、革新的一面,又有消極、保守、落后的一面。而且在有些情況下,精華與糟粕又相互結(jié)合,良莠混雜,瑕瑜互見。具體表現(xiàn)如下:

(1)重德治而輕法制的偏向

儒家的兩位重要代表人物——孔子和孟子,他們都更注重個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)道德教化。雖然也有雖有“不以規(guī)矩,不能成方圓”,“不以六藝,不能正五音”(《孟子?離婁上》)一類主張規(guī)章制度的話,但相對于其長篇的“德”的強(qiáng)調(diào)來說,太過于蒼白。

表現(xiàn)在供電企業(yè)人力資源管理上,常以非理性的倫理道德觀念為原動力。它過分重視德行管理,忽視企業(yè)規(guī)章制度的作用。結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)員工無章可循,有章不循,違章不究的現(xiàn)象司空見慣。規(guī)章制度停留在嘴上、紙上,而不能見之于行動。這種“德治”雖在一定程度上給企業(yè)帶來和諧,但企業(yè)畢竟不是一個(gè)家庭。作為社會的經(jīng)濟(jì)組織,需要一種客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)對其成員的思想和行為加以約束和規(guī)范。

(2)重均同而輕個(gè)性的偏向

中國儒家思想是以人文精神為核心的,但與西方管人思想相比,恰恰又缺乏對個(gè)體地位的認(rèn)同。它雖然處處講人,但真正重視的是人所屬的團(tuán)體。在“均同”思想影響下,總體是神圣的,至高無尚的,個(gè)體則是卑微的,微不足道的。這種總體對個(gè)體的排斥,構(gòu)成了中國儒家管人思想的本質(zhì)。在企業(yè)人力資源管理上具體表現(xiàn)在:

首先,在供電企業(yè)人力資源管理中,我們更偏重于那些重總體,輕個(gè)體的學(xué)說。但是如果把這種群體觀念發(fā)展到極端,無疑會對個(gè)體產(chǎn)生排斥作用。這種排斥的后果,無疑要扼殺個(gè)體的活力,使個(gè)體的任何行為都要從群體的規(guī)范,群體的心理,群體的習(xí)慣中去考慮,不敢越雷池半步。如果誰要標(biāo)新立異,搞些創(chuàng)新,就可能遭到群體的孤立和攻擊,從而導(dǎo)致個(gè)體對群體的畏懼和依賴心理。這種依賴心理嚴(yán)重地阻礙了人的創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)。諺語“槍打出頭鳥”,就是這種思想最精確的詮釋。

第二,沒有完善的競爭和激勵機(jī)制。具體表現(xiàn)就是講攀比,不講競爭;講均同,不講貢獻(xiàn);講公平,不講效率等等。長期以來這種“求和去異”的儒家管理思想,造成了人們根深蒂固的依附性和均同性思想,頑固地保護(hù)著人們的心理長城。

第三,以往在企業(yè)職工個(gè)性上,共同性勝于特殊性,群體性高于個(gè)性。使職工個(gè)性長期處于抑制和閉鎖狀態(tài),個(gè)人需要絕對服從集體的利益,排斥任何做法的“個(gè)人主義”。其結(jié)果,使一些企業(yè)失去了生機(jī)和活力。

(3)重傳統(tǒng)而輕變革的偏向

千百年來,中國農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)管理一直占主導(dǎo)地位。一面是家長專制式的管理關(guān)系和綱常禮教,另一面則是“天不變,道亦不變”的傳統(tǒng)守舊思想。盡管中國歷史上,不乏一些反傳統(tǒng)倡革新的思想家和勇士,他們的管理思想也產(chǎn)生過廣泛影響,但最終多被儒家管理思想吞沒。其根本原因是:

首先,當(dāng)維新者在管理意識上起來反傳統(tǒng)時(shí),卻又常無意識地停留在傳統(tǒng)之內(nèi),傳統(tǒng)意識潛移默化地決定著他們的思考方向和界限。

其次,歷史上多次革新實(shí)踐,革新者承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于繼承傳統(tǒng)者。商鞅、王安石、譚嗣同等許多著名改革家的結(jié)局告訴人們,寧求穩(wěn)健而不務(wù)革新,可能是較明智的選擇。

這種因循守舊,知足長樂,處事退縮,不思進(jìn)取的傾向至今仍深深影響著當(dāng)代供電企業(yè)的管理思想和行為,同樣也影響著企業(yè)的人力資源管理。企業(yè)人力資源管理者更愿意采用已有的方法和制度,而不愿意思考、創(chuàng)新。這是我國供電企業(yè)人力資源管理所必須解決的問題之一。

國有企業(yè)的業(yè)績與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)升貶并無直接關(guān)系,企業(yè)倒掉,領(lǐng)導(dǎo)易地繼續(xù)做官現(xiàn)象比比皆是。因此企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)更多的是對上負(fù)責(zé),于是因人設(shè)崗在國有企業(yè)中是屢見不鮮的。這樣的結(jié)果是,企業(yè)崗位設(shè)置不合理,很多在崗的員工本身就不具備上崗條件,考核也就無從談起。在這種形勢下,任何人力資源管理制度都無法在這類企業(yè)中執(zhí)行,換句話說,誰也沒有能力根據(jù)這種實(shí)際情況制訂如此復(fù)雜、完備的人力資源管理制度。作為替代,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)水平起到了不可或缺的作用, “人治”也就習(xí)慣成自然了。“人治”得越久,領(lǐng)導(dǎo)的自由裁量權(quán)也就越大,領(lǐng)導(dǎo)的重要性也就越大,制度也就沒有執(zhí)行的必要了,因此制訂制度的唯一目的就是應(yīng)付檢查。

二、人力資源管理的改進(jìn)措施

1、儒家文化與人力資源管理的融合

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,西方的各種先進(jìn)的管理思想正源源不斷的傳入中國,與中國傳統(tǒng)文化的交流也會越來越頻繁和深入。如何將儒家文化更好的融入到西方科學(xué)的人力資源管理理論中去,以更好的適應(yīng)中國的傳統(tǒng)文化背景,促進(jìn)供電企業(yè)人力資源管理在中國更好的發(fā)展是中國的人力資源管理者和專家們必須認(rèn)真思考的問題。

傳統(tǒng)儒家思想中,有很多用人的思想和理念與現(xiàn)代人力資源管理不謀而合。因此,新興的科學(xué)的人力資源管理要向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),才能有更大的發(fā)展。另一方面,儒家文化在根本上說只是一種處世哲學(xué),更多著眼于宏觀的環(huán)境,如國家;對于企業(yè)這種微觀組織的細(xì)節(jié)化的管理論述甚少。企業(yè)在人力資源管理中借鑒儒家文化時(shí)不能從中得到具體的幫助,可以引用的只是一部分原則和處理事情的態(tài)度等,缺乏嚴(yán)密的理論體系和科學(xué)分析。所以,我國企業(yè)在人力資源管理方面,也要不斷吸收西方人力資源管理精華,在傳統(tǒng)儒家文化的指導(dǎo)下,樹立以人為本的根本理念,強(qiáng)調(diào)對個(gè)人的尊重,重視運(yùn)用待遇和發(fā)展機(jī)會來吸引和留住人才,并通過嚴(yán)格的考核制度來淘汰不合格的員工。

2、具體措施

(1)改革薪酬體系

①取消一切所謂某某級領(lǐng)導(dǎo)干部享受某某待遇的特權(quán),把包括住房在內(nèi)的全部福利和包括公務(wù)用車、通信費(fèi)、招待費(fèi)等職務(wù)消費(fèi)全部納入薪酬體系,使企業(yè)內(nèi)部整個(gè)薪酬體系透明化。

②盡可能實(shí)現(xiàn)同工同酬,原有體制內(nèi)職工的收入可以以股份分紅形式進(jìn)行調(diào)節(jié)。

(2)公開招聘流程

按照企業(yè)的需要合理設(shè)置崗位,明確公布崗位說明和崗位要求,招聘過程公開化,做到以崗選人,為合理的設(shè)置績效考核標(biāo)準(zhǔn)奠定基礎(chǔ)。

(3)疏通各崗位的上升通道

①加強(qiáng)技術(shù)、經(jīng)營、行政管理三支隊(duì)伍建設(shè),疏通每個(gè)崗位上升的通道,改變以往提升待遇只能走行政管理一條路的現(xiàn)象。

②對于成熟期的企業(yè),各崗位基本處于穩(wěn)定狀態(tài)時(shí),對于能力已超越崗位要求而又無崗位可上時(shí),可以將相鄰崗位加以合并,同時(shí)相應(yīng)提高薪酬。

(4)強(qiáng)化制度管理

改革目前制度訂得很嚴(yán)而執(zhí)行很松的陋習(xí),將各項(xiàng)規(guī)章制度簡單化,做不到的制度不制訂,凡已制訂的制度必須確保執(zhí)行。因此對規(guī)章制度實(shí)行持續(xù)改進(jìn),不搞大而全,在執(zhí)行過程中逐步修正、完善、增加。

(5)加強(qiáng)內(nèi)部競爭

改伯樂相馬為賽馬。如同美國國會選舉一樣,每年將一定比例的崗位(如1/4)在公司內(nèi)部重新競聘,這樣每過數(shù)年公司各崗位之間就相當(dāng)于輪換一次,可以激發(fā)員工的創(chuàng)新能力,使整個(gè)企業(yè)在創(chuàng)新中前進(jìn)。

另外,嚴(yán)格控制每個(gè)崗位競聘者的數(shù)量,當(dāng)某崗位競聘者的人數(shù)超過設(shè)定上限時(shí),則適當(dāng)降低該崗位的待遇;當(dāng)該崗位競聘者數(shù)量不足時(shí),則提高該崗位待遇,相當(dāng)于建立內(nèi)部勞動力市場對各崗位的薪水進(jìn)行調(diào)控。

參考文獻(xiàn):

1、邱雯.美日企業(yè)人力資源管理模式比較[j].中國人力資源開發(fā),2001(10)。

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